故古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令''这句话是什么意思故

人之三梦2022-10-04 11:39:541条回答

故古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令''这句话是什么意思故古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令''这句话是什么意思

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282640122 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
古代圣贤的王党政,提拔有德的人,崇尚贤德的人,即使那个人只是个农民或者是手工业者,只要他有能力有德性就提拔他,给他高官厚禄,让他担当重任,让他又判案下命令的权利(断予之令这句可能不太准确)
1年前

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治世不一道,便国不法古,故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡,反古者不可非,而循礼者不足多.是什么意
zhennanliu1年前1
qvtzo 共回答了20个问题 | 采纳率80%
"治世不一道,便国不法古"语出 <<商君书>> 两句话是强调同一个意思.商鞅(也就是卫鞅,因封地在商於而称商君)在这里展示了很高明的统御. 真
阅读下面的文言文,完成后题。  教子篇颜之推 ① 夫上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。古者,圣王有胎教之
阅读下面的文言文,完成后题。
  教子篇颜之推 夫上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。生子孩提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚,识人颜色、知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。
  吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为 ,恣其所欲,宜诫反奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语!
  凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶,但重于诃怒伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也!
  王大司马母魏夫人,性甚严正;王在湓城时,为三千人将,年瑜四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业。梁元帝时,有一学士,聪敏有才,为父所宠,失于教义,一言之是,遍于行路,终年誉之;一行之非,擒 藏文饰,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以言语不择,为周逖抽肠衅鼓云。
  父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎之道也;抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也。或问曰:“陈亢喜闻君子之远其子,何谓也?”对曰:“有是也。盖君子之不亲教其子也,《诗》有讽刺之辞,《礼》有嫌疑之诫,《书》有悖乱之事,《春秋》有邪僻之讥,《易》有备物之象:皆非父子之可通言,故不亲授耳。”
  人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。赵王之戮,父实使之。刘表之倾宗覆族,袁绍之地裂兵亡,可为灵龟明鉴也。
  齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解。以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时倪 而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。(选自《颜氏家训》)
  [注]①颜之推(531-591):字介,琅邪临沂(今山东)人。著名历史学家范文澜称他是“当时南北两朝最通儒最有思想的学者”。《颜氏家训》是他晚年之作,享有“古今家训,以此为祖”的美誉。②运为:云为,即言行。③拚:yǎn通“掩”。④俛:fǔ 通“俯”。
下列各项对文章的阐述,不正确的一项是( )
A.作者在本文中主要阐述了有关子女教育的问题。他认为上智的人不用教育就能成才,下愚的人即使教育得再多也不起作用。
B.作者认为胎教与儿童的成长密切相关,比如学习孝、仁、礼、义等知识,小孩一出生就能识得别人的脸色、懂得别人的喜怒。
C.作者在文中引经据典,将魏老夫人教子与梁元帝时一父亲教子的方式和结果进行正反对比,说明教育子女的重要性。
D.作者举出“共叔之死”与“赵王之戮”分别是“母实为之”“父实使之”的事例,有力地说明了“人之爱子”,罕亦能均。
huakai21231年前1
等过年的皮皮 共回答了16个问题 | 采纳率68.8%
B
《观德亭记》全文翻译君子之于射也,内志正,外体直,持弓矢审固,而后可以言中。故古者射以观德。德也者,得之于其心也。君子之
《观德亭记》全文翻译
君子之于射也,内志正,外体直,持弓矢审固,而后可以言中。故古者射以观德。德也者,得之于其心也。君子之学,求以得之于其心,故君子之于射以存其心也。是故懆于其心者其动妄;荡于其心者其视浮;歉于其心者其气馁;忽于其心者其貌惰;傲于其心者其色矜;五者,心之不存也。不存也者,不学也。君子之学于射,以存其心也。是故心端则体正;心敬则容肃;心平则气舒;心专则视审;心通故时而理;心纯故让而恪;心宏故胜而不张,负而不驰;七者备而君子之德成。君子无所不用其学也,于射见之矣。故曰:为人君者以为君鹄;为人臣者以为臣鹄;为人父者以为父鹄;为人子者以为子鹄。射也者,射己之鹄也;鹄也者,心也;各射己之心也,各得其心而已。故曰:可以观德矣。作《 观德亭记 》。
hzy821年前1
nn晓 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
君子在射箭时,内心思虑纯正,外形身体正直,手持弓箭稳固有力,这样以后才考虑发射中不中靶的问题。因此古代根据射箭来考察一个人的品德。品德,是来自内心的一种收获。君子治学,是讲究心灵收获的,所以君子在射箭上也是用心的呀。这是由于内心躁动不安的人,他的动作必定是随意的;内心摇摆不定的人,他的视线必定是飘浮的;内心惭愧的人,他的气息必定是微弱的;粗枝大叶的人,他的相貌必定疏懒;内心骄傲的人,他的神色必定矜持。这五种情形,就是失去本心造成的。之所以丧失本心,是因为没有学习。君子学习射箭,就是要保留本心。这是因为:内心端正,身体就会正直;内心恭敬,神情就会严肃;内心平静,呼吸就会舒畅;内心专注,视力就会清晰;内心通透,所以能把握时机而作出处理;内心单纯,所以能谦让并严格遵守规矩;内心宽广,所以成功时不会张扬,失败时不会松懈。如果这七者都具备了,那么君子的品德也就形成了。君子没有不运用所学知识的,在射箭上也能体现出来。所以说:作为别人的君王,就要以君王的标准为目标;作为别人的臣民,就要以臣子的标准为目标;作为别人的父亲,就要以父亲的标准为目标;作为别人的子女,就要以子女的标准为目标。射箭,就是要射中自己的目标;目标,就是自己的本心;每个人都要对准自己的内心,都要获得自己的本心罢了。所以说:射箭可以看出一个人的品德。谨此写下这篇《观德亭记》。
英语翻译古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作易八卦,以垂宪
英语翻译
古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作易八卦,以垂宪象.及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生.黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契,百工以乂,万品以察.
踩得啪啪响1年前1
wsb1709 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
往古的时侯,伏牺氏治理天下,(他)仰观天象,俯察地理,观察鸟兽的形象和大地的脉理,近的取法自身,远的取于它物,在这个基础上,才创作了《易》和八卦,用卦象示人吉凶.到了神农氏的时代,使用结绳记事的办法治理社会,管理当时的事务,社会上的行业和杂事日益繁多,掩饰作伪的事儿也发生了.(到了黄帝的时代,)黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹,悟出纹理有别而鸟兽可辨,因而开始创造文字.(文字用于社会之后,)百业有定,万类具明.
报任安书节选:古者富贵而名磨灭……此人皆意有所郁结,不得通其道,...
报任安书节选:古者富贵而名磨灭……此人皆意有所郁结,不得通其道,...
报任安书节选:古者富贵而名磨灭……此人皆意有所郁结,不得通其道,思来者.文言文翻译.
lypop1年前1
r7wv 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称.(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.
晏子解人齐有得罪于景公者,公大怒.缚至殿下,召左右肢解之,敢谏者诛.晏子左手持头,右手磨刀,仰而问曰:“古者明王圣主肢解
晏子解人
齐有得罪于景公者,公大怒.缚至殿下,召左右肢解之,敢谏者诛.晏子左手持头,右手磨刀,仰而问曰:“古者明王圣主肢解人,不知从何处始.”公离席曰:“纵之,罪在寡人.”
1.解释下面句中加点的词语.
(1)缚至殿下.
缚:
(2)纵之
纵:
2.翻译下面的句子.
古者明王圣主肢解人,不知从何处始.
3.晏子身为宰相,却亲自操刀的原因是什么?
4.晏子问“不知从何处始”的原因是什么?
5.齐景公是一个怎样的人?
6.晏子是一个怎样的人?你还知道关于他的其他故事吗?
外加翻译谢谢
太平洋_蓝鲸1年前5
hutingrr 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
齐景公让马夫饲养自己的爱马,那马突然得了急病死了,齐景公大怒,让人用刀肢解养马的人.当时晏子在跟前,侍卫持刀上前,晏子阻止了他们并问齐景公说:“尧舜肢解犯人,从哪个部位始?”齐景公恍然大悟的说:“从我开始.”于是下令取消肢解马夫.齐景公说:“交给狱吏(让他坐牢).”晏子说:“这个马夫不知道自己犯了什么罪而死,我替您列举出来,让他知道自己犯了什么罪,然后您再把他关进监狱.”齐景公说:“可以.”晏子对马夫斥责说:“你的罪名有三条:国王让你养马你却把它养死了,这是第一条死罪;又养死了国王最好的马,这是第二条死罪;又让国王因为一匹马的缘故而杀人,百姓听说以后肯定抱怨我们国王,诸侯听说以后必然轻视我国.你养死了国王的马,使百姓积怨,邻国轻视我们,这是你的第三条死.现在把你关进牢狱.”齐景公长叹一声说:“你把他放了吧!你把他放了吧!不要损害我所实行的仁政.”
下列句中加点的成语,运用恰当的一项是 A.明人尊唐,清人尊宋,尚古者祖汉魏,喜艳者重六朝和两晋,在这里,门户之见非常明显
下列句中加点的成语,运用恰当的一项是
a.明人尊唐,清人尊宋,尚古者祖汉魏,喜艳者重六朝和两晋,在这里,门户之见非常明显。
b.这伙盗贼猖狂之极,竟然在光天化日之下,坐地分赃,结果被突然出现的***当场擒获。
c.电视连续剧《汉武大帝》播出后,在***上引起了强烈反响,人们纷纷对之评头论足,大加赞赏。
d.自从开展网上追逃以来,大批逃犯在劫难逃,纷纷落入法网,显示了高科技在刑侦方面的巨***。
fgerere1年前1
love251986 共回答了14个问题 | 采纳率100%
A

(B项“坐地分赃”是指窝主自己不动手而坐在家里分取同伙们盗来的财物。C“评头论足”是指出毛病或缺点,D项“在劫难逃”意为命中注定或不可避免的灾难。)
上本于古者圣王之事是什么意思?
风尚动1年前1
2006年第一个mm 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
原文
上本之古者圣王之事.于何原之?下原察百姓耳目之实.
译文
要向上去研究古代圣王的事迹.从哪儿去查清过程呢?要向下考察百姓耳闻目睹的实情.
请采纳.
急求翻译.岂以其重若彼,其轻若此哉?4.古者谏无官,自公卿大夫至于工商,无不得谏者.
爽就大声喊1年前1
oppiu 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
找本古汉语字典查出重要实词意思,再结合上下文(应该有上下文的吧)、句式等进行翻译——自己动过手,印象会更深刻.
战国时孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”清初黄宗羲说:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世也而经营者,为天下也。今
战国时孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”清初黄宗羲说:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世也而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”上述思想都

[ ]

a.主张“贤明”君主***
b.是小农经济发展的产物
c.带有***启蒙的色彩
d.冲击儒学正统地位
吻ING唇1年前1
sjw8613 共回答了21个问题 | 采纳率100%
A
(32分)阅读材料,回答问题。材料一 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始……古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹
(32分)阅读材料,回答问题。
材料一 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始……古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣……必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料一,概括黄宗羲针对当时政治弊端提出了怎样的政治设计?(4分)结合所学知识,分析以黄宗羲为代表的思想家的思想在当时没有形成社会思潮的主要原因。(4分)
材料二 在清末新政全面开展的过程中,法制改革也被提上议事日程。1902年3月,清延发布了修订法律的谕旨:“中国律例,自汉唐以来,代有增改……惟是为治之道,尤贵因时制宜,今昔情势不同,非参酌适中,不能推行尽善。况近来地利日兴,商务日广,如矿律、路律、商律等类,皆应妥议专条。”
——张海鹏等《中国近代通史》第五卷
1908年,清政府颁布《钦定宪法大纲》,主要规定有:一、大清皇帝统治大清帝国,万世一系,永永尊戴。二、君上神圣尊严,不可侵犯。三、钦定颁行法律及发交议案之权。凡法律虽经议院议决,而未奉诏命批准颁布者,不能见诸施行。四、召集、开闭、停展及解散议院之权……
(2)根据材料二和所学知识,说明“情势不同”的主要表现;(6分)概括《钦定宪法大纲》中对议院与君主关系的认识,并指出其实质。(4分)
材料三 中华民国之主权,属于国民全体……中华民国的参议院、临时大总统、法院行使其统治权。参议院对于临时大总统,认为有谋叛行为时,得以总员四分之三以上之出席,出席员三分之二以上之可决弹劾之。
——《中华民国临时约法》
(3)根据材料三,概括《中华民国临时约法》的主要内容,并指出中华民国确立了怎样的政治体制?(4分) 这在当时的中国具有怎样的意义?(2分)
(4)新中国成立后,我国确立了具有中国特色的民主制度。依据所学知识,完成下列表格。(6分)
重要政治制度
作用
政治协商制度


昭示中华人民共和国的最高权力属于人民,奠定了中国政治建设的基础。

满足了少数民族当家作主的愿望,实现了民族平等与团结。
(5)综合以上材料,你对我国政治制度的发展有何认识?(2分)
hellolulu881年前1
云随夕 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
(1)政治设计:提出皇权需要宰相制度补救,应以学校为议政和决定是非机构,以限制君权、弥补君主专制的弊端。(4分)
因素:政治上,封建专制制度空前强化,封建统治较为稳固;(2分)
经济上,资本主义萌芽发展缓慢,受到封建专制制度的严重阻碍。(2分)
(2)表现:资产阶级政治运动兴起,(或清朝出现统治危机亦可);(2分)近代经济活动的需要;(2分)西方近代政治理论传入。(2分)
认识:设立议院,实行君主立宪,但议院受君主制约。(2分)实质:维护封建专制统治。(2分)
(3)内容和政治体制:主权在民(2分)、三权分立的资产阶级共和政体。(2分)
意义;否定了封建君主专制制度,(1分)推动了近代中国的政治民主化进程。(1分)
(4)作用:

重要政治制度
作用


调动了各阶层参政议政的热情,开创了群策群力、共同建设国家的新局面。(2分)

人民代表大会制度(2分)


民族区域自治制度(2分)

(5)认识:民主政治建设是一个在探索和实践中不断发展完善的过程,甚至要经过长期的艰苦的斗争;政治制度建设必须结合本国具体国情,坚持学习借鉴和探索创新相结合。(2分。符合题意,言之成理,同等给分)

本题综合考查了中国民主思想、民主政治的发展演变。第一问主要考查了明末清初的思想家黄宗羲的政治主张,比如对君主专制的批判,以及限制君权的理论,并进一步的分析了没有形成社会思潮的主要原因是什么。第二问考查了清末《钦定宪法大纲》兴起的原因及实质,进而理解辛亥革命爆发的背景。第三问主要考查了《中华民国临时约法》的相关知识点,进一步理解近代中国的政治民主化进程。第四问考查了新中国成立后中国的民主政治建设的重大举措及其伟大意义,充分理解新中国民主的真实性。第五问进行总结,通过民主政治的发展历程,是我们得出一些经验和教训。
偃说上日:"古者诸侯也不过百里,强弱之形易制.今诸侯或连块数十,地方千里..一文中偃和上分别指谁
日月天使1年前1
卡西莫多1028 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
主父偃,汉武帝刘彻
翻译:①学之所以不能几无古者,非此之由乎?②是己而非人,俗之同病.
nicolasoft1年前1
syhr_2000 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
①学之所以不能几乎没有古代的,不是这个原因吗?②是自己而不是别人,这是世俗人的共同毛病.
报任安书(节选)的译文古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐
报任安书(节选)的译文
古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者.
xiaolingyin1年前1
有人吗2x2eobd 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
译文:
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称.(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.
求一篇文章的翻译!古者有鍪而绻领以王天下者矣,其德生而不辱,予而不夺。天下不非其服,同怀其 德。当此之时,阴阳和平,风雨
求一篇文章的翻译!
古者有鍪而绻领以王天下者矣,其德生而不辱,予而不夺。天下不非其服,同怀其 德。当此之时,阴阳和平,风雨时节,万物蕃息。乌鹊之巢可俯而探也,禽兽可羁而从也。岂必褒衣博带,句襟委章甫哉!
古者民泽处复穴,冬日则不胜霜雪雾露,夏日则不胜暑热蚊虻;圣人乃作,为之筑土构木以为宫室,上栋下宇以蔽风雨,以避寒暑,而百姓安之。伯余之初作衣也,掞麻索缕,手经指挂,其成犹网罗。后世为之机杼胜复,以便其用,而民得以揜形御寒。古者剡耜耜而耕,摩蜃而耨,木钩而樵,抱甀而汲,民劳而利薄,后世为诔耜鉏,斧柯而樵,桔皋而汲,民逸而利多焉,古者大川名谷冲绝道路,不通往来也,乃为窬木方版以为舟航,故地势有无得相委输。乃为靻蹻而超千里,肩荷负儋之勤也,而作为之揉轮建舆,驾马服牛,民以致远而不劳。为鸷禽猛兽之害伤人而无以禁御也,而作为之铸金锻铁,以为兵刃。猛兽不能为害。故民迫其难则求其便,困其患则造其备。人各以其所知去其所害,就其所利。常故不可循,器械不可因也,则先王之法度有移易者矣。
637391年前1
下一秒__ 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
< 淮南子
卷十三 氾论训
古者有鍪而绻领以王天下者矣,其德生而不辱,予而不夺,天下不非其服,同怀其德。当此之时,阴阳和平,风雨时节,万物蕃息,乌鹊之巢可俯而探也,禽兽可羁而从也,岂必褒衣博带,句襟委章甫哉!
{古代君主没有衣帽,(鍪而绻领)只是用布包着头,裹着脖子,他也一样治理天下,因为他的恩德只给人民谋生活而不加害人民,只布施给人民而不向人民夺取,天下人并不责备他的服装...
阅读下面的文言文,完成问题。古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者,皆称仲尼。江南至今不讳
阅读下面的文言文,完成问题。
古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者,皆称仲尼。江南至今不讳字也。 河北人士全不辨之 名亦呼为字 字固呼为字。
偏傍之书,死有归杀,子孙逃窜,莫肯在家;画瓦书符,作诸厌胜 ;丧出之日,门前然火,户外列灰,祓送家鬼,章断注连 。凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,弹议所当加也。
《礼经》:“父之遗书,母之杯圈,感其手口之泽,不忍读用。”正为常所讲习,讎校缮写,及偏加服用,有迹可思者耳。若寻常坟典 ,为生什物,安可悉废之乎?既不读用,无容散逸,惟当缄保,以留后世耳。
江南风俗,儿生一期,为制新缄衣,盥浴装饰,男则用弓矢纸笔,女则刀尺缄缕,并加饮食之物,及珍宝服玩, 置之儿前 观其发意所取 以验贪廉愚智 名之为试儿。 亲表聚集,致宴享焉。……
四海之人,结为兄弟,亦何容易, 必有志均义敌 令终如始者 方可议之。 一尔之后,命子拜伏,呼为丈人,申父交之敬,身事彼亲,亦宜加礼。比见北人甚轻此节,行路相逢,便定昆季,望年观貌,不择是非,至有结父为兄,托子为弟者。
(选自《颜氏家训·风操篇》)
[注] ①厌(yā)胜:制服,指用巫术制服妖邪等。②章断注连:上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连,传染的意思。③坟典:《三坟》《五典》的简称,泛指古籍。
小题1:下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.名终则 之讳:避讳
B.无容散 逸:丢失
C.儿生一 期:周年
D. 父交之敬申:申诉
小题2:下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是( )
A.古代一个人的名和字代表着不同的意思,名代表自己,而字则代表着这个人的德行,我们常说的“避讳”一般是指讳字。
B.在节选的文段中,作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风操德行的一些看法。
C.作者认为“结拜”是不能随意为之的,结拜者要有共同的志向,而且要讲究一定的仪式,不能太草率。
D.本文节选自《颜氏家训·风操篇》,风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发,结合当时的实际,论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。
纳木措畔1年前1
杀码ee 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
小题1:D
小题2:A
英语翻译古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉.盖西伯拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失
英语翻译
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉.盖西伯拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,说难、孤愤
jinguan401年前1
hfyjb 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
报任安书
译文:
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称.(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.
下列各句中加点的“者”与例句“古者富贵而名摩灭,不可胜记。”中的“者”用法、意义相同的一项是( ) A.今者
下列各句中加点的“者”与例句“古者富贵而名摩灭,不可胜记。”中的“者”用法、意义相同的一项是( )
A.今者有小人之言,令将军与臣有隙 B.或异于二者之为,何哉?
C.尽吾志而不能至者,可以无悔矣 D.当其南北分者,古长城也。
蜜语柔情1年前1
觉得自己傻 共回答了23个问题 | 采纳率100%
A


(句中语助词,表示停顿,起调整音节作用,不译;B放在数词之后可译为“(二种)心理”;C假设,相当于“……的话”;D可译为“……的地方”。)
阅读下面的文言文,完成下面的题。  古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《
阅读下面的文言文,完成下面的题。  古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《
阅读下面的文言文,完成下面的题。
  古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。
  仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇, 亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言 。草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。
  且负下未易居,下流多谤议。仆以口语遭遇此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪!故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。 今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆之私剌谬乎 ?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳。要之死日,然后是非乃定。书不能尽意,故略陈固陋。(司马迁《报任安书》)
1.下列句子中加粗的词的解释错误的一项是(  )
A.盖文王拘而 演 《周易》(推演)
B.故述往事, 思 来者(思念)
C.思 垂 空文以自见(流传)
D.则仆偿前辱之 责 (同“债”)
2.下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一组是(  )
A.古者富贵 而 名摩灭/背负青天 而 莫之夭阏
B.大底贤圣发愤之所为作 也 /是日 也 ,天朗气清
C.退论书策 以 舒其愤/垣墙周庭, 以 当南日
D.今 虽 欲自雕琢/ 虽 世殊事异,所以兴怀
3.下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是(  )
A.第一段司马迁引用古代志士受辱著书的例子,表明自己也要和他们一样,著书立说,成为一个“倜傥非常之人”。
B.第二段司马迁介绍了《史记》的体例和写作《史记》的目的,同时表明自己忍辱负重、著书洗辱的良苦用心。
C.第三段司马迁写了自己的悲惨处境,向任安解释不能“推贤进士”的苦衷,同时也流露了受屈忍辱的痛苦之情和愤叹之意。
D.这几段文字写得瑰伟奇丽,情辞优美:内容上充满强烈的怨愤和对自己即将完成《史记》的欣慰;形式上,大量运用排比句,一骈到底,显得酣畅淋漓。
4.将上面文言文画线的句子,翻译成现代汉语。
①亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
_______________________________________________
②今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆之私剌谬乎?
_______________________________________________

jsrgqinbin1年前1
枭风残雪 共回答了25个问题 | 采纳率92%
1.B
2.C
3.D
4.①也想以此探究天道和人事的关系,通晓古今变化的规律,成为一家之说。
  ②如今少卿竟教我推贤进士,恐怕和我个人的想法相违背吧?
请帮我翻译“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之实”,“观其中国家百姓人民之利”,谢谢!
蓝色太阳11年前1
writewindy 共回答了22个问题 | 采纳率72.7%
上本之于古者圣王之事
从上推究古代圣明帝王的往事
下原察百姓耳目之实
向下考察百姓耳闻目睹的实情(此句中的“原察”和上句中的“本”都有推究考察意).
发以为刑政,观其中国家百姓人民之利
将(之)放到政治上去施行,观察它(是否)符合国家与百姓的利益(注意是“发以为刑政”,不是“废以为刑政”)
阅读下边文言文,完成 阅读下边文言文,完成下面的题. 喜雨亭记 苏 轼   亭以雨名,志喜也.古者有喜,则以名物,示不忘
阅读下边文言文,完成
阅读下边文言文,完成下面的题.
喜雨亭记
苏 轼
  亭以雨名,志喜也.古者有喜,则以名物,示不忘也.周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜狄,以名其子.其喜大小之不齐,示其不忘一也.
  予至扶风之明年,始治官舍.为亭于堂之北,而凿池其南,引流种木,以为休息之所.是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年.既而弥月不雨,民方以为忧.越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足.丁卯大雨,三日乃止.官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭(鼓掌)于野,忧者以乐,病者以愈,而吾亭适成.
  于是举酒于亭上,以属客而告之曰:“五日不雨可乎?曰:‘五日不雨则无麦.’曰:‘十日不雨可乎?’曰:‘十日不雨则无禾.’无麦无禾,岁且荐饥,狱讼繁兴而盗贼滋炽.则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?今天不遗斯民,始旱而赐之以雨,使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者,皆雨之赐也.其又可忘耶?”
  既以名亭,又从而歌之,曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟.一雨三日,繄(yī语助词)谁之力?民曰太守.太守不有,归之天子.天子曰不然,归之造物.造物不自以为功,归之太空.太空冥冥,不可得而名.吾以名吾亭.”
1.对下列各句中加粗词语的解释,不正确的一项是(  )
a.始治官 舍 (修建)
b.寒者不得 以为 襦(认为)
c.虽欲 优游 以乐于此亭(悠闲,闲暇自得的样子)
d.雨 麦 于岐山之阳(像下雨一样地下麦子)
2.下列各组句子中,加粗字的意义不同的一组是(  )
a.其喜大小 之 不齐/羡长江 之 无穷
b.以属客 而 告之曰/犹且从师 而 问焉
c.十日不雨 则 无禾/到 则 披草而坐
d.周公得禾,以 名其书/举匏尊 以 相属
3.下列叙述不符合原文意思的一项是(  )
a.一连下了三天大雨,是靠谁的力量呢?百姓到太守府上询问,太守无法回答;太守到***上问天子,天子也解释不清楚.
b.因为下了三天大雨,官吏们在庭院***同庆贺,商人们在市场上一同歌唱,农夫们在田野里一起欢笑.
c.由于不下雨,就会出 现连年的饥荒,刑事案件将频繁出现,盗贼也会日益嚣张.
d.亭子用“雨”来命名,是为了记下喜雨的欢乐.古时候有了喜事,就用来给事物命名,以表示永不忘记.
4.翻译句子.
(1)凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特.
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(2)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
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(3)忧者以乐,病者以愈,而吾亭适成.
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(4)则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?
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思远和帽子1年前1
魔舞的冰静 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
1.B
2.D
3.A
4.(1)我原以为永州山水中稍有特异地方,都已被我游览了,而未曾知道西山的怪异和奇特.
  (2)君子虽然博学,但是每天还是要自省,这样做了,就是明白了做人的道理,那么日常的行为也不可能出什么错.
  (3)担忧的人为之高兴,患病的人为之全愈,而我的亭子恰巧也在这时造成.
  (4)我和诸位即使想游赏于这座亭中,办得到么?
关于商鞅的!卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多.”孝公曰:
关于商鞅的!
卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多.”孝公曰:“善.”以卫鞅为左庶长,卒定变法之令.
从这个材料中可以看出商鞅具有什么精神?
rock121年前1
ever720 共回答了22个问题 | 采纳率81.8%
不因循守旧、墨守成规,推陈布新,不拘传统的创新精神.
翻译 卫勒曰‘治世不一道,便国不法古.故汤武不循故而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多
翻译 卫勒曰‘治世不一道,便国不法古.故汤武不循故而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多
孝公曰“善.以卫勒为左庶长,卒定变法之令. 求翻译
beargolden1年前1
扬州人混京城 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
意思是:治理天下没有一成不变的道理,管理国家不能因循守旧,效法古代的方法,所以商汤与武王不遵循礼制而称王,夏殷王朝不改变礼制而亡了国,回归古代礼制
翻译"反古者不可非,而循礼者不足多"
czjhaze1年前1
卑微的骄傲 共回答了9个问题 | 采纳率88.9%
反对古法(而求变革)的人不能去否定他;因循古法不知变通的人不值得称道.
苏轼《喜雨亭记》 译文亭以雨名,志喜也.古者有喜则以名物,示不忘也.周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜狄,以
苏轼《喜雨亭记》 译文
亭以雨名,志喜也.古者有喜则以名物,示不忘也.周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜狄,以名其子.其喜之大小不齐,其示不忘一也.
余至扶风之明年,始治官舍,为亭于堂之北,而凿池其南,引流种木,以为休息之所.是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年.既而弥月不雨,民方以为忧.越三月乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足;丁卯大雨,三日乃止.官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忧者以乐,病者以愈,而吾亭适成.
于是举酒于亭上以属客,而告之曰:“‘五日不雨可乎?’曰:‘五日不雨则无麦.’‘十日不雨可乎?’曰:‘十日不雨则无禾.’无麦无禾,岁且荐饥,狱讼繁兴,而盗贼滋炽.则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?今天不遗斯民,始旱而赐之以雨,使吾与二三子,得相与优游而乐于亭者,皆雨之赐也.其又可忘邪?”
既以名亭,又从而歌之.歌曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟.一雨三日,繄谁之力?民曰太守,太守不有.归之天子,天子曰不.归之造物,造物不自以为功,归之太空.太空冥冥,不可得而名,吾以名吾亭.”
请大家帮帮忙,译出全文的意思!谢谢!
c94601年前1
hyl198530 共回答了20个问题 | 采纳率90%
这座亭子以雨命名,是为了表示喜庆.古代逢到喜庆,便以此题名于事物,表示不忘.周公得禾,便以《嘉禾》作他著作的篇名,汉武帝得鼎,便以元鼎作他年号的名称,叔孙得臣打败 我到扶风的第二年,才始营建官邸.在厅堂北面筑了一...
墨子.非命下故言必有三表.何谓三表?子墨子曰:有本之者,有原之者,有用之者.于何本之?上本之于古者圣王之事.于何愿之?下
墨子.非命下
故言必有三表.何谓三表?子墨子曰:有本之者,有原之者,有用之者.于何本之?上本之于古者圣王之事.于何愿之?下原察百姓耳目之实.于合用之?废以为行政,观其中国家百姓人民之利.此所谓言有三表也.
xukun1年前2
ww居士 共回答了18个问题 | 采纳率100%
你是不是要翻译还是其他什么的
因此说,言语有3个表层,什么叫做3表曾呢?墨子说,(这3表层)是本,原,用.怎么到本呢?到本则要上到上古圣人的事情了.怎么到愿呢?到愿则要体察百姓的真实疾苦.那什么是用呢?废除(刑法),用行政管理人民,观察国家之中的百姓人民的利益,这就是所说的言语有3个表层了
文言文翻译“是儿必大吾门吾闻古者以官受,天将以廉氏吾宗乎!吾其从之” “尔岂亿我为不能耶?顾吾弓差
文言文翻译“是儿必大吾门吾闻古者以官受,天将以廉氏吾宗乎!吾其从之” “尔岂亿我为不能耶?顾吾弓差
文言文翻译“是儿必大吾门吾闻古者以官受,天将以廉氏吾宗乎!吾其从之”
“尔岂亿我为不能耶?顾吾弓差软。”
整展拜起,侧立,不予之一言。
“肃人,对坐,出酒馔,执礼甚恭,且录其居止”
香蕉水1年前1
开皇vv 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
1、这个小孩(廉希宪)必将广大我们家的门楣,我听说古代用官职名来授予姓氏,大概是上天将要给我们的宗族用廉这个姓氏吧!我就听从上天的安排吧。
2、你难道猜想我不会射箭吗?只是我的箭弓稍微软了点。
3、刘整行拜礼后起身,在旁边站立,廉希宪不跟他讲一句话。
4、(廉希宪)恭敬地(把秀才们)迎入家里,陪他们坐着,摆出酒食,对待他们的礼节非常恭敬,并且记下他们住的地方。
明清时期的一位学者分析说:“必有兄老先营货殖于前,子弟方得专事读书进取,以致身通显。是故古者四民(士农工商)分,后世四民
明清时期的一位学者分析说:“必有兄老先营货殖于前,子弟方得专事读书进取,以致身通显。是故古者四民(士农工商)分,后世四民不分。古者士之子恒为士,后世商之子方能为士。天下之士多出于商。”根据这则材料,可以判断明清时期
a.商品经济发展,资本主义萌芽出现
b.商人地位提高,“士首商末”的观念已经被打破
c.商人入仕,开始掌握***,利于商品经济的发展
d.商人经商动机与西方不同,不利于商业资本的积累
天天月351年前1
小昭爱你 共回答了20个问题 | 采纳率95%
D

英语翻译(1)然则吊焉若此,可乎?(2)是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑.
绿蚁才注红玉杯1年前1
做梦都哭笑不得 共回答了26个问题 | 采纳率84.6%
(1)然则吊焉若此,可乎
:“那么吊唁朋友像这样,行吗?”
(2)是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑.
如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的,他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理,古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失.
庄子《养生主》
卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者补足多.
卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者补足多.
材料中的哪一句话可以说是商鞅的变法口号?
不帅更要人爱1年前2
妖精291 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
治世不一道,便国不法古
阅读下列材料:(12分)材料一 治世不一道,便国不法古。故汤、武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循
阅读下列材料:(12分)
材料一 治世不一道,便国不法古。故汤、武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者
不可非,而循礼者不足多。
——商鞅
材料二 (商鞅变法)行之十年,秦民大说(悦),道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民
勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。
——《史记·商君列传》
请回答:
(1)商鞅变法的理论基础是什么?(2分)“治世不一道,便国不法古”反映了商鞅的什么精神(2分)
(2)据材料二归纳,商鞅变法带来怎样的社会结果?(2分)为什么会出现“民勇于公战”的局面?(2分)
(3)据《史记》记载,秦孝公死后,太子即位。守旧贵族诬告商鞅“谋反”,结果商鞅被迫起兵自卫,兵败被杀。请大家议一议,商鞅变法是成功了,还是失败了?为什么?(4分)
19815131年前1
九月初三 共回答了20个问题 | 采纳率80%
(1)法家思想。顺应形势变化求新求变、勇于改革的精神。
(2)后果:社会秩序良好,人民富足,遵纪守法。原因:商鞅变法奖励军功,按军功授爵。
(3)一场变革成功或失败的标准,不在于实施变法的人的生与死,而在于变法的目的是否达到或在多大程度上达到。守旧贵族的反扑,商鞅枉死,说明了守旧势力的猖狂和统治者的昏庸。商鞅虽死,但变法还是获得了成功。因为经过变法,秦国的经济得到发展,军队战斗力不断增强,发展成为战国后期最富强的封建国家。

子路持剑,孔子问曰:“由,安用此乎?”子路曰:“善,古者固以善之;不善,古者
子路持剑,孔子问曰:“由,安用此乎?”子路曰:“善,古者固以善之;不善,古者
帮忙翻译一下~~!
子路持剑,孔子问曰:“由,安用此乎?”子路曰:“善,古者固以善之;不善,古者
固以自卫。”孔子曰:“君子以忠为质,以仁为卫,不出环堵之内,而闻千里之外;不善以
忠化寇,暴以仁围,何必持剑乎?”子路曰:“由也请摄齐以事先生矣。”
zjy4291年前3
afu2ey 共回答了16个问题 | 采纳率100%
【原文】:子路戎服见于孔子,拔剑而舞之曰:「古之君子,以剑自卫乎?」孔子曰:「古之君子,忠以为质,仁以为卫,不出环堵之室,而知千里之外.有不善则以忠化之,侵暴则以仁固之,何持剑乎?」子路曰:「由乃今闻此言,请摄齐...
阅读下面文章,回答下列小题。古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈
阅读下面文章,回答下列小题。
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。
小题1:对下列各句中加点的词解释有误的一项是( )
A.古者富贵而名摩灭  摩:通“磨”
B.唯倜傥非常之人称焉  称:称道
C.仲尼厄而作《春秋》    厄:困穷
D.网罗天下放失旧闻  失:失去
小题2:下列句子中,“会”的用法与“会遭此祸”的“会”相同的一组是( )
 ①迁客骚人,多会于此     ②会天大雨
 ③三老豪杰与皆来会计事     ④会征促织
 ⑤会不相从许        ⑥俱会大道口
⑦会其怒
A.①④⑥   B.②⑤⑥⑦ C.①③⑤ D.②④⑦
小题3:下列各句中加点词的意义和用法相同一项是(3分)()
A.①择善而从之②渔父莞尔而笑
B.①微夫人之力不及此②臣闻求木之长者
C.①焉用亡郑以陪邻②夫在殷忧,必竭诚以待下
D.①范增曰:……因击沛公于坐②(廉颇)因宾客至蔺相如门前谢罪
小题4:下列句式与“文王拘而演《周易》”相同的一项是( )
A.石之铿然有声者  
B.洎牧以谗诛
C.此人一一为具言所闻  
D.楚左尹项伯者,项羽季父也
小题5:下列陈述不恰当的一项是( )
A.司马迁列举了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人受辱的事例,说明受辱者能在逆境中发愤图强,获得成功。
B.司马迁“就极刑而无愠色”,身受腐刑却能不以为辱,反而把它作为著书立说的动力,实在是难能可贵的。
C.司马迁著《史记》的目的在于研究历史,借鉴前人,同时又不拘泥于前人,力求有自己的见解。
D.从上述两段文字中,我们可以感受到司马迁隐忍坚强的性格和沉郁悲痛的感情,进而想见他的为人,理解他,敬佩他,并为他一掬同情之泪。
小题6:把下列句子翻译成现代汉语。
(1)《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。
(2)亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
小题7:联系上下文,写出下面句中“此”指代的内容。
 然此可为智者道,难为俗人言也
挨踢一族1年前0
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训诂中的声如是什么意思戎车三百辆.车,音居.《释名》云:“古者,声如[4].居,所以居人也.今曰车,声近舍车舍也.……虎
训诂中的声如是什么意思
戎车三百辆.车,音居.《释名》云:“古者,声如[4].居,所以居人也.今曰车,声近舍车舍也.……虎贲三百人.贲,音[5]奔.……与受战於牧野作牧誓.至牧地而誓众.牧如字[6].……时甲子昧爽***于商郊牧野乃誓.
不想爱的青菜1年前1
lkdy 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
这篇古文应该对“车”字的读音考.
古者,声如这句话完整说应该是:古者曰车声如居
意思就是古人把车这个字度作ju(第一声)
声如可以理解为:发音/读作
求《司马法》中的一句话的解释古者,以仁为本,以义治之,谓之曰正.正不获义则权,权出于战而不出于中人.
啦啦飞舞1年前1
摆个POSE 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
“古者,以仁为本,以义治之之谓正.正不获意则权.权出于战,不出于中人.是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也.故仁见亲,义见说智见恃,勇见方,信见信.内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也.”
用现在的话说,这段话的意思是:古人以仁爱为根本,以正义的方法处理国家大事,这就叫做政治.政治达到到目的时,就要使用权势.权势总是出于战争,而不是出于中和与仁爱.因而,杀掉坏人而使大众得到安宁,杀人是可以的;进攻别的国家,出发于爱护它的民众,进攻是可以的,用战争制止战争,即使进行战争,也是可以的.因此,以仁爱为民众所亲近,以正义为民众所喜爱;以智谋为民众所倚重;以勇敢为民众所效法;以诚实为民众所信任.这样,对内就能得到民众的爱戴,借以守土卫国;对外就能具有威慑力量,借以战胜敌人.
阅读下列材料回答问题:材料一:卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者
阅读下列材料回答问题:
材料一:卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多”。孝公曰:“善。”以卫鞅为左庶长,卒定变法之令。
材料二:皇帝说:“如果名不正言不顺,那么各种制度就不能确立。现在要禁用鲜卑语,统一使用汉语。那些年龄在30岁以上的人,使用鲜卑语已成习惯,可以允许他们不立即改变。但是30岁以下的人和在朝廷做官的人,不得继续使用鲜卑语,明知故犯,就要降职或罢官。”
请回答:
(1)材料一反映了商鞅什么主张?
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(2)这次变法对这个国家产生了什么影响?
__________________________________________________________
(3)材料二中“皇帝”指谁?他进行改革的主要目的是什么?
__________________________________________________________
双色导弹1年前1
seven的hyfy 共回答了16个问题 | 采纳率100%
(1)主张按照现实需要改变治理国家的政策,不必因循守旧。
(2)经过商鞅变法,使秦国成为七个诸侯国中势力最强的国家,为秦统一中国奠定了基础。
(3)北魏孝文帝;学习和接受汉族先进文化,进一步加强对黄河流域的控制。
明清时期一位学者分析说:“必有兄老先营货殖于前,子弟方得专事读书进取,以致身通显。是故古者四民(士农工商)分,后世四民不
明清时期一位学者分析说:“必有兄老先营货殖于前,子弟方得专事读书进取,以致身通显。是故古者四民(士农工商)分,后世四民不分。古者士之子恒为士,后世商之子方能为士。天下之士多出于商。”根据这则材料,明清时期()
a.商品经济发展,资本主义萌芽出现
b.商人地位提高,“士首商末”的观点已被打破
c.商人入仕,开始掌握***,利于商品经济的发展
d.商人经商动机与西方不同,不利于商业资本的积累
云言峰语1年前1
ee市同力科技tt 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
D


商人入仕,说明商品经济发展,商人地位提高。但商人由商而士,转入仕途,正说明“士首”尚未打破。商人子弟纷纷弃商从政,不利于商品经济的发展。答案D。
君子之于射也,内志正外体直,持弓矢审固而后可以言中故古者射以观德德也者德之于其心也是什么意思
京城名没1年前1
chu1235 共回答了20个问题 | 采纳率90%
君子射箭的时候,内心态度端正,外表身体站直,拿着弓箭瞄准,这样以后才可以射中靶子.所以古人通过射箭来观察一个人的品德.品德,是从内心中体现出来的.
明清时期的一位学者曾说:“必有兄老先营货殖于前,子弟方得专事读书进取,以致身通显。是故古者四民(士农工商)分,后世四民不
明清时期的一位学者曾说:“必有兄老先营货殖于前,子弟方得专事读书进取,以致身通显。是故古者四民(士农工商)分,后世四民不分。古者士之子恒为士,后世商之子方能为士。”据此,可以得出明清时期
a.资本主义萌芽出现 b.“士首商末”的观念受到冲击
c.商人入仕,开始掌握*** d.商人经商动机不利于商业资本的积累
hys85413071年前1
cc伊蚊 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
B

阅读下面的文言文,完成小题 非 相《荀子》(节选)相人,古之人无有也,学者不道也。古者有姑布子卿 ① ,今之世,魏有唐举
阅读下面的文言文,完成小题
非 相
《荀子》(节选)
相人,古之人无有也,学者不道也。
古者有姑布子卿 ,今之世,魏有唐举,相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥,世俗 之。 古之人无有也,学者不道也。
故相形不如论心,论心不如择术,形不胜心,心不胜术。术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无 为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。君子之谓吉,小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相,非吉凶也。古之人无有也,学者不道也。
盖帝尧长,帝舜短;文王长,周公短;仲尼长,子弓短。昔者,卫灵公有臣曰公孙吕,身长七尺,面长三尺,焉 广三寸,鼻、目、耳具,而名动天下。楚之孙叔敖,期思 之鄙人也,突秃长左,轩较之下,而以楚霸。叶公子高,微小短瘠,行若将不胜其衣然;白公之乱也,令尹子西、司马子期皆死焉,叶公子高入居楚,诛白公,定楚国,如反手尔,仁义功名善于后世。故士不揣长,不挈大,不权轻重,亦将志乎尔;长短、小大、美恶形相,岂论也哉?
且徐偃王之状,目可瞻焉;仲尼之状,面如蒙供;周公之状,身如断蓄;皋陶之状,色如削瓜;闳夭之状,面无见肤;傅说之状,身如植鳍;伊尹之状,面无须麋,禹跳,汤偏,尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪?直将 长短、辨美恶而相欺傲邪?
古者,桀、纣长巨姣美,天下之杰也;筋力越劲,百人之敌也。然而身死国亡,为天下大僇,后世言恶,则必稽焉。是非容貌之患也。闻见之不众,论议之卑尔!
今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽姚冶,奇衣妇饰,血气态度拟于女子;妇人莫不愿得以为夫,***莫不愿得以为士,弃其亲家而欲奔之者,比肩并起。然而中君羞以为臣,中父羞以为子,中兄羞以为弟,中人羞以为友;俄则束乎有司而戮乎大市, 莫不呼天啼哭,苦伤其今而后悔其始。 是非容貌之患也。闻见之不众,论议之卑尔。然则从者将孰 也?
【注】 ①姑布子卿:春秋时郑国人,曾看过孔丘和赵襄子的相,见《韩诗外传》卷九和《史记·赵世家》。②焉:通“颜”,额。③期思:地名,在今河南省淮滨县东南。
小题1:对下列句子中加点词的解释。不正确的一项是 (  )(3分)
a.世俗 之             称:称呼。
b.无 为君子也害:妨碍。
c.直将 长短、辨美恶而相欺傲邪?差:区别。
d.然则从者将孰 也可:认同,赞同。
小题2:下列句中加点词语用法和意义相同的一组 ()(3分)
a.相人 形状人非生而知
b.中人羞 以为 友若舍郑 以为 东道主
c.弃其亲家 欲奔之者后人哀之 不鉴之
d.天下之杰 其闻道 固先乎吾
小题3:以下六句话分别编为四组,全属于从正面论述“非相”的一组是 (  )(3分)
①梁有唐举,相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥 ②术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也 ③楚之孙叔敖,期思之鄙人也,突秃长左,轩较之下,而以楚霸 ④禹跳,汤偏。尧、舜参牟子 ⑤桀、纣长巨姣美,天下之杰也;筋力越劲,百人之敌也 ⑥今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽姚冶,奇衣妇饰,血气态度拟于女子
a.①③⑤ b.②④⑥ c.②③④ d.①⑤⑥
小题4:下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是 (  )(3分)
a.本文和《劝学》一样,开篇就提出了自己的观点,批判、否定了相术,指出这是有学识的人从来也不谈论的事。
b.作者认为,观察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法,身材相貌不是判断君子小人的标准。
c.古代的夏桀、商纣魁梧英俊,但却落得身死国灭,成为天下最可耻的人,这都是容貌造成的祸患。
d.文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例,从反面否定了相术,并以反问结尾,表明自己的观点。
小题5:把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)古之人无有也,学者不道也。(2分)
(2)莫不呼天啼哭,苦伤其今而后悔其始。(2分)
dcbjlsafgbjgsd1年前1
robin419 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
小题1:A
小题2:B
小题3:C
小题4:C
小题5:(1)古代的人没有这种事,有学识的人也不谈论这种事。(2分)
(2)没有谁不呼天喊地号啕大哭,痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。(2分)每个分句一分。


小题1:
《报任安书》的有关问题古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐
《报任安书》的有关问题
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作也.
文中列举的历史人物有什么共同特点?这样写的用意是什么?
本文选自司马迁写给友人的书信,在此信中,他陈述了自己的经历及感受.你也一定了解司马迁,请你对他进行简单评价.
爱随缘飞11年前1
如鱼似水 共回答了31个问题 | 采纳率93.5%
  列举的人物都是经过百般折磨艰辛才有成就的 罗列出来有强调加强语意的作用
  本篇是司马迁写给友人任安的一封回信.任安,字少卿,曾任益州刺史、北军使者护军等职.司马迁因李陵之祸处以宫刑,出狱后任中书令,表面上是皇帝近臣,实则相似宦官,为士大夫所轻贱.任安此前曾写信给他,希望他能“推贤进士”.司马迁由于自己的遭遇和处境,感到很为难,所以一直未能复信.后任安因罪下狱,被判死刑,司马迁才给他写了这封回信.关于此信的写作年代,一说是在汉武帝征和二年(前91),另一说是在汉武帝太始四年(前93).
  司马迁在此信中以无比激愤的心情,向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱,倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑,大胆揭露了朝廷大臣的自私,甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满.信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷.为了完成《史记》的著述,司马迁所忍受的屈辱和耻笑,绝非常人所能想象.但他有非常坚定的信念,死要死得有价值,要“重于泰山”.所以,不完成《史记》的写作,绝不能轻易去死,即使一时被人误解也在所不惜.就是这样的信念,支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来,忍辱负重,坚忍不拔,终于实现了他的夙愿,完成了他的大业.今天我们读着这部不朽的巨著,遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅,怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢!
  本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值,而且在文学史上也是不可多得的散文杰作,古人早就把它视为天下奇文,可与《离骚》媲美.此文之奇,首先表现为气势的磅礴.作者长久郁积心中的悲愤,借此文喷薄而出,有如长江大河,一泻千里,其气势之壮阔,令人惊叹.此文之奇,更在于他的纵横开阖、波谰起伏.作者是坦率的,但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的,他无意矫饰,但三言两语又无法说清,所以他就一一地如实道来.时而慷慨激昂,时而如泣如诉;时而旁征博引,时而欲言又止.曲折反复,一波三折,充分表现出笔力的雄健.此外,行文的流畅,语言的生动,骈句、散句自然错落,排句、迭句时有穿插,使本篇在散文形式上也有独具一格的艺术魅力.
初二历史 很简单的.卫鞅曰:‘治世不一道,便国不法古.’故汤、武不循古而王,夏、殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足
初二历史 很简单的.
卫鞅曰:‘治世不一道,便国不法古.’故汤、武不循古而王,夏、殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多.(秦)孝公曰:‘善.’
其中的 卫鞅、汤、武、孝公分别指谁?
haida80081年前1
香槟玫瑰 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
卫国人商鞅,商朝开国国君商汤,周朝开国国君姬发,秦国国君秦孝公
亭以雨名,志喜也.古者有喜则以名物,示不忘也.子至扶风之明年,始治官舍.为亭于堂之北,而
guoer_7281年前1
贺教练 共回答了11个问题 | 采纳率81.8%
原文
亭以雨名,志[1]喜也.古者有喜,则以名物,示不忘也.周公得禾,以名其书[2];汉武得鼎,以名其年[3];叔孙胜狄,以名其子[4].其喜之大小不齐,其示不忘,一也.
予至扶风之明年[5],始治官舍.为亭于堂之北,而凿池其南,引流种树,以为休息之所.是岁之春,雨麦于岐山之阳[6],其占为有年[7].既而弥月不雨[8],民方以为忧.越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足.丁卯大雨,三日乃止[9].官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野[10],忧者以喜[11],病者以愈,而吾亭适成.
于是举酒于亭上以属客,而告之[12]曰:“五日不雨可乎?”曰:“五日不雨则无麦.”“十日不雨可乎?”曰:“十日不雨则无禾.”“无麦无禾,岁且荐饥[13],狱讼繁兴而盗贼滋炽.则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?今天不遗斯民,始旱而赐之以雨.使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者[14],皆雨之赐也.其又可忘耶?”
既以名亭,又从而歌之,曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟.一雨三日,伊谁之力?民曰太守.太守不有,归之天子.天子曰不然,归之造物[15].造物不自以为功,归之太空.太空冥冥,不可得而名[17].吾以名吾亭.”
翻译
这座亭子用雨来命名,是为了纪念喜庆之事.古时候有了喜事,就用它来命名事物,表示不忘的意思.周公得到天子赏赐的稻禾,便用“嘉禾”作为他文章的篇名;汉武帝得了宝鼎,便用“元鼎”称其年号;叔孙得臣打败敌人侨如,便用侨如作为儿子的名字.他们的喜事大小不一样,但表示不忘的意思却是一样的.  我到扶风的第二年,才开始造官邸,在堂屋的北面修建了一座亭子,在南面开凿了一口池塘,引来流水,种上树木,把它当作休息的场所.这年春天,在岐山的南面下了麦雨,占卜此事,认为今年是个好年成.然而此后整整一个月没有下雨,百姓才因此忧虑起来.到了三月的乙卯日,天才下雨,甲子日又下雨,百姓们认为下得还不够;丁卯日又下了大雨,一连三天才停止.官吏们在院子里一起庆贺,商人们在集市上一起唱歌,农夫们在野地里一起欢笑,忧愁的人因此而高兴,生病的人因此而痊愈,而我的亭子也恰好造成了.  于是开酒宴于亭上,向客人劝酒而告诉了这件事,问他们道:“‘五天不下雨可以吗?’你们会回答说:‘五天不下雨,就长不成麦子了.’又问‘十天不下雨可以吗?’你们会回答说:‘十天不下雨就养不活稻子了.’没有麦没有稻,年成自然荒歉了,诉讼案件多了,而盗贼也猖獗起来.那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐,难道可能做得到吗?现在上天不遗弃这里的百姓,刚有旱象便降下雨来,使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的,都靠这雨的恩赐啊!这难道又能忘记的吗?”   既用它来命名亭子以后,又接着来歌唱此事.歌词说的是:“假使上天下珍珠,受寒的人不能把它当作短袄;假如上天下白玉,挨饿的人不能把它当作粮食.一场雨下了三天,这是谁的力量?百姓说是太守,太守说没有这力量.归功于天子,天子也否认.归之于造物主,造物主也不把它当作自己的功劳,归之于太空.而太空冥然飘渺,不能够命名它,所以我用它来为我的亭子命名.
英语翻译诏曰:古者,市廛而不税,关讥而不征,盖所察奇袤而禁浮惰也.国家算及商贾,以抑末游,既以防民,克助经费.而当职之吏
英语翻译
诏曰:古者,市廛而不税,关讥而不征,盖所察奇袤而禁浮惰也.国家算及商贾,以抑末游,既以防民,克助经费.而当职之吏,恣为烦苛,规余羡以市恩宠,细碎必取,掊克斯甚,交易不行,异夫通商惠工之旨也.如何翻译啊?
不好意思,没说明白,是翻译成白话文。抱歉!
小唐的麻辣烫1年前4
少年蜀犬吠日 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
市场,提供存放货物的场所而不收租赁税.关卡,只检查而不征税.就是禁止官员以寄生方式存在.然而官员却变更了政策,细碎点滴都收税,阻碍了商业发展.有悖于国家的宗旨啊!意思就是宋朝工商业政策的二重性!
阅读下面的文言文,完成问题。古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者,
阅读下面的文言文,完成问题。古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者,
阅读下面的文言文,完成问题。
古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者,皆称仲尼。江南至今不讳字也。 河北人士全不辨之 名亦呼为字 字固呼为字。
偏傍之书,死有归杀,子孙逃窜,莫肯在家;画瓦书符,作诸厌胜 ;丧出之日,门前然火,户外列灰,祓送家鬼,章断注连 。凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,弹议所当加也。
《礼经》:“父之遗书,母之杯圈,感其手口之泽,不忍读用。”正为常所讲习,讎校缮写,及偏加服用,有迹可思者耳。若寻常坟典 ,为生什物,安可悉废之乎?既不读用,无容散逸,惟当缄保,以留后世耳。
江南风俗,儿生一期,为制新缄衣,盥浴装饰,男则用弓矢纸笔,女则刀尺缄缕,并加饮食之物,及珍宝服玩, 置之儿前 观其发意所取 以验贪廉愚智 名之为试儿。 亲表聚集,致宴享焉。……
四海之人,结为兄弟,亦何容易, 必有志均义敌 令终如始者 方可议之。 一尔之后,命子拜伏,呼为丈人,申父交之敬,身事彼亲,亦宜加礼。比见北人甚轻此节,行路相逢,便定昆季,望年观貌,不择是非,至有结父为兄,托子为弟者。
(选自《颜氏家训·风操篇》)
[注] ①厌(yā)胜:制服,指用巫术制服妖邪等。②章断注连:上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连,传染的意思。③坟典:《三坟》《五典》的简称,泛指古籍。
小题1:下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.名终则 之讳:避讳
B.无容散 逸:丢失
C.儿生一 期:周年
D. 父交之敬申:申诉
小题2:下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是( )
A.古代一个人的名和字代表着不同的意思,名代表自己,而字则代表着这个人的德行,我们常说的“避讳”一般是指讳字。
B.在节选的文段中,作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风操德行的一些看法。
C.作者认为“结拜”是不能随意为之的,结拜者要有共同的志向,而且要讲究一定的仪式,不能太草率。
D.本文节选自《颜氏家训·风操篇》,风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发,结合当时的实际,论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。

buyh1年前1
quan_zi 共回答了23个问题 | 采纳率82.6%
小题1:D
小题2:A

试题分析:
小题1:“申”是“表达”的意思。
小题2:“避讳”一般是指讳名。
英语翻译古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,
英语翻译
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者
guodahua1年前3
guangzhou阿华 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才著称于世,那就是:西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》;孔子受困厄而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵都是一些圣贤发愤而写作的.这些都是人们感情有压抑郁结不解之处,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,使将来的人了解他的志向.
古者富贵而名磨灭全文翻译古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放
古者富贵而名磨灭全文翻译
古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子髌脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者.
puchengzhi20071年前1
lx7jj 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
译文:
古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人,是无法都记载下来的,只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世.周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦;孔子受困回来后开始作《春秋》;屈原被放逐后,才创作了《离骚》;左丘明失明后,才有《国语》的写作;孙子被砍断双脚,编撰出《兵法》著作;吕不韦贬官迁徙到蜀地,世上传出了《吕氏春秋》;韩非被秦国囚禁,写出了《说(shuì,税)难》、《孤愤》等文章;《诗经》的三百篇诗,大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的.这些人都是心中忧郁苦闷,不能实现他的理想,所以才记述以往的史事,想让后来的人看到并了解自己的心意.
英语翻译1.是已而非人,俗之同病.2.学之所以不能几与于古者,非此之由乎?3.是故贵可以问贱,贤可以问不尚,而老可以问幼
英语翻译
1.是已而非人,俗之同病.
2.学之所以不能几与于古者,非此之由乎?
3.是故贵可以问贱,贤可以问不尚,而老可以问幼,唯道之所成而已矣.
gfds45f6sa1年前1
没没了 共回答了16个问题 | 采纳率75%
1、把自己的见解总看成是正确的,而把别人的见解总看成是错误的,这是世俗共同的毛病.
2、学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?
3、因此贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,年长可以问年幼的人,只考虑道德学问方面的成就罢了.
文言文阅读 亭以雨名,志喜也.古者有喜则以名物,示不忘也.
文言文阅读 亭以雨名,志喜也.古者有喜则以名物,示不忘也.
予至扶风之明年,始治官舍.为亭于堂之北,而凿池其南,引流种树,以为休息之所.是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年.既而弥月不雨,民方以为忧.越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足.丁卯大雨,三日乃止.官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忧者以乐,病者以愈,而吾亭适成.
1.解释字的含义
(1)志喜也 志( ) (2)甲子又雨 雨( )
2.用原文句子写出文中亭子命名的由来.
3.短文写了一件什么喜事?表达了怎样的思想感情?
lljjtthh1年前1
fuguoguo 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
志应该是记载、纪念之意
雨此处为下雨
写了我在扶风为官第二年修缮馆舍时,突遇久旱,后逢喜雨,适逢大庆之时也是作者雨亭落成之时,所以命名雨亭