“近种篱边菊,秋天未著花”是咏什么的诗句

寻陆鸿渐不遇
僧皎然
移家虽带郭,野径入桑麻.
近种篱边菊,秋来未著花.
扣门无犬吠,欲去问西家.
报道山中去,归来每日斜.
陆鸿渐,名羽,终生不仕,隐居在苕溪（今浙江吴兴）,以擅长品茶著名,著有《茶经》一书,被后人奉为“茶圣”、“茶神”.他和皎然是好友.这首诗当是陆羽迁居后,皎然过访不遇所作.
陆羽的新居离城不远,但已很幽静,沿着野外小径,直走到桑麻丛中才能见到.开始两句,颇有陶渊明“结庐在在人境,而无车马喧”的隐士风韵.
陆羽住宅外的菊花,大概是迁来以后才种上的,虽到了秋天,还未曾开花.这二句,自然平淡,点出诗人造访的时间是在清爽的秋天.然后,诗人又去敲他的门,不但无人应答,连狗吠的声音都没有.此时的诗人也许有些茫然,立刻就回转去,似有些眷恋不舍,还是问一问西边的邻居吧.邻人回答：陆羽往山中去了,经常要到太阳西下的时候才回来.这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中,云深不知处”恰为同趣.“每日斜”的“每”字,活脱地勾画出西邻说话时,对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态,这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度.

陆鸿渐不遇,是僧皎然的作品.僧皎然(730-799) ,俗姓谢,名昼,字清昼.吴兴长城(今浙江长兴)人,为谢灵运十世孙,出家为僧.善于诗论,有专著《诗式》和《杼山集》传世.诗的意思是他把家迁徙到了城郭一带,乡间小路通向桑麻的...

“著”是开放的意思,全句可解释为新居旁的篱笆边上,都栽种上了菊花,到了深秋时节,尚未见它开放.

1 欲去 是因为主人不在家
欲去还问 表达了诗人寻友不遇,心中茫然,而又眷恋不舍,故抱着一丝希望请问邻居
2 陆鸿渐刻画成为一个生活悠闲的隐士.
两个方面,第一 是作者眼中陆鸿渐家的状况,幽静典雅
第二 是邻居对陆鸿渐作息的说明,潇洒出尘
个人浅见 欢迎指正

灯火灿烂，那是怎样美丽的夜晚，千帆过尽，你终于来临，微笑着指引我缓缓渡向彼岸。你爱上我时，细藤初上，花朵初绽，秋雨还未滴落，那正是我，最美的季节。当风霜侵蚀，我的容颜苍老，愿你望着我依然深情，正如我们的初见。因为我爱你，不仅仅是爱你年轻的魄力，也爱岁月在你脸上留下的痕迹，我不仅爱你青春的活力，也爱你的白发苍苍。

长安一片月,万户捣衣声.——子夜吴歌·秋歌 唐 李白
近种篱边菊,秋来未著花.——寻陆鸿渐不遇 唐 僧皎然
青枫江上秋帆远,白帝城边古木苏.——送李少府贬峡中王少府贬长沙 唐 高适

寻陆鸿渐不遇
僧皎然
移家虽带郭,野径入桑麻.
近种篱边菊,秋来未著花.
扣门无犬吠,欲去问西家.
报道山中去,归来每日斜.

C B

原文：送李少府贬峡中王少府贬长沙 （唐）高适 　　嗟君此别意何如,驻马衔杯问谪居. 　　巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书. 　　青枫江上秋帆远,白帝城边古木疏. 　　圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇.

讲的都是秋天.
　　笼统而言,它的手法是先景语后情语,而情景始终交融.“长安一片月”,是写景同时又是紧扣题面写出“秋月扬明辉”的季节特点.而见月怀人乃古典诗歌传统的表现方法,加之秋来是赶制征衣的季节,故写月亦有兴义.此外,月明如昼,正好捣衣,而那“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”的月光,对思妇是何等一种挑拨呵!制衣的布帛须先置砧上,用杵捣平捣软,是谓“捣衣”.这明朗的月夜,长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中,而这种特殊的“秋声”对于思妇又是何等一种挑拨呵!“一片”、“万户”,写光写声,似对非对,措语天然而得咏叹味.秋风,也是撩人愁绪的,“秋风入窗里,罗帐起飘扬”,便是对思妇第三重挑拨.月朗风清,风送砧声,声声都是怀念玉关征人的深情.著“总是”二字,情思益见深长.这里,秋月秋声与秋风织成浑成的境界,见境不见人,而人物俨在,“玉关情”自浓.无怪王夫之说：“前四句是天壤间生成好句,被太白拾得.”（《唐诗评选》）此情之浓,不可遏止,遂有末二句直表思妇心声：“何日平胡虏,良人罢远征?”过分偏爱“含蓄”的读者责难道：“余窃谓删去末二句作绝句,更觉浑含无尽.”（田同之《西圃诗说》）其实未必然.“不知歌谣妙,声势出口心”（《大子夜歌》）,慷慨天然,是民歌本色,原不必故作吞吐语.而从内容上看,正如沈德潜指出：“本闺情语而忽冀罢征”（《说诗晬语》）,使诗歌思想内容大大深化,更具社会意义,表现出古代劳动人民冀求过和平生活的善良愿望.全诗手法如同电影,有画面,有“画外音”.月照长安万户.风送砧声.化入玉门关外荒寒的月景.插曲：“何日平胡虏,良人罢远征.”……这是多么有意味的诗境呵!须知这俨然女声合唱的“插曲”决不多余,它是画面的有机组成部分,在画外亦在画中,它回肠荡气,激动人心.因此可以说,《秋歌》正面写到思情,而有不尽之情.
　　　　这首山水名篇,于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求.
　　“空山新雨后,天气晚来秋.”诗中明明写有浣女渔舟,诗人怎下笔说是“空山”呢?原来山中树木繁茂,掩盖了人们活动的痕迹,正所谓“空山不见人,但闻人语响”（《鹿柴》）啊!又由于这里人迹罕到,“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”（《桃源行》）,一般人自然不知山中有人了.“空山”二字点出此处有如世外桃源.山雨初霁,万物为之一新,又是初秋的傍晚,空气之清新,景色之美妙,可以想见.（——摘自《唐诗鉴赏大辞典》）

送李少府贬峡中王少府贬长沙
（唐）高适 　　
嗟君此别意何如,
驻马衔杯问谪居. 　　
巫峡啼猿数行泪,
衡阳归雁几封书. 　　
青枫江上秋帆远,
白帝城边古木疏. 　　
圣代即今多雨露,
暂时分手莫踌躇.
寻陆鸿渐不遇
僧皎然
移家虽带郭,野径入桑麻.
近种篱边菊,秋来未著花.
扣门无犬吠,欲去问西家.
报道山中去,归来每日斜.
希望对你有用

寻陆鸿渐不遇
僧皎然
移家虽带郭,野径入桑麻.
近种篱边菊,秋来未著花.
扣门无犬吠,欲去问西家.
报道山中去,归来每日斜.
陆鸿渐,名羽,终生不仕,隐居在苕溪（今浙江吴兴）,以擅长品茶著名,著有《茶经》一书,被后人奉为“茶圣”、“茶神”.他和皎然是好友.这首诗当是陆羽迁居后,皎然过访不遇所作.
陆羽的新居离城不远,但已很幽静,沿着野外小径,直走到桑麻丛中才能见到.开始两句,颇有陶渊明“结庐在在人境,而无车马喧”的隐士风韵.
陆羽住宅外的菊花,大概是迁来以后才种上的,虽到了秋天,还未曾开花.这二句,自然平淡,点出诗人造访的时间是在清爽的秋天.然后,诗人又去敲他的门,不但无人应答,连狗吠的声音都没有.此时的诗人也许有些茫然,立刻就回转去,似有些眷恋不舍,还是问一问西边的邻居吧.邻人回答：陆羽往山中去了,经常要到太阳西下的时候才回来.这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中,云深不知处”恰为同趣.“每日斜”的“每”字,活脱地勾画出西邻说话时,对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态,这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度.
这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况,似都不在陆羽身上着笔,而最终还是为了咏人.偏僻的住处,篱边未开的菊花,无犬吠的门户,西邻对陆羽行踪的叙述,都刻画出陆羽生性疏放不俗.全诗四十字,清空如话,别有隽味.近人俞陛云说：“此诗之萧洒出尘,有在章句外者,非务为高调也.”

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“近种篱边菊 秋来未著花 ”这两句我也懂得.的修辞手法是引用.

寻陆鸿渐不遇
僧皎然
移家虽带郭,野径入桑麻.
近种篱边菊,秋来未著花.
扣门无犬吠,欲去问西家.
报道山中去,归来每日斜.

引用、强调、特指等

《寻陆鸿渐不遇》
唐 僧皎然
移家虽带郭,野径入桑麻.
近种篱边菊,秋来未著花.
扣门无犬吠,欲去问西家.
报道山中去,归来每日斜.

c秋天了还没开花

寻陆鸿渐不遇 僧皎然 移家虽带郭,野径入桑麻. 近种篱边菊,秋来未著花. 扣门无犬吠,欲去问西家. 报道山中去,归来每日斜.
麻烦采纳,谢谢!