宿命论 唯物主义 唯心主义好像 量子力学是唯心的,宿命论是唯物的?你具体如何理解

宿命论与量子力学
现代量子物理与宿命论相驳.在量子理论中微观粒子是以概率波的形式存在的,其位置及速度都具有无法预测性和不确定性（这个不确定性是由普朗克常数决定的）,因此相同的条件也有可能导致不同的结果.而且越是微观,这种效应就越是显著.举例解释粒子的不确定性：电子就好比是乒乓球,电势垒就好比是墙,宏观世界中球是不可能（准确的说是可能性极小）穿墙而过的,而微观世界中的电子却有一定的概率穿过电势垒,这种现象被称为隧穿效应,是典型的量子迁跃,而这个迁跃是否发生就完全是一个概率的问题.不确定性会从微观影响宏观,因此宿命论并不被量子力学所承认.
　　可是粒子运动不能被准确测量并不代表粒子没有精确的运动.
　　所谓的波粒二象,也是一种物质的基本的规律,有严格极微观规律,其中并没有存在随机性.粒子内在规律,也不是单指牛顿经典力学,也包括其他已发现和未发现的规律,但有一个可以肯定的就是,既然是规律,粒子在遵循的过程中必然是极其严格的,只是叠加的规律太多并且还有规则来防止其被观察者观察到,也因为人类技术水平的不足,造成了表面上的随机性.
世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判断，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。
这句话对吗？
在佛教之中，所谓不存在宿命论是错误的。在宇宙中的一切变化，都将由其初始产生。世界没有结尾，但宇宙有寿命，当宇宙发展到一个极限之后，它会因为缺少能量而坍塌成为一个奇点。这可以理解为道家中所谓命理循环、物极必反。宇宙中的变化尤其起始决定，而一个宇宙中的变化也由其上一个宇宙决定。就连我现在书写着一段文字也是在被宿命主导。在一些玄幻小说中写到“逆天而行”实际上是指打破宿命，但是一旦人打破宿命，就没有思想了，因为自由意志是不存在的。佛家讲到因果报应，因果循环，意思并不仅仅是让人多行善，同样也表示当初宇宙的因，诞生了现在万事万物的果，而自己同时也种下了因，也会诞生未来的果。一切都在冥冥之中被掌控着。

“一人可以兴邦,一言可以丧邦“的说法是（）A否认必然性的非决定论 B否定后然性的宿命论 C承认必然性和偶然
C承认必然性和偶然性统一的辩证决定论 D只承认必然性的机械决定论

英语翻译
以前我很沮丧,我相信宿命论,认为未来是不确定的,甚至是自我来到这个世界就已经被决定了的.一个悲观论者就注定会有一个悲剧般的生活,所以我总是觉得人人有负于我,上天对我不公.
但是现在我已经认识到了,态度决定一切,性格决定命运.因此我在以积极的心态面对生活中的一切,我觉得没有什么困难是跨不过去的,只要我努力就可以达成目标.生活是美好的,我又有了奋斗的热血,有了雄心壮志

关于量子物理否定宿命论后主观能动性和被动性问题啊
希望了解的高手回答：科学否定了宿命论,但是有文章说我们的命运是概率性的命运决定,整个世界是一完完全全被动的世界,一切主动性都是被动性的复杂表现..他否定了主观能动性,没有主观能动性那人对人生的奋斗选择又是什么?
宿命论已经被量子物理概率波否定了，但是它又否定了主观能动性，到底哪个对呢？

关于宿命论
听说霍金写完时间简史很多年以后，说他不是站在宇宙之外的天使。那么，宇宙之外有无另一番世界，如果有，宇宙是否受其干扰。如果有另外的宇宙或此宇宙有外界干扰受，宇宙就不可在称之为宇宙了。而所有之存在即为宇宙，那么我们所作的一切都是在宇宙中内耗，内耗则所有都是无用之功。天地万物，世事百态都是宇内事，宇内事永不会受宇外(不存在宇外)事干扰。则所有之事都是必然性的，皆在宇宙诞生起就早已注定了。所有事物都是两个字的引申：命运！都可用两个字概括：宿命！我们所有唯一的希望就是我们的思想，唯物主义说这是人的主观能动性，如果思想也是属于宇宙内的“东西”，则包括人类在内的所有有意识的生命都失了所有希望。如果我们的思想甚至解觉是超出宇宙的存在，是完全不属宇宙的终极存在，则我们没有失掉希望，当然也没有找到希望，只是有一天，我们或有找到他的可能。
说实话，在我忽然想到这个问题的时候那种绝望的感觉令我窒息，但是，我们还没有完备的理论去认识宇宙。有人已经提出，三楼那有关量子力学的不确定性只是我们还没有发现它内在的规律而已，因为涉及量子，我们还没有足够的科学技术把他观察得更清楚，那种随机性只是我们无知的验证，我想知道的是我们人类自我感觉的自由意志在宇宙中真的只是我们的幻觉吗？如果宇宙是规律的，则它让宇宙陷入决定论，宿命论，使人类所有作为都无意义，这很可怕。但如果宇宙是无序的，是概率的，这理论确实可以驳倒决定论，但它却比决定论更为可怕。它会使宇宙制序混乱混沌化，让人类失去主观的控制力，陷入完全的听天由命。当然，我们无法肯定的为宿命论(决定论)与概率论(无序论)作出孰是孰非的判断。因为我们现在还没有完全弄清宇宙的“规则”。我们可以折中的看待宇宙：他整体上是规律化的（这样人类就有掌控自己命运的可能），但他确有微小的概率打破这种规律（使人类免于决定论的折磨），(这和进化论生物进化中对生命慢长的自然选择和偶尔存在突变的情况很相似)虽然这过于理想化而显得不切实际，但在我们人类未发现绝对真理时不防这样认为。免于使人类陷入完全的绝望。不过，思想真是幻觉吗

宿命论究竟是对的还是错的?
从马克思主义哲学的角度来讲,物质是第一性,意识是第二性.物质决定意识.意识必须符合物质的客观规律.主观能动性的前提是物质决定意识,“离开了知识,能动性就会枯竭（《马克思主义哲学基本原理》）”知识来源于客观世界.人的意识和想法,都是由客观的物质规律所决定的,你生在哪里,接收什么样的环境熏陶不是你自己的选择,在这样的环境中形成了这个环境中的意识,然后反作用于环境,并改变环境,这看起来似乎是人自己主动在改变命运,但是如果深入来看,人改变命运的前提是人自己必须要有“改变命运的意识”,而“改变命运的意识”不是凭空在脑子里产生的,而是在环境的决定下形成的.在中国的环境下,你当然接受的是汉语教育,学会的是汉语,如果说没有宿命的话,那么人岂不是可以随便想到什么就会什么了?我现在想说蒙古语,难道随便一想就能会吗?如果说人没有宿命的话,那不就成了否认客观规律的唯心主义了吗?
在经济学中,也有“路径依赖”这个思想,它的特定含义是指人类社会中的技术演进或制度变迁均有类似于物理学中的惯性,即一旦进入某一路径（无论是“好”还是“坏”）就可能对这种路径产生依赖.一旦人们做了某种选择,就好比走上了一条不归之路,惯性的力量会使这一选择不断自我强化,并让你轻易走不出去.
那么,宿命论到底是对的还是错的?如果是对的,那么为什么有那么多人批评宿命论?如果是错的,那么又为什么看起来很有道理?宿命论当然不太符合人们的情感,因为这个论调太悲观了,但是如果要反驳这个观点的话,应该如何反驳呢?我实在想不出来.欢迎各位用哲学的思想来进行辨析.

中国古代哲学家荀子说过.天行有尝,不为尧存,不为结忘.反映了（） A.宿命论观点B.唯意志论观点C
中国古代哲学家荀子说过.天行有尝,不为尧存,不为结忘.反映了（）
A.宿命论观点B.唯意志论观点C.机械唯物论观点D.朴素唯物论观点

机械决定论的发展结局就是宿命论.
如果按照机械决定论所说,最后归根结底就是宿命论.那如果世间一切的一切都皆以注定,那所有的有意识思维的有情物质是不是也可以说是无情呢?——就是人类,所有一切的有情有意识的东西,也可以说是无情的吗?因为一切都是宿命.那是有情也好还是无穷也好,不都是按照整个宇宙的机械决定论规律而运行,就包括有情的事物是不是也可以说是无情的?

中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（） A．宿命论观点 B．唯意志论观点 C．机械唯物论观点 D．朴素唯物论观点