彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 中文翻译是什么

题目有点奇怪。标题问张潮的《读书有味》，题目内容却是明末黄周星的《补张灵（张梦晋）崔莺合传》中的内容。后者的译文很长，这里大概贴不全了。就以张潮论“读书有味”来答吧。
张潮说读书：
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
意思是：
少年时读书，好像从缝隙中窥看月亮，眼界狭窄，所知有限
中年读书，好像在庭院中抬头望月，眼界渐宽
老年读书，好像上高台玩赏月亮，心思沉淀，不再功利，纯粹地玩味欣赏书中的奥妙
这一切变化都是因为人的阅历逐渐由浅入深，所获得的层次也逐渐地加深了
另附题目内容所说的一段《补张灵（张梦晋）崔莺合传》的原文及译文供参考：

一日，灵独坐读《刘伶传》，命童子进酒，屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。久之，童子跽进曰：“酒罄矣！今日唐解元与祝京兆讌集虎丘，公何不挟此编一往索醉耶？”灵大喜，即行，然不欲为不速客，乃屏弃衣冠，科跣双髻，衣鹑结，左持《刘伶传》，右持木杖，讴吟道情词，行乞而前。抵虎丘，见贵游蚁聚，绮席喧阗。灵每过一处，辄执书向客曰：“刘伶告饮。”客见其美丈夫，不类丐者，竞以酒馔贻之。有数贾人，方酌酒赋诗，灵至前，请属和，贾人笑之。其诗中有“苍官”、“青十”、“扑握”、“伊尼”四事，因指以问灵。灵曰：“松、竹、兔、鹿，谁不知耶？”贾人始骇，令赓诗，灵即立挥百绝而去。遥见六如及祝京兆枝山数辈，共集可中亭，亦趋前执书告饮。六如早已知为灵，见其佯狂游戏，戒座客阳为不识者以观之。语灵曰：“尔丐子持书行乞，想能赋诗。试题《悟石轩》一绝句，如佳，即赐尔卮酒，否则当叩尔胫。”灵曰：“易耳！”童子遂进毫楮。灵即书云：“胜迹天成说虎丘，可中亭畔足酣游。吟诗岂让生公法，顽石如何不点头？”遂并毫楮掷地曰：“佳哉！掷地金声也！”六如览之，大笑，因呼与共饮。时观者如堵，莫不相顾惊怪。灵既醉，即拂衣起，仍执书向悟石轩长揖曰：“刘伶谢饮。”遂不别座客径去。六如谓枝山曰：“今日我辈此举，不减晋人风流。宜写一帧，为《张灵行乞图》，吾任绘事而公题跋之，亦千秋佳话也。”即舐笔伸纸，俄顷图成。枝山题数语其后，座客争传玩叹赏。

有一天，张灵独坐，读着《刘伶传》，叫童子拿酒过来，每每读到令人叫绝的地方，就拍着桌子喝一大杯。这样久了，童子跪着说道：“酒喝完了！今天唐解元（唐伯虎）和祝京兆（祝允明）在虎丘聚宴，您为什么不挟着这书前去同求一醉呢？”张灵大喜，就要去了，然而又不想做不速之客，于是便丢开了整齐的衣冠，打散了头发，穿上破烂不堪的衣服，左手拿着《刘伶传》，右手拿着木杖，一边吟咏着道情词，一边乞讨着前行。到了虎丘，就看到贵客们如蚂蚁一般聚游在这里，宴席华美而热闹。张灵每经过一处，就拿着书向参加宴会的客人说：“刘伶请求同饮一杯。”宾客们看他帅气高大，不像乞丐的样子，争相用酒食款待他。有几个商人，正饮酒作诗的时候，张灵到了他们面前，请求和他们和诗，商人们嘲笑他。他们的诗里有“苍官”、“青十”、“扑握”、“伊尼”四个典故，就指着这四处问张灵。张灵道：“不过就是松、竹、兔、鹿，谁不知道呢？”商人们才大吃一惊，请他续诗。张灵马上挥笔写了上百首诗，然后走开了。张灵远远看到唐伯虎和祝允明等几个人，一起在可中亭里饮宴，也像之前一样，拿着书上前去要酒喝。唐伯虎早已认出了张灵，看他有意装疯、游乐戏耍，便告诫在座的客人都装作没认出来的样子，看看张灵（要做什么）。亭人诸人使对张灵说：“你这乞丐拿着书乞讨，想来应该能赋诗吧。你试着以《悟石轩》为题作一首绝句，要是做得好，就赏你酒喝，否则就敲断你的腿。”张灵说：“容易！”于是就有童子拿来纸笔。张灵就下笔写下了：“胜迹天成说虎丘，可中亭畔足酣游。吟诗岂让生公法，顽石如何不点头？”，然后就收拢纸笔，一起掷到地上，说：“好诗啊！掷到地上也该金声玉振！”唐伯虎看过诗句后，大笑起来，就叫张灵一起喝酒。当时围观的人非常多，无不面面相觑，都惊异不已。张灵畅饮到醉了，就拂衣而起，仍拿着书向悟石轩长揖作礼说：“刘伶多谢赐酒。”也不向座中客人们告别就径自离去了。唐伯虎对祝允明说：“今天我们这番行为，不比晋人的风流风度差。应该画下来，就叫《张灵行乞图》，我来画你来作跋吧，也是一段千秋佳话啊。”就润笔铺纸，片刻画成。祝允明在画上题了几句话，座中宾客们争相传看，欣赏赞叹。

邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,（听见书声琅琅）忍不住哭了,书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣?”邴原答道：“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤.那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学.内心感伤,因此而哭泣.老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧!”邴原进了学堂,学习异常努力.一个冬天,就读熟了《孝经》和《论语》.

几个小孩站在门前,拍手喧哗把它们赶走.

纪晓岚从小就有“神童”之称.关于他少年时非凡的才华,民间有很多故事流传.据说,纪晓岚一日在街上与同伴们玩球,正好太守经过,不巧球误扔进太守的官轿.别的孩子早四处逃散,他居然上前拦轿索球.太守见他憨态可掬,于是说：“我有一联,如果你能对上,就把球还你,否则就归我.”纪昀同意了.太守出上联：“童子六七人,唯汝狡”.纪昀不加思索地答道：“太守二千石,独公……”最后一个字迟迟不说.太守问他“何以不说出末一字?”他回答说：“太守若将球还我,就是‘廉’字；若不还,便是‘贪’了.”太守不禁大笑,自然把球还他了

邴原泣学《初潭集》 【原文】 邴原少孤,数岁时,过书舍而泣.师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤,贫者易感.夫书者,凡得学者,有亲也.一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳.”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资.”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也.”于是遂就书.一冬之间,诵《孝经》《论语》.【译文】 邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,（听见书声琅琅）忍不住哭了,书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣?”邴原答道：“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤.那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学.内心感伤,因此而哭泣.老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧!”邴原进了学堂,学习异常努力.一个冬天,就读熟了《孝经》和《论语》.书塾中的老师的可贵之处是善于发现可塑人才,有慈爱心肠、怜悯心.向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神

小题1:宋  苏轼  《江城子  密州出猎 》
小题2:在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。
小题3:D


小题1:

老师,专门技艺人,以……为师,从师求学

通过诗人与童子的问答,体现了隐者(高洁 )的性格,以及诗人对他的(钦慕 ).
牧童先是(歌声振林樾 )忽然"(闭口立 )",是因为他"(欲意捕鸣蝉 )".我们还从诗中"(鸣蝉 )"一词可见当时是夏季.
想象
松下问童子,言师采药去.
只在此山中,云深不知处.
苍松下,我询问了年少的学童；
他说,师傅已经采药去了山中.
他还对我说：就在这座大山里,
可是林深云密,不知他的行踪.
诗人采用了寓问于答的手法,把寻访不遇的焦急心情,描摹得淋漓尽致.

（1）非吾所谓传其道解其惑者也
（2）怒涛卷霜雪
（3）别有幽愁暗恨生
（4）应是良辰好景虚设
（5）樯橹灰飞烟灭
（6）断鸿声里
（7）气吞万里如虎
（8）却是旧时相识

1．C
2．童子如果有志向（或志气），我只相教，不祈求钱财。
3．“略”。（言之有理即可）

管子客商丘,见逆旅童子有蓄蝎为戏者.问其术,曰：“吾捕得,去其尾,故彼莫予毒,而供吾玩弄耳.”索观之,其器中蓄蝎十数,皆甚驯.投以食则竞集；撩之以指,骇然纷起窜.观其态,若甚畏人者然.于是童子大乐,笑呼持去.客谓管子曰：“得是术也,可以御恶人矣.”
翻译：管子旅游到商丘,见旅馆的童仆有蓄养蝎子来玩的.问他的方法,（回答）说：“我捕捉到（以后）,除去它的尾巴,所以它没办法毒害我,却（可以）供我玩耍.”要来看,他的器皿中养着十几只,都很驯服.投给事物就全聚集（过来）；用手指撩拨它们,（就）害怕地纷纷逃窜.看它们那样子,好象很害怕人这点是肯定的了（原文的“若”和“然”好象不该同时用的）.于是童子非常开心,笑喊着拿着走了.客人对管子说：“掌握了这种方法,可以抵御恶人啊.”

古文翻译的要求和方法
古文翻译的要求和方法
中央电大文法部 吴鸿清
（ 2004年12月03日） 浏览人次326
说明：
学习古代汉语专题的基本目的是提高阅读古文的能力.所谓阅读能力,就是准确理解古文的能力,而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法.
将古文翻译成现代汉语的过程,就是理解文章、解决阅读过程中遇到的障碍——字、词、句等问题的过程.提高古文翻译水平的途径,从根本上说,当然是多读、多译,掌握相当数量的文言词语.但由于时代的变化,今人都要依靠各种工具书来阅读古文.因此,在初学阶段,掌握古文翻译的方法,尤其是利用工具书翻译古文的方法是十分重要的.
古文翻译的方法主要有直译、意译两种,主要注意掌握直译的方法.从理论上说古文直译的方法并不复杂,所以掌握古文直译方法实际上是个实践的问题,即只有通过大量地做翻译练习,才能真正掌握、纯熟运用直译的方法.
掌握文言文翻译的方法,对于减少和避免翻译中出现的各种错误是十分重要的.需要特别强调的是,一定要明确做翻译练习的目的——做翻译练习的目的主要是掌握翻译方法,这对于解答考试中古文翻译的问题有重要的作用.
我们在《期末复习指导》和辅导栏目都列了一些练习题.注意：综合性的练习供学习中择要练习.专书型的练习供教师参考.
古文翻译是指把古文翻译成现代汉语.古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程,所以翻译是学习古文的一个重要方法.
学习古文翻译,主要是明确翻译的要求,掌握翻译的方法.
一、古文今译的要求——信、达、雅
古文今译的要求,一般归纳为信、达、雅三项.
1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思,不要曲解原文的内容.例如：
原文： 厉王 虐,国 人 谤 王.（《召公谏弭谤》）
误译： 周厉王暴虐,国内的人诽谤厉王.
这段译文有两处不准确,没有达到“信”的要求.一是句中的“国”指国都,“国人”指国都里的人,不能译成“国内的人”.二是“谤”在句中指公开批评,没有贬义.用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意.这句应译为“周厉王暴虐,国都里的人议论厉王.”
2．“达”是指译文应该通顺、晓畅,符合现代汉语语法规范.就是说,译文即使在内容上与原文相符,但表达不通顺,不符合现代汉语语言规范,便不合乎“达”的要求.例如：
原文：永州之野 产异蛇, 黑质而白章.
译文：永州的野外出产奇异蛇,黑底而白花.
原文： 触草木, 尽死.（柳宗元《捕蛇者说》）
译文：异蛇触草木,草木全尽死.
这一段译文内容上没有多大问题,但表达得拗口.“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等,都不符合现代汉语表达习惯.“异蛇”、“触”也应该翻译,意思才更清楚.这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇,黑色的皮上带有白色斑纹.它碰到草和树木,草和树木都会死去.”
“信”和“达”是紧密相关的.脱离了“信”而求“达”,不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”,也不是好的译文.因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求.
3．“雅”是指译文不仅准确、通顺,而且生动、优美,能再现原作的风格神韵.这是很高的要求,在目前学习阶段,我们只要能做到“信”和“达”就可以了.
二．古文今译的方法
古文今译有直译和意译两种方法.
1．关于直译
所谓直译,是指紧扣原文,按原文的字词和句子进行对等翻译的方法.它要求忠实于原文,一丝不苟,确切表达原意.例如：
原文：樊迟请 学 稼, 子曰：“吾不如老农.”
译文：樊迟请求学种庄稼.孔子道：“我不如老农.”
原文： 请 学为圃. 子曰：“吾不如老圃 .”（《论语•子路》）
译文：又请求学种菜蔬.孔子道：“我不如老菜农.”
上面的译文紧扣原文,字词落实,句法结构基本上与原文对等.
但对直译不能作简单化的理解.由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异,今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的.例如：
原文： 逐 之 ,三周华不注 .（《齐晋鞌之战》）
译文：〔晋军〕追赶齐军,围着华不注山绕了三圈.
译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”,按照现代汉语的表达习惯,把状语“三”调整为补语.如果拘泥于原文,译成“追赶他们,三圈围绕华不注山”,就不符合“达”的要求.
2．关于意译
所谓意译,是指在透彻理解原文内容的基础上,为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法.这种方法多用来翻译诗歌.例如
原文 凌余陈兮躐余行,
左骖殪兮右刃伤.
霾两轮兮絷四马,
援玉枹兮击鸣鼓.
天时坠兮威灵怒,
严杀尽兮弃原野.（《楚辞•九歌•国殇》）
译文 阵势冲破乱了行,
车上四马,一死一受伤.
埋了两车轮,不解马头韁,
擂得战鼓咚咚响.
天昏地黑,鬼哭神号,
片甲不留,死在疆场上.（郭沫若《屈原赋今译》）
由上面的译文可以看出,意译不强求字、词、句的对等,而着重从整体上表达原作的内容,力求体现原作的风采神韵,译法比直译灵活自由.但对学习文言文来说,应该坚持用直译的方法作今译练习,只有这样,才能切实提高阅读文言文的水平.
三、古文直译的具体方法
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等.
1．对译
对译是按原文词序,逐字逐句地进行翻译.这是直译最基本的方法,也是直译的第一个步骤.古今汉语词序一致,句法结构相同的句子,今译时不用改变原句词序,只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了.例如：
原文： 齐 师 伐 我 . 公将 战,曹刿请 见.（《曹刿论战》）
译文： 齐国军队攻打我国.庄公将要应战,曹刿请求接见.
对译的好处是逐字逐句落实,可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题.由于古今汉语句子结构的相同之处很多,所以凡是能够对译的地方都要对译.对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的,才能用移位、增补等方法作适当的调整.
2．移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同,翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置.例如：
（1）
原文：无 适小国, 将 不 女容 焉 .（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：不要到小国去,（小国）是不会你容纳的.
调整：不要到小国去,（小国）是不会容纳你的.
（2）
原文：谁 为为之? 孰令听之?（司马迁《报任安书》）
对译：谁为做事?谁让听我的?
调整：为谁做事?让谁听我的?
（3）
原文：邴夏 御 齐侯.（《齐晋鞌之战》）
对译：邴夏 驾车给齐侯 .
调整：邴夏给齐侯驾车 .
（4）
原文： 晋侯饮赵盾酒.（《晋灵公不君》）
对译： 晋侯饮赵盾酒.
调整： 晋侯使赵盾饮酒.
（5）
原文：先 生不 羞 ,乃有意欲 为 收责于薛 乎?（《冯谖客孟尝君》）
对译：先生不 羞耻,竟然有意想为我收债到薛地吗?
调整：先生不觉得羞耻,竟然有意想为我到薛地收债吗?
例（1）的“女”是前置宾语,翻译时要调到动词“容”的后面.例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语,翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面.例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系,宾语不是行为的目的物,而是动词为宾语而动,翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”.例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法,今译时,词序应调整为“使赵盾饮酒”.例（5）的“羞”是意动用法,“于薛”是补语,翻译时要调为状语.
3．增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方,今译时要作必要的增补.例如：
原文： 一 鼓 作 气, 再 而衰 ,
对译：第一次击鼓振作士气,第二次 衰落,
增补：第一次击鼓振作士气,第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落,
原文： 三 而竭 .（《曹刿论战》）
对译：第三次 便泄尽了.
增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了.
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”,在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”.翻译时分别补出“击鼓”和“士气”,这样才能使语意清楚.
增补词语时应该慎重,要“惜字如金”,只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下,才能增补.
4．删减
与“增补”相反,删减是指原文中个别词语可以删掉不译.文言文中某些表达方式和某些虚词,现代汉语中已不再使用,也没有类似的句法结构和相应的虚词,遇到这种情况,只要译文已把原文的意思表达清楚了,个别词语可以不译.例如：
原文：狼度 简子之 去远 .（《中山狼传》）
译文：狼估计赵简子已经离远了.
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字,现代汉语没有相应的表达方式,可不译.
5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中.凡古今意义相同的词语,特别是许多基本词汇,如人、牛、山、草等,当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语,诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等,一般都可保留不译.例如：
（1）
原文： 初,郑武公娶于申, 曰武姜,生 庄公及公叔段.
译文：当初,郑武公从申国娶妻,称为武姜,生下庄公和公叔段.（《郑伯克段于鄢》）
（2）
原文：子厚以元和十四年十月八日卒, 年四十七.（《柳子厚墓志铭》）
译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世,享年四十七岁.
（3）
原文： 道可 道 , 非 常道.（《老子》）
译文：“道”可以用言词表达的,就不是“常道”.
原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字,“元和”是唐宪宗年号,也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念,也保留原貌.
上述五种具体方法中,对译是最基本的,其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整.我们在今译时应当灵活运用各种方法,以求既准确地译出原文内容,又行文通畅,符合现代汉语的语法规范和表达习惯.
四、古文今译常见的错误
古文今译常见的错误有以下几种：
1．因不了解字词含义造成的误译
由于不明用字通假,古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译,在文言文今译的错误中占很大比重.例如：
（1） 齐国虽褊小,吾何爱一牛.（《齐桓晋文之事》）
（2） 先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中.（《出师表》）
“爱”字在古代有两个常用义项,一是亲爱义,古今相同；一是吝惜义,今已消失.例（1）中的“爱”字正是吝惜义.“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”,如果不明古义,就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”.例（2）的“卑鄙”是个词组.“卑”是卑下,指身份低微；“鄙”是鄙陋,指知识浅薄.可译为“地位低下,见识浅陋”.如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词,就误译成道德品质恶劣的意思了.
2．因不了解语法修辞造成的误译
这类错误也很多.例如：
（1） 孔子登东山而小鲁.（《孟子•尽心上》）
（2） 少时,一狼径去,其一犬坐于前.（《狼》）
例（1）“小”是形容词的意动用法,如果不理解,就会译为无法理解的“小了鲁国”.这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”.例（2）的“犬”是名词用作状语,不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”.
3．因不了解古代生活与典章制度而误译
缺乏古代文化常识,不了解古代社会生活,也会造成误译.例如：
（1） 故有所览,辄省记.通籍后,俸去书来,落落大满.（袁枚《黄生借书说》）
（2） 董生举进士,连不得志于有司.（韩愈《送董邵南序》）
例（1）的“通籍”,意思是做官.古代中进士取得做官资格称“通籍”,意为朝廷中有了名籍.不了解就会误译为“精通书籍”.例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”.如果不了解唐代的科举制度,就会误译为“中了进士”.
不认真阅读、分析原文,是产生误译的重要原因.所以要想准确通顺地翻译古文,最重要的是结合上下文准确地理解每一个词.
以上虽然列了一些常见错误,不过从考试的角度说,这样的问题不常遇到.所以,重点还是要放在掌握古文翻译方法上.

孔子赞成曾点的看法（1分），因为他也渴望这种自由自在的生活，他也向往超脱的生活。

自由自在、向往超脱有一点均给2分

清明时节,风轻日暖,春雨乍干之时,嫩草长满花堤,小溪水足,牧童在在柳荫下酣睡,一头牛已吃草吃到了柳荫的西面.
表达春天生机勃勃的场面

翻译成什么
According to legend,in the village,carefree without me,particularly strange,for the village children division.Food reduction self-sufficient,not for the people.For this book,every morning with a big magnetic poppy in a tea bitter,with Danbagu a package,the pedestrian road,Chen Lu lining,to sit on the.Smoke tea in banks,see doers,will make the strong holds and language.Said the line,with the known.Thirsty,drink with tea,or instructions to smoke,will make the talk is.I smell a thing,go and hide.If more than twenty years,the party successfully,so such transcendence.

《侍坐》里讲,孔子和子路、冉有、公西华、曾皙谈志向,轮到曾皙时,曾皙竟说出一段诗情画意的话来：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”一下子把孔子感动得心旷神怡,喟然叹服.
有人把这几句意译如下：
二月过,三月三
穿上新缝的大布衫
大的大,小的小
一同到南河洗个澡
洗罢澡,乘晚凉
回来唱个“山坡羊”
一袭布衫,大袖飘飘,身体的宽舒与心灵的自由相得益彰.几个大人,又必配上几个嬉戏无状的顽童,才能使这气氛活跃而不拘谨.
跟“七十二贤人”并无什么关系.后人附会.这里的数字可做“几个人”解.

《寻隐者不遇》
贾岛
松下问童子,
言师采药去.
只在此山中,
云深不知处
译文：
苍松下,我询问了年少的学童；
他说,师傅已经采药去了山中.
他还对我说,就在这座大山里,
可山中云雾弥漫,不知道他的行踪.
赏析：
《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛创作的一首小诗.这是一首问答诗,但诗人采用了寓问于答的手法,把寻访不遇的焦急心情,描摹得淋漓尽致.以白云比隐者的高洁,以苍松喻隐者的风骨.写寻访不遇,愈衬出钦慕高仰.遣词通俗清丽,言繁笔简,情深意切,白描无华,是一篇难得的简练诗作.

1．①能够 ②读书 ③白白地 ④即使
2．①你如果立志读书，我愿意白教你，不收学费。
　 ②想要它和平常的马一样尚且做不到，怎么可能要求它日行千里呢？
3．为下一代无私奉献的精神。
　 学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。

邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,（听见书声琅琅）忍不住哭了,书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣?”邴原答道：“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤.那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学.内心感伤,因此而哭泣.老师怜悯地说：“你如果立志读书,我愿意免费教你,不收学费.”邴原进了学堂,学习异常努力.一个冬天,就读熟了《孝经》和《论语》.

1.钟馗本（一种植物）
2.四季香
3.桐子（你输错了吧）
4.淼淼
5.除夕年尾,新春年头,年年年尾接年头
6.知青（知识青年）,科技（科学技术）,军属（军人家属）,劳模（劳动模范）,外长（外交部长）,人代会（人民代表大会）.
很累的

1．（1）哪里；还　（2）痛快；指酒杯
2．（我看见）有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。
3．神态、语言、动作描写，表现了作者喜悦之情，特别是“强饮”表现了作者豪迈的心情。
4．莫说相公痴，更有痴似相公者；作者引用舟子的话包含了对“痴”字的赞赏，作者的确痴迷于天人合 一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，同时这种天涯遇知音的愉悦化解了作者心中的淡淡愁绪。（意对即可）

后来以为稚弱可信,意此马更佳,乃下地与之易

Within the legislative degrees, Farming and Weaving services, maintenance of a defensive battle
Change the name, cunning trail Caohang sleep
(Falluja) is disease-free home
Boy sitting and Executive candle corner
Such as the exclusion of the phase-ting, insult his courtiers
Noun used as adverbial
That action, behavior trends:
East cut Gaoyuzhide, north of the county received crucial
Review Of Summer mouth, Look East Wuchang
Yuemingxingxi Ukraine magpie flying south
Since the northeast line of 60-step Qiu Yu, De-Quan Yan
Yamashita are out of the ground, stamped out also
Method of making use of the verb
Xiang Bo murder, Robinson live the
So far were not satisfied with the repair since the Wende
Foreign princes fighting when Lien
Bili and the return of the
The military parade with ships, end to end, can also burn and go
With a negative Qin Ning Xu Qu (to bear ...)
Verb used as a noun
Exhaust their way of out doing its Lu's entry
Cover its deep, its to further increase that carry on
Adjective used as a noun
General Body Pijianzhirui
Therefore in saint, saint, Yu Yi-yu
Adjective used as a verb
Jufu the world in non-small weak also ...
Su-Shan Liu Hou Zhang
Method of making use of the adjective
AN Jun elders of the place this old woman
Order to tree the elderly, must strengthen the fundamental
End-bi owned by Zhao - finished, so that a complete ...
Therefore, out of its main Qiao Yan of its criminal law is also
Fu Ting-kuo, the technique lies in strengthening the armed forces enough to eat
Off when the injury and, based on its micro-Qi (agent) is also
The intended use of the adjective law
Fisherman's very different of the
When filling the country more than 70 years, of an old of the
And the fool is still ashamed of, state of peace in the items
Great General Qi Qi-cai Deng stallion
Therefore in your grain and cheap Jin Mingjun
The first country and then personal enmity also anxious
Numeral used as a verb
6 Wang Bi, a universally

（1）春服既成；浴乎沂
（2）水击三千里；抟扶摇而上者九万里
（3）庶竭驽钝；攘除奸凶
（4）浩浩汤汤；朝晖夕阴
（5）铁马秋风大散关；塞上长城空自许
（6）可怜无数山；青山遮不住；江晚正愁余

如果你有志向的话 我一定全力教授 不图求钱财

晏殊少年时，张知白以“神童”名义把他推荐给朝廷，召至殿下，正赶上皇帝亲自考试进士，就命晏殊做试卷。晏殊见到试题，就说“臣十天前已做过这样的题目，有草稿在，请另选试题。”皇帝非常喜欢他的质朴不隐。入朝办事后，当时天下无事，容许百官各择胜景之处宴饮，当时的朝臣士大夫们各自饮宴欢会，以至于市楼酒馆，都大设帷帐提供宴饮游乐的方便。晏殊当时很穷，没钱出门游玩宴饮，就在家与兄弟们讲习诗书。一天皇宫中给太选讲官，忽然皇帝御点晏殊上任。执政大臣不知为什么皇上选中宴殊，转天上朝复命，皇上说：“最近听说馆阁大臣们都嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。”晏殊上任后，有了面圣的机会，皇帝当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。”皇上因此更饮赏他的诚实，懂得侍奉君王的大体，眷宠日深。仁宗登位后，得以大用（官至宰相）。

曾点说：暮春三月,已经穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来.孔子感慨的说：我赞同曾点的意见.
说：孔子与曾点者,以点之言为太平社会之缩影也
雩
yú
〈动〉
（1） 形声.字从雨,从亏（于yú）,亏亦声.“亏”为“圬”省.“圬”意为“填平地面凹坑”.“雨”和“亏”联合起来表示“让雨水把干涸的湖泽注满”.本义：古代为求雨而举行的祭祀.
笔画数：11,部首：雨

1．已经 招引
2．C
3．穴 君
4．A
5．没有死却装死，以装死的样子来求得逃脱。
6．吾闻有生，莫智于人
7．A

【译文】
黄帝要去具茨山拜见大隗,恰好遇到一个放马的孩子,黄帝就向他问路说：“你知道具茨山吗?”小孩儿说：“是的.”黄帝又问：“你知道大隗所在的地方吗?”小孩儿说：“是的.”黄帝说：“这孩子真与众不同啊!不只知道具茨山,还知道大隗所在的地方.请问如何治理天下呢?”小孩儿拒绝回答.黄帝又问,小孩儿才说道：“治理天下,和牧马有什么不同呢?也不过是除掉害群之马罢了.”黄帝（听了后）拜了两拜,又叩头至地行了大礼,口称“天师”而退去.

那些教儿童读书,学习书中的文句的老师,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师.韩愈看不起这类老师,认为他们档次太低,没有传授道理.

应该是人生的价值和公共的利益.

的确是4倍
你在3楼到1楼,是2楼高差
你在9楼是8楼高差

正确的.
其实也没有绝对的正确与错误
看个人的看法啦
来自英语牛人团.

邴原幼时丧父,几岁的时候路过书塾忍不住哭了.老师说：“孩子你为什么哭啊?”邴原说：“失去亲人的人容易悲哀,贫穷的人容易伤感.那些书,凡是能够读到它们的人,必然都有亲人.我一来羡慕他们有亲人,二来羡慕他们能够读书学习,内心感到悲伤,所以哭泣."老师同情他说：“你想要读书,就去读吧!”邴原说：“我没有钱.”老师说：“孩子你果真有志向的话,我就免费教你,不用收学费.”于是邴原就开始读书学习.只过了一个冬天,就能背诵《孝经》和《论语》.

彼`童子之师,授之书`而习其句读者 带`的稍微停顿 句子意思是 那学童的老师,教他写字,训练他读断句. 书,写字.习,教习,训练.其,指童子.句读,断句的意思.

花堤——鲜花盛开的堤岸.
眼花正着——睡得正熟、正香.
这是诗人在江南旅途中记下的一幅田野风光小景
还会深深感到人与大自然之间的和谐 这是个雨后晴天,日头光灿灿的,微风清爽爽的,地面上的雨水已经蒸发得无踪无影,小溪里的流水却涨满河槽.溪水穿过碧绿的原野,奔向无处；夹岸丛生着繁茂的野草,盛开着绚丽的野花.堤岸旁的柳阴里,一位小牧童躺在草地上,睡梦正酣；那头老牛,却只管埋头吃自己的青草,越吃越远,直吃到柳林西面去了枣没有人担心老牛逃走,它和小牧童是形影不离的老伙伴儿.

大闹天宫吗?
其他的3个故事有很多,例如三打白骨精.三借芭蕉扇.真假美猴王

（1）授之书而习其句读者 高者挂罥长林梢
（2）欲渡黄河冰塞川 一尊还酹江月
（3）奈何取之尽锱铢 然后知松柏之后凋
（4）东船西舫悄无言 则凡可以辟患者何不为也

童子隅坐而（执）烛.—— 童子坐在墙角,手“举起”烛光.
斯季孙之赐也.我未之能易也.——这（席垫）是季孙送给我的,我病倒来不及换它.
概括这种品质就是：临危频死,都要坚持“礼”的规范和细节.——君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息.身体力行,不搞变通.

1、B
2、D

现在（他）到处搜寻你的踪迹,（你）还是到远处躲避他吧；
学生手中拿一个铜钱请教老师,老师在他手上写了一个字来教他,然后学生就行礼告退.

老师说：“小孩子（指邴原）只要有志气,我可以白教你,不收报酬.”

暮春时节 春天的衣服已经做成【穿着春衫】 五六个青年和六七个小孩子 度过沂河.在舞雩台上唱歌跳舞 祭祀求雨
莫春：暮春,四月.莫通暮.冠者：古代二十岁的青年男子要戴帽子 俗称 弱冠之年.风,歌也.咏而馈,咏歌馈祭也,歌咏而祭也.雩,古而有之.故《礼》曰：雩祭,祭水旱也.故有雩礼.旱久不雨,祷祭求福

别人赠送的东西,如果不合道义,即使是一丝一毫那么小,也不接受.（人家）庭院里有果树,果子熟到烂了掉在地上,小孩子在这里经过,也不斜眼看一下.这是（他的）家人这样教育的.
个人理解

邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,（听见书声琅琅）忍不住哭了.书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣?”邴原答道：“那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学.内心感伤,因此而哭泣.”老师怜悯他说：“如果你想读书就来吧（不需要费用）!”

【译文】
邴原从小就失去父亲,几岁时,从书塾经过就哭起来了,书塾的老师问他说：“孩子,你为什么哭泣?”邴原答道：“失去父亲的人容易伤心,贫穷的人容易伤感.凡是能够学习的人,都是些有父母的孩子.我一来祝愿他们有父亲,二来羡慕他们能够上学.内心感到悲伤,所以就哭了.”老师为他感到悲伤,说：“你想要读书吗?”邴原说：“我没有钱支付学费.”老师说：“孩子你如果有志向,我将免费传授你知识,不要学费.”于是邴原就开始读书.只过了一个冬天,就已能背诵《孝经》和《论语》.


书塾中的老师值得我们敬佩的是
【善于发现可塑人才,有慈爱心肠、怜悯心.】

我们应该向邴原学习的是：
【追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神.】

隋朝大业末年,被推举为孝廉高第,授以秘书正字官衔.不喜欢在朝廷任职,以疾病的理由辞官,又被授以扬州六合县县丞的职位.因为隋朝皇帝嗜酒,耽搁朝政,当时天下也非常混乱,于是假借中风的理由,乘着轻舟连夜偷偷走掉.自己还感叹说：“天网恢恢,我哪里能安定下来!”所以就回到了故乡.
到唐武德中年,皇帝下诏征用以前的朝官,在门下省等待任命,王绩的弟弟王静告诉王绩说：“等待任命,你觉得开心吗”王绩回答说：“等待任命薪水微薄,境况很萧瑟,只是好酒三升,还是很值得留恋的.”江国公听说之后说：“三升好酒,不足以留住王先生.”于是特此命令每天给他一斗酒.当时的人因此称呼王绩为“斗酒学士”.
贞观初年,以疾病的理由辞官回乡.河渚附近有个仲长子名叫光的,也是一个隐士,没有家室子女.王绩喜欢他的真挚真纯,所以在相近的地方建了座茅屋,每日与他相对饮酒.王绩有几个奴婢,大多种黄米,春秋两季酿黄米酒.养凫雁、种莳药草自用.把《周易》、《庄子》、《老子》放在自己的床头,没有特别的目的.自己取了名号,叫“东皋子”.即使有刺史来拜见他,他都不应答人家.最终在家中去世.他的性格简单而高傲,喜好饮酒,一次可以喝尽五斗,自己写了《五斗先生传》.弹琴、写诗、作文,高情胜气,独步当时.撰写了一卷《酒经》、一卷《酒谱》.李淳风评价说：“他就是酒家的南董.”还有诗赋等其他作品流传于世.
后人评论说：唐朝兴胜殆尽到了没落的时候,安定日渐减少而动乱日渐增多,即使清贫的普通百姓,也很少能得到安定的生活.在那个时候,在边远之地垂钓打猎的人们,不用翻山越岭或逃离海外,这是因为道德而选择归隐的人.从王绩以下,幽人有时出没,都是远腾长往之士,行为危险语言逊色,犯了很大的错误后挂冠引退,常常可以看到.跳上了仕途,算得上荣华富贵.即使有的多次被聘用升职,加赐宝物,恰好很快的融入了众多人才之中.然而仍然会有不能逃脱白刃、死于非命的人.说那隐去踪迹却名声显赫,风格高尚不于尘世相交,难道不是因为有绝妙的书法和奇美的文章吗?!文章才是真正使人不朽的伟大的事啊. 你好
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邴原泣学《初潭集》 【原文】 邴原少孤,数岁时,过书舍而泣.师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤,贫者易感.夫书者,凡得学者,有亲也.一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳.”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资.”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也.”于是遂就书.一冬之间,诵《孝经》《论语》.【译文】 邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,（听见书声琅琅）忍不住哭了,书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣?”邴原答道：“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤.那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学.内心感伤,因此而哭泣.老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧!”邴原进了学堂,学习异常努力.一个冬天,就读熟了《孝经》和《论语》.书塾中的老师的可贵之处是善于发现可塑人才,有慈爱心肠、怜悯心.向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神.

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