怒而触不周之山 “之”的意思

远古的时候,支撑天地四方的四根粗壮的柱子在一夜之间坍塌为虚无,大地皲裂出一条条巨大的缝隙；天再也不能覆盖住生活在大地上的芸芸众生,大地也再不能完全地承托住凡间的万千生灵.

成语；鼠目寸光 瞻前顾后 犹豫不决 顾虑重重 畏首畏尾 目光短浅 井底之蛙 孤陋寡闻谚语；头发长见识短,智者千虑必有一失,赔了夫人又折兵

读一声时 是 给…提供生计,赡养 的意思
读四声时 是供奉;奉献的意思
所以应该读一声

翻译结果1 Today,food is not good,bad host,a lot of indulgence,come,drink.
翻译结果2 Today is not a good meal,no hospitality and tolerance,to work for a cup.
翻译结果3 Today the meal is not good,does not entertain the week,many forgives,comes,to do a cup.
翻译结果4 Today food,inattentive,inclusion,and drink up.
你自己选一个

表示某人办事麻利时,用(三下五除二 )；
表示某人爱打小算盘时,用（ 小九九）；
表示一样东西两人平分时,用（二一添作五 ）；
表示把握很大时,用（十拿九稳 ）；
表示做事很不容易时,用（九牛二虎之力 ）；
表示距离远时,用（十万八千里 ）；
表示归根到底时,用（ 九九归一 ）．

猴便仰天长笑,似乎讥笑人们的无知.

怒而触不周之山,其实可以简缩为“怒触不周山”.
因为有了个而字将“怒”与“触”连接,所以“不周”与“山”之间加了一个“之”字,这样语气更通顺一点.

弃其杖,化为邓林（成分省略、倒装句）
怒而触不周之山 （成分省略）
天倾西北（成分省略、倒装句状语后置）

　（1）“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
　　“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈.
　　（2）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
　　《共工怒触不周山》是一个神话故事.它反映了远古部族间的斗争,同时涉及到古代天文学上的盖天说.远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因,对这一现象的最好解释就是借助于神话,通过大胆的想象和夸张的手法,来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象.神奇的传说中带有现实主义的色彩.
　　（3）共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测.
　　共工怒触不周山的原因是“争为帝”,即争夺部落首领的位置.他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心,而且,似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法.当然也体现了共工庞大的气势.
（4）夸父和共工共同的特点是什么?
　　①夸父和共工都很勇敢、坚强,敢于挑战权威,夸父敢于与太阳赛跑,共工敢于与颛顼争帝.
　　②夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河,夸父死后弃其杖,化为桃林,为后人止渴；共工为了广大人民的利益,兴修水利,发展农耕,不惜牺牲自己的生命.
　　他们都是神话传说中的华夏民族的英雄.

那天,爸爸对临走的客人说:"照顾不周,请多多包涵."

意思:君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结.
子曰：君子周而不比,小人比而不周.
出自:《论语 为政第二》
孔子说：君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心；小人则结党营私.
君子与小人的分别是什么呢?周是包罗万象,就是一个圆满的圆圈,各处都到的.他说一个君子的作人处世,对每一个人都是一样,不是说对张三好,对李四则不好,这就不对了,这就叫比而不周了.你拿张三跟自己比较,合适一点,就对他好,不大同意李四这个人,就对他不好,就是“比”.一个大政治家是和宗教家一样,爱人是不能分彼此的,我们对于人,好的固然好,爱他；但对不好的更要爱他,因为他不好,所以必须去爱他,使他好.这样一个真正的大政治家,也就是宗教家,也就是教育家的态度,这就是“周而不比“,要周全,不能比附一方.“比”是什么呢?我们知道中国字,古写的篆文比字,是这样写的——,象形两个人相同,同向一个方向；而古文北字——就是相背,各走极端的象形字,所以“比”就是说要人完全跟自己一样,那就容易流于偏私了.因此君子周而不比,小人呢?相反,是比而不周,只做到跟自己要好的人做朋友,什么事都以“我”为中心、为标准,这样就不能够普遍.

天不会同时覆盖另一个地方,地也不会重复地承载（万物）.火落入烈火中不会灭了,水流进大洋也不会停止（流动）.兼：同时涉及或所具有的不只一方面

【原注】
《淮南子天文训》∶"昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉;地不 满东南,故水潦尘埃归焉."
【译文】
从前,共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领.颛顼：传说中的五帝之一,黄帝轩辕氏的孙子）,（共工）发怒撞不周之山（触：碰,撞.不周山：传说中的一座大山）,支撑天的柱子折了（按,古人认为天圆地方,天有八根柱子支撑,地的四角有大绳拴挂）,系挂地的绳子断了.天向西北方倾斜,所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词,与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角塌陷了,所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水.水潦,这里泛指大地上的江河.尘埃：尘土,这里指泥沙.归：归向,这里指流向）.
【神话传说】∶
据传说,颛顼是黄帝的孙子,号高阳氏,居于帝五（今河南濮阳附近）.他聪明敏慧,有智谋,在民众中有很高的威信.他统治的地盘也很大、很多,北到现在的河北一带,南到南岭以南,西到现在的甘肃一带,东到东海中的一些岛屿,都是他统治的区城.古代历史书上描写说,颛顼视察所到之处,都受到部落民众的热情接待.
但是颛顼也办过不合情理的事情.有这么一条律令就是他规定的：规定妇女在路上与男子相遇,必须先避让一旁；如果不这样做,就被拉到十字路口打一顿.这条法律虽然是传说,但是说明了在颛顼那个时期,由于生产方式的变化,男子成了氏族中的主导力量,妇女的地位已经低于男子,父系氏族社会过取代了母系氏族社会,男子在社会上的权威已经确立.与颛顼同时期,有个部落领袖,叫做共工氏.传说他是二人首蛇身,长着满头的赤发,他的坐骑是两条龙.
据说共工氏姓姜,是炎帝的后代.他的部落在现在今天的河南北部.他对农耕很重视,尤其对水利工作更是重视,发明了筑堤蓄水的办法.那个时候,人类主要从事农业生产,水的利用是至关重要的.共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过贡献的人.
共工有个儿子叫后土,对农业也很精通.他们为了发展农业生产,把水利的事办好,就一起考察了部落的土地情况,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹.由于这些原因,非常不利于农业生产.因此共工氏制订了一个计划,把土地高处的土运去垫高低地,认为平整垫高洼地可以扩大耕种面积,高地去平,利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处.
颛顼部不赞成共工氏的做法.颛顼认为,在部族中至高无上的权威是自己,整个部族应当只听从他一个人的号令,共工氏是不能自作主张的.他用这样做会让上天发怒为理由,反对共工氏实行他的计划.于是,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争,表面上是对治土、治水的争论,实际上是对部族领导权的争夺.
要说这两个人比起来,力气上,共工氏要强:论机智,他却不如颛顼.颛顼利用鬼神的说法,煽动部落民众,叫他们不要相信共工氏.当时的人对自然知识缺少了解,对鬼神之事都极为相信,不少人上了颛顼的当,认为共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难,因此颛顼得到了多数民众的支持.
共工氏不能得到民众的理解和支持,但他坚信自己的计划是正确的,坚决不肯妥协.为了天下人民的利益,他决心不惜牺牲自己,用生命去殉自己的事业.他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,来表示自己的坚强决心.
共工氏驾起飞龙,来到半空,猛地一下撞向不周山.霎时间,一声震天巨响,只见不周山被共工氏猛然一撞,立即拦腰折断,整个山体轰隆隆地崩塌下来.天地之间发生巨变,天空中,日月星辰都变了位置;大地上,山川移动,河川变流.原来这不周山是天地之间的支柱,天柱折断了,使得系着大地的绳子也崩断了,只见大地向东南方向塌陷.天空向西北方向倾倒.因为天空向西北方向倾倒,日月星辰就每天都从东边升起,向西边降落;因为大地向东南塌陷,大江大河的水就都奔腾向东,流入东边的大海里去了.
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬.在他死后,人们奉他为水师 (司水利之神),他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说“苍天后土在上”,就谈的是他,由此可见人们对他们的敬重.
关于共工氏和颛顼争夺帝位,怒撞不周山的传说,已经流传了两千多年.前边讲的儿个神话,说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象,不了解和掌握自然规律,因此在自然面前是那样的无力,因此把各种疑惑归之于神的存在,自然之力被形象化,人格化.所以创造了神话传说,歌颂心目中的英雄,也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来.

1.We're sorry for the inconvenience.
英文常用语,不便之处请多多包涵.
2.Please take care of the place of inconvenience.
请多加注意/照顾不周的地方.
3.We appreciate your understanding of all inconvenience that we brought to you.
抱歉给您带来了不便之处,我们非常感谢您的理解.
一般用第一句,英文习惯用语

外星人,肯定存在,这一点不敢苟同.
如果换一个名词,把外星人换成外星智慧生物,应该是肯定的.
毕竟人所认知的宇宙,仅仅是宇宙的九牛一毛.
楼主论述中的论据,值得商榷：
1、空间是无限延伸的：
这一点,应该没有证据.仅仅是众多推论的一种.
2、时间是无限延伸的.
这一点,也没有证据吧?
依据现在甚嚣尘上的大爆炸理论,时间、空间都是有起点的,如果真的存在起点,未必不存在终点.
当然,大爆炸理论（似应叫猜想更加确切）,只是关于宇宙、时间起源的众多猜想之一.

额

厉声:非常严厉的大声.叫嚣:大声的吵闹
供养不周:这句话应该是自谦的话,是对前来讲法或者做法事出家人（们）的敬语,说我侍奉的可能不周到,供养的东西未必合您的心意.
就像我们平常请客,也会说“招待不周”,“没什么好招待的”之类的话,并不一定是真的招待得不好,只是自谦的说法,表示礼貌.
厉声呵斥:非常严厉的教训.

A

沙漠的一角，有一座不整齐的山，山名字叫不周

触：碰、撞

Wheel horse track all week,
Wang Feng-Jing Xuan trip back to Kai.
Hush cloud fly mirage arch-jima,
Mingyue Hantan in India.
Slow Dance Songs ease Sizhu condensate,
Lazy slow-free village of Kan-no.
To where people do not Taoyuan,
Birds rely on insects avoid misuse of this Health.
MO Middle Road to heave points,
at night all to do.

以前的运气不太周全.
这是算命者的话.如命局分析：本命属蛇,大林木命 性情温和,技艺护身,衣禄不愁,豪杰和顺,自能有财；独立家业；前运不周,利益不顺,中年操劳,钱财有进；晚年荣华.女人中年奔波,辛苦求财,老年稍微?血财发旺,珍惜为盼?

孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群
告诉人们君子与小人的区别
而表示但的意思

部首：冂部,
基本意思有：
1.圈子,环绕：围.天.转（zhuǎn ）.匝（a.环绕；b.周到）.
2.普遍、全面：身.延.全.游.
3.时期的一轮,亦特指一个星期：岁.年.期.星（十二年）..
4.完备：到.密.详.正（端正）.折（事情进行不顺利）.
5.给,接济：济.
6.中国朝代名：.....
7.姓.
8.地名
供养不周：意思为奉养、抚养不周全,不好.

郑重：严肃认真
历声呵斥：大声斥责
引吭大叫：放开喉咙大声叫
供养不周：赡养长辈不周全
不胜其烦：不能忍受它的带来的麻烦

我知道这是那段方框 小字里的
这个问题我也问过我们老师.
我们老师说,书本不是这个意思,书本只是说某些哲学家是之承认相对运动陷入诡辩,并没有特意说僧肇是诡辩.
僧肇是只强调静止,是形而上学是毋庸置疑的,而且今年高考题也考了,标准答案还是把僧肇看成形而上学的
你尽管放心

相照应的句子是 蝉食何物 蝉着衣否 这些问题揭示了主人对待仆人很恶劣,仆人衣食不足的现状.表达出他对主人的强烈不满之情.

It is only ten minutes' walk to our destination
They did this without considering it carefully/
His poor english affected his work.

这句话应该是自谦的话,是对前来讲法或者做法事出家人（们）的敬语,说我侍奉的可能不周到,供养的东西未必合您的心意.
就像我们平常请客,也会说“招待不周”,“没什么好招待的”之类的话,并不一定是真的招待得不好,只是自谦的说法,表示礼貌.
周：周全.周到.

客人走时,爸爸妈妈常常对他们说：“招待不周,请多多包涵.”“客气了,请留步,再见!”客人说

供：供给,供应.养：养育,养活.供养不周：对（主语）的供应养育不周到.

供养就是提供衣食住行和经济帮助等,不周就是不周到,有欠缺的意思.

1楼回答不完全妥,故改之如下：
“旋岚偃岳而常静,顶有狂风大作而山未动
江河竞注而不流,内有奔流不止而江河还在那儿
野马飘鼓而不动,外有野马（可能是战马在打仗?）驰骋而战鼓并不曾有什么变化
日月历天而不周.复何怪哉?日月轮回天却没有旋转
出于僧肇的《物不迁论.僧肇认为一切的动都是不动的,是只承认静止否认运动的绝对静止.属于形而上学不变论.
参考飞失不动（你知道那个shi不好打）

感觉这样的文字很难翻译,比如像“经略安抚使”这样的词
公共是人名就翻译为Gong Gong
怒触勉强翻译为 hit angry
不周之山即不周山翻译为Mount Buzhou（根据泰山翻译为Mount Tai）
连起来即：Gong Gong hits Mount Buzhou angrily.

头次见面用久仰,很久不见说久违.
认人不清用眼拙,向人表歉用失敬.
请人批评说指教,求人原谅用包涵.
请人帮忙说劳驾,请给方便说借光.
麻烦别人说打扰,不知适宜用冒昧.
求人解答用请问,请人指点用赐教.
赞人见解用高见,自己意见用拙见.
看望别人用拜访,宾客来到用光临.
陪伴朋友用奉陪,中途先走用失陪.
等待客人用恭候,迎接表歉用失迎.
别人离开用再见,请人不送用留步.
欢迎顾客称光顾,答人问候用托福.
问人年龄用贵庚,老人年龄用高寿.
读人文章用拜读,请人改文用斧正.
对方字画为墨宝,招待不周说怠慢.
请人收礼用笑纳,辞谢馈赠用心领.
问人姓氏用贵姓,回答询问用免贵.
表演技能用献丑,别人赞扬说过奖.
向人祝贺道恭喜,答人道贺用同喜.

因为涉及到文化差异的问题,前面的我们照顾不周,请多包涵可不说,直接说能接待你们是我的荣幸.
翻译为英语：It's my honor to be in service of you / It's my honor to serve / accommodate you.

安于贫贱守道者,
自古黔娄为典范.
其心不恋高官位,
丰厚赠金他不羡.
一旦命终离世间,
破衣难把身遮全.
哪能不晓极贫寒?
与道无关不忧烦.
从那以来近千载,
世间不再有高贤.
早晨能与道同生,
晚上即亡无所憾.
[注释]
(1)这首诗咏赞古代贫士黔娄,借以表现诗人安贫守道的节操.
(2)黔娄：战国时齐国的隐士.齐、鲁的国君请他出来做官,他总不肯.家中甚贫,死时衾不蔽
体.他的妻子和他一样“乐贫行道”.见刘向《列女传）、皇甫谧《高士传）.
(3)好爵：指高官.不萦：不系恋于心.厚馈（huì愧）：丰厚的馈赠.
不酬：不理睬、不接受.酬,应对.（高士传）说：黔娄“修身清洁,不求进于诸侯,鲁恭公
闻其贤,遣使致礼,赐粟三千钟,欲以为相,辞不受.齐王又礼之,以黄金百斤聘为卿,又不就.”
(4)蔽服仍不周：破衣被盖不住尸身.《列女传?黔娄妻传》：黔娄死,“曾子与门人往吊之.
其妻出户,曾子吊之.上堂,见先生之尸在牖下,枕塈席槁,组袍不表.覆以布被,手足不尽敛,覆
头则足见,覆足则头见.”
(5)极：指穷困到了极点.非道故无忧：与道无关的事情是不值得忧虑的.此句化用《论语?卫
灵公》“君子忧道不忧贫”句意,谓不为贫穷而忧虑.
(6)从来：从此以后,指自黔娄死后.复：再.斯俦（chóu 愁）：这类人物.俦,类.
(7)之两句用《论语?里仁》“朝闻道,夕死可矣”之意,表示安贫守道的决心至死不渝.

Please excuse the poor service.

D
这个之是助词

公共怒触不周山：从前,共工与颛顼争夺部落首领,(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着地的大绳子也断了.（结果）天向西北方向倾斜,日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角陷塌了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了.
（1）“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈.
（2）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?《共工怒触不周山》是一个神话故事.它反映了远古部族间的斗争,同时涉及到古代天文学上的盖天说.远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因,对这一现象的最好解释就是借助于神话,通过大胆的想象和夸张的手法,来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象.神奇的传说中带有现实主义的色彩.
（3）共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测.共工怒触不周山的原因是“争为帝”,即争夺部落首领的位置.他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心,而且,似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法.当然也体现了共工庞大的气势.
（4）尾声：借助神话解释了人类的童年时代对大自然的困惑,运用大胆的想象和夸张手法赋予浪漫主义色彩.

省略句,“未至”前面省略了主语.

应该是C,可以用排除法,A、B、D都对,那就是C错了

1.(1)水浩洋而不息 息（停止,消退）
（2）淫水涸,冀州平 平（平定,平安）
2.译文：苍天补好了,天的四边端正了,洪 水不再泛滥了,冀州平安了,猛兽死掉了,善良的人民才得以生存.（或：由于补了天,修复了撑天的四个柱子,阻止了泛滥的洪水,使中原一带太平,这样凶猛的害虫都死了,善良的人民得以享受太平的生活.）
3.甲文表现了我国古代人民勇敢、坚强,敢于探索自然,征服自然的精神.
乙文表现了我国古代劳动人民不畏艰险,勇敢与大自然做斗争的精神.

（1）省略句
（2）之 助词补充音节 不译
（3）状语后置
（4）自己想吧 我也不知道

　　君子在个人品性修养时,不可像器物一样只针对某些特别的目地,而必须广泛地涉猎各种知识,培养各种才能；在个人之气度与态度方面,则应不像器物一般,仅有一定的容量,须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面,则不应像器物一般定型而一成不变,须因时因地制宜,采取最合宜的行为举止以收取最大最好之成效.
　　周是包罗万象,就是一个圆满的圆圈,各处都到的.他说一个君子的作人处世,对每一个人都是一样,不是说对张三好,对李四则不好,这就不对了,这就叫比而不周了.你拿张三跟自己比较,合适一点,就对他好,不大同意李四这个人,就对他不好,就是“比”.一个大政治家是和宗教家一样,爱人是不能分彼此的,我们对于人,好的固然好,爱他；但对不好的更要爱他,因为他不好,所以必须去爱他,使他好.这样一个真正的大政治家,也就是宗教家,也就是教育家的态度,这就是“周而不比“,要周全,不能比附一方.“比”是什么呢?我们知道中国字,古写的篆文比字,是这样写的——,象形两个人相同,同向一个方向；而古文北字——就是相背,各走极端的象形字,所以“比”就是说要人完全跟自己一样,那就容易流于偏私了.因此君子周而不比,小人呢?相反,是比而不周,只做到跟自己要好的人做朋友,什么事都以“我”为中心、为标准,这样就不能够普遍.
　　学而不思则罔 ,死而不学则殆.是指只重于学习而不注重思考,就有可能遭到蒙蔽,陷于迷惑；只重思考而不注重学习,就有可能因误入歧途而导致疲乏及危险. 用在学习上,是强调学习与思考相结合的重要性

我看到您的问题很久没有人来回答,但是问题过期无人回答会被扣分的并且你的悬赏分也会被没收!所以我给你提几条建议：一,你可以选择在正确的分类下去提问,这样知道你问题答案的人才会多一些,回答的人也会多些.二,您可以到与您问题相关专业网站论坛里去看看,那里聚集了许多专业人才,一定可以为你解决问题的.三,你可以向你的网上好友问友打听,他们会更加真诚热心为你寻找答案的,甚至可以到相关网站直接搜索.四,网上很多专业论坛以及知识平台,上面也有很多资料,我遇到专业性的问题总是上论坛求解决办法的.五,将你的问题问的细一些,清楚一些!让人更加容易看懂明白是什么意思!!

出自论语----“君子周而不比,小人比而不周”
意思:君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结.

女娲补天的传说 传说盘古开天辟地,女娲用黄泥造人,日月星辰各司其职,子民安居乐业,四海歌舞升平.后来共工与颛顼争帝位,不胜而头触不周之山,导致天柱折,地维绝,四极废,九州裂,天倾西北,地陷东南,洪水泛滥,大火蔓延,人民流离失所.女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中,十分关切,决心炼石以补苍天.于是她周游四海,遍涉群山,最后选择了东海之外的海上仙山—天台山.天台山是东海上五座仙山之一,五座仙山分别由神鳌用背驼着,以防沉入海底.女娲为何选择天台山呢,因为只有天台山才出产炼石用的五色土,是炼补天石的绝佳之地.于是,女娲在天台山顶堆巨石为炉,取五色土为料,又借来太阳神火,历时九天九夜,炼就了五色巨石36501块.然后又历时九天九夜,用36500块五彩石将天补好.剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上.天是补好了,可是却找不到支撑四极的柱子.要是没有柱子支撑,天就会塌下来.情急之下,女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极.可是天台山要是没有神鳌的负载,就会沉入海底,于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊,就为今天日照市涛雒镇一带.至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石,后人称之为太阳神石.女娲补天台
女娲补天之后,天地定位,洪水归道,烈火熄灭,四海宁静.人们在天台山载歌载舞,欢庆补天成功,同时在山下建立女娲庙,世代供奉,朝拜者络绎不绝,香火不断.

“周”,形容词,意思是“普遍”.
地不周载的意思：大地也不能普遍地承载万物.