靡不有初,鲜克有终.是不是坚持不懈的意思?

《诗经》有言：“靡不有初,鲜克有终.”
意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终.细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示.
靡不有初,鲜克有终
mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng
〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能.事情都有个开头,但很少能到终了.多用以告诫人们为人做事要善始善终.
〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝,下民之辟.疾威上帝,其命多辟.天生烝民,其命匪谌.靡不有初,鲜克有终.”
〖示例〗你如今那里想俺家,道不得个～.★元·王实甫《西厢记》第五本第四折

1.靡不有初,鲜克有终.——《诗经》
译文：（做事）没有不从头开始的,（但）很少（能）做到善始善终.《词经》
2.不义而富且贵,于我如浮云.——《论语》
译文：（用）不道义（的手段获取的）荣华富贵,（这些）对于我来说象飘浮的云朵一样（毫不稀罕）.《论语》
（ ）中是为译出的文言文通顺而补充的句子成分.

可以

刊载(zǎi)／载（zài）体 行（háng）伍／行(xíng)若无事 奢靡(mǐ)／靡(mǐ)不有初 哄(hōng)动／哄(hōng)传

问题一：
靡不有初,鲜克有终
　　〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能.事情都有个开头,但很少能到终了.多用以告诫人们为人做事要善始善终.
　　〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝,下民之辟.疾威上帝,其命多辟.天生烝民,其命匪谌.靡不有初,鲜克有终.” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终.细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示.
〖近义词组〗《谏太宗十思疏》中的"善始者实繁,克终者盖寡".
问题二：
吾将上下而求索,上面一句是 路漫漫其修远兮
〖解释〗在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索.

《诗经》有言：“靡不有初,鲜克有终.”
意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终.细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示.

C

这个视情况而定.
假如是把词句引用来进行比喻某种状态或情形,最好还是翻译过来.
原文是：“晋灵公不君：厚敛以雕墙;从台上弹人,而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝.赵盾、士季 见其手,问其故,而患之.将谏,士季曰：“谏而不入,则莫之 继也.会请先,不入,则子继之.”三进,及溜,而后视之,曰：“吾知所过矣,将改之.”稽首而对曰：“人谁无过?过而能改,善莫大焉.《诗》曰：‘靡不有初,鲜克有终.’夫如是,则能补过 者鲜矣.君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之.又曰：‘衮 职有阙,惟仲山甫补之.’能补过也.君能补过,衮不废矣.”
倘若译作“诗经说：‘没有谁向善没一个开始,但很少能坚持到底.’如果这样,那么弥补过失的人就太少了.”要比仅仅译作“《诗经》上说：“靡不有初,鲜克有终”,如果这样,那么弥补过失的人就太少了”更加易懂
如果引用的词句是去一些表达古人念诵或吟唱的诗句,不加以翻译的话效果会好一点.

第二段第一句,“凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡.”
"靡不有初,鲜克有终"——我记得最牢的一句古言.

《诗经》有言：“靡不有初,鲜克有终.”
意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终.细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示.
靡不有初,鲜克有终
mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng
〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能.事情都有个开头,但很少能到终了.多用以告诫人们为人做事要善始善终.
〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝,下民之辟.疾威上帝,其命多辟.天生烝民,其命匪谌.靡不有初,鲜克有终.”

《诗经》有言：“靡不有初,鲜克有终.” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终.细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示.

靡：无,没有；和“不”构成双重否定.初：开始；鲜：少；
克：能.刚开始做的人很多,但很少能到终了.
多用以告诫人们为人做事要坚持不懈.

1,稍微说说我顽固浅陋的想法.
2,申先生无罪却被冤枉
3,如果起头不努力做好,很少有好结果
4,孟冬的十月,北风呼呼地吹
5,被路边野花吸引,靠在石头休息,不觉天色已晚.

故事典故：《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝,下民之辟.疾威上帝,其命多辟.天生烝民,其命匪谌.靡不有初,鲜克有终.”