“言者无罪,闻者足戒”的意思

1.他山之石,可以攻玉---- 其他山上的石块,可以用来磨玉石.
2.言者无罪,闻者足戒----说的人没有什么过错,听的人可以作为警戒
3.投我以桃,报之以李---- 他送给我桃儿,我以李子回赠他.比喻友好往来或互相赠送东西
4.尺有所短,寸有所长---- 尺虽比寸长,但也会有它的短处；寸虽比尺短,但也有它的长处.这句话是说任何人都各有长处,也各有所短.
5.满招损,谦受益----自满的人会招来损害,谦虚的人会受到益处
6.人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉---- 一般人不是圣人和贤人,谁能不犯错?错了能够改正,没有比这更好的了
7.前事不忘,后事之师--- 记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴
8.亡羊补牢,犹未迟也---失去羊之后,及时的修好羊圈,还来得及.
9.知己知彼,百战不殆--- 既了解敌人,又了解自己,百战都不会失败
10.千里之行,始于足下---走一千里路,是从迈第一步开始的

落花有意随流水,流水无情恋落花

言者无罪,闻者足戒
他山之石,可以玉攻
投我以桃 报之以李
所谓伊人,在水一方
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
与天地兮比寿,与日月兮同光
尺有所短,寸有所长
防民之口,甚于防川
前事不忘,后事之师
知己知彼,百战不殆
千里之行,始于足下
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
天网恢恢,疏而不漏
既来之,则安之
工欲善其事,必先利其器
知人者智,自知者明
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
已所不欲,勿施于人
学而不思则罔,思而不学则殆
学而不厌,诲人不倦

1.桃之夭夭,灼灼其华.
桃树的枝叶茂盛,花朵像火一般鲜明娇艳.
2.岂曰无衣?与子同袍.
谁说我没有军衣?与你共同穿战袍.
3.言者无罪,闻者足戒.
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.
4.风雨如晦,鸡鸣不已.
风雨如晦,鸡鸣不已 出自《诗经·郑风·风雨》,是一首优美的爱情诗.它描写一个女子在风雨交加、天色阴沉、鸡鸣不已的时刻,更加强烈地思念她的丈夫.思而不见,使她痛苦、凄凉、怅惘.正在此时,久别的丈夫突然回到了家里,自然使女子喜出望外
人们用“风雨如晦”比喻社会黑暗、前途艰难,“鸡鸣不已”则比喻在如此黑暗的环境中,君子仍不改自己的气节.
5.人而无仪,不死何为!
人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人,表明人一定要重视礼仪.

1．如切如磋,如琢如磨.（《诗经·卫风·湛奥》） 原文中意思,形容一个君子文采好、有修养 《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨 2．言者无罪,闻者足戒 拼音yán zhě wú zuì,wén zhě zú jiè 释义 指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒. 3．它山之石,可以攻玉 意思是：别的山上的石头,能够用来琢磨玉器. 原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见. 4．投我以桃,报之以李 他送给我桃儿,我以李子回赠他.比喻友好往来或互相赠送东西 5．靡不有初,鲜克有终 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终.细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示. 靡不有初,鲜克有终 mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng 〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能.事情都有个开头,但很少能到终了.多用以告诫人们为人做事要善始善终. 〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝,下民之辟.疾威上帝,其命多辟.天生烝民,其命匪谌.靡不有初,鲜克有终.” 〖示例〗你如今那里想俺家,道不得个～. ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折 6．长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 这句话可翻译为：“我长叹一声啊,止不住那眼泪流了下来,我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!” 显然,我们可从这里发现,虽然屈原是楚国贵族,是个士大夫,可他在流放期间对劳动人民的深入接触,他深深的感于人民的痛苦处境,所以,在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句.这句话就表现了他对人民的深切同情. 7．路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 “修”就是“长”的意思,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”就是说：前面的路程遥远而又漫长,我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）. “修远”并非一个词,不可一并而论.“修”及修为、学识的意思,体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神.而“远”即表示达到这种修为还有漫长的路要走,因此才有了下句“吾将上下而求索” 参考资料： 8．吾不能变心以从俗兮,团将愁苦而终穷 我不能改变志向去顺从世俗啊,当然难免愁苦终身不得志! 9．尺有所短,寸有所长 这一句格言的意思是：尺虽比寸长,但也会有它的短处；寸虽比尺短,但也有它的长处.这句话是说任何人都各有长处,也各有所短.我们要善于取人之长,补己之短.也许大家知道这样的一个故事：一只小羊和一只高大的骆驼相遇了,恰好骆驼肚子也饿了.于是,它就抬头吃起了树上的树叶,吃得很开心.小羊见了也十分眼红,它见那树太高,怎么跳都够不着.这时,小羊和骆驼同时发现了一个木栏中有许多又鲜又多的小草,骆驼十分为难,因为它的个子太高,无法钻进去吃草,可它舍不得这一片小草,这回,小羊笑着钻进木栏里吃了个饱,留下的骆驼在木栏外干瞪眼. 这个故事流传了几百年也没有消失,是因为它告诉人们一个道理：任何一个人都不会是十全十美的,任何一个人都有自己的短处,也有自己的长处,每当遇见别人,我们就应该去发现并学习他的长处,而并不是发现他人的短处并去嘲笑、讽刺. 10．亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔. 战国楚·屈原《离骚》 【今译】只要合乎我心中美好的理想,纵然死掉九回我也不会懊丧. 【赏析】这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神.他的理想是抗击强秦的侵略,维护楚国的独立,实行清明的政治.诚如司马迁在《史记》本传中所说：“其存君兴国,而欲反覆之,一篇之中三致意焉.”洪兴祖《楚辞补注》则说：“言已覆行忠信,执守清白,亦我中心之所美善也.”二说基本上一致.诗人为了实现理想,虽九死而无一生,他也是心甘情愿,始终不悔.这种精神,影响了千百代人民.

1.如初如磋,如琢如磨 取自 是形容一个男子长的非常俊美,而且才学出众,像雕琢好的美玉一样.
2.言者无罪,闻者足戒 取自 指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.
3.他山之石,可以攻玉 取自 攻：琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.
4.投我以桃,报之以李 取自 是指做人要懂得知恩图报,要礼尚往来.
5.靡不有出,鲜克有终取自“ 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能.是说事情都有个开头,但很少能到终了.多用以告诫人们为人做事要善始善终.
6.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 取自 屈原的 是屈原对国计民生的哀叹.流着辛酸的眼泪,声声长叹衰微的国家,哀叹人生的航道充满了艰辛.
7红雨随心翻做浪,青山着意化为桥 出自毛主席的七律二首 红雨,是指落花.着意,有意.这里是说落花随着自己的心情翻波逐浪,写风光烂漫.青山也有意地化崎岖险要为康庄大道,为人民作桥梁.指对祖国的未来充满期待,希望国家欣欣向荣.
8.牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量 取自 毛泽东的 人生往往会遭到很多困扰与烦恼,主要是来自于自己.说明一个人要淡泊名利.
9.尺有所短,寸有所长 取自屈原的 由于应用的地方不同,一尺也有显着短的时候,一寸也有显着长的时候.比喻人或事物各有各的长处和短处.要看放在什么地方.每个人都有自己的优点和缺撼,我们不但要看到自己的不足,更重要的是要看到别人的优点,取长补短,正确看待自己和别人.
10亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔 取自 屈原的 是指只要做自己认为是对的事情,就算死了,也义无返顾.类于"走自己的路,让别人去说吧".

有志者事竟成、行百里者半九十、始作俑者、逝者如斯、之乎者也、肉食者鄙、识时务者为俊杰、士为知己者死、流言止于智者、能者多劳、当局者迷,旁观者清、二者不可得兼、来者不拒、不知者不罪、行百里者半于九十、勇者不惧、来者不善、后来者居上
近朱者赤,近墨者黑

救济人病,裨补时厥.
解救人民疾苦,弥补时政的缺失.
言者无罪,闻者足戒,言者闻者,莫不两尽其心.
用诗讽谕的人没有罪过,听到这种讽喻的人可以作为戒鉴,进行讽谕的和听到这种讽谕的人,没有不尽自己心力的.

正身直行,众邪自息
正乃端正,直乃正直不欺,邪乃邪恶行为及事情.合并解释为：自身行为端正而无不良现象,那些邪恶的行为和念头就不会出现了.
言者无罪,闻者足戒
言乃言论,足乃获得,戒乃自戒.合并解释就是：提出言论意见者不应该归罪；听闻到各类意见者都应让自己去反思约束.

1.自己解决不了的事.通过借鉴别人的优点可以解决问题.
2.说话的人虽然被免罪,但听到话的人就知道以后什么事情当讲不当讲了.
3.当决断时没有决断.会反而被其所扰.
4.我做人的性格很古怪,喜欢写佳句,要是写出的诗不能一鸣惊人,我死也不停止写作.
5.两句诗文我沉吟良久(三年)才作出.每当我一吟诵时两行泪就流出来了.
6.西边日出着,东边却在下雨,说是没有晴天却有晴天.
情通晴,形容人看上去无情无义却是有情有义的.
上面的句子看它表面意思就知道其表达的感情了..
有什么问题再问.我一定尽力帮助.

C

鞠躬尽瘁,（死而后已）
桃李不言,（下自成蹊）
言者无罪,（闻者足戒）
司马昭之心,（路人皆知）
精诚所至,（金石为开）
（人在衣裳）马在鞍

知道就没有不说的 说的就会全部说出,说的人没有责任,但是听的人要引以为戒 有错误的地方就改正 没有错误的地方就不理他

拼音 yán zhě wú zuì,wén zhě zú jiè
释义 指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.
来源 《诗经·周南·关雎·序》：“言之者无罪,闻之者足以戒.”
示例 对待批评的态度,应该是言者无罪,闻者足戒,有则改之,无则加勉.
这成语可以有两种说法：
一是"他山之石,可以为错(攻错)"
二是"他山之石,可以攻玉".
攻,磨治.错,磨刀石.玉：美好珍宝.
意思是别座山上的石头,可以取来制作治玉的磨石；也可以用来制成美好珍宝.意思可引申为"借助外力,改己缺失."
语出诗经．小雅．鹤鸣：“它山之石,可以为错……它山之石,可以攻玉.”指别国的贤才可以用来治理本国.后比喻借助外力,改正自己的缺失.唐杨烱．唐昭武校尉曹君神道碑：“托无愧之铭,跋涉载劳於千仞,访他山之石,东西向逾万里.”用法如：“它山之石,可以为错.别国能把江河整治成功,他们的经验,正可以让我们在整治河道上作参考.”亦作“他山攻错”、“他山之攻”、“他山之石”、“他山之石,可以攻错”.

人无远虑,必有近忧;君子坦荡荡,小人常戚戚;物以类聚,人以群分;祸兮福所倚,福兮祸所伏;知己知彼,百战不殆;亡羊补牢,犹为未晚;欲加之罪,何患无词;言者无罪,闻过则喜

满招损,谦受益：满,骄傲、自满；招,招来；损,损害；谦,谦虚；受,受到；益,好处、益处.
自满的人会招来损害,谦虚的人会受到益处
拼音 yán zhě wú zuì,wén zhě zú jiè
释义 指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.
来源 《诗经·周南·关雎·序》：“言之者无罪,闻之者足以戒.”
示例 对待批评的态度,应该是言者无罪,闻者足戒,有则改之,无则加勉.
这成语可以有两种说法：
一是"他山之石,可以为错(攻错)"
二是"他山之石,可以攻玉".
攻,磨治.错,磨刀石.玉：美好珍宝.
意思是别座山上的石头,可以取来制作治玉的磨石；也可以用来制成美好珍宝.意思可引申为"借助外力,改己缺失."
语出诗经．小雅．鹤鸣：“它山之石,可以为错……它山之石,可以攻玉.”指别国的贤才可以用来治理本国.后比喻借助外力,改正自己的缺失.唐杨烱．唐昭武校尉曹君神道碑：“托无愧之铭,跋涉载劳於千仞,访他山之石,东西向逾万里.”用法如：“它山之石,可以为错.别国能把江河整治成功,他们的经验,正可以让我们在整治河道上作参考.”亦作“他山攻错”、“他山之攻”、“他山之石”、“他山之石,可以攻错”.