用典组成不同的词语填入括号内

这一句词中所用的是《后汉书·窦融列传》中的典故.
燕然是山名,即今蒙古境内之杭爱山.勒是刻石记功.东汉时,窦宪追击涨匈奴,出塞三千里,至燕然山,刻石记功而还.
燕然未勒,指边患未平、功业未成.
用典的好处：这句词借这个典故表达了作者戍边报国、建功立业的雄心壮志.

用典亦称用事,凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实,或语言文字,以为比喻,而增加词句之含蓄与典雅者,即称“用典”.刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”,说是“据事以类义,援古以证今”.即是用来以古比今,以古证今,借古抒怀.用典既要师其意,尚须能于故中求新,更须能令如己出,而不露痕迹,所谓“水中着盐,饮水乃知盐味”,方为佳作.本章根据张正体之【诗学】,及黄永武之【字句锻炼法】二书所论而增益之.并斟酌补入历来各家,有关作诗用事之立论,以为参考.
用典之功用有四,略述于下：
一：使立论有根据－－引前人之言或事,以验证作者之理论.即【文心雕龙】所谓“援古证今”也.
二：方便于比况和寄意－－诗中有不便直述者,可借典故之暗示,婉转道出作者之心声,即所谓“据事以类义”也.
三：减少语辞之繁累－－诗句之组成,应力求经济,尤其近体诗有其一定之字数限制,用典可减少语辞之繁累.如：
四：充实内容、美化词句－－用典可使文辞妍丽,声调和谐,对仗工整,结构谨严,而增加外形之美,与丰富之内涵.

哪方面的作文啊?请补充完整,最好你有一个大致的范围,想描写什么或讲叙什么,我一定会尽力帮你的.
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我们已经设定了一个目标,并将为之努力奋斗,直到死亡!——希特勒
骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍；锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂. —— 荀况
关于坚持的名言名语：参考网址：http://zhidao.baidu.com/question/71294351.html?si=2&pt=360se%5Fik
关于包容、宽容的格言：参考网址http://zhidao.baidu.com/question/92446074.html?si=8&pt=360se%5Fik

《思旧赋》
思旧赋并序
向秀(序)
余与嵇康、吕安居至接近,其人并有不羁之才；然嵇志远而疏,吕心旷而放,其后各以事见法.嵇博综技艺,于丝竹特妙.临当就命,顾视日影,索琴而弹之.余逝将西迈,经其旧庐.于时日薄虞渊,寒冰凄然.邻人有吹笛者,发音寥亮.追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云.
将命适于远京兮,遂旋反而北徂.济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居.瞻旷野之萧条兮,息予驾乎城隅.践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐.叹『黍离』之愍周兮,悲『麦秀』于殷墟.惟古昔以怀今兮,心徘徊以踌躇.栋宇存而弗毁兮,形神逝其焉如!昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟.悼嵇生之永辞兮,寄余命于寸阴.听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻.停驾言其将迈兮,遂援翰而写心!
《闻笛赋>
刘禹锡“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人”便运用了《晋书 向秀传》中向秀作《思旧赋》、《述异志》中王质入山两个典故.
刘禹锡写此诗怀念他的旧友柳宗元等人,这些人均已去世,而此时他被贬很久了.“空”字所徒然的意思,表现出他内心的伤悲和怅惘.
烂柯人
信安郡石室山,晋时王质伐木至,见童子数人棋而歌,质因听之.童子以一物与质,如枣核,质含之而不觉饥.俄顷,童子谓曰："何不去?"质起视,斧柯尽烂.既归,无复时人.
（传南朝梁·任昉《述异记》）
新安郡在今浙江衢州,故事中所说的石室山,因为这个美丽的神话故事,已经被人们称为烂柯山了.故事说晋代王质砍柴的时候到了这山中,看到有几位童子有的在下棋,有的在唱歌,王质就到近前去听.童子把一个形状像枣核一样的东西给王质,他吞下了那东西以后,竟然不觉得饥饿了.过了一会儿,童子对他说："你为什么还不走呢?"王质这才起身,他看自己的斧子时,那木头的斧柄已经完全腐烂了.等他回到人间,与他同时代的人都已经没有了.
王质在山中逗留了片刻,人世间已经发生了巨大的变化.这故事因此常常被人们用来形容人世间的巨变.唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州出逢席上见赠》中 "到乡翻似烂柯人"一句,就引用了这个典故.诗人用王质自比,表达了他遭贬离开京城二十多年后,人事的沧桑巨变所带给他的恍如隔世的感觉.
古人喜欢用神话去解释那些神秘陌生的事物.云雾缭绕的深山,常常会被人们想像成不问尘世烦忧的仙人的居所.这故事中,时间对山中的童子们是宽容的,而对人间却是冷漠的.其中所寄托的一种苍凉的意味,也使历来读到它的人们不由得发出怅惘的叹息.

持节云中,何日遣冯唐
想得到朝廷的信任的意思

一： 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人：“闻笛赋”典出晋人《思旧赋》：“烂柯人”典出《述异记》.
“闻笛赋”“烂柯人”的含义：晋人向秀经过亡友嵇康、吕安旧居,听见邻人吹笛,因而写了《思旧赋》；晋人王质入山打柴,观人下棋,局终发现手中斧柄已烂,回到家里才知已经过了百年.
“到乡翻似烂柯人”指暮年返乡,恍如隔世；“怀旧空吟闻笛赋”指怀念老朋友.“烂柯人”是神话传说.
二：蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发 .蓬莱市指李白族叔李云官秘书校书郎,建安骨是指建安风骨—— 汉魏之际曹操父子和建安七子等人诗文的刚健遒劲的风格.小谢指南朝齐诗人谢朓
三：垂钓碧溪上：传说吕尚未遇周文王时,曾在碧溪垂钓.乘舟梦日边：传说伊尹见汤以前,梦乘舟过日月之边.合用这两句典故,是比喻人生遇合无常,多出于偶然.

好雨知时节,当春乃发生.
夜来风雨声,花落知多少.
空山新雨后,天气晚来秋.
天街小雨润如酥,草色遥看近却无.
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.

为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎.
持节云中,何日遣冯唐.
会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.

开国大典的典：典礼；
优秀典范的典：标准,法则；
引经据典的典：可以作为标准的书籍；
行文用典的典：典故.

二：蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发 .蓬莱市指李白族叔李云官秘书校书郎,建安骨是指建安风骨—— 汉魏之际曹操父子和建安七子等人诗文的刚健遒劲的风格.小谢指南朝齐诗人谢朓
其实 我也不懂为什么要用典 感觉就是为了说明自己的文章风格兼有两人的优点 我是这么认为的

1这里化用了王羲之有“临池学书,池水尽黑”的传说这个典故.引用古籍中的故事属于正面用典.
2楼船雪夜瓜洲渡,铁马秋风大散关. ——陆游《书愤》
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. ——刘禹锡《乌衣巷》
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵梦, 凫雁满回塘. —— 温廷筠《商山早行》
昔时人已没,今日水犹寒. ——骆宾王《易水送别》
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼. ——崔灏《黄鹤楼》
至今思项羽,不肯过江东. ——李清照《绝句》
3讲李清照夫妻感情的极其深厚、真挚,以及李清照对她丈夫的充分信任.

引发联想,创新意境.如：
　　破阵子（辛弃疾）
　　醉里挑灯看剑,梦回吹角连营.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵.马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊.了却君王天下事,赢得生前身后名.可怜白发生.诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载,晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注,王济获胜后杀牛作炙,后人即以八百里指牛.二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈,脱离险境.运用这两个典故,创造一个雄奇的意境,不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景,极具穿透力.

典作“典故”之解,历史事件、历史人物、历史地点、前人诗句、固定字词五种类型.以上五种都是用典故,典故是指“典例故事”,一般来说,典故都有确定的典源.它包括了历史记载的神话传说、历史故事、民俗掌故、寓言逸闻以及流传下来的古书成句等.
用典”亦称“用事”,是指古典诗词中引过去之有关人、地、事、物之史实或语言文字,来比今事、今人,以抒发作者的个人情怀,增加词句含蓄与典雅的一种常用的表现手法.刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”,说是“据事以类义,援古以证今”.即是用来以古比今,以古证今,借古抒怀.

就是引用以前的典故,起借古喻今的作用.

用典是用词问题.在组词成句来表达思想感情的时候,有时不是直接使用词,而是使用古书中记载过的古人的事迹或语言,使读者由于这些材料的启示发生联想,因而体会出作者想要表达的思想感情.这就是用典.在古书中使用典故是...

共赏一篇华丽骈文《与朱元思书》 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

比喻状物能使概括的东西形象化,给人深刻的印象 运用这类比喻时,大多着眼于用典用典的好处之一是使表达含蓄而不浅露.用典过滥,人们贬之为“掉书袋子

一些常用的修辞格有比喻、讽喻、起兴、借代、拟人、对偶、夸张、排比、反问、设问、衬托、反复、反语、委婉、互文、用典、化用、叠词等.
都是,我已经对照过了,这是书上说的

那是一棵遮蔽了整个村庄的树,像一把巨大的太阳伞,静静地站立在那个小小的山坡上.风起时群叶起舞,雨落处众鸟欢唱,古老的树干擎起了一片繁盛,也擎了这个小村庄久远的记忆.请静下来的感受,从那凝重的绿叶的海洋里,飘来了生命与成长的馨香!

C

这个自然,就像学习英语离不开单词记忆一样.表现手法是诗歌鉴赏的基础,只有知道表现手法回答才能得心应手.但必要的一些训练也是不可比缺少的,只有这样才能对此类题目跟为巩固.
至于作者的语言风格你做的多了,自然也就有了感觉,所以这不要记忆的.

用典抒情,即在诗歌中援引史实,使用典故来抒情.用典是指在文章中引用、截取前人的语句或使用前人的事迹故事,借以表达某种特定的含义,以抒发某种思想与情感.

.运用典故，简练含蓄 用典除了有加强论证的作用外，还能以古比今、借古写怀，可以使文章内容充实，联想丰富。语言简练，风格典雅。这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句。而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。 ·以下是详细分析 1、物华天宝，龙光射牛斗之墟。 《晋书·张华传》：张华见斗、牛二星间常有紫气，请雷焕登楼观看。雷焕说这是“宝剑之精，上彻于天”，剑在豫章郡丰城县（今属江西）。于是张华任雷焕为丰城令。雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑，一名龙泉，一名太阿。剑挖出之后，紫气就消失了。 两剑的夺目光芒即龙光。后来宝剑入水化为双龙。 2、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 见于《后汉书•徐穉传》。徐孺，即徐稚，字孺子。东汉时名士，豫章南昌人。家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。陈蕃，字仲举，东汉汝南人，为人刚正方严，他曾任豫章太守，在郡不接待宾客，只是徐稚来时才特设一榻，徐稚走后就把榻悬起来。 3、腾蛟起凤，孟学士之词宗。 《西京杂记》：董仲舒梦见蛟龙入怀，于是作出了《春秋繁露》的词；扬雄著《太玄经》，梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰。 4、紫电青霜，王将军之武库。 “紫电”之典见《古今注•舆服篇》吴大皇帝有宝剑六，其中第二把叫紫电。 “清霜”之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。 5、爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。 《列子·汤问》：薛谭向秦青学习唱歌，没有学得精髓就以为自己已经都学会了，于是向老师秦青辞行。秦青没有阻止他，在郊外为他饯行。饯行时秦轻抚节悲歌，歌声振动林木，连天上的云朵都为之停了下来。 6、睢园绿竹，气凌彭泽之樽； 睢园：西汉孝梁王在睢水边修筑的竹园。孝梁王喜欢招引文士，他常和枚乘、司马相如等文人在园内饮酒赋诗。 彭泽之樽，陶渊明曾任彭泽令。他之前十分贫困，当彭泽令后有所改善，能“有酒盈樽”。 7、邺水朱华，光照临川之笔； 邺水：指邺城，三国时魏的都城。曹氏父子经常在此与文人聚会。曹植曾在这里作过《公宴诗》，诗中有“朱华冒绿池”的句子。朱华，指芙蓉，也就是荷花。这里用邺水朱华指代邺下文人的风流； 临川之笔指南朝诗人谢灵运，山水诗成就很高，是我国山水诗作的开创者。曾任临川太守。 （这两句指这次宴会就像梁孝王睢园的文人聚会，胜过陶渊明独饮的豪兴，又如邺下文人的风流，可与谢灵运的文采媲美。） 8、望长安于日下，目吴会于云间。 《世说新语》：晋明帝小时候坐在元帝膝上，有人从长安来，元帝就问明帝说：“你认为长安和太阳哪个远？”明帝回答说：“太阳远。从没听说过有人从太阳那边来，所以这样说。”元帝感到很惊讶。第二天，大宴群臣时又问明帝同样的问题，回答说：“太阳近。”元帝变了脸色，问：“怎么和昨天的回答不一样？”明帝回答说：“举目见日，不见长安。” 9、天柱高而北辰远 “天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。 “北辰”之典见《论语•为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这里指北极星，喻指国君。 10、奉宣室以何年 宣室：汉代未央宫前殿的一个宫室。是皇帝办公之处。贾谊被贬为长沙王太傅后，汉文帝曾把他召回，在宣室接见了他。（指自己不知何时才能受到皇帝的召见。） 11、冯唐易老，李广难封。 见于《史记》。冯唐：西汉人，汉文帝和汉景帝时曾当过官，后被罢免。汉武帝时求取贤良，他被举荐，可是当时已经年过九十，无法任职； 李广：西汉名将，在文帝、景帝、武帝三朝多次征战，被匈奴称为“飞将军”，但始终未获封侯。（借冯唐、李广的遭遇，表达自己怀才不遇之感。） 12、屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。 汉文帝时，贾谊因有才华，被召为博士，一年内被提拔为太中大夫，又准备任为公卿，后来听信朝中元老的谗言，贬贾谊为长沙王太傅； 梁鸿之典见于《后汉书》。梁鸿，东汉人。曾隐居山中。他有一次路过京师时，写过一首对现实有所批评的诗。皇帝听后，深为不满，派人找他。他于是改变姓名，与妻子逃到齐鲁间，后来又逃到吴地。（用贾谊和梁鸿为例，说明在贤明君主的统治下，贤能之士也难免遭遇不幸。） 13、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。 “贪泉”之典见《晋书•吴隐之》。传说广州北20里的石门有水叫贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。有个叫吴隐之的广州刺史，听了传说后就去喝了贪泉的水，并赋了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”表明自己清廉的决心。果真，他上任后，是一个人人称颂的清官。（有德行的人，即使在污浊的环境中也能保持纯正，不受污染。） 涸辙：水干涸了的车辙沟。见于《庄子·外物》：庄周到监河侯家借粮食，他不借，庄周便给他讲了一个寓言：我来的途中听到有人叫我，我环顾四周，发现是一条掉在车辙沟里的鲋鱼。我问他：“你叫我干什么？”鱼说：“我本来是生活在东海里的，但是现在流落到这里，你可以找来一斗的水救我吗？”我说：“可以，让我到越国去游说越王，引西江的水来迎接你，好吗？”鲋鱼生气地说：“我失去了水，现在只要有一斗一升的水我就可以活下去。你这样说的话，还不如早点到卖鱼干的地方去找我。”（在此反用其意，是说无论处于何种恶劣环境，都不会改变高尚志节和乐观情怀。） 14、东隅已逝，桑榆非晚。 见于《后汉书》：东汉将领冯异出征，先战败于回谷，后得胜于渑池。汉光武帝刘秀致书慰劳他说：“你开始虽然在回谷战败，但终于能在渑池获胜，可谓是失之东隅，收之桑榆” 15、孟尝高洁，空余报国之志；阮籍猖狂，岂效穷途之哭。 见于《后汉书》。孟尝，字伯周，东汉人，曾任合浦太守，为官清正贤能，兴利除弊，政绩卓著，受到人民爱戴。后隐居。汉桓帝时，尚书杨乔多次举荐，称他“清行出俗，能于绝群”， 但始终没被起用。 见《晋书•阮籍传》。阮籍，晋朝诗人，竹林七贤之一

20.怀旧空吟闻笛,到乡翻似烂柯人/沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春
21何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
22不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾
26海内存知己,天涯若比邻.
27沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春
28两岸连山,略无阙处
33至于夏水襄陵,沿溯阻绝/巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳
54会当凌绝顶,一览众山小
55不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层
56造化钟神秀,阴阳割昏晓

河阳县,空传桃李春.

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

王勃用了这个典故：
《后汉书·马援传》：
“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮.”

辛弃疾是个用典高手 你可以去查查研究他的词的作品 应该有关于用典的介绍

女娲炼石补天处 塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 随意春芳歇 赢得仓皇北顾

无

典型

李白《行路难》（其一）
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.
这两句暗用典故.姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼,得遇周文王,助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏.这两句表示诗人自己对从政仍有所期待.
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刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.
用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故.意思是说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已.此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了.这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情,又暗示自己被贬时间之长,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富.
【拓展】
闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》.三国曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害.后来,向秀经过嵇康、吕安的旧居,听到邻人吹笛,勾起了对故人的怀念.
烂柯人：指晋人王质.相传晋人王质上山砍柴,看见两个童子下棋,就停下观看.等棋局终了,手中的斧把已经朽烂.回到村里,才知道已过了一百年.同代人都已经亡故
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苏轼《江城子 密州出猎》
为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎
孙郎,孙权,这里作者自喻.《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月,权将如吴,亲乘马射虎于凌亭,马为虎伤.权投以双戟,虎却废.常从张世,击以戈、获之.”这里以孙权喻太守, 希望自己像孙权一样年少有胆识
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苏轼《江城子 密州出猎》
持节云中,何日遣冯唐.
典出《史记·冯唐列传》.汉文帝时,魏尚为云中(汉时的郡名,在今内蒙古自治区托克托县一带,包括山西西北部分地区)太守.他爱惜士卒,优待军吏,匈奴远避.匈奴曾一度来犯,魏尚亲率车骑出击,所杀甚众.后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个）,被削职.经冯唐代为辨白后,认为判的过重,文帝就派冯唐“持节”(带着传达圣旨的符节)去赦免魏尚的罪,让魏尚仍然担任云中郡太守.苏轼此时因政治上处境不好,调密州太守,故以魏尚自许,希望能得到朝廷的信任.
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苏轼《江城子 密州出猎》
会挽雕弓如满月,西北望,射天狼
天狼：星名,一称犬星,旧说主侵掠,这里引指西夏.《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼.”《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南,为野将,主侵掠.”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏.用天狼星比喻敌人（即辽国与西夏）,表达了作者爱国,想要为国杀敌,报答国家的胸怀.
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备注：由于苏轼的《江城子 密州出猎》有三个用典故地地方,所以都列出来了.

欣赏这首诗,必须紧扣诗题《游终南山》,切莫忘记那个“游”字.
就实际情况说,终南尽管高大,但远远没有塞满天地.“南山塞天地”,的确是硬语盘空,险语惊人.这是作者写他“游”终南山的感受.身在深山,仰望,则山与天连；环顾,则视线为千岩万壑所遮,压根儿看不见山外还有什么空间.用“南山塞天地”概括这种独特的感受,虽“险”而不“怪”,虽“夸”而非“诞”,简直可以说是“妥帖”得不能再妥帖了.
日和月,当然不是“石上生”的,更不是同时从“石上生”的.“日月石上生”一句,的确“硬”得出奇,“险”得惊人.然而这也是作者写他“游”终南山的感受.日月并提,不是说日月并“生”；而是说作者来到终南,既见日升,又见月出,已经度过了几个昼夜.终南之大,作者游兴之浓,也于此曲曲传出.身在终南深处,朝望日,夕望月,都从南山高处初露半轮,然后冉冉升起,这不就象从石上“生”出来一样吗?张九龄的“海上生明月”,王湾的“海日生残夜”,杜甫的“四更山吐月”,都与此同一机杼.孤立地看,“日月石上生”似乎“夸过其理”（《文心雕龙.夸饰》）,但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来,就觉得它虽“险”而不“怪”,虽“夸”而非“诞”.当然,“险”、“硬”的风格,使它不可能有“四更山吐月”、“海上生明月”那样的情韵.
“高峰夜留景,深谷昼未明”两句的风格仍然是“奇险”.在同一地方,“夜”与“景” （日光）互不相容；作者硬把它们安排在一起,怎能不给人以“奇”的感觉?但细玩诗意,“高峰夜留景”,不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后,终南的高峰还留有落日的余辉.极言其高,又没有违背真实.从《诗经.大雅.崧高》“崧高维岳,骏极于天”以来,人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸.孟郊却避熟就生,抓取富有特征性的景物加以夸张,就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径,显得很新颖.在同一地方,“昼”与“未明”（夜）无法并存,作者硬把二者统一起来,自然给人以“险”的感觉.但玩其本意,“深谷昼未明”,不过是说在其他地方已经洒满阳光之时,终南的深谷里依然一片幽暗.极言其深,很富有真实感.“险”的风格,还从上下两句的夸张对比中表现出来.同一终南山,其高峰高到“夜留景”,其深谷深到“昼未明”.一高一深,悬殊若此,似乎“夸过其理”.然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态,于以见终南山高深广远,无所不包.究其实,略同于王维的“阴晴众壑殊”,只是风格各异而已.
“长风驱松柏”,“驱”字下得“险”.然而山高则风长,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶,都向一边倾斜,这只有那个“驱” 字才能表现得形神毕肖.“声”既无形又无色,谁能看见它在“拂”?“声拂万壑清”,“拂”字下得“险”.然而那“声”来自“长风驱松柏”,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶都在飘拂,也都在发声.说“声拂万壑清”,就把视觉形象和听觉形象统一起来了,使读者于看见万顷松涛之际,又听见万壑清风.
这六句诗以写景为主,给人的感受是：终南自成天地,清幽宜人.插在这中间的两句,以抒情为主.“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语.山“中”而不偏,山中人“正”而不邪；因山及人,抒发了赞颂之情.“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词.山中人既然正而不邪,那么,山路再“险”,心还是“平” 的.以“路险”作反衬,突出地歌颂了山中人的心地平坦.
硬语盘空,险语惊人,也还有言外之意耐人寻味.赞美终南的万壑清风,就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平,就意味着厌恶山外的人邪心险.以“即此悔读书,朝朝近浮名”收束全诗,这种言外之意就表现得相当明显了.

八百里分麾下炙”,八百里炙是指烤牛肉.《晋书》载：王顗有牛名八百里?,常莹其蹄角,王济与王顗赌射得胜,命左右探牛心作炙.“麾”是军旗.全句的意思是：兵士们在军旗下面分吃烤熟的牛肉.“五十弦翻塞外声”,指各种乐器合奏出雄壮悲凉的军歌.古代的瑟有五十弦.李商隐诗：“锦瑟无端五十弦.”这词里的“五十弦”,当泛指合奏的各种乐器.“翻”,指演奏.“塞外声”,指雄壮悲凉的军歌.
下片写投入战斗的惊险场面：“马作的卢飞快”,“的卢”,骏马名.相传三国刘备在荆州遇厄,的卢马载着他一跃三丈,越过檀溪（《三国志·先主传》引《世说》）.“

用典：周公吐哺天下归心.引用：青青子衿,悠悠我心.呦呦鹿鸣,食野之苹.化用：山不厌高,水不厌深.你要考专升本么?

1借代
两岸青山相对出,孤帆一片日边来.（《望天门山》）
用船的一部分“帆”代替船.
旌旗十万斩阎罗.（《梅岭三章》）
“烽烟”,原是古代边境用以报警的烟火,这里代指战争,把战争这个抽象的概念具体化、形象化了.
2双关
今夕已欢别,合会在何时?明灯照空局,悠然未有期.（“期”与“棋”双关）
我念欢的的,子行由豫情,雾露隐芙蓉,见莲不分明.（“莲”与“怜”双关）
怜欢好情怀,移居作乡里.桐树生门前,出入见梧子.（“梧子”与“吾子”双关）
东边日出西边雨,道是无晴（情）却有晴（情）.
3互文
东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.《木兰诗》
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着 《木兰诗》
不以物喜,不以己悲.《岳阳楼记》
4用典
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发.
至今思项羽,不肯过江东.
燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地.
5白描
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷 《别董大》
枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 《天净沙》
大漠孤烟直,长河落日圆《使至塞上》
6渲染
郡邑浮前浦,波澜动远空.《汉江临眺》
相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西.《鹧鸪》

C


(“谢家之宝树”、“孟氏之芳邻”两个典故说明自己并没有谢玄那样的才华，却能在今天的宴会上结识各位名士)

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
持节云中，何日遣冯唐。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

唐诗、宋词和元曲在句法和风格上都是不同的.
曲比较通俗,诗和词则雅一些.
唐诗主要是五、七言诗,词则要按词牌填词,句型长短不一,所以又叫长短句.曲和词类似,要按曲牌填写.所以唐人作诗可以叫写诗,宋人作词和元人作曲则叫填词、填曲.宋词的词牌是中原地区的曲调,元曲则是来源于北方草原民族的曲调,所以元曲又叫北曲.
至于用典,没发现有啥可以归类的区别!

C

《边城》是一部抒发乡土情怀的小说

闲来垂钓坐溪上,忽复乘舟梦日边.【用典】
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.【名句】

日本人是人

田家杂兴八首 ( 其二 )
1 ．作者简介
储光羲 ( 约 706 一约 762) ,润州延陵 ( 今江苏丹阳 ) 人,郡望兖州 ( 今属山东 ) .开元十四年 (726) 登进士第.安史之乱中陷贼,受伪职,脱身归.长安、洛阳收复后,被下狱,后贬死.《全唐诗》编诗四卷.
2 ．基本解读
此诗写自己归隐田园之乐.（主旨）
“ 众人耻贫贱,相与尚膏腴.我情既浩荡,所乐在畋渔 ” 四句,通过对比手法写自己隐居的志向.世人都追逐荣华富贵而以贫贱为耻,而我却胸怀坦荡,爱好渔猎的闲适生活.
“ 山泽时晦暝,归家暂闲居,满园植葵藿,绕屋树桑榆.禽雀知我闲,翔集依我庐 ” 六句具体写田园生活所乐之处.山林河泽有时昏暗不正常而不适宜渔猎,就回到家里暂且闲居一段时间.家里的环境充满农家风情：满园里种满了葵花藿草,桑树榆树绕屋而生.连飞禽都与我相熟,知我闲居无事,纷纷飞来,聚集在我的屋宇.
“ 所愿在优游,州县莫相呼.日与南山老,兀然倾一壶 ” 四句明志之语：我的愿望在于悠闲自在,无拘无束,地方官府不要来打扰我的悠闲生活.我每日与酒相伴,怀着傲世而看透尘世之心,打算在终南山中终老此生.

3 ．鉴赏要点
这首诗写诗人置身田园之中平和恬淡的心态,诗风质朴自然.运用了白描表现方法.

骈体文还有宫体诗

互文，也叫互辞，是中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的...

苏东坡称赞王冕所画的梅花,王冕无师自通,画梅自成一家.“吾家洗砚池头树,各个花开淡墨痕,不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.”

这不是想象中的归隐生活,是现实中辞仕归来后的喜悦之景之情.槐根梦觉,就是在说仕途之梦已经醒了.

这一首通篇用典故不太多,有一些象“东篱、山妻”已经成为常用语,算不上典故了.并且用典不生搬硬套,不用生僻典故,没有堆砌的痕迹,用得非常灵活.语言活泼爽利.如果说用了哪些表现手法,我觉得更多的是用白描.

典作“典故”之解,历史事件、历史人物、历史地点、前人诗句、固定字词五种类型.以上五种都是用典故,典故是指“典例故事”,一般来说,典故都有确定的典源.它包括了历史记载的神话传说、历史故事、民俗掌故、寓言逸闻以及流传下来的古书成句等.
用典”亦称“用事”,是指古典诗词中引过去之有关人、地、事、物之史实或语言文字,来比今事、今人,以抒发作者的个人情怀,增加词句含蓄与典雅的一种常用的表现手法.刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”,说是“据事以类义,援古以证今”.即是用来以古比今,以古证今,借古抒怀.

　　就包蕴着许多特殊意义的事物（如柳、月、荷、枫、雁、梅等）组成典型意境.在《长亭送别》中,这种方式较多,最令人称道的是中“碧云天,黄花地,西风景,北雁南飞……”,作者大块着色,点染了几种常见而又包融着无限诗意的形象,让人一来就如置身于凄恻缠绵的送别场面之中,替莺莺而忧恨.
　　2.借古典抒情.借典故抒情极大的好处是能将无尽意蕴潜藏在极精练的语言背后,引发读者的想象和共鸣.《长亭送别》中出现了几处,《二煞》中,莺莺唱：“我这里青鸾有信须频寄.”青莺即传说中能报信的鸟.李商隐也有诗云：“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”（《无题》）.此中即蕴含着莺莺盼张生频繁来信,怕他冷落、忘却自己的忧虑.
　　3.修辞的广泛而巧妙的运用.常见的如：比喻、夸张、排比、对偶等.在《长亭送别》中,即有大量的修辞运用,如即用了排比：“见安排着车儿、马儿、不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、厣儿,打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿,则索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿,都作重重叠叠的泪.……”,表现莺莺的重重怨恨、无助、凄惶.中“泪添九曲黄河溢,恨压三峰华岳低”通过夸张,强烈凸现莺莺悲苦恨绝无以复加的地步.修辞的运用能增强表现力,使语言具有生动之美.
　　4.对比、衬托也是常用表现手法.《长亭送别》中唱：“昨宵个绣衾香暖留春住,今夜个翠被生寒有梦知”,即用对比将张生在时莺莺的幸福、甜蜜和张生走后的冷清、凄楚对照,突出送别之人的哀怨.
　　5.化虚为实,以实写虚.《长亭送别》中：“遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载的起”,即是将无形的愁形象化为有重量的东西,且车都载不起,让读者可感可知.
　　6.动词的用法、虚词的用法、叠字的用法.《长亭送别》中有：“熬熬煎煎的气”、“重重叠叠的词”、“西西惶惶的寄”叠加起来,真是字字血泪,句句深情,让人为之掬泪.
　　整理了这么多,不知道怎么样?
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