夸父逐日 《列子·汤问》 翻译

1 有人珥两黄蛇,把两黄蛇 有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇,手上握着两条黄色蛇
逮： 追将：想去 曰：叫作
3夸父具有勇往直前、不屈不饶的英雄气概和为人类谋求幸福的高贵品质.为了梦想和追求,牺牲一切也在所不惜的精神.
4夸父的逐日,并不是耗尽了他的生命,反而是把他的生命用在了正确的地方.

1.是个不怕困难,勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明,憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神的人
2.夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪.应辩证的去看待这个故事
3.尽管我要死了,但我不后悔,因为我的人生有意义、有价值.
4.本文积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自已美好的追求.
5.它讲得是上古时期,神人夸父追赶太阳,最后被太阳烤死的事情.（夸父追赶太阳,追至太阳身边,因炎热而口渴,喝干了江河仍嫌不足,于是,欲饮沼泽之水,未等喝到,不幸渴死.手杖弃于路边,竞长成一片桃林.）
6.5幅画面：逐日、饮水、去大泽、渴死、化为邓林.

急功近利,不自量力,聚精会神.

“弃其杖,化为邓林.”的深层含义:
夸父遗下的手杖化为桃林,以富有诗意的高度想象力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,不仅表现为他本领大,更丰富了这个英雄的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力.

1．竞跑，赛跑想要
2．（1）夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。
　 （2）还没赶到大湖，在半路就口渴而死了
3．人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
4．有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强。（意思对即可）
5．以富有诗意的高度想像力，丰富了神话的内涵，丰满了夸父这一形象，表现出一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。（意思对即可）

在我们祖国的语言宝库中,有许多(言简意赅 )( 流传千古)的成语,这些成语,有的来自历史故事,如( 卧薪尝胆)(刻舟求剑 ),有的来自寓言故事,如(郑人买履)( 螳螂捕蝉),有的来自神话传说,如(精卫填海 )( 夸父逐日).在这些成语中,有的告诉我们一个道理,如(刻舟求剑 )( 郑人买履),有的则表现了我国古代人民挑战自然的勇气和精神,如(精卫填海 )( 夸父逐日).

表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神.

夸父逐日:执著、勇敢、顽强的品质
精卫填海：坚持不懈、善良、执著、顽强的品质
女娲补天：关心人民的疾苦、执著、善良、聪明、勇敢的品质
寓公移山：面对困难,迎难而上、树立志向并坚持不懈的努力
子罕不收玉：人应以不贪为宝,要追求做人的道德操守,保持做人的尊严,不取非分之物.
嗟来之食：做人要有骨气和尊严.
许仲平义不苟取：做人要自信和自律.
你是不是要完成老师的作文呀?我也一样.

原文
夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.——《山海经·海外北经·夸父与日逐走》
译文
夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水.黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水.还没赶到大泽湖,就半路渴死了.他丢弃了他的手杖,化成了桃林.
注释
1.夸父：古代神话传说中一个善跑的巨人.
2.逐走：竟跑,赛跑.逐：竞争.走：跑.　
　　3.入日：追赶到太阳落下的地方.
4.欲得饮：想要喝水解渴.
5.饮于河、渭：于,在；河、渭指黄河,渭河.
6.北饮大泽：去北方的大湖喝水.大泽,大湖.传说纵横千里,在雁门山北.
7.道渴而死：在半路上因口渴而死去.
8.邓林：地名.“邓”、“桃”古音同.在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处.邓林即“桃林”.
9.未至：没有赶到.
10.渴：感到口渴.
11.弃：遗弃、丢弃.　
12.为：变为.[1]

远古时代,在我国北部,有一座巍峨雄伟的成都载天山,山上住着一个巨人氏族叫夸父族.夸父族的首领叫做夸父,他身高无比,力大无穷,意志坚强,气概非凡.那时候,世界上荒凉落后,毒蛇猛兽横行,人们生活凄苦.夸父为了本部落的人产能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗.夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰,引以为荣. 有一年,天大旱.火一样的太阳烤焦了地上的庄稼,晒干了河里的流水.人们热得难受,实在无法生活.夸父见到这种情景,就立下雄心壮志,发誓要把太阳捉住,让它听从人们的吩咐,更好地为大家服务. 一天,太阳刚刚从海上升起,夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程. 太阳在空中飞快地转,夸父在地上疾风一样地追.夸父不停地追呀追,饿了,摘个野果充饥；渴了,捧口河水解渴；累了,也仅仅打盹.他心里一直在鼓励自己：“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了.”他追了九天九夜,离太阳越来越近,红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦. 夸父又跨过了一座座高山,穿过了一条条大河,终于在禺谷就要追上太阳了.这时,夸父心里兴奋极了.可就在他伸手要捉住太阳的时候,由于过度激动,身心憔悴,突然,夸父感到头昏眼花,竟晕过去了.他醒来时,太阳早已不见了. 夸父依然不气馁,他鼓足全身的力气,又准备出发了.可是离太阳越近,太阳光就越强烈,夸父越来越感到焦躁难耐,他觉得他浑身的水分都被蒸干了,当务之急,他需要喝大量的水.于是,夸父站起来走到东南方的黄河边,伏下身子,猛喝黄河里的水,黄河水被他喝干了,他又去喝渭河里的水.谁知道,他喝干了渭河水,还是不解渴.于是,他打算向北走,去喝一个大湖的水.可是,夸父实在太累太渴了,当他走到中途时,身体就再也支持不住了,慢慢地倒下去,死了. 夸父死后,他的身体变成了一座大山.这就是“夸父山”,据说,位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间.夸父死时扔下的手杖,也变成了一片五彩云霞一样的桃林.桃林的地势险要,后人把这里叫做“桃林寨”. 夸父死了,他并没捉住太阳.可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动,惩罚了太阳.从此,他的部族年年风调雨顺,万物兴盛.夸父的后代子孙居住在夸父山下,生儿育女,繁衍后代,生活是非常幸福.

1）我读了夸父追日的故事后觉得他这个人很勇敢,为了部落里的人能够生存下去,不顾自个的生命勇敢地和猛兽搏斗.为了能使人们更好的生活,他明知去抓住太阳是很艰难的事也要去做,到他快死了时,他还念念不忘给人们留下一片桃林.我们要学习他大公无私的精神,
2）我读完了《夸父追日》后,我觉得夸父是一个有勇气追求光明、不怕困难、不畏艰险的勇士.夸父经过千辛万苦,越过千山万水,日夜不息地追着太阳,最后追到了太阳,可是因体力不支,倒下了.但是,夸父的这种不怕牺牲的精神值得我学.尽管夸父牺牲了,但夸父永远活在我的心中.今后我要像夸父追日一样,坚持不懈地努力学习!

25课.189＆191吔

反映了远古时人们同大自然竞争的精神,所以我们要不断的去奋斗.表达了古人想要探索自然,征服自然的强烈欲望.

、“夸父逐日”是一个成语,现在多比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄.

夸父逐日.

夸父与日逐走,入日.渴欲得饮

有一年的天气非常热,火辣辣的太阳直射在大地上,烤死庄稼,晒焦树木,河流干枯.人们热得难以忍受,夸父族的人纷纷死去.　　夸父看到这种情景很难过,他仰头望着太阳,告诉族人：“太阳实在是可恶,我要追上太阳,捉住它,让它听人的指挥.”族人听后纷纷劝阻.　　有的人说：“你千万别去呀,太阳离我们那么远,你会累死的.” 　　有的人说：“太阳那么热,你会被烤死的.” 　　夸父心意已决,发誓要捉住太阳,让它听从人们的吩咐,为大家服务.他看着愁苦不堪的族人,说：“为大家的幸福生活,我一定要去!” 　　太阳刚刚从海上升起,夸父告别族人,怀着雄心壮志,从东海边上向着太阳升起的方向,迈开大步追去,开始他逐日的征程.　　太阳在空中飞快地移动,夸父在地上如疾风似的,拼命地追呀追.他穿过一座座大山,跨过一条条河流,大地被他的脚步,震得“轰轰”作响,来回摇摆.　　夸父跑累的时候,就微微打个盹,将鞋里的土抖落在地上,于是形成大土山.饿的时候,他就摘野果充饥,有时候夸父也煮饭.他用三块石头架锅,这三块石头,就成了三座鼎足而立的高山,有几千米高.　　夸父追着太阳跑,眼看离太阳越来越近,他的信心越来越强.越接近太阳,就渴得越厉害,已经不是捧河水就可以止渴的了.　　但是,他没有害怕,并且一直鼓励着自己,“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了.” 　　经过九天九夜,在太阳落山的地方,夸父终于追上了它.　　红彤彤、热辣辣的火球,就在夸父眼前,他的头上,万道金光,沐浴在他身上.　　夸父无比欢欣地张开双臂,想把太阳抱住.可是太阳炽热异常,夸父感到又渴又累.他就跑到黄河边,一口气把黄河水之水喝干,可是还是不解渴；于是他又跑到渭河边,把渭河水也喝光,仍不解渴；夸父又向北跑去,那里有纵横千里的大泽,大泽里的水足够夸父解渴.　　但是,夸父还没有跑到大泽,就在半路上被渴死了.　　夸父临死的时候,心里充满遗憾,他还牵挂着自己的族人,于是将自己手中的木杖扔出去.木杖落地的地方,顿时生出大片郁郁葱葱的桃林.　　这片桃林终年茂盛,为往来的过客遮荫,结出的鲜桃,为勤劳的人们解渴,让人们能够消除疲劳,精力充沛地踏上旅程.

夸父死后弃其杖,化为桃林,为后人止渴,这表现了他为了人民利益不惜牺牲自己的伟大精神(这点从他为救人民于太阳的炙晒中而勇敢地去追赶太阳也已得以体现了)

太阳

夸父逐日这篇神话共分（逐走,入日）——（渴,饮于河渭）——（北饮大泽）——（道渴而死）——其杖化邓林等画面来描述夸父逐日

虚词一般没有实义,表示动作衔接或语气.
实词是有实际意义的词

赞不绝口

夸父逐日的故事
夸父逐日是一个神话故事.它讲得是上古时期,神人夸父追赶太阳,最后被太阳烤死的事情.古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮.饮于河、渭,河、渭不足；北饮大泽,未至,道渴而死.弃其杖,化为邓（桃）林.”
这段记述是说：夸父追赶太阳,追至太阳身边,因炎热而口渴,喝干了江河仍嫌不足,于是,欲饮沼泽之水,未等喝到,不幸渴死.手杖弃于路边,竞长成一片桃林.
夸父为何要去追赶太阳?
杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意.
它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快；越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”.杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同.
另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖.夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯.
萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩.
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”.水神、火神相争,水火不容.
夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪.如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自已美好的追求.
《列子·汤问》：“夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际.渴欲 得饮,赴饮河渭.河渭不足,将走北饮大泽.未至,道渴而死.” 比喻人有大志,也比喻不自量力.26 两小儿辩日参考译文
孔子东游,见两小儿辩斗（1）,问其故（2）.
一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近,而日中（5）时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也.
一儿曰：“日初出大如车盖（6）,及（7）日中,则（8）如盘盂（9）,此不为（10）远者小而近者大乎?”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11）,及其日中如探汤（12）,此不为近者热而远者凉乎?”
孔子不能决（13）也.两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎?”
（1）辩斗：辩论,争论.
（2）故：原因,缘故.
（3）以：以为,认为.
（4）去：离.
（5）日中：中午.
（6）车盖：古时车上的篷盖,像雨伞一样,呈圆形.
（7）及：到了.
（8）则：就.
（9）盂：一种装酒食的敞口器具.
（10）为：是.
（11）沧沧凉凉：阴阴冷冷,天气凉爽的样子.
（12）探汤：把手伸到热水里去.意思是天气很热.
（13）决：裁决,判断.
（14）孰：谁,哪个.
（15）汝：你.
《两小儿辩日》写作特点：
1、语言简洁,事中见理.
2、善于运用比喻.如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候,一方从视觉出发,用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”,具体说明太阳形状的大小,结合“日初”和“日中”,就把结论的理由说清了；一方从感觉出发,以“如探汤”作比,结合“日初”和“日中”来说,也把理由说清了.由于作者善于用比喻,语言生动形象,颇有说服力,极易被人们理解和接受.
《两小儿辩日》参考译文：
孔子到东方游历,途中看见两个小孩在争论.就问他们在辩论什么.
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近,而正午时距离人远.”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远,而正午时离人近.
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖,等到正午时就像盘子碗口那样小,这不正是远的显得小而近的显得大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉,等到正午时就热得像把手伸进热水里一样,这不正是近的就觉得热,远的就觉得凉吗?”
孔子听了,不能判断谁是谁非.两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”

都是主谓宾结构

自不量力

精卫填海 愚公移山
一定对了 老师讲的

于：在.
为：作；成为.
{我们老师这么教的,肯定是对的- -}

逮是及 到达的意思,之指代太阳,虞渊旧指神话传说中日落的地方.

表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神.

陋室铭是文言文
夸父逐日是神话,也是文言文
答谢中书书是一封书信,也是文言文

表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神.

画蛇添足：源于《战国策》
原文：楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.”
　　一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰：“我能为之足.”未成,一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒.
　　为蛇足者,终亡其酒.
翻译：古代楚国有个人祭过祖宗以后,把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客.门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够,一个人喝它还有剩余.要求大家在地上画蛇,先画好的人喝这壶酒.”
　　一个人最先完成了,拿起酒壶准备饮酒,却左手拿着酒壶,右手画蛇,说：“我能够为它画脚.”他还没有（把脚）完成,另一个人的蛇画好了,抢过他的酒壶,说：“蛇本来就没有脚,你怎么能给它画脚呢?”话刚说完,就把那壶酒喝完了.
　　那个给蛇画脚的人,最终失掉了那壶酒.
两小儿辩日：选自《列子·汤问》
原文：孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”
　　一儿以日初远,而日中时近也.
　　一儿曰：“日初出大如车盖,及日中则如盘盂（yú）,此不为远者小而近者大乎?”
　　一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”
　　孔子不能决也.
　　两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎?”
翻译：有一天,孔子到东方游历,看见两个小孩在为什么事情辩论不已,便上前去问其原因.
　　一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近,而中午的时候离人远.”
　　另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远,而中午的时候离人近.
　　一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大,到了中午时太阳却像盘子那样小,这不是离人近看起来大,而远看起来小的道理吗?”
　　另一个小孩说：“太阳刚出来时让人感觉清凉,到了中午时就感觉像把手伸进热水里一样,这不是离人近时热,而离人远时凉的道理吗?”
　　孔子不能判定.
　　两个小孩笑着说：“谁说你见多识广（或知识渊博）呢?”
夸父逐日：夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.
　　夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际.渴欲得饮,赴饮河渭.河渭不足,将走北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林.邓林弥广数千里焉.
翻译：夸父与太阳赛跑,一直追赶到太阳落下的地方；口渴了,想要喝水,到黄河、渭水去喝水.黄河、渭河的水不够了,夸父又向北去喝大湖里的水.他还没赶到大湖,就半路渴死了.他丢弃的手杖,顿时化为一片桃林.

原文
　　夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河,渭；河,渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.
注释：
　　①逐走：赛跑.逐：竞争.走：跑.
　　②入日：追赶到太阳落下的地方.
　　③欲得饮：很想能够喝水解渴.
　　④河,渭：黄河,渭水.
　　⑤北饮大泽：大湖.传说纵横千里,在雁门山北.
　　⑥道渴而死：半路上因口渴而死去.
　　⑦邓林：地名,现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处.邓林既“桃林”.
　　⑧未至：没有赶到.
　　⑨渴：他感到口渴.
　　⑩弃：遗弃.
　　夸父逐日 全文翻译
　　夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水.黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水.还没赶到大泽湖,就半路渴死了.他遗弃的手杖,化成桃林.

楼主：你好,逐日的意思是：奋力追赶.夸父逐日就是夸父奋力追赶太阳.望采纳,谢谢!

第一个补充主语：夸父
第二个补充主语：杖

意思说的是夸父追太阳,太渴了,把黄河,和渭水的 水都喝光了 还不够,就去北边把一个大湖里的水喝了. 这个是夸张的修辞手法来反衬出夸父逐日的毅力.

精神信仰,可以做类比,但是比较牵强

　　神农尝百草：传说神农一生下来就是个“水晶肚”,几乎是全透明的,五脏六腑全都能看得见,还能看得见吃进去的东西.那时候,人们经常因乱吃东西而生病,甚至丧命.神农为此决心尝遍百草,能吃的放在身体左边的袋子里,介绍给别人吃；不好吃的就放在身体右边袋子里,作药用.不能吃的就提醒人们注意.
　　勾践卧薪尝胆：周敬王二十四年（前496）,吴王阖闾战死.其子夫差即位,发誓要报仇.周敬王二十五年（前495年）,夫差任命大夫伯嚭为太宰,向他学习战射,要雪耻檇李之战之辱.周敬王二十六年（前494）春,吴王夫差为报父仇而率军攻越,在夫越（今浙江绍兴北）打败越军,越军退守会稽山（今浙江绍兴东南）.越王勾践率披甲持盾的5000名士兵守卫,同时贿赂吴太宰嚭而求和.越国又给夫差进献美女求和,伍员认为不妥,但夫差有志向北方扩土,不纳伍员之言,与越媾和.勾践与范蠡作为人质留在吴国,卑事夫差,而把治理国政之事交给文种.勾践在越三年,到周敬王二十九年（前491）吴王夫差赦勾践归国.他苦心积虑,立志报仇雪恨,为了磨砺志气,不忘屈辱,他把苦胆挂在室内,吃饭之时一定要先尝苦胆.睡觉时候身下垫着木柴,以使自己警惕,不得居安忘危,丧失报仇雪恨的决心.他亲自与百姓一起共同耕作,让夫人织布裁衣,食不加肉,衣不饰采,与民同甘共苦.经过长期的艰苦奋斗,“十年生聚,十年教训”,越国终于从失败中重新崛起.周敬王三十八（前482）夏,越王勾践乘夫差远出,以大军攻吴,大败吴师,破吴都.周元王四年（前473）,勾践再次大举攻吴,击败吴军,夫差自杀.此后,周元王封勾践为伯,即为诸侯之长,勾践遂称霸于诸侯.
　　孙武操练女兵：孙武本来是齐国人,由于避难到了吴国.他拿着自己所著的兵书,想要求见吴王,施展自己的抱负.阖庐想要伐楚,正需要孙武这样的人才.现在f丘子胥一推荐,阖庐先把孙武的兵书看了一遍,然后接见了孙武.阖庐对孙武说：“先生的大作十三篇,我已全部拜读了.是不是可以当面试一试呢?”孙武回答说：“行啊.”阖庐又问：“可不可以让妇女试一试,用来操练女兵呢?”孙武说：“好吧.”于是阖庐便把自己身边的宫女都叫了出来,大约有一百八十人,交给孙武去指挥.他自己坐在台上看孙武操练女兵.
　　孙武把这些宫女分为两队,让阖庐最宠爱的两个宫女分别担任两队的队长,命令所有的宫女每人都拿一支戟.孙武问：“你们知道自己的心、后背、左手、右手吗?”宫女们齐声回答：“知道!”孙武说：“好.现在,我命令你们向前,你们就看心所对的方向；命令你们向左,就看左手所对的方向；命令你们向右,就看右手的方向；命令你们向后,你们就朝背后转过身去,大家能够做到吗?”众宫女都应声说：“能!”孙武把号令交代清楚之后,便让人把斧钺等兵器摆在宫廷当中,并且三令五申：如果不听号令,就要受到军法的处分.随后击鼓传令向右,宫女们习惯于轻歌曼舞,哪里受过这种约束?听到号令,七扭八歪,乱哄哄地笑个不停.孙武说：“号令说的不清楚,动作讲的不明白,所以你们操练不好.这不能怪你们,是我这做主将的责任.”说完又把规定的号令反复讲了几遍,然后击鼓传令向左.宫女们照旧乱七八糟,又是格格地一阵大笑.孙武说：“先前,没有把号令讲清楚,你们不熟练,那是我做主将的责任；现在,号令既然已经交代清楚了,你们却不按照号令去做,那就是你们的责任了.依据军法,应该处罚你们的队长!”说完就要将左右两个队长斩首.吴王阖庐从台上看到孙武要斩那两个最宠爱的宫女,大吃一惊,连忙派人传下令来,说：“我已经知道将军是善于用兵的了.但是这两个美人可万万斩不得!没有她们两个陪伴,我连饭也吃不下啊!”孙武说：“我已经接受了大王的任命,当了主将．将在军,君命有所不受.”于是下令立即把两个女队长斩首.紧接着又指派了另外两个人做队长,重新击鼓操练起来.这一下,那些宫女们不用说不敢笑,连粗气儿也不敢出了.一个个聚精会神地按着鼓声操练了起来,不管是向左向右,向前向后,或者是跪下起立,完全符合号令,一点差错也没有.
　　训练完毕,孙武派人报告阖庐：“女兵已经操练好了,大王可以下来到阵前看,随便大王下什么命令,她们都能服从,即使赴汤蹈火也不会退缩.”阖庐这时候还在为失去两个心爱的美女难受呢,哪有心思去看女兵操练呢!只好顺口敷衍道：“将军去休息吧,我可不愿意下去看啦.”孙武听了,叹口气说：“唉,看来大王只是喜欢看我写的兵书,并不想让我发挥真实的本领啊!”听了孙武这句话,吴王这才振作起来,他仔细一想,怎么能够因为两个美女丢掉一位大将呢?于是转怒为喜,正式任命孙武为大将.
　　孙武在军事上有伟大的成就,在政治观点上也是积极主张改革图强的.1972年在山东省临沂县汉墓出土的《吴问》残简中,记载了孙武和吴王的对话.吴王问他,晋国六家大夫,哪个会先灭亡,哪个一定能成功.孙武回答道,田亩大,租税轻的一定可以成功.他看到了当时社会的巨大变化,看到了要巩固政权必须争取民心,这种思想是符合当时社会发展的.
　　夸父逐日：《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走；入日；渴欲得饮；饮于河渭；河渭不足；北饮大泽.未至；道渴而死.弃杖；化为邓林.”

结尾是什么．．0,0

探索自然,征服大自然的强烈愿望

北方天气寒冷,冬季漫长,夏季虽暖但却很短,每天太阳从东方升起,山头的积雪还没有溶化,又匆匆从西边落下去了.夸父族的人想,要是能把太阳追回来,让它永久高悬在成都载天的上空,不断地给大地光和热,那该多好啊!于是他们从本族中推选出一名英雄,去追赶太阳,他的名字就叫“夸父”.
夸父被推选出来,心中十分高兴,他决心不辜负全族父老的希望,跟太阳赛跑,把它追回来,让寒冷的北方和江南一样温暖.于是他跨出大步,风驰电掣般朝西方追去,转眼就是几千几万里.他一直追到禺谷,也就是太阳落山的地方,那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前,他是多么地激动、多么地兴奋,他想立刻伸出自己的一双巨臂,把太阳捉住带回去.可是他已经奔跑了一天了,火辣辣的太阳晒得他口渴难忍,他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水.两条河的水顷刻间就喝干了,还是没有解渴,他就又向北方跑去,去喝北方大泽里的水,但他还没到达目的地,就在中途渴死了.

:B

:A项中“不自量力”用在此处不合适，《夸父逐日》歌颂的是人类对大自然的探索改造精神，即使是悲剧也值得歌颂。

比喻决心很大或坚持不懈

值得啊,若不值得,他身上的咱们也用不了啊

一样的!

夸父逐日杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意.它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快；越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”.杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同.
　　另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖.夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯.萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩.还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”.水神、火神相争,水火不容.夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪.如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自己美好

运用了夸张，体现了夸父的英雄气概，表达了古人的丰富想象以及对真理的追求

1.夸父逐日：夸父与日逐走,入日.渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖.化为邓林.
2.刑天舞干戚：“形天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞.”后来陶渊明有诗：“刑天舞干戚,猛志固常在".我觉得孙悟空有点刑天的气概.
3.精卫填海：“ 发鸠之山,其上多枯木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰精卫,其鸣自詨.是炎帝之少女,名曰女娃.女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海.漳水出焉,东流注于河. ”
还有女娲补天等.

越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”.杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同. 另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖.夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯.