初去郡就仆射征,道由吴,乡人候稷者满水陆.翻译

1.父永及嫡母相继殂,六年庐于墓侧.
（张）稷的父亲张永和嫡母（他父亲的正妻）先后死了,他在坟墓边结庐住了六年.
2.出告反面,如是生焉.
这句根据上下文的意思大概是说：对待生母刘氏的神座,出门前会禀告,回来后要面见,就象她活着的时候一样.（蒙的）
3.初去郡就仆射征,道由吴,乡人候稷着满水陆.
这个是说张稷刚到郡去做仆射,这个“征”字.不明白,经过吴这个地方,地方上等张稷的人挤满了水陆两处.

君权和相权的斗争,
说明了,在斗争中,君权取得优势,相权不断削弱,由独相发展成了群相.

任命他和兄弟的儿子弘正弘直交游学习,称赞他的谈吐不凡,因此声誉渐好.武帝曾经在重云殿亲自讲老子,仆射徐勉推举越讲论道义,越行礼接受了邀请

应该是说李绩觉得自己和姐姐都老了,自己能为她煮粥的机会也不多了,所以要抓紧这些机会,珍惜在一起的时间,也说明他们姐弟情深吧.跟“别等到子欲养而亲不待”的意思差不多

太宗对侍奉左右的臣子说：就帝王的功业来看,是创业难还是守业难呢?尚书左仆射房玄龄回答说：天地诞生后,英雄豪杰竟相奋起,被攻破才会失败和投降,打了胜仗才能克制住敌人,由此说来,创业是难的.

概而言之,宋代宰相制度大体有五次变动.
第一次是北宋初,宋神宗元丰以前.如上所述,就是这时期的变化情况.名义上与唐代没有什么不同,但实际上却有很大区别.主要在于宋代设中书、枢密、三司分掌政、军、财三大务,宰相之权为枢密使、三司使所分取.宰相、枢密使、三司使三者的事权不相上下,不相统摄.宰相之权既已分削,又设参知政事互为牵制,相权益弱,而皇权却由此加强.另一方面的变化是,中枢机构中三省制已进入衰落荒废的阶段.职权的转移,是三省制消亡的先声.
第二次是宋神宗元丰五年（公元1082年）开始的官制改革,史称元丰改制.元丰改制撤销中书门下,恢复唐初三省制度,置三省长官——尚书令、中书令和门下侍中.不过,这三个官位只是虚设,从不授人.又仿照唐制,用尚书左仆射、右仆射代行尚书省的职权；尚书右仆射兼中书侍郎,代行中书令的职权,他们是正宰相.这时,参知政事的名称被取销,而增设了四名副宰相,即门下侍郎、中书侍郎、尚书左丞、尚书右丞.
第三次是宋徽宗政和年间（公元1111——1118年）,蔡京任宰相,自称“太师”,总领门下、中书、尚书三省之事,改尚书左、右仆射为“太宰”、“少宰”,由太宰兼门下侍郎,少宰兼中书侍郎.钦宗靖康年间,又废除太宰和少宰,改为尚书左仆射和右仆射.
第四次是南宋高宗建炎三年（公元1129年）,正式以左仆射和右仆射兼同中书门下平章事,为正宰相,又将门下侍郎和中书侍郎改为参知政事,为副宰相.还取消尚书左、右丞的官称,大体上恢复了宋初的制度.
第五次是孝宗乾道八年（公元1172年）,又改左、右仆射兼同中书门下平章事为左、右丞相,参知政事照旧.除去中书令、侍中、尚书令的虚称.门下并入中书,称中书门下.左右宰相主中书事,兼尚书省之长,六部直属于宰相,尚书省之制已废于无形,实际上这也是三省合一.从此,左右宰相成为全国最高的行政长官,尚书省只掌握六部,奉命执行政务.当时大臣虞允文、梁克家为首任左、右宰相并兼枢密使.
除宰相之外,尚有“平章军国重事”一职.《宋史·职官志一》说,哲宗元佑中,置平章军国重事,以文彦博、吕公著相继任之.其位在宰相之上,专以处高德老臣,以示宠幸,五日或两日一朝,非朝日不至都堂（政事堂）.但这一官职只是一种最高荣誉职位,并没有多少“军国重事”可管.南宋时,情况有些变化,宁宗开禧元年（公元1205年）,韩侂胄任平章军国重事,“所预者广”,“所任者专”,独擅朝政.理宗时,权奸贾似道也升任“太师,平章军国重事”,窃位日久,恩宠日隆,位在丞相之上.于是,“平章军国重事”便独揽军、政大权,出现了军政合一的定制,而宰相则屈居于副职的地位.
宋初的宰相称为中书门下平章事,这是沿袭唐代的,中书门下的长官编制不固定,大致同中书门下平章事和参知政事同时不超过五人.或三相一参,或三相而无一参.太宗以后,以三相二参或二相二参居多.
唐代以三省长官为宰相,在政事堂办公.政事堂先设于门下省,后迁至中书省,最后干脆就改称为“中书门下”.宋初虽门下、中书、尚书三省的名称照旧,但这些与唐代之制已大不相同.首先是宰相不专用三省长官；其次是三省的职权已转移.唐代三省分掌定策、封驳和执行之权.但宋代三省的权力被削弱.这个削弱,与“宰相不专用三省长官”有关.《宋会要辑稿·职官一》就记载了元丰改革官制以前,三省权力旁落,官署冷清的情形：“中书省、门下省者,存其名,列皇城外两庑、官舍各数楹.中书省但掌册文、覆奏、考账,门下省主乘舆、八宝、朝会、报版、流外、考校诸司附奏挟名而已.”至于尚书省,实际上自唐末五代就已经逐渐荒废了,至宋代就更是名存实亡.
因此,北宋前期经常有大臣建议恢复尚书省的地位.例如宋太宗淳化二年（公元991年）九月,右谏议大夫王化基上疏言五事,其一便是“复尚书省”.他建议“废三司,止于尚书省设六尚书分掌其事.”唐代的尚书省分掌吏、户、礼、兵、刑、工六部,掌握行政、财政、司法、仪礼的大权.至宋代,官吏的选用,另设审官院,“除授者皆出中书,不复由吏部”.户部则归于三司.这样,行政权归于政事堂,财政权移归三司.三司的设立,是宋太祖收回财政权的重要措施之一.王化基废“三司以实尚书省”的建议,自然不被采纳.
但是为了搪塞众议,宋太宗对尚书省长官的地位也给予某些提高.淳化三年（公元992年）升尚书令于三师之上.然而,这并没有提高尚书令的职权,何况尚书令又很少授人.因此,到至道、大中、祥符年间（公元995年—1061年）,不断有大臣提出恢复尚书省制的问题,但均未有结果,这个问题至神宗元丰改制以前,一直争论不休.实际上,尚书省职权之分割,是宋代分散中枢机构的权力而强化皇权的反映.正是这种变化,在其后促成了三省制的消亡而演进为一省制.

1、当时皇帝登基大典即将举行,俭被任命为佐命,登基大典的礼仪文告和具体事宜,都出自俭之手.升任右仆射,主管吏部.
2、皇帝又下诏命令葬礼规格按照已故的太宰文简公褚渊一样,坟墓由官府修建.

1．规模浩大、雪夜奇袭、军纪严明、大获全胜。（意对即可）
2．表达了对指挥这次战斗的李想和骁勇善战的唐朝将士的赞美之情。主要运用了衬托的表现手法。前两句以环境的恶劣来衬托唐朝将士，同时，以“马无声”来衬托军纪严明。后两句没有写攻城部队如何英勇战斗，而是选取了一个“遥看”的镜头来描写：后续部队还没有投入战斗，先头部队已经大获全胜了。这就衬托出了将士们的骁勇。（意对即可）

唐代初年,以中书省长官中书令、门下省长官门下侍中、尚书省长官尚书令共议国政,都是宰相.宰相是辅佐皇帝总领天下大政的官员.《新唐书·百官志》说：“佐天子总百官,治万事,其任重矣”.后来,因为唐太宗即位前虽曾任过尚书令,臣下避而不敢居其职,便以仆射为尚书省长官,与门下侍中、中书令号称宰相.据《册府元龟·宰相总序》说,自隋代以来,就有“或以他官参掌机事及专掌朝政者,并为辅弼”.唐代也因宰相品位尊崇,人主不肯轻易授人,故常以他官居宰相职,并假借他官之称.贞观十七年（公元633年）,太宗以李绩为太子詹事（东宫百官之长）,并特加“同中书门下三品”之衔,使其与侍中、中书令一样参预宰相职事.从此之后,就有“平章事”与“同三品”的衔号,就是品级再高的官,也不例外,否则,就不能行使宰相的职权,只有三公、三师及中书令不加,永淳元年（公元682年）,以黄门侍郎郭侍举,兵部侍郎岑长倩等同中书门下平章事,自此以后,“同平章事”也成为宰相的衔号.开元以后,为仆射者例不加“同平章事”,结果就不能参与宰相机务,而被挤出宰相行列.
安史之乱以后,宰相名号又有了变化.由于代宗大历十二年（公元777年）升中书令和门下侍中为正二品,所以就废除了“同中书门下三品”的职衔.与此同时,中书令和门下侍中基本是藩帅兼领,几乎不单独作为宰相来设置,因此,唐后期的宰相名号基本上就是“同平章事”了.

敬容日方贵宠,人皆下之,溉忤之如初：
敬容当时正受到（王族权贵的）看重和宠信,人人对他低声下气,而溉却和当初一样触犯他.
遂不为仆射,人为之恨,溉澹如也：
后来（溉）从“仆射”一职被黜,别人都为他抱不平,而溉却泰然处之.
唯三人每岁时恒鸣驺枉道,以相存问 ：
只有三个人每到过年都骑马绕远道来,看望问候他.

唐朝的时候,有一个人叫李勣,字懋功.唐太宗李世民赐他国姓李.并因为他的功劳封他为英国公.当他成为宰相的时候.他的姐姐病了.李勣亲自为姐姐烧火煮粥.结果一阵风吹过来.烧了他的胡须.他的姐姐问他：“我们家里佣人很多啊.为什么这样辛苦自己呢?”李勣回答说：“我难道就因为没有人才这样吗?我是因为姐姐年纪大了,我的年纪也大了,虽然想经常为姐姐煮粥.但是怎么就够呢?” 李文耕听说了就说：“李宰相为姐姐煮粥.烧掉了胡须都不在意.看他对他姐姐所说的话.感动的心情都满溢出来了.一下子听说又叫人心怀凄怆.”

1．A
2．B
3．A
4．C
5．（1）光武帝到的地方，阴兴总是先进去清理宫殿，非常被亲近信任。
　 （2）皇帝（汉光武帝）赞赏（嘉奖）阴兴谦让，不改变他（不愿加封关内侯）的 志节（要求） 。
　 （3）阴兴最大的诚心从内心发出，使皇帝身边的人都感动了，皇帝于是就听从了 他的要求。

第一个是做的意思.
第二个是因为.
原文大意如下：
唐英公李绩,身为仆射,他的姐姐病了,他还亲自为她烧火煮粥,以致火苗烧了他的胡须和头发.姐姐劝他说：“你的妾那么多,你自己为何要这样辛苦?”李绩回答说：“难道真的没有人吗?我是想姐姐现在年纪大了,我自己也老了,即使想长久地为姐姐烧火煮粥,又怎么可能呢?”

法重于言
贞观元年,吏部尚书长孙无忌尝被召,不解佩刀入东上阁门,出阁门后,监门校尉始觉.尚书右仆射封德彝议,以监门校尉不觉,罪当死,无忌误带刀入,徒二年,罚铜二十斤.太宗从之.大理少卿戴胄驳曰：“校尉不觉,无忌带刀入内,同为误耳.夫臣子之于尊极,不得称误,准律云：‘供御汤药、饮食、舟船,误不如法者,皆死.’陛下若录其功,非宪司所决；若当据法,罚铜未为得理.”太宗曰：“法者非朕一人之法,乃天下之法,何得以无忌国之亲戚,便欲挠法耶?”更令定议.德彝执议如初,太宗将从其议,胄又驳奏曰：“校尉缘无忌以致罪,于法当轻,若论其过误,则为情一也,而生死顿殊,敢以固请.”太宗乃免校尉之死.
是时,朝廷大开选举,或有诈伪阶资者,太宗令其自首,不首,罪至于死.俄有诈伪者事泄,胄据法断流以奏之.太宗曰：“朕初下敕,不首者死,今断从法,是示天下以不信矣.”胄曰：“陛下当即杀之,非臣所及,既付所司,臣不敢亏法.”太宗曰：“卿自守法,而令朕失信耶?”胄曰：“法者,国家所以布大信于天下,言者,当时喜怒之所发耳.陛下发一朝之忿,而许杀之,既知不可,而置之以法,此乃忍小忿而存大信,臣窃为陛下惜之.”太宗曰：“朕法有所失,卿能正之,朕复何忧也!”
法重于言
贞观元年,吏部尚书长孙无忌曾经被召到朝廷,不将佩刀解下,从东阁门进入,出阁门后,监门校尉才发觉.尚书右仆射封德彝提出意见,监门校尉没发觉,应当抵死罪,长孙无忌误将刀带如宫中,囚禁两年,罚铜二十斤.太宗听从了他的意见.大理少卿戴胄反驳说：“校尉没有发觉,长孙无忌带刀进入,同时失误的事.而大臣对于至尊,不能说失误.按照法律说:供给皇帝汤药,饮食,舟船失误不符法律的,都是死罪.陛下要是考虑到他的功绩,这就不是法律所能决定他到底出什么罪的了,要是根据法律,罚铜又不符合规定.”太宗说：“法律,不是我一个人的法律,是天下的法律,有什么可以因为长孙无忌是皇室亲族,就想枉法的?”就另外在议论.封德彝还是持以前的意见,太宗要采纳他的意见,戴胄又反驳启奏皇帝说：“校尉因为长孙无忌而受罪过,在法律上应当从轻,如果说长孙无忌的失误,就是一个人情,可生死却不同,还要请求.”太宗于是免校尉死罪.
这时,朝廷大开检举之风,有的诈骗自己资产的人,太宗命令他们自首,不自首,致死罪.有时又说慌的人事情泄漏,戴胄根据法律料理并启奏皇帝跟流水一样快.太宗说：“我刚开始下大赦的命令,不自首的人死,现在根据法律断案,把无信显示给天下了.”戴胄说：“陛下那时就杀他,不是我能够管的,既然交给了所主管的官,我就不敢枉法.”太宗说：“你自己守法,而使我失去信义么?”戴胄说：“法律,是国家用来给天下施大的信义,说的话,是当时喜怒的发泄.陛下一时生气,而允许杀了他,既然知道不可以,就把他交给法律,这是忍耐小的生气而保留大的信义,我私下里为陛下珍惜.”太宗说：“我运用法律有失误,你能把他更正过来,我又担忧什么呢?”
伯夷颂
士之特立独行,适於义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明也.
一家非之,力行而不惑者寡矣.至於一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣.若至於举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳!若伯夷者,穷天地亘万世而不顾者也.昭乎日月不足为明,崒(ㄗㄨˊ；山势高峻)乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也!当殷之亡,周之兴,微子贤也,抱祭器而去之；武王、周公圣也,从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之,未尝闻有非之者也.彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可.殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食周粟,饿死而不顾.由是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也.
今世之所谓士者,一凡人誉之,则自以为有余；一凡人沮之,则自以为不足.彼独非圣人而自是如此!夫圣人乃万世之标准也.余故曰,若伯夷者,特立独行、穷天地亘万世而不顾者也.虽然,微二子,乱臣贼子接迹於后世矣.
伯夷颂
先哲吾师表,斯文古鼎铭.义形扣马谏,书胜换鹅经.故事征皇佑,乡祠谒仲丁.登堂睹遗墨,山雨飒英灵.
心田垂世远,手泽历年殊.谁购山阴序,真还合浦珠.身惟名不朽,书与道同符.诸老珍题在,犹堪立懦夫.蜀后学邓文原顿首.
钤“邓文原印”、“巴西邓氏善之”印.鉴藏印有“褒贤”半印、“十陆世孙”半印、“贞元”半印及张珩、潘厚等印.

小题1:D
小题1:B
小题1:A
小题1:人闻令下／则各以其学议之／入则心非／出则巷议／夸主以为名／异取以为高／率群下以造谤／如此弗禁／则主势降乎上／党与成乎下（每错2个扣1分，扣完为止。）
小题1:①一旦出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，靠谁来救援呢？
②刚才周青臣又当面阿谀，以致加重陛下的过失，这不是忠臣（所为）。
③因此诸侯并起，说话都是称引古人来为害当今，矫饰虚言来挠乱名实。


小题1:本题考查理解常见文言实词在文中的意义。举一词多义，如推举，考中，但根据上文意，此处应为揭发。
小题1:本题考查理解常见文言虚词在文中的用法及意义。助词，的。A介词，用；连词，来。C动词，做；句末语气词，表示反问； D表示转折，表示顺承。
小题1:本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。“将导致出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子”错，淳于越只是认为一旦出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，将乏人救援。
小题1:本题考查文言断句，断句常用方法：一、找出“云、语、言”这些说话标志词，以确定断句；二、找了出常用助词句末语气词“也、矣、哉”等确定断句。三、找对偶、排比、对称的句子确定断句。四、找“故、虽、然、盖”等表示推断、总结、假设、因果等的词语，确定断句。如：“入 则 心 非 出 则 巷 议”，一入一出为并列句式，可从“出”前断开。与之相类的还有，“党与成乎下”，上下形成并列。“人 闻 令 下则 各 以 其 学 议 之 入”，可在虚词则前断开。与之相类的还有“如此弗禁／则主势降乎上”。其他要根据句意来断。
小题1:本题考查理解并翻译文言句式的能力。翻译句子时，第一步：联系语境明大意。联系具体语境，把握句子大意，写出主干。第二步：字句落实莫疏漏。注意重要实词、虚词，看清语法现象，如古今异义、词类活用、偏义复词等；明确特殊句式如省略、倒装、固定句式等。第三步：翻译句子要得法。文言文“六字翻译法”：留、替、补、删、移、猜。“留”，指凡朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词，皆保留不动；“替”，将单音词换成现代汉语双音词，将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字……凡该换的，一律换之；“补”，即补出所省略或隐含的内容，特别是对省略句；“删”，指删去那些无意义或没有必要译出的虚词；“移”，指把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来；“猜”，指文言句中多义实词、带修辞的句子，要根据上下文灵活猜测处理。第四步：隐性失分要避免。回顾原文，检查是否符合语境——“看”；再读一遍，保证句子准确通顺——“念”；誊上卷子，字迹清楚端正无误——“写”。关键词为：①“卒”译为一旦。“辅拂”译为辅佐。“何以”是宾语前置，应为以何。即凭借什么，或靠什么。②“面”名词做状语，即当面。“重”形容词动化，即加重。非忠臣为判断句式。③“是以”“饰”各1分，句子大意1分。
【参考译文】
秦始皇在咸阳宫摆设酒宴，七十位博士上前献酒颂祝寿辞。仆射（yè）周青臣走上前去颂扬说：“从前秦国土地不过千里，仰仗陛下神灵明圣，平定天下，驱逐蛮夷，凡是日月所照耀到的地方，没有人不臣服的。把诸侯国改置为郡县，人人安居乐业，不必再担心战争，功业可以传递万代。您的威德，自上古到现在无人能比。”始皇十分高兴。博士齐人淳于越上前说：“我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，辅佐自己。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，靠谁来救援呢？凡事不师法古人而能长久的，还没有听说过。刚才周青臣又当面阿谀，来加重陛下的过失，这不是忠臣（所为）。”
始皇把他们的意见下交给群臣议论。丞相李斯说：“五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这并不是他们故意要彼此相反，而是由于时代变了，情况不同了。现在陛下开创了大业，建立起万世不朽之功，这本来就不是愚陋的儒生所能理解的。况且淳于越所说的是夏、商、周三代的事，哪里值得效法呢？从前诸侯并起纷争，才大量招揽游说之士。现在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁。现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱百姓。丞相李斯冒死罪进言：古代天下散乱，没有人能够统一，所以诸侯并起，说话都是称引古人来为害当今，矫饰虚言来挠乱名实，人们只欣赏自己所学的知识，指责朝廷所建立的制度。当今皇帝已统一天下，分辨是非黑白，一切决定于皇帝一人。可是私学却一起非议法令，人们一听说有命令下达，就各根据自己所学加以议论，入朝就在心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。像这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁之为好。我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》、《书》的处以死刑示众。借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑和城旦之刑。所不取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”秦始皇下诏说：“可以。”

我来翻译,首先,你的周写错了,原文是“州”.
原文是”武平初,持节,使南定.州人并是蛮左,接带边嶂.仲举具宣朝旨,边服清谧,朝廷大嘉之.还,授晋州别驾.“
州人都是南方的蛮夷,紧贴边境地区,陈仲举持符节宣布了朝廷的旨意后,他们都表示归顺,边境恢复了平静和谐,对此,朝廷非常赞赏.
第二段,你又弄错了,原文是
"及周师围晋州,外无救援,行台左丞侯子钦内图离贰,欲与仲举谋,惮其严正,将言而止者数四.仲举揣知其情,乃谓之曰：「城危累卵,伏赖於公,今之所言,想无他事,欲言而还中止也?」子钦曰：「告急官军,永无消息,势之危急,旦夕不谋,意欲不坐受夷戮,归命有道,於公何如?」仲举正色曰：「仆射高氏恩德未深,公於皇家没齿非答.臣子之义,固有常道,何至今日,翻及此言!"
我（仲举）于仆射（官名）高氏的恩德还不足报答,而你（子钦）于皇家也没有什么没齿之恩值得报答.君臣有义,本来就是常道,现在你为何说这种话?
翻得不好 ,请见谅.

隋唐嘉话中的名如其人

当初离开郡里而接受做仆射的征召,路经吴地.
“去”“就”“征”“道”2分,句意2分

书簏：
1.藏书用的竹箱子.
2.讥讽读书多而不解书义或不善运用的人.
在这段话里,是讥讽读书多而不解书义或不善运用的人.