“道也者,不可须臾离也” 出自>

柳州652022-10-04 11:39:541条回答

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helenandmin 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%: 上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性）,遵循着本性以做人处事叫做道,圣人的教化,就是遵循本性,来修正过与不及的差别现象,使一切事物皆能合于正道,这称之为教化.这个正道,是片刻也不能够离开的,如果可以离开,就不是正道了.; 1年前

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怎么样理解“仁也者,人也,合而言之,道也”的含义 loser_d1年前1: fibimm 共回答了25个问题 | 采纳率92%

仁的意思,就是人,把仁与人合起来讲,就是道了.仁者,人之所以为人之理也.以仁之理,合于人之身而言之,乃所谓道者也.所谓“仁”者,就是人之所以为人的根本之道.表面看上去,道德似乎很柔弱,它的作用很有限,以德服人不如以力服人显得有力量、有效果.但从长远看,唯有仁德之人的所作所为,才能够足以感天地、泣鬼神、服人心.

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疑邻窃斧其邻之子非变也,已则变矣；变也者无他,有所尤也. yyc11年前1: 作饭洗碗我全干共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

选自《吕氏春秋·去尤》.《列子·说符》也载有这则寓言.
1.变的不是邻居的儿子,而是自己的心态.调整好自己的心态才是最重要的.
2.他的邻居家的儿子没有变,他自己却变了.变的是什么呢?没别的,（思维）有所局限啊!
两种翻译,但我觉得第1种比较好.你看看吧,适合自己的就用吧!

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教也者长善而救其失者也这里的"也者""者也"是什么用法 二院打工仔1年前1: 应该没有人叫这个共回答了19个问题 | 采纳率84.2%

也者,句中语气词,表停顿,不译.者也,助词,句末,……的人.

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学者有四失中“教也者,长善而救其失者也.”用现代汉语翻译下列句子. smnoooo11年前1: cocof1b2 共回答了18个问题 | 采纳率100%

应译为：所谓教师,应当是帮助学生发挥长处纠正学生在学习中的偏差的人.

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英语翻译天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫 英语翻译 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也 呼噜呼噜小小猫1年前3: kingyes22 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”.
“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的
地方也是有所戒惧的.越是隐蔽的地
方越是明显,越是细微的地方越是显著.所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的.

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其邻之子非变也,已则变矣；变也者无他,有所尤也.的意思 加洲大脸猫1年前1: sno031516 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

变的不是邻居的儿子,而是自己的心态.调整好自己的心态才是最重要的.

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材料一荀子说:“圣人也者道之管也 追上你啦抱抱1年前1: 我爱renminbi 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

圣人,就是受道约束的人.

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英语翻译12“凡人之患,偏伤之也.见其可欲也,则不虑其可恶也者；见其可利也,则不虑其可害也者.是以动则必陷,为则必辱,是 英语翻译 12“凡人之患,偏伤之也.见其可欲也,则不虑其可恶也者；见其可利也,则不虑其可害也者.是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也.”荀子这句话告诫我们考虑问题（）学科网 A.要坚持发展的观点 B.要承认事物运动的规律性学科网 C.要坚持两分法,防止片面性 D.要坚持内外因相结合的观点学科网 3379313651年前2: 好房共回答了17个问题 | 采纳率100%

解析：
这几句话意思是：大凡人们的祸患,往往是片面性害了他们：看见那可以追求的东西,就不考虑考虑它可厌（不利）的一面；看到那可以得利的东西,就不去反顾一下它可能造成的危害.因此行动起来就必然失足,干了就必然受辱,这是片面性害了他们而造成的祸患啊.
由此可见,这段话告诉我们：做事要坚持两分法,既要看到有利的一面,又要看到不利的一面.要坚持两分法,防止片面性.
答案选C.

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英语翻译12“凡人之患,偏伤之也.见其可欲也,则不虑其可恶也者；见其可利也,则不虑其可害也者.是以动则必陷,为则必辱,是 英语翻译 12“凡人之患,偏伤之也.见其可欲也,则不虑其可恶也者；见其可利也,则不虑其可害也者.是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也.”荀子这句话告诫我们考虑问题（）学科网 A.要坚持发展的观点 B.要承认事物运动的规律性学科网 C.要坚持两分法,防止片面性 D.要坚持内外因相结合的观点学科网 缪海枫_ll1年前2: 男林黛玉共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

解析：
这几句话意思是：大凡人们的祸患,往往是片面性害了他们：看见那可以追求的东西,就不考虑考虑它可厌（不利）的一面；看到那可以得利的东西,就不去反顾一下它可能造成的危害.因此行动起来就必然失足,干了就必然受辱,这是片面性害了他们而造成的祸患啊.
由此可见,这段话告诉我们：做事要坚持两分法,既要看到有利的一面,又要看到不利的一面.要坚持两分法,防止片面性.
答案选C.

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下列语句中加粗的词，与现代汉语意思不相同的一项是 [ ] A．道也者，不 下列语句中加粗的词，与现代汉语意思不相同的一项是 [ ] A．道也者，不可须臾离也 B．喜怒哀乐之未发，谓之中 C．从容中道，圣人也 D．人莫不饮食也，鲜能知味也 天堂鸟儿1年前1: 200000022000 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%

C

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英语翻译喜怒哀乐制未发,谓之中；发而皆之中,谓之和.中者也,天下之大本也；也者也,天下之达道也.致中和,天地立焉,万物育 英语翻译 喜怒哀乐制未发,谓之中；发而皆之中,谓之和.中者也,天下之大本也；也者也,天下之达道也.致中和,天地立焉,万物育焉. 风尘无我1年前1: jiieck 共回答了20个问题 | 采纳率100%

喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”；表现出来以后符合节度,叫做“和 ”.“中”,是人人都有的本性；“和”,是大家遵循的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了.

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"天道之谓性,帅性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也, ada851年前1: JOJO5555 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

语出《中庸》
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育.“天命之谓性”是指人的天性是善良的.“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情.“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治.
“道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎远,莫显乎微.故君子慎其独也.”自我教育贯穿于人一生之中,人们一刻也离不开自我教育.要将自我教育贯穿于人生的全部过程,就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神.这种精神就叫做慎独.也就是说,在自己一人独处的情况下,别人看不到自己的行为、听不见自己的言语,自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督.

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英语翻译夫佛也者,体道者也.道也者,导物者也.应感顺通,无为而无不为者也. xiaozhang191年前1: huahuakang 共回答了23个问题 | 采纳率82.6%

佛是「道」的体现者,这个「道」就是万物变化发展的规律.他认为佛道是「无为而无不为」的,「无为」所以虚寂自然;「无不为」所以具有化导万物的神秘莫测的作用.他认为佛道至为高深的,人们往往囿於传统的儒家学说,看不到还有比它更博大精深的佛教教义.
向佛的人,就是体现道的人,道,就是引导物质的.人顺应灵感就是空寂自然,神秘莫测得

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英语翻译天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫 英语翻译 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉. 爱在当下1年前1: moonzhaonan 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性）,遵循着本性以做人处事叫做道,圣人的教化,就是遵循本性,来修正过与不及的差别现象,使一切事物皆能合于正道,这称之为教化.这个正道,是片刻也不能够离开的,如果可以离开,就不是正道了.君子在没有人看到的地方,更是小心谨慎.在没有人听到的地方,更是恐惧害怕.最隐暗的地方,也是最容易被发现的处所,最微细的事物,也是最容易显露的,因此君子在一个人独处的时候,更要特别谨慎.喜怒哀乐的情感还没有发生的时候,心是平静无所偏倚的,称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度,没有过与不及则称之为和.『中』是天下万事万物的根本,『和』是天下共行的大道.如果能够把中和的道理推而及之,达到圆满的境界,那么天地万物,都能各安其所,各遂其生了.

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英语翻译人生而有知,知而有志,志也者,臧也.然而有所谓虚,不以所已臧害所将受,谓之虚.心生而有知,知而有异,异也者,同时 英语翻译 人生而有知,知而有志,志也者,臧也.然而有所谓虚,不以所已臧害所将受,谓之虚.心生而有知,知而有异,异也者,同时兼知之.同时兼知之,两也,然而有所谓一,不以夫一害此一,谓之壹.心卧则梦,偷则自行,使之则谋,故未尝不动也.然而有所谓静,不以梦剧乱知,谓之静. 谁能帮我翻译一下, 36277381年前1: 非以其无私邪共回答了21个问题 | 采纳率95.2%

人天生具有认识能力,并能通过记忆功能将得来的知识积累在心中.所谓的虚,并不是说心中一无所有,而是指不要以已有的知识妨害新知识的获得.人心中可以同时储藏多种知识,但不能使它们相互混淆,不能使同时接受的知识相互妨害,这就是“壹”.人睡觉的时候会做梦,精力一不集中就会胡思乱想,使用它的时候就能进行思考,心没有静止的时候,所谓的“静”是要求保持内心的宁静,不要让幻象扰乱了正常的思维.
大概吧= =

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《疑邻窃铁》翻译：其邻之子非变也,己则变矣；变也者无他,有所尤也. 《疑邻窃铁》翻译：其邻之子非变也,己则变矣；变也者无他,有所尤也. 急急急急急急急急急急急急急急急急急急急 叫朕佛祖1年前1: 合众刘红波共回答了21个问题 | 采纳率100%

这好象是吕氏春秋里的话吧,要结合上下文.
“人有亡鈇者,意其邻之子.视其行步,窃鈇也；颜色,窃鈇也；言语,窃鈇也；动作态度,无为而不窃鈇也.抇其谷而得其鈇,他日,复见其邻之子,动作态度,无似窃鈇者.其邻之子非变也,己则变矣.变也者无他,有所尢也.”
尢的意思是成见.这段话的意思是说：“有个丢了铲子的人,怀疑是邻居儿子偷的.他看邻居儿子的走路、神情、说话和动作态度,没有一处不像贼的.后来他在自己的谷堆里找到铲子了.第二天,再看到邻居儿子,没有一处像贼的.邻居儿子并没有变,是他自己变了.变的原因也没有其他,是有成见造成的.”
所以这句的解释就是：邻居儿子并没有变,是他自己变了.变的原因也没有其他,是有成见造成的.

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中庸逻辑的不解中庸说:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.中庸又说:道也者不可须臾离也,可离非道也,是故君子,戒慎乎其 中庸逻辑的不解 中庸说:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.中庸又说:道也者不可须臾离也,可离非道也,是故君子,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.这两句,分开讲我都同意.率天命,谓之道,为何君子反而戒慎乎其所不睹? uu守侯1年前1: 长长想共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

引用：率天命,谓之道,为何君子反而戒慎乎其所不睹?楼主这两句问得有点不太明了.天命和率性在中庸语境下是两个意思,总结起来说,就是人应该遵循天道和人道的自然法则.“是故君子反而戒慎乎其所不睹”,这句话的真正含要联系下文的“故君子慎其独也”,也就是说,君子在远离众人的目光下,也要警惕谨慎.
总的来说,要深刻理解中庸中的某些章节,就需要通读中庸甚至儒家经典,理解了儒家的基本思想,就能联系上下文,融会贯通.比方说,诚是儒家的根本,《礼记》中有“诚者天之道也,思诚者人之道也”,天是诚实的,人也应该遵循天命而诚实,所以才有“君子反而戒慎乎其所不睹”,也就是说,君子做人的道理,不用看别人,也不用别人看,应当遵循一定的规则（天命、率性、修道）去要求自己.
其实这里强调的就是“心性”,不为外界因素所干扰.

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怎么样理解孟子的仁也者,人也,和而言之,道也的含义 yellowsbb1年前1: lele340_love 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

孟子说：“‘仁’这个字的含义就是‘人’,把‘仁’和‘人’合起来讲,就是道.”

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君子尚至言中1.人毋鉴于水的毋的意思2.言也者,可以知德中之的意思3.君子耻其行中的耻4.非贤友（接下面的 君子尚至言中1.人毋鉴于水的毋的意思2.言也者,可以知德中之的意思3.君子耻其行中的耻4.非贤友（接下面的 （接上面的）则无取之中则的意思 sunzj_ok1年前1: 天啊给我个女人吧共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

毋：不要, 知：理解. 耻：以、、、、为耻. 则：那么,便

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朋友是好书阅读答案我爱读书,尤爱读好书.好书也者,朋友是也.朋友是好书.其中有些只有几页,有些却洋洋洒洒.有些是精装书, 朋友是好书阅读答案 我爱读书,尤爱读好书.好书也者,朋友是也. 朋友是好书.其中有些只有几页,有些却洋洋洒洒.有些是精装书,有些是袖珍本.但（读到最后,总是这样或是那样的一句浓缩的话,这些话足以在意志最薄弱的时候支撑人生）. 树新曾与我抵足四年.他生病时,在西安上学的妹妹特地寄来10元钱要他注意身体.他呢,又添加了5元,把钱退寄给了妹妹.我不解其意.他便说道,“这是父母给她的生活费,她自己从口边省下来的.我,怎么能要呢!更何况,我们,”他做了个手势,意思是,男孩子们,“对凑起来比她们更容易.”“嘿,真有你的!”我拍他一掌. 这是我读到的第一本好书.这本书教会了我什么叫自立. 朋友是好书.凡这类书,都必是由可爱的品性和独特的个性写成的. 志超也是同窗好友.思想解放,感觉敏锐,属于新派人物.衣着打扮,常常独出心裁,引人注目.举手投足之间,充满灼灼活力.毕业分手,大家纷纷赠言：天生你材必有用! 在我眼里,这是一本优美而热情奔放的散文诗集.这本书教会了我“人是血肉之躯”的道理,也使我真正理解了“生活之树常青”的名言. 朋友是好书.但这类书是非“悟”不能读的.初识汪宁时,并不拿她当一本好书看.她见别人争长论短,也只是随和地笑笑.所以,在我的印象中,她是属于那种可以一览无余的小说类的.有一天,她来还书,一本诗集.于是我们便谈起诗来.她信口说道：“……拜伦洒脱、随意、决断,能主宰自己的命运……泰戈尔的诗情感浓得能从笔尖上掉下来……叶赛宁像个天真的孩子,他的诗我只喜欢‘死了并不更新鲜’一句……”这些都是我平时读诗时感到而还道不出的,一经点破,恍然大悟.我由是顿悟到眼前的汪宁原来是一本真正韵味独具的好书.如水一般的看似平淡,如水一样的万千情趣.我后来从这本书中读到的东西实在太多了,诸如诗性与风度,情趣与理智,洒脱与淡泊等等.最难得的是我因这本书而懂得了诗性的生活是最高的生活这样一种价值观念. 朋友是好书,读通了便为知己. 朋友是好书.朋友们常聚不散当然求之不得.一旦离别,珍本善本就自然读不到了.这时候,只好鱼雁传书,读读这些活书的影印本.虽然不及珍本带劲、真实、有收获,但也足以解书馋的. 龙茵出洋留学,从此天各一方.乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离.好友离别,恰如一本好书正读到精彩处时被人劈空夺去一般的滋味,说不清是悲是喜,是惊是怒. 朋友是好书.实际,差不多周围的每个人都是一本可读的活书：父母是教科书,爱人是工具书,同事是参考书,街坊邻里是报刊杂志,顶头上司是大众菜谱,妙龄女郎呢,则是些读不尽的连环画…… 活书读多了,忍不住要写出来.写固然有写的乐趣,但一写出来,就把活书化成了死书.所以,这种时候,心中不免幽幽的. 生活离不开读活书、读好书.三日不读,必定“语言乏味,面目可憎”.我愿好书源源不断,更愿朋友们青春常驻! cfdaity1年前1: 幽幽梨花压海棠共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

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“道也者,不可须臾离也” 出自>

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