国学大师柳诒证这样评价孔子没有他就没有中国文化请分别从思想合教育两方面各举一例对这一观点进行证实

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　　治学三境界 王国维在《人间词话》里谈到了治学经验,他说：“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：
　　第一种境界
　　“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”这词句出晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌.
　　第二种境界
　　“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》别称）最后两句词,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔.若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可.王国维则别有用心,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔.
　　第三种境界
　　“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句.梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”.这是借词喻事,与文学赏析已无交涉.王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛”.他以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界.这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意,做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国.

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出自鬼谷子《权篇》：“与智者言,依于博；与博者言,依于辨；与辨者言,依于要；与贵者言,依于势；与富者言,依于高；与贫者言,依于利；与贱者言,依于谦；与勇者言,依于敢；与愚者言,依于锐.”
与有智慧的人交谈,要依靠眼见的博广；与博文广识的人交谈,（原文是与博者言,依于辩,不是辨）要凭借言辞犀利话语灵巧；与善于辩论的人交谈,要懂得抓住重点简明扼要（所谓一力降十会,一点击破,任他巧舌多变,千变万化也没用）；与高贵有地位身份的人交谈,要凭借气势懂得借用他力（狐假虎威也行）；与富有的人交谈,要依靠利益（《易经》云：利者,义之和也.）；与身份地位卑微的人交谈,要依靠谦卑（《易》：天道下济而光明,地卑而上行,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦.）；跟勇敢的人交谈,要依靠果断,勇敢（不能畏首畏尾的）；与有点笨的反应慢的人交谈,要依靠思维、言辞的敏锐（要能举一反三）.

登堂入室,是形容人的学问或技能从浅到深,达到很高的水平.你例句的主语是（他的）学问,因而没有毛病.但是多少有些别扭,因为登堂入室是一个书面语,口语中很少这样用.

上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。 所以君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要...

正所谓,蜀中无大将,廖化做先锋.启功先生的尴尬责任不在他.
在我们的这个时代,很少有人再去关心和练习书法了.即便是有人在书法上有所成就,大众的反应也是很冷淡的,故而书法没落了.启功的行书确实是可以的.但是把他说成教育家,国学大师等就贻笑大方了.因为若成为教育家,必然是提出一些创造性的育人方法和原则,如孔子的教育思想,或者是成功地引进一套全新的教学体系,如北大蔡孓民先生的作为.至于国学大师,愚以为国学是一个极其笼统宽泛的概念,古籍校勘,训诂等都属于国学.而这,启功是没有建树的.

不矛盾!一点点和微不足道虽然一个意思!加在一块起到一个强调作用!显得用词比较完美

“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩.”
代表人物有：北宋欧阳修,其作品《蝶恋花》：“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数.玉勒雕鞍游冶处,楼高不高章台路.雨横风狂三月暮.门掩黄昏,无计留春住.泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.”就是典型的“有我之境”；再如秦观的《踏莎行》：“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数.郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”也是典型的“有我之境”.其实古代人写词,写“有我之境”的比较多,如柳永,其作品《雨霖铃（寒蝉凄切）》、《蝶恋花（伫倚危楼风细细）》、《鹤冲天（黄金榜上）》等都属于这一类型.
“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.”此种境界的代表人物有陶渊明,其作品《采菊东篱下》中的“采菊东篱下,悠然见南山.”便是典型的“无我之境”.再如元好问的《颍亭留别》中的“寒波淡淡起,白鸟悠悠下.”也是此类型的代表.王维也善写“无我之境”,如《鸟鸣涧》.

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凄神寒骨，悄怆幽邃

昨天西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路.（ 3.晏珠 ）
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔淬.（ 2.柳永 ）
众里寻她千百度,募然回首,那人已在灯火阑珊处.( 1.辛弃疾 )

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宗法制主要是关于继承问题的规定,核心是嫡长子继承制.这句话的意思应该是说,任由天命能够得到稳定,任由人为就会引起争斗,用天命将其（由谁来继承王位或诸侯、卿等）规定下来,就不会发生为抢夺继承权而产生的争斗.

只能帮你一点忙：下面是（ 手 ）忙（ 脚 ）乱 、（ 耳 ）聪（ 目 ）明
还有上面是“冤有头,_______债有主______.

“恪”
1·汉语词典：kè
2·康熙字典：“广韵”苦各切；“正韵”克各切
3·详细

通过描写小石潭记的景物和环境抒发作者贬官之后的孤独凄凉之情

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国学大师首先是清末才有,至“最后一个国学大师”钱钟书结束,古代无此称谓,当代无大师
著名的国学大师有：梁启超、王国维、章太炎、黄节、黄遵宪、陈寅格、胡适、黄侃、林纾、刘师培、夏承焘、王力、钱穆、钱钟书等.
国学大师较多,能举出名字的约100多位,在此不能一一列举

“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此为第一种境界；
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此为第二种境界；
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,此为第三种境界
下面具体谈谈每层境界的含义 ：
王国维在《人间词话》中说：“古之成大事业、大学问者必经过三种之境界.” 第一境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.” （1） 萧瑟的秋风中,游子登高望远,怀念亲人,见不到又音信难通,就如一名学者刚开始在学问时那种对知识的惆怅迷惘的心情跃然纸上.（2） 作为一个做学问者,首先要高瞻远瞩认清前人所走的路,也就是说,总结和学习前人的经验是做学问的起点.此句选自——宋·晏殊【蝶恋花】槛菊愁烟兰泣露.罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙别离苦,斜光到晓穿朱户. 昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处. 第二境界：“衣带渐宽终不悔 ,为伊消得人憔悴.” （1） 沉溺于热恋中的情人对爱情的执着,人消瘦了,但决不后悔.就如学者在追求知识的过程中所表现出一种认定了目标就呕心沥血孜孜以求的执着精神.（2） 作为一名做学问者,应深思熟虑,就象热恋中的情人那样热切、不惜一切的追求自己的目标.此句选自——宋·柳永【凤栖梧】伫倚危楼风细细.望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里.无言谁会凭栏意. 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴. 第三境界：“众里寻他千百度过,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.” （1） 没有千百度的上下求索,不会有瞬间的顿悟和理解.（2） 作为一个做学问者,只有在学习和苦苦钻研的基础上,才能够功到自然成,一朝顿悟,发前人所未发之秘,辟前人所未辟之境.此句选自——宋·辛弃疾【青玉案】 东风夜放花千树.更吹落、星如雨.宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞. 蛾儿雪柳黄金缕.笑语盈盈暗香去.众里寻它千百度.蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.

昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.这三句本是描写相思诗句,但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界,它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣,把诗句由爱情领域推绎到治学领域,赋予了它以深刻的内涵.第一境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”,这词句出晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌.这自然是借题发挥,以小见大.那如果按原词解,这几句是情感堆积、蕴酿期,是对下文“望尽天涯路”一种铺垫.喝酒的这个境界,是寒喧之后,刚数杯下肚,酒气略微上升阶段.此时,欢者更欢,愁者愈愁,不过,肚中纵有千番言语,表面上不大多“和风细雨”.灌水的这个阶段是,刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿,打字不快,技术不懂,骂架不行,所以,不管论坛（BBS）、聊天室,一般都比较“谦虚”,也不敢大动作灌水,还多是“新手上路,多多关照”之词,显得比较“礼貌”,比较“懂事儿”.然而,从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格,也就在这个阶段慢慢的成长起来了.第二境界的这段诗句,出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》.原词是：“伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里,无言谁会凭阑意.拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”王国维在这里,显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了.他想说明,对事业,对理想,要执着追求,忘我奋斗,为了达到成功的彼岸,一切都要在所不惜.所谓书山有路勤为径,学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.第三境界,王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案"元夕》中的词句.辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树,更吹落星如雨.宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞.蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.”王国维用在此处,是指在经过多次周折、多年磨练之后,就会逐渐成熟起来,就能明察秋毫,豁然领悟.这就达致了最后的成功.所谓踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.这是厚积薄发、功到自然成.