仲永最后泯然众人的原因是（ ）

表示作者对方仲永的关心,方仲永的天资比常人要好,可是后天教育没有跟上.最终方仲永成为了普通人.表达叻作者对方仲永这样的人才的哀伤和叹息
方仲永比一般的有才能的人还好,可是却"泯然众人以"强调了后天教育的重要

表面原因仲永父亲贪图钱财不让仲永学习
根本原因在儿时没有得到好的教育

一个人即使有很高的天赋,如果不继续努力学习新知识,也很难取的成就.

　　《伤仲永》　　原文　　金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼（tí）求之；父异焉,借旁近与之.即书诗四句,并自为其名,其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就,其文理皆有可观者.邑...

三个问题的答案：人的知识才能决不可单纯依靠天资,必须注重后天的教育和学习,强调后天教育和学习对成才的重要性.

令作诗,不能称前时之闻.

1.天才,百分之一是灵感,百分之九十九是汗水.2.天才就是长期劳动的结果 .围绕这个写

用我的吧
[思路分析]
你好.考前复习一些字词.
[解题过程]
1．掌握下列加点字的读音.隶：谒：谒：扳：称：2．对文中的“之”“于”进行归类.之忽啼求之：它,指书具,代词.借旁近与之：他,指仲永,代词.余闻之也久：这事.指仲永父“不使学”、“环谒于邑人”,代词.不能称前时之闻：的,助词.卒之为众人：语气助词,不译.于环谒于邑人：到,介词.于舅家见之：在,介词.贤于材人远矣：比,介词.爱于人者不至：从,介词.3．从文中找出词类活用的词语.①邑人奇之：以…为奇,形容动词作动词.②宾客其父：把…当作宾客,名词作动词.③利其然：以…为利,名词作动词.④伤仲永：哀伤,感伤,形容词作动词.三、合作学习朗读课文,理清课文结构.1．朗读时注意下列语句的停顿.①未尝|识书具,忽|啼求之.②借旁近|与之,即|书诗四句,并|自为其名.③其诗|以养父母、收族为意.④自是|指物作诗位就,其文理|皆有可观者.⑤父|利其然也,日扳仲永|环谒于邑人.③余闻之也|久2．理解课文结构层次.全文可分两部分：第一部分：第1、2段,简叙方仲永才能发展变化的三个阶段.第二部分：第3段,作者阐明观点看法.说明：第一部分以叙事为主,第二部分以议论为主.四、深入研讨（一）请一位同学复述第1、2段的内容.1．思考：课文写了方仲永的才能发展经历有哪几个阶段?三个阶段：第一阶段,幼年作诗的非凡才能和天赋.如：“即书诗四句”,“指物作诗立就”,“文理皆有可观”.第二阶段,写十二三岁的方仲永才能大不如先前,“不能称前时之闻”.第三阶段,写方仲永完全变成一个平庸之人,“泯然众人矣”.2思考：这三个发展阶段的叙述,有见有闻,有详有略,这样安排组织材料有何好处?写仲永年少时天资聪慧,以“闻”的形式；写仲永十二三岁才思“不能称前时之闻”,以“见”的形式；写方仲永最终平庸无奇,又以“闻”的形式.“见”和“闻”有机结合,叙述真切可信,课文详写第一个阶段,铺陈方仲永才能初露的情形,暗示其前途无量,而其父“利其然”之举却导致他的才能衰退.后两个阶段略写,几笔点出方仲永沦落平庸的情形,引人深思.这种详略处理,有力地突出了文章主旨,鲜明地体现了“伤”的含义.

未尝识

天才.
仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.
仲永长到5岁时,不曾认识书写工具,有一天忽然哭着要这些东西.他的父亲对此感到诧异,就近借来那些东西给他.仲永立刻写下了四句诗,并自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,传送 给全乡的秀才观赏.从此,人们指定事物让他作诗,他都能立刻完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都把他的父亲当作宾客一样热情对待,有的人花钱求仲永写诗.

1 父亲 “父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.”
2 邑人 “ 宾客其父,或以钱币乞之.”
3 仲永 自己亦不主动学习.

本文借事说理,以方仲永的实例,说明后天教育对成才的重要性.文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人,却因其父“不使学”而最终“泯然众人”,变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法,指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”,强调了后天教育的重要.文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理,给人以深长的思考.
本文的语言十分精当.叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程,议论部分也不过七十余字,文中的每一词、句都有其确切的表达作用,而不是可有可无.例如第一段,首句交代籍贯、身份、姓名、家世,这不仅是必不可少的一般介绍,而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫,既衬托了方仲永的非凡天资,又暗示了造成他命运的家庭背景；一个“啼”字,生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词,使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上；“日扳仲永环谒于邑人”,仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态；“不使学”三字,看似平淡,却为方仲永的变化埋下伏笔,点出方仲永命运变化的关键.第二段叙事极为简要,仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局.结尾的议论部分,言简意深,说理严谨.对本文语言精当的特点,可以逐词逐句体察、品味.
本文语言平实而又不乏感情色彩.文章以“伤仲永”为题,写的是可“伤”之事,说的是何以可“伤”的道理,字里行间流露着作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情,对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情,并以鲜明的态度表明作者的观点.
王安石写这篇文章,意在以方仲永为反面的例子,来说明“受之人”即后天教育的重要性.题目中的“伤”字,就已经透露这一点.“伤”是哀伤、哀怜的意思.作者为什么“伤”仲永?因为方仲永天资非凡而“受于人者不至”,最终“泯然众人”.但这不是仲永自身造成的,不能怪仲永,因为他毕竟是个孩子,不能掌握自己的命运；这是他贪财短视的父亲造成的.文章在首段叙事中详写仲永才能初露时的情形,有两条线索：一条从叙述方仲永才能的突然显露到声誉日隆；另一条叙述仲永父亲从发现儿子才能到以儿子才能为谋利手段.这样写的用意：一是说明“仲永之通悟”确实是“受之天”,有先天的因素；另一方面,正是在这个时期,就已经埋下才能衰退的种子,即“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学”,说明仲永未能受到正常的后天教育.至于仲永长大后才能衰退以至丧失殆尽,则是“不使学”的必然结果,当然不必多说.叙事部分已经蕴含了所要说明的道理,因此议论部分也不必多说了.
结尾的议论部分就事说理.作者认为“仲永之通悟”是“受之天”,他的才能衰退的原因是“受于人者不至”,并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”,结果将更不可设想的感慨.这段话论说事理,步步推进,辨明了“受之天”与“受之人”的关系,令人深感“受之人”的重要.
作者所说的“受之天”,是指人的天资；“受之人”,是指后天教育.作者认为,二者之间,后者更为重要,即后天教育对一个人是否成才是至关重要的,这一观点无疑是正确的.这里要注意,“受之人”是说人所受到的后天教育,而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习,无从努力),这是两个不同的问题,而后者并不在本文的议题之内.但我们却可以从中受到启发,对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益.
仲永的通晓、领悟能力是天赋的.他的天资比一般有才能的人高得多.他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育.像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人；那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?x1a

你是要翻译这句文言文的意思吗?

仲永之通悟 的“之”是“的”的意思
应选B吧 面墙之士的直译好像就是“面墙的人"
A人之为学的“之”是 取消句子独立性 无意义
C中的 之 为代词,指仲永的通悟
D中调整音节 无意义

“不使学”三字,看似平淡,却为方仲永的变化埋下伏笔,点出方仲永命运变化的关键.

仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也
是这句吧

1 民：百姓
2 生：出生
3 求：要
4 之：代词,书写的器具
5 为：动词,写、做

答：（供参考）方仲永由“指物作诗立就”到“泯然众人矣”,充分说明了：一个人学习的好坏不仅取决于他是否天资聪颖,更重要的是他所受到的后天教育.从方仲永的变化可以感受到,后天教育对人们成才十分重要.

余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰：【“泯然众人矣.”】
--括号里这句.
意思是：
我听说这件事很久了.明道年间,我随从先父回到家乡,在舅舅家见到了仲永,他已经十二三岁了.让他作诗,写出来的诗不能与从前的名声相比.又过了七年,我从扬州回来,再次来到舅舅家,问起方仲永的情况.觉得：“完全如同常人了.”

平民出身-天资聪颖-父不使学-才能衰退-后天不学-泯然众人

父利其然也,日攀仲永环谒于邑人,不使学
或
不使学
都可!

受于人者不至也

指物作诗立就,其文理皆有可观者
令作诗,不能称前时之闻
泯然众人矣
观点句：卒之为众人,则其受于人者不至也.

客观原因:邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之. 主观原因:父利其然也.

仲永的父亲“不使学”的原因是父利其然也.具体做法是日扳仲永环谒与邑人

中永生五年,未尝识书具,忽啼求之.
即书诗四句,并自为其名

泯然众人矣

详细我忘了
原因 父利其然也,日扳仲永环谒与邑人,不使学

1、即书诗四句,并自为其名.
2、其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.
3、自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.

答：是为了更好地突出中心.详写方仲永的才能初露,是为了突出他的“神童”天赋,与后来的“泯然众人矣”形成巨大的反差,而这一结果是他父亲“不使学”一手造成的,从而更好地突出了后天教育的重要性.

嗯

吕蒙后天认真学习,才略进步惊人；仲永聪明过人,却因”不使学“而”泯然众人“,可见不论先天的禀赋如何,后天的学习和教育才是最重要的.就像我们现在学习,如果不认真做作业、及时复习、预习,再聪明的人也很难得到好成绩.

不一定,仲永泯然众人的原因有两个：
1.仲永家世隶耕
2.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学
所以,一个人成材不仅要看天赋,还要看后天教育和家族文化修养,也就是成长环境

他的父亲发现了利益贪财不让他学,具体做法经常拜访别人家不让他学

应注重学生后天学习能力,为学习创造一个好环境,这样才能有所收获

树林里凉爽宁静.这个年轻人——方仲永,感到特别疲倦,于是他找了棵大树,放下锄头和筐子睡着了.
　　醒来时,发现身旁有位身穿铠甲的将军,方仲永站起身来,作了个揖：“您是……”“不用客气,我是吕蒙.”吕蒙笑笑,也席地而坐.“今天我邀请你来,是因为我听说了你的故事.平日没有闲暇的时间,今日终于邀请到你,可以尽兴聊聊.,”　　
　　方仲永故作镇定,“您为什么要和我聊天呢?”　　
　　吕蒙看出方仲永的紧张：“没关系,我是慕名想和你谈谈.你不必害怕.”　　
　　“你……想聊什么?”　　
　　“聊我们自己,聊学与不学,聊现在与未来!”吕蒙神采奕奕,“你,能给我讲讲你自己吗?”　　
　　方仲永面露难色,但他看看吕蒙的脸色,只好把告辞的话吞回肚里.他吞吞吐吐,犹豫不决地说了几句,“没什么,家道兴盛,父母健在,生活安……康,很好……”“不是问你这个!”吕蒙看着方仲永颓废之志就来气,他打断方仲永的话,方仲永立刻大气不敢出.“我想知道一个神童怎样沦为庸人的.”　仲永听到“神童”两字,清秀的脸立即红到了脖子根.　
　　唉,到底是孩子!”吕蒙看着他,笑着说：“我原先是孙权的部下,吴国的将领.我原先一直不学无术,只是稍稍懂得些用兵的谋略、练得一身好功夫罢了.在我担任掌事的那一年,孙权劝说我学习,我至今还记着他的话：‘骨其余请直径为博士也!但当涉猎,健忘十二.’于是我开始发奋读书,在中年有所成.
　　我活了四十多个年头,在这四十多年中,要是我能一刻不停地学习,那该多么好呀!方仲永,你今年才二十多,开始学习,为时不晚,为时不晚呀!知道你为什么写不出文章来吗?因为你没有学习.而学习就可以使你拥有才华!　　
　　“快回家吧!仲永,现在开始学习,为时不晚,为时不晚呐!”　　
　　方仲永一觉醒来,已是黄昏.　　
　　旁边传来阵阵麦香味儿,那么熟悉又那么遥远.

全句的意思是：仲永的通达智慧
通：通达
我也学了这一课,老师是这样教的,

是结构助词“的”

这个不难啊,
首先,天生我材必有用,仲永虽然最后天分尽失,成了一个庸人,但是那只是文学才华的溃败,试想仲永如果以后去当一个主簿,未必就做的不好,才可分大小,成不了诗人成为其他方面人才的不在少数.其次,仲永曾经有用,一个人的一生那么长,不能强求他的才华一直都在,举个通俗的例子,如果以后周杰伦再也写不出新歌了,我们会否认他在音乐方面的才华吗?因为他已经用曾经证明了天生我材必有用这句话.最后,我想反问对方辩友,你是宁可一事无成只会自怜自爱讽刺别人才华的人呢,还是成为一个有着优越才华不能恒久保留但是会在史书上写下一页的人呢?
以上为笔者原创~希望对你有所帮助,祝顺利~

通：一般指通达,洞达事理；悟：指悟性、理解,领悟之意.

1.聪明伶俐
2.不务正业
3.误人子弟

课文详写仲永年少时天资聪慧,铺陈方仲永才能初露的情形,暗示其前途无量.仲永才能衰退及最终平庸无奇两个阶段略写,几笔点出方仲永沦落平庸的情形,引人深思.这种详略处理,有力地突出了文章主旨,鲜明地体现了“伤”的含义.

即书诗四句,并自为其名,其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者

代词,代“通悟”的能力
仲永之①通悟,受之②(于)天也.
①:的；
②:代词,指仲永的通悟；

一异在五岁时忽啼求书具,二异在不学而能书,三异在不学而能诗,四异在方仲永决不是偶而能写首把诗,而是“指物作诗立就”,并且“其文理皆有可观者”.

受之天的意思是,
人的先天条件好,即有天赋.即书诗四句,自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.这个可以看出仲永的天赋很高,不学而能书,不学而能诗.所以作者说仲永之通悟,受之天也

父利其然也,日扳仲永环谒于众人,不使学
告诉我们只有天赋是不够的,还要有后天的努力

1 指物作诗立就 其文理皆有可观者
2 指物作诗立就 不能称前时之闻 泯然众人矣
3 不受之人
4 受之人
5 为下文写仲永不受之人,成为常人作出鲜明的对比,突出受之人的重要性.