“泰山不让土壤终能成其大也,海洋不据江流终能成其宽也.”是那一课文

泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深.
这段话出自秦国丞相李斯的《谏逐客书》.
言内之意是说,泰山之所以有这样的高度,正是因为不拒绝渺小的土壤,堆砌而成才能形成如今的成就.江河之所以有这样的深度,正是因为不拒绝细微的溪流,汇流而成才能形成如今的规模.
言外之意,是奉劝秦王不能把六国的人才驱逐出秦国.秦王也正是因为没有驱逐出这些个体力量看起来比较微弱的人,汇集了这些人的力量,最后才统一了天下而成为“千古一帝.”
《谏逐客书》的原文
臣闻吏议逐客,窃以为过矣.昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,求邳豹、公孙支于晋.此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎.孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强.惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之众,使之西面事秦,功施到今.昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业.此四君者,皆以客之功.由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也.
陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓.此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷；犀象之器,不为玩好；郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采.所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也.夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也.今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣.今取人则不然.不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐.然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也.此非所以跨海内、制诸侯之术也.
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇.是以泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深；王者不却众庶,故能明其德.是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也.今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也.
夫物不产于秦,可宝者多；士不产于秦,而愿忠者众.今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也.

泰山不让土壤,故能成其大,海水不择细流,故能成其深.出自李斯《谏逐客疏》 老当益壮,宁移日首之心?穷且益坚,不坠青云之志.出自王勃《腾王阁序》 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.出自林则徐《赴戌登程口占示家人》

1.李斯 《谏逐客书》
我听说田地广就粮食多,国家大就人口众,军队强就将士勇.因此,泰山不拒绝泥土,所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流,所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众,所以能彰明他的德行.因此,土地不分东西南北,百姓不论异国它邦,那样便会一年四季富裕美好,天地鬼神降赐福运,这就是五帝、三王无可匹故的缘故.现在却抛弃百姓使之去帮助敌国,拒绝宾客使之去事奉诸侯,使天下的贤士退却而不敢西进,裹足止步不入秦国,这就叫做“借武器给敌寇,送粮食给盗贼”啊.
2.等到项羽怀念楚国离弃关中（回到楚国）,放逐了楚怀王而立自己为王,（却要）怨恨王侯们背叛自己,难啦.（他）自己炫耀自己功勋,张显他自己的能力却不效法古人,称其为霸王的伟业,想用武力征伐管理天下,五年（内）最终亡了他的国家,自己死在东城,还不觉悟,也不自责,（这都是）过错啊.竟然说“天亡我（啊）,不是（我）用兵的罪过啊”,这岂不是谬误啊!
网上找到的.

c 善于宽容
海纳百川 ,有容乃大.

【释义】泰山不排除细小的土石,所以能那么高.比喻人度量大,能包容不同的事物.
河海不舍弃细小的水流,所以能成就它那样的深广.原喻要广纳人才,才能成就大业.
出自李斯 《谏逐客书》

因此,泰山不拒绝一小块土块,所以能够成就自己的高大；江河、大海不对细小的溪流挑挑拣拣,所以能够成就自己的深度.

是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深
原文
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇.是以泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深；王者不却众庶,故能明其德.是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以无敌也.今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦,此所谓藉寇兵而赍盗粮者也.
夫物不产于秦,可宝者多；士不产于秦,而愿忠者众.今逐客以资敌国,损民以仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国之无危,不可得也.
出处
战国时期 李斯 《谏逐客书》

使者大喜.如惠语以让单于 让：责备
泰山不让土壤,故能成其大 让：推辞；拒绝
今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之 效:报效
信者效其忠 效：奉献；献出

是以：因此
让：推辞,排斥
就 ：成就

“是以”是“因此”的意思,“让”是“拒绝”的意思,“就”是“成就,形成”的意思.

（1）因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，才能成就它的深广。（3分）（2）现在（大王）却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土。（3分）（3）这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。（2分）

参考译文 我听说土地广的粮食多，国家大的人口众，军队强盛的士卒勇敢。因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，才能成就它的深广；统一天下的君王不抛弃小民，才能显扬盛德。因此地方不分东西南北，百姓不分本国的外国的，一年四季都充满着美好，鬼神就会赐福给你：这就是五帝三王无敌于天下的原因。现在大王却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土，这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。

C

泰山之所以有这样的高度，正是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。江河之所以有这样的深度，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成才能形成如今的规模。题意强调积累的重要性，答案为C。

任何伟大的人和事物,都是一点一滴积累起来的,都是通过不断的量变,引发了质变.

这儿的泰山不宜直译.
试译：
A mountain makes its greatness/loftiness for never overlooking even a grain of soil; and a river or sea makes its deepness for never detesting a small stream.

泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深
出处〕秦·李斯《谏逐客书》：“臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇.是以泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深；王者不却众庶,故能明其德.”

（1）故能成其大江河不让细流（2）君不闻汉家山东二百州千村万落生荆杞（3）衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴

略

还有比喻,句子中把王者比成泰山,河流,而把众庶比成土壤,细流.
求采纳