“抚有蛮夷,以属华夏”是什么意思?

以上出自文言文节选,是荆轲替武阳向秦王谢罪时说的一句话.翻译如下
北方边远地区的粗俗人,不曾见过天子,所以害怕,望大王宽恕,让他在大王面前完成使命.
潜台词是希望秦王饶恕武阳.

A

A.见识浅陋 B.介词，比 ；介词，在 C.动词，禁得起，受得起 ；形容词，尽 D.名词，类 ；动词，通“嘱”，嘱咐

译文
文翁,是庐江郡舒县人.年少时喜好学习,通晓《春秋》,以庐江郡县吏的身份被提拔.汉景帝末年,担任蜀郡郡守.他为人仁爱,喜欢用感化的方法进行治理.文翁发现蜀地偏僻狭小有蛮夷风气,便想引导教化他们.他选拔明达有才能的郡县小吏张叔等十多人,亲自诫勉,将他们派遣到京城,让他们跟随博士学习,有的学习律令.他还减少郡府开支,购买刀、布等蜀地物品,由计吏带着去送给博士.几年后,蜀郡学生都学成归来,文翁起用他们担任高职,依次选拔,有的人官职达到郡守刺史.
文翁又在成都街市修建学校,召来属县子弟作为学生,为他们免除徭役,成绩优异的提拔担任郡县官吏,次等的担任教民务农的乡官.文翁常常选拔学官学僮,让他们在非正式场合任职.每次出巡属县,从学校学生中挑选通晓经术行为端正的人与他一起前往,让他们传布教令,出入内府.县邑吏民见此而感到荣耀,几年后,大家都争当学校学生,有的富人甚至为求当学校学生而愿出钱.因此蜀地风气大变,蜀郡在京城学习的人与齐、鲁接近.到汉武帝时,便命令天下郡国都设立学校,郡国设立学校从文翁开始.
文翁死在蜀郡,当地吏民替他建立祠堂,每逢节气祭祀不断.直到现在,巴蜀之人喜欢艺文礼乐,也是文翁教化的结果.

B

以上出自,是荆轲替武阳向秦王谢罪时说的一句话.翻译如下:
（他是）北方边远地区的粗俗人,不曾见过天子,所以害怕,望大王宽恕他,让他在您面前完成使命.

答案选A,例句中是介宾短语做状语后置,A是介宾短语作状语后置,翻译为,成为向蛮夷投降的叛逆B是状语后置C结合原文是被动句式D是宾语前置

You are a barbarian

郑成功
绝对没错,我前几天刚做过

就是说：在一个素质普遍低下,道德普遍差的生活环境内…不会有什么高素质,道德高尚的人…

基本就是说先王时天下遐迩一体,率宾归王的意思.这里的难点在五服,
古代王畿外围,以五百里为一区划,由近及远分为侯服﹑甸服﹑绥服﹑要服﹑荒服,合称五服.服,服事天子之意.《书．益稷》：“弼成五服,至于五千.”孔：“五服,侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也.服,五百里.四方相距为方五千里.”又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服.见《书．康诰》.
五服”说最早见《尚书·禹贡》：五百里甸服：百里赋纳总,二百里纳銍,三百里纳秸,服四百里粟,五百里米.五百里侯服：百里采,二百里男邦,三百里诸侯.五百里绥服：三百里揆文教,二百里奋武卫.五百里要服：三百里夷,二百里蔡.五百里荒服：三百里蛮,二百里流.
这段话的大意是：王四周各五百里的区域,叫做甸服：其中最靠近王城的一百里地区缴纳带藁秸的谷物,其外一百里的区域缴纳禾穗,再往外一百里的区域缴纳去掉藁芒的禾穗,再往外一百里的区域缴纳带壳的谷子,最远的一百里缴纳无壳的米.甸服以外各五百里的区域叫侯服：其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方,其次的百里是封男爵的领域.其余三百里是封大国诸侯的领域.侯服以外各五百里的区域是绥服：其中靠近侯服的三百里,斟酌人民的情形来施行文教.其余二百里则振兴武力以显示保卫力量.绥服以外各五百里是要服：其中靠近绥服的三百里是夷人们住的地方,其余二百里是流放罪人的地方.要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蛮荒地带,其余二百里也是流放罪人的地方.

《三国志.武文世王公传》,《三国志.乌丸鲜卑东夷传》,《三国志.宗室传》.

王尊居住在州内区域两年,安抚前来依附的部族,巡行外部环境,各部族百姓因他有威望和信誉都来归附.他提升为东郡太守.
文才卓绝薄命遭嫉恨,山精水怪最喜欢好人犯错.

被动句

在异族那里做投降的奴隶,我为什么要见你?

赤子之心,忧国忧民,驱逐蛮夷,名留青汗