与“人固有一死，或轻于泰山，或重于鸿毛”的诗唐诗句子有哪个？它的作者是谁？是哪首诗？

固：本来 或：有的 于：比 人本来就会死的，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻

本来,有的,人本来都要死的,有的人的死比泰山还重,有的人的死比羽毛还轻.
快乐,快乐的彼岸就是死亡,
吴用,智取生辰纲；
赤壁,最终落得马革裹尸还的王熙凤

人生自古谁无死,留取丹心照汗青.

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

人固有一死,或（重于泰山 ）,或（ 轻于鸿毛）
智者千虑,（ 必有一失）.（ 愚者千虑）,必有一得
水至清则无鱼（ 人至察则无徒）
老骥伏枥（志在千里 ）.烈士暮年（壮心不已 ）
士别三日（当刮目相看 ）
读书百遍（ 其义自见）
识时务者为（ 俊杰）
（ 精诚所至）,金石为开

人总是要死的，有的人的死比泰山还重，有的人的死必鸿毛还轻。 完全是老师讲的 是我的笔记

人生自古谁无死,留取丹心照汗青!
落红不是无情物,化作春泥更护花

汉代史学家司马迁说：“人固有一死,或重于泰山,或勤于鸿毛”中的“于”当“比”讲,它与唐代诗人（ 杜牧 ）写的《山行》中的（停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.）（诗句）中的“于”意思完全一样.

People die,or inherent than mount tai,or QingYuHongMao,use is different also.So he,secondly,the first but the body,but the second cut,but the second language to the color,the second Qu body,then shame shame,next to take GuanMu cable,chu,secondly,humiliated accouterment-shaver picking hair,baby clash of steel,secondly,skin,destroyed shame shame,the broken limbs corruption is a punishment!The yue:"punishment,and not on the doctor." This section and you also encourage.

故：总会，总有 或：有的

出自司马迁的《史记》中的《报任安书》

0.0000087×1000=0.0087=8.7×10^-3 ；
故答案为：8.7×10^-3 ．

唐代诗人杜牧写的《山行》中的“霜叶红于二月花”中的“于”意思完全相同

经典性的著作和权威性的言论即名人名言,名人名言一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等,为了使语言更有说服力、权威性,增强文采美、文化含量,常常会引用一些名人名言.在议论文或综合文体中,作者引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点,以论点为统帅,始终为论点服务.一般来说,文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、总领全篇、引人入胜,为整篇文章奠定基调等作用.文中引用名人名言可以使论据确凿充分,说明问题、阐明观点时增强说服力,吸引读者,突出中心,富有启发性,语言精炼等作用.

天下莫大于秋毫之末,而泰山为小!
这句话与上边那句有些矛盾!庄子 的《庄子,齐物论》里说 万物相“齐”,说不好听就是好坏不分的意思! 秋毫之末,很细微的尘土,和泰山 相比,没有什么不同!都一样!好坏一样,大小一样,齐物我!这是庄子无我不分的哲学!……………………
上边是司马迁的话,各自有各自的道理!

人本来就会死，只是有的死了比泰山还重，有的死了比羽毛还轻。

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.
解释句中的词:
固(本来)
或(有的)
重于(重比,于：表示比较)
泰山(山的名字,长用来比喻敬仰的人和重大的、有价值的事物)
鸿毛(大雁的毛,比喻事物微不足道)
解释整个句子的意思:(人总是要死的,但死的意义有不同,有的比泰山还重,有的比鸿毛还轻.)

司马迁有句名言：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”形象地说明了生命的价值.

唐 柳宗元 捕蛇者说 苛政猛于虎
应该不算吧?好像只能想到这个了

【出处】：汉·司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也
原文：
太史公牛马走司马迁再拜言.
少卿足下：曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言.仆非敢如此也.虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣.顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语.谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴.何则?士为知己用,女为悦己容.若仆大质已亏缺,虽材怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳.
书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间得竭指意.今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍,恐卒然不可讳.是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷.请略陈固陋.阙然不报,幸勿过.
仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也,立名者行之极也.士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣.故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑.刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣.昔卫灵公与雍渠载,孔子适陈；商鞅因景监见,赵良寒心；同子参乘,爰丝变色：自古而耻之.夫中材之人,事关于宦竖,莫不伤气,况忼慨之士乎!如今朝虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣.所以自惟：上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主；次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士；外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功；下之,不能累日积劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠.四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣.乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议.不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为扫除之隶,在闒茸之中,乃欲昂首信眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!
且事本末未易明也.仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中.仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求亲媚于主上.而事乃有大谬不然者.夫仆与李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异路,未尝衔杯酒接殷勤之欢.然仆观其为人自奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以徇国家之急.其素所畜积也,仆以为有国士之风.夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣.今举事壹不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之.且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,昂亿万之师,与单于连战十余日,所杀过当.虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征左右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之.转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积.然李陵一呼劳军,士无不起,躬流涕,沫血饮泣,张空弮,冒白刃,北首争死敌.陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿.后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡.大臣忧惧,不知所出.仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不过也.身虽陷败彼,彼观其意,且欲得其当而报汉.事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下.仆怀欲陈之,而未有路.适会召问,即以此指推言陵功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞.未能尽明,明主不深晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理.拳拳之忠,终不能自列.因为诬上,卒从吏议.家贫,财赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为壹言.身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此正少卿所亲见,仆行事岂不然邪?李陵既生降,颓其家声,而仆又茸之蚕室,重为天下观笑.悲夫!悲夫!
事未易一二为俗人言也.仆之先非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也.假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳.何也?素所自树立使然也.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被棰楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫.”此言士节不可不勉励也.猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也.故士有画地为牢,势可不入；削木为吏,议不可对,定计于鲜也.今交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息.何者?积威约之势也.及已至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里；李斯,相也,具于五刑；淮阴,王也,受械于陈；彭越、张敖,南乡称孤,系狱抵罪；绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室；魏其,大将也,衣赭衣,关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室.此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁.在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也；强弱,形也.审矣,何足怪乎?且人不能早自裁绳墨之外,已稍陵迟,至于鞭棰之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也.
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也.今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也.
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者.乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见.
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇.亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色.仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也.
且负下未易居,下流多谤议.仆以口语遇遭此祸,重为乡党戮笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往.每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺合之臣,宁得自引深藏于岩穴邪!故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑.今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕瑑,曼辞以自饰,无益于俗,不信,适足取辱耳.要之,死日然后是非乃定.书不能尽意,略陈固陋.谨再拜.

固 免不了 终究 副词
固守 安守;坚守 动词
坚固 牢靠 坚实

人总是会死了,也许死的价值比泰山还重也许死的价值比大雁的羽毛还轻,这是司马迁说的一句名言,就是说死的要有价值一些,要比泰山还要重.
我记得我小学就学过,你是小学生吧,努力学习吧,其实也很好理解的.

（1）司马迁 《史记》 
（2）古：指黄帝时期 今：汉武帝时期 成一家之言：开创了纪传体通史这一体例。

汉代史学家、文学家（司马迁）说的：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”中的“于”当“比”讲,它与唐代诗人（杜牧）写的《山行》中的（霜叶红于二月花）诗句中的“于”相同.

史记

Were inherent in a death,or lighter than a feather,or extremely heavy.

（1）西汉司马迁.汉武帝时期.纪传体通史《史记》.
（2）人最终都会死,但有的人死得值得,比泰山还重,有的人死得却轻如鸿毛.
（3）感受到司马迁为追求历史的真实而勇于牺牲的精神.

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛

本来,拜托了

The person is proper on die,or heavy in Mount Taishan,or light in hai

A man will die someday,or magnituder than Tai shan,or tinier than a feather!

固：本来　　或：有的　　于：表示比较整句意思：人总是要死的,但死的意义有不同,有的比泰山还重,有的比鸿毛还轻.怎么样,给分吧?

引用司马迁的话作为论据,意思是人总是要死的,但死的意义有不同,有的比泰山还重,有的比鸿毛还轻.
固：本来；原来的意思 或：有的 于:表示比较的意思,当作比去讲

为人民利益而死

或：有人
意思就是说有些人活的有价值有些人活的没价值

或是对应前面的人来说的,所以是：有的（人）.
于是对应泰山和鸿毛来说的,表对比,相当于结构助词,一般译作“比”.
可以参考同类题更多说法进行比较：
http://zhidao.baidu.com/question/286111554.html?oldq=1

报任安书

作者用举例子、作比较、和引用.

A

有生之年干一番事业,就比泰山重,活的有价值；如果为私利奔忙,或无所作为,就比鸿毛还轻,活的无价值. 俺老师说的.

固:固然,虽然,必然的意思.

人固有一死
人固有一死,这句话出自司马迁《报任安书》.整句话““人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”
注释:
固:固然,虽然,必然的意思.
或:有的人
于:比 相比
泰山：山东泰安的泰山,比喻伟大
鸿毛 ：也是鸟的羽毛,比喻渺小
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻.
译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.
司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要.司马迁没有辜负父亲的愿望,即使在受了宫刑之后,仍矢志不移,决心忍辱完成父亲未竞之业.他在给好友任安的《报任安书》中,表达了他受刑之后的痛苦心情,并提到写作《史记》的意图和完成的决心.就在这篇著名的书信之中,司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”可见,在司马迁的心目中,泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征.

这是初中的历史题呀,刚做过的.
原句意思我就不解释了,谁都能明白.
其启示是：告诉我们人活着不能碌碌无为,要活的有价值.

1路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.
2固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.
3业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.

和杜牧《山行》中“霜叶红于二月花”中的于意思相同，都可以理解为“比”的意思。“或重于泰山”，意思是有的人死的意义比泰山还重；“霜叶红于二月花”的意思是经霜的红叶颜色比二月时节花的颜色还要红艳。

详细情况:
司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要.司马迁没有辜负父亲的愿望,即使在受了宫刑之后,仍矢志不移,决心忍辱完成父亲未竞之业.他在给好友任安的《报任安书》中,表达了他受刑之后的痛苦心情,并提到写作《史记》的意图和完成的决心.就在这篇著名的书信之中,司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”可见,在司马迁的心目中,泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征.
后来,人们使用“泰山”、“鸿毛”这两种轻重反差极大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情.

希望对你有帮助人固有一死人固有一死,这句话出自司马迁《报任安书》.整句话““人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”注释: 固:固然,虽然,必然的意思. 或:有的人 于:比 相比泰山：山东泰安的泰山,比喻伟大 鸿毛 ：也...

固是本来的意思.泰山比喻（为人民服务的人）,鸿毛比喻（替国民党反动派剥削人民的人）

合格不合格监管感觉很认同和然后给后人