维吾尔花纹都有什么明确的含义维吾尔族打花纹多是植物纹路和几何纹路,它们组合在一起的具体含义,比如说某某花纹代表吉祥如意,

UYGHURئۇيغۇر

维吾尔族与突厥族同出与匈奴民族,是匈奴族的单于的两个王子发生争斗分裂,带领自己的部下逐渐形成了突厥和回鹘两个不同的民族,回鹘就是维族的先民,所以维吾尔语与其他的突厥族语言基本相同,只是发音上有所区别,包括远在小亚细亚的已经与当地民族融合很久的土耳其语都和维吾尔语基本相同,维吾尔族人到土耳其一个月就可以完全学会土耳其语和阿塞拜疆语,他们听这两种语言与听哈萨克等民族语言没有什么区别,就像是在听方言.

修改如下：
1.提起维吾尔人,我们眼前就会浮现出他们载歌载舞的场景.
2 我怀着愉快的心情,迈着轻快的步伐登上了傣家竹楼.
3.《元日》这首诗的作者是宋代的王安石.

这句话与课文第一句话遥相呼应

远远望去,那大大小小、五颜六色、形态各异、横七竖八的衣服像一张巨幅抽象画,给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味
访写：
侧耳聆听,那丝丝缕缕、宛转悠扬、抑扬顿挫、余音缭绕的歌声像一场唯美的音乐会,给曲折而幽长的小路平添了几缕欢愉

当你来到了美丽的葡萄沟,看到一串串晶莹剔透的葡萄,你不由得说：“真美啊!”热情好客的维吾尔族老乡连忙摘下一大串葡萄,说：“远方的客人,请您尝一尝,它可甜了.”

来新疆的人没有一个不想看看真正意义上的维吾尔.
民间流行一种说法：真正的维吾尔在南疆,南疆的维吾尔在喀什与和田.喀什有维吾尔城市,和田有维吾尔乡村.在工业化进程加剧的今天,浑身披满塔克拉玛干大漠沙尘的和田维吾尔人给人展示的无疑是原装的“西域货”.
和田维吾尔人特有的豪气与乐观是我6年前在皮山科克铁热克发现的.那个没电的夜晚,沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切,我缩在宿舍的被窝里惊恐地竖耳听涛.忽闻一阵马车飞奔、铜铃叮咯,车上一汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭.马车远去,风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡……当时虽然我听不懂他在唱什么,但在这样可怕的夜中竟能听到这汉子如此热烈激昂的歌唱,真令我发现“新大陆”似的惊奇进而肃然起敬.
在“和田人民苦,一天半斤土,白天吃不够,晚上还要补”的沙尘整天飞扬的天气里生活,该是怎样的辛劳啊!内地人每天早起要轻轻扫一下地,而和田人每天要花很大工夫扫沙子.男人的花帽女人的纱巾便成了长年摘不下的“防尘装”.
和田维吾尔崇拜土地的程度令人惊叹.如果不是亲眼所见,亲口品尝,谁能想象那黄灿灿、香气四溢的烤肉是从土馕坑里烤制而成的,谁又能想到维吾尔人一年四季的大众食品——馕,无一不是从古堡似的土馕坑烧制而出的.大漠深处的维吾尔牧人还特别喜食沙土灰里烧出的“库乃其”.他们先在沙土里挖个坑,捡来一些干胡杨树枝在沙坑里燃起一堆火,待大火灭了之后,就把包肉的面饼埋在火灰中烤熟即食.吃了这种“库乃其”,据说一天不吃饭也浑身有劲.
有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒.远远望去,那大大小小、五颜六色、形态各异、横七竖八的衣服像一张巨幅抽象创意画,给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味.穿了这种带有大地和太阳气味的衣服,也许会精气更足吧,这与那些爱住平房不愿住楼房的要求,道理似乎相通.
纯朴如尼雅古城土陶的和田维吾尔啊,你们如此热爱大漠,崇拜大地,眷恋沙土,莫非“天人合一”的伟大真理正出自你们之手?
花一样的维吾尔
和田维吾尔人在沙漠环境里尤为爱美.爱花从来就是他们的天性.花儿不仅盛开在南疆的沙土里,还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上.巴扎的闹市里,那一顶顶鲜亮的绣花“都帕”,那一团团飘然而过的“艾得来斯”,犹如天幕上朵朵亮艳的彩云,又似花园里一片片随风摇曳的花儿,真是美不胜收.
醉了“玫瑰香”,红了“石榴酒”.美玉、丝绸、地毯,随便哪一样都会营造出鲜花般融融的幽香与情调……
花一样的维吾尔姑娘漂亮得叫人不敢正视.她们生来就有花一样的名字——古丽.正如一首歌里所唱道的：叫古丽的女孩很多,我不知道哪个古丽是你.叫古丽的都是维吾尔姑娘,古丽总是和花朵生活在一起.即使狂风吹散了花园的花朵,头上那顶小花帽依然绚烂无比……
三年前我带妻在尼雅参加朋友的一次聚餐会.席间,维族友人邀请妻跳舞,我妻却再三推托不会跳.朋友便讲,看来你妻太害羞了,干脆我们送她一个维吾尔名字叫“古丽”吧,意思是“鼓励鼓励”!此激将法果然使我妻起身助兴.从此,我便知道了古丽不仅是漂亮的花朵,还有激励、自信的意味在其间.
谜一样的维吾尔
和田维吾尔人特耐看.《新疆经济报》女记者王春华女士来和田看了几眼后,她逢人便讲和田维吾尔老乡很善良、很好客,连他们眼睛里射出来的光都那么和善、纯真、质朴.但令王女士不解的是：这些老乡生活并不富,为何待客时总是倾其所有呢?
迷人的维吾尔姑娘对外人永远是团难解的谜,可人们总愿意乐此不疲地探寻这难解之谜.一次我到西安团校拜访我多年未见的老同学,当他的朋友知道我在新疆工作后,都跑来问我一大堆离奇古怪的问题.诸如：为什么维吾尔族人的睫毛长?维族姑娘跳舞时“摆脖子”是什么意思?我实在被追问得不耐烦,就随口编了几句：新疆的沙尘暴多,维族姑娘的长睫毛可有效地抵挡沙尘侵人眼球.你们就不行了,遇到沙尘暴就只有倒霉的份!有个胖乎乎的小个子非要我解释“摆脖子”是什么意思?我答确实不知.他便扎了个“双手割喉”势自作聪明地解释道：我想“摆脖子”大概就是维族姑娘向“意中人”求婚时,怕“意中人”不答应,就把刀架在自己脖子上威胁说——你要不答应,我就自杀!
还没等小胖解释完,满屋人哄堂大笑.我同学戏弄小胖道：“人家维吾尔姑娘都是大眼长睫大个子,就是自杀了,也不嫁给你!”
维吾尔人的洗脸方式一直令我大惑不解.好几次我与维吾尔朋友半开玩笑：看你们单手提壶洗手洗脸多笨拙.可朋友不以为然：“我们这样洗,脏水都流下去了,每次换新水.不像你们洗脸脏水流到盆子里,又捧起脏水洗脸,你说哪个干净?”见我愕然,他又挑着两道浓密的眉毛问：“你见到我们维吾尔人当中有几个戴近视眼镜的?有几个是单眼皮的?”
是呀,不光没有几个戴近视眼镜的,没有儿个是单眼皮的,就是自小用“奥斯曼”草染过几回眉头和头皮的维吾尔族“巴朗”（意为小孩）,待长大后发质竟变得那么浓黑发亮,多令人不可思议啊!
歌一样的维吾尔
王洛宾创作的维吾尔民歌《达坂城》中的一段歌词“你若是嫁人不要嫁给别人,一定要你嫁给我,带着百万钱财,领着你的妹妹,赶着那马车来”,一直令人生疑——维族男子要娶姐,为何要人家领着妹妹来?
这是由于维族人的新房一般都很大,里面的客厅和床铺特别多,一则为日后接待宾客,二则为朋友亲戚聚餐后潇洒唱歌跳舞.和田民间流行一句俗语：维吾尔人能走路就能跳舞,会说话就会唱歌.
的确,维吾尔人天生就有能歌善舞的细胞.没有歌舞,维吾尔的生活就不完整,歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容.最起劲的是,这种歌舞从来不受人员、场地和时间的限制,不论什么人,什么地方,什么时候,想跳就跳,想唱就唱.歌舞来源于生活,在这儿体现得淋漓尽致.
和出维吾尔聚餐形式花样繁多,规格下限,有时给巴朗子起个名字、施个礼,甚至耳朵要扎个眼,亲朋好友都要聚餐唱歌跳舞,以示庆贺.聚餐的目的不在于吃了什么,而在于通过歌舞联系和加强了亲朋之间的感情.
生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人,纵使生活再苦,感觉也是甜的.

洗过的衣服被有些维吾尔老乡喜欢直接摊铺在沙漠上晾晒.

老乡把衣服摊铺在沙漠上晾晒.

豁达乐观的和田维吾尔人,纵使生活再苦,感觉也是甜的.
坚韧不拔的东北鄂伦春人,即使冬季再冷,跋涉仍在进行

1、短文是从新疆人民能歌善舞,和客人吃饭时还会唱一首歌,吃饭时还会讲一些新疆大叔的故事,还很幽默!
2、我认为维吾尔人的性格是幽默活泼、热情的.形成的原因是因为他们长期的习惯.

1、段话主要写了（“我”在和田的一次经历）的事情,表现了（维吾尔人特有的豪气与乐观）.
2.用横线画出文中正面描写的句子.
忽闻一阵马车飞奔、铜铃丁冬,车上一个汉子撕着沙哑的嗓子在迎风引吭.
3.下列语句在写法上有什么特点?联系上下文,指出它们在文中的作用,
沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切.我缩在被窝里惊恐地竖耳听着.
这句话运用了拟人修辞手法及环境描写,生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境,反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观.并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写,与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比,凸现维吾尔人的性格特征.
希望可以帮到你!

虽然和田维吾尔人生活很苦但是他们感觉很甜

这是一个维吾尔成语,但是只写了一半,完整的,正确的,标准的是这样 sanga beqip men ,ixikke beqip dem
这个成语的意思是 你对我怎么样,我也会对你怎么样（含贬义）
在别人对不好或者对你做了不好的事情,你也对他（她）做了类似的
当他（她）问你,你为什么这么对我,你可以用这个成语来反击对方

10×7×2+20