求“放逐”词语来源汉语“放逐”的含义及来源

A

周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后,才创作了《离骚》；左丘明失明后,才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚,编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地,世上传出了《吕氏春秋》；

C

本题考查面对挫折的方法。精神升华是指奋发图强去取得学习、工作和事业上的成功，将痛苦、烦恼、忧愁等不良情绪，转化为积极而有益的行动。这是应对挫折最积极的态度。

一个人的成就是离不开外界因素的 人往往处于人生低谷的时候才能有更大的成就 所以才有 困境出人才 初一 历史

所以西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.

年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的谗害,楚怀王因而疏远了他.他“忧愁幽思而作《离骚》”. 字数有限就简单点 ,还有什么要补充你就再问

当我读完这本书，看见了记录了一个近似幻觉的故事，一个关于记得或遗忘的故事，一个关于爱和恩慈的故事。故事里的人们都在做着自己的选择，我们无法看出他们的对错，只是生命在不断的行进，驶向我们所谓的幸福终点。故事没有具体的结尾，可它揭示着人们某些永恒的话题，需要人们自己探索，虽然有些扑朔迷离，表面看起来风平浪静，但是最里面却有丰富的繁华世界值得我们去观赏。
我之前从没有读过安妮宝贝的文字，在别人评论的字里行间中我看到了她的文字的冷艳、华丽和隐约的疼痛。当我翻开安妮宝贝的新作《二三事》，我才发现她的文字里更有一种孤独，就像书的扉页上写的：这是属于安妮宝贝的文字疆域。温暖与酷烈交织，沉堕与清醒对峙。
我的目的不是对这本书提出多少呆板的评论，只是我第一次看到安妮宝贝的文字，看到了隐瞒其中的孤独，就像她说的：它仅仅意味着在某短时间你曾沉浸在孤独中，孤独是空气，你呼吸着它而感觉到自己的存在。
生命是一场华丽的放逐，而孤独却是走向陨落的征途，漫长亦短暂。
我似乎对孤独又不同的见解，因为生活在如今这个世态炎凉、拥挤嘈杂的世界里，难得有机会一个人去品味孤独，体验那份恬静和静谧的时刻。
如果我们能时常从忙碌无序的环境里解脱出来，如果我们能够在夕阳西下的黄昏里，在万籁寂静的黑夜中，在晨曦初照的黎明时独自走进孤独，那也是一种无法言传的美妙享受。
孤独也如一杯散发着淡淡清香的茶，当你一口一口去品尝它时，仿佛就着涩涩的苦味，无奈地看到心灵峭壁上慢慢流淌的滴滴悔恨。孤独是人生旅途疲劳时的温馨驿站，是与幸福和快乐相伴相随的情侣，是失败和痛苦的家园，是感情溪流中涓涓流淌的旋涡。
不喜欢合奏或协奏，只喜欢纯粹的管乐或弦乐。那低沉的古琴曲，如在骨髓里奏起；喜欢闭着眼睛，放松地躺在沙发上，静静地静静地聆听，听秋水听高山听平沙听落雁……忘怀时光忘怀空间忘怀自己，一种现实之外的孤独也开始盈满了空气。
读懂孤独的人会更加珍惜来之不易的友情，会尽心呵护上天赐予的爱情，会刻骨怀念血浓于水的亲情。这就是孤独的放逐。

二十世纪的中国文学还存在着寂寞的一角

B

欧阳修开始在滁州任职,自号为醉翁,晚年更改为六一居士.他天赋刚直不阿,见义勇为,即使有陷阱在前面,都一往无前即使身受其害都不回头.即使被贬低多次,（他的）志向也一样不变.欧阳修)刚被贬到夷陵的时候,没有消遣的地方,就拿来以前的案件档案反复察看,发现里边冤假错案不计其数.

如果我会因此变成一个恶魔.那也随他吧!我会接受放逐...一切只为了保护她。If I become a demon for this thing. Just let it happened! I will accept exile or quit...The purpose of all just to protect her.

去搜一搜吧,很多的,例如：
《论语.颜渊》
一言既出,驷马难追.
君子养心真善于诚.
《荀子.不苟》
君子修养品德的方法没有比真诚更好的了.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼
则乱,直而无礼则绞.
《论语·泰伯》
注重恭而不以礼来节制就会劳累不堪,注重慎而不以礼来
节制就会显得畏葸,有胆量而不以礼来节制就会闯乱子,直
率而不以礼来节制就会尖酸刻薄.
让者,德之主也.
《晏子春秋·内篇杂下第十四》
谦让是德行的重要内容.
分争者不胜其祸,辞让者不失其福.
《晏子春秋·内篇杂下第十四》
纷纷争夺的人将有无穷的灾祸,卑辞谦让的人不会丧失他
的幸福.
让礼一寸,得礼一尺.
汉·曹操《礼让令》
让人礼一寸,受人敬一尺.
君子不责人所不及,不强人所不能、不苦人
所不好.
《中说·魏相》
君子不责怪别人做不到的地方,不强求别人做力所不及
的事情,不让别人为他所不喜欢的事物而苦恼.
谚曰：“厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要
名.”
《战国策·燕山》
俗语说：“厚道的人不抵毁别人以抬高自己,仁德的人不
伤害别人以获取名声.”
君子以厚德载拘.
《周易·坤》
君子用宽厚的态度待人.
吾不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.
《论语·公冶长》
我不想别人欺侮我,我也不想欺侮别人.
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之 幼.
《孟子·梁惠王上》
尊敬我的长辈,继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女,
继而推广到爱护别人的子女.
爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.
《孟子·离娄下》
爱别人的人,别人永远爱他；尊重别人的人,别人永远尊
重他.
有而不施,穷无与也.
《荀子·法行》
富有时不肯赠别人东西,一旦穷困后别人也不会救济你.
克己复礼为仁.
《论语·颜渊》
约束自己,使自己的言行合乎礼,这就是仁.

C

译文：
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称.（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.

B

等到项羽离开关中而怀思楚地,放逐义帝而自立为王,又怨恨王侯们背叛自己,这样想成就大事就难了

周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦,写成了《周易》；仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原放逐,就写成了《离骚》；左丘眼睛失明,就有《国语》传世；孙子受了膑刑,就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地,《吕览》才流传于世；韩非被囚于秦,有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇,大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品.

通过这件事得知,勇敢与胆怯,是当时所处的形势所逼迫的,强大与懦弱是根据自己外在的表现决定的.离骚这篇文章,好像分离又难以绝断.赵王把他认为是贤大夫.屈原被放逐,所以才写出了离骚 秦国答应给与的城池害怕无法得到,只是白白的被欺骗.

报任安书
译文：
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称.（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.

B

本题考查坚强意志品质的力量.AC为错误选项。题干中这些人能够有所成就，不是逆境使他们变得聪明，而是激发了他们的潜能，磨砺了他们的意志。

‘玦’与‘绝’谐音,断绝来往关系就赐以“玦”,表示不再来往了.
‘环”与“还”谐音,保持来往关系就赐以“环”,表示还要来往了.

文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国,写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的.

原文：　　欧阳修,字永叔,庐陵人.四岁而孤,母郑①,守节自誓②,亲诲③之学,家贫,至以荻④画地学书.幼敏悟过人,读书辄⑤成诵.及冠⑥,嶷然有声⑦ .修始在滁州,号醉翁,晚更号六一居士.天资刚劲⑧,见义勇为,虽机阱⑨在前,触发之不顾.放逐流离,至于再三,志气自若也.　　译文：　　欧阳修字永叔,庐陵人.四岁时即死了父亲,母亲郑氏一直守节未嫁,在家亲自教欧阳修读书学习.因家里贫穷,以至于只能用芦荻在地上练习写字,幼年时,欧阳修就聪敏过人,读书过目不忘.等到成年时,更是超群出众,卓有声誉.　　欧阳刚开始在滁州任职,自号为醉翁,晚年更改为六一居士.他天赋刚直不阿,见义勇为,即使有陷阱在前面,都一往无前即使身受其害都不回头.即使被贬谪多次,他的志向也一样不

文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上.出自司马迁《报任安书》.
典故就不必说了吧,已经很明确了,说明了司马迁在受腐刑后隐忍苟活的原因,是为了完成《史记》.
每句话就是一个典故.

喜欢静夜的来临,喜欢静静感悟和品味生活,今,不自觉的感受着好友此时的心境,磨难中的你,神情依然像个义气用事的孩子,在生活的路途上,难免有坎坷,辛酸,逆境中的人,比较容易产生气馁的情绪.可是反过来想想,身处逆境同时不也是磨练你意志的极好机会吗?
一个人如果能在逆境中坚守自己的信念,坦然面对眼前的黑暗,锲而不舍,最终必然可以走向成功的.相反,就如俗话中所说的那样“生于忧患,死于安乐”,过度贪图安逸的心态也足以葬送一个原本有希望走向成功的生命.
有这样一个故事,看了希望逆境中的你有启发,兵荒马乱的战争年代,一个商人在翻越一座山时不幸遭遇了一个拦路抢劫的山匪,商人无路可走,逃到一个山洞,那个山匪也追了进来!
在山洞的深处,商人最终未能逃过山匪的追逐,他在黑暗中被山匪逮住了.遭到一顿毒打,身上所有的钱财,还有一把准备为着夜间照明用的火把,都被山匪抢掠去了.所幸山匪并没有杀害他,此后两个人各自寻找山洞的出口.这个山洞极深极黑,而且洞中有洞,纵横交错.两个人在洞内摸索,犹如置身于一个地下迷宫.山匪拿着从商人那里抢来的火把,借着火把的亮光在洞中行走.火把给他的行动带来了很大的方便,他能探清脚下的石块,并能看清周围的石壁,因而不会碰壁也不会被石块绊倒.但是他走来走去就是走不出这个洞,最后他力竭而死.
商人在失去了火把之后,没有照明.他在黑暗中摸索着行走,行动十分艰辛.他不时碰壁,不时被石块绊倒,跌得鼻青脸肿.然而,正因为他置身于一片黑暗之中,所以他的眼睛能够敏锐的感受到洞口透进来的微光,他迎着这缕微光摸索爬行,最终逃离了山洞.
我想,在生命的逆境中,能否走出黑暗关键不在于是否拥有火把,而在于一个人的人生态度和他的信念.“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一春.”现实生活中不乏绝处逢生的例子.俗话说：大难不死,必有后福.身处逆境的人只要坚守自己心中的信念,不自暴自弃,咬紧牙关走出生命中的沼泽与黑暗,等待你的必将是光明的前途.
我相信冥冥之中,有的人生来就注定了一生颠簸流离的命运!乡愁,总是每个离家远行之人挥之不去的情结.每当新春佳节或花红月圆之时,我的思乡之念还是非常强烈的.一次偶然读到了苏东坡的一首小词《定风波》,正是苏东坡的这首小词曾经让我在思恋家乡的时候,心灵从中得到莫大的宽慰,也使我用这首小词安慰了许多朋友飘泊不定的心.
“此心安处是吾乡”语出苏东坡的《定风波》,原词是：“常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘.自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉.万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香.试问岭南应不好?却道,此心安处是吾乡.”这首词是东坡写给好友王定国的小妾柔奴的,却通过它传达了一种感人至深的宁静淡远与睿智豁达.不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺,而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品.柔中带刚,情理交融,空灵清旷,细腻柔婉,是这首词的风格所在.
当时的王定国身为驸马,却因受苏东坡诗文案牵连,被放逐南蛮之地.柔奴虽是歌妓,但却一路相随,陪伴左右尝尽坚辛,历经数载重回京师,只以一句“此心安处,便是吾乡”来淡然处之,这句话令著名的大学士苏东坡也佩服不已 .
古代很多名人圣者都能做到随遇而安.他们在任何处境中都能做到睡觉时不做梦,醒来时无忧愁,饮食不求精美,呼吸均匀深沉.这种“安”,当然是心灵之永恒的安宁.这种心灵之安,不仅可以使人其寝不梦,其觉无忧,而且可以使人乐观处世,长葆青春.无论在何种艰难的险境下,都能保持一种祥和淡然的心态.

唐朝诗人白居易也曾在《初出城留别》中吟出过我生本无乡,心安是归处的诗句.人生中的苦难可以造就人的不幸,但同时也可以磨炼人的意志,并造就高尚的人格魅力.“此心安处是吾乡”这一名言在事隔千百年后,仍然可以激励人们的意志,勉励人们不要在磨难中消沉,不要退却,坦然面对一切艰难困苦,人生没有过不去的关,愿我的好友在红尘浊世中,无论遇到怎样的遭遇和困惑,仍能保有一份乐观潇洒的心境.请相信大难过去,必有后福这句至理名言吧!

卷一百三十 太史公自序第七十
司马迁《报任安书》
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
译文：文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写...

修(欧阳修)当初在滁州,号“口口”,晚年改为六一居士.天生刚毅,见义勇为,就算眼前是机关陷阱,也不惜触发.多次被贬官流放,志向依然不改.刚被贬到夷陵的时候,没有消遣的地方,就拿来以前的案件档案反复察看,发现里边冤假错案不计其数,于是仰天长叹说：“边远人稀的小城尚且是这样,天下的（冤假错案）就可想而知了”.从此,遇到案件就不敢大意了.有求学的人请求会见,欧阳修与他们交谈,从来不谈文章,直说政事,说文章只能用来修身养性,政事才是根本.凡是去作过官的地方,没有杰出的政绩,不追求声誉,政策宽松不扰民,所以到过的地方人民都认为他平易近人.有人问他：“您治理地方政策宽松简明但办事从不拖拉不理,为什么呢?”他回答说：“把放纵当成宽松,把简陋当成简明,那么政事酒会得不到及时处理因而人民受苦,我所说的宽松,是为了不苛刻武断；简明,是为了不繁琐罢了.”欧阳修幼年丧父,他的母亲经常对他说：“你父亲当官,经常熬夜审批文书,多次放下文书叹息.我问他,他说：‘犯人犯了死罪,我想让他活命但是办不到啊.’我说：‘能让他不死吗?’他说：‘不能上他活下来,别的死者都跟我没有怨仇.常常想让他活下来但是仍然判他死,而一般做官的人都是想让他判死刑啊.’他平时教导学生,经常说这些活,我都记熟了.”欧阳修听说以后一生都信奉这些话.

free the mood, at ease
放逐在这里是释放的意思,所以用free比较好
重点词汇：
自由自在 at ease

屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也.

孔子穷困潦倒,编订了《春秋》；屈原被流放,才写出了《离骚》.

anish
KK:[]
DJ:[]
vt.
1.流放,放逐[(+from)]
He was banished from the country.
他被从该国驱逐出去.
2.消除,排除[(+from)]
He tried to banish gloom from his thought.
他试图驱除心中的忧愁.
3.开除,赶走[(+from)]

左丘失明,撅有《国语》,信念使然；孙子宾脚,后创《兵法》,信念使然.孔子求知,写出《论语》,信念使然,司马迁写书,力做出《史记》,乃坚毅使然,大家的总结一下,你可以慢慢挑

May 5th in Chinese lunar calendar is the Dragon Boat Festival Qu Yuan ancient poet and loyal to commemorate the fatuous while in exile from a corrupt court drowned himself.It will be the first to bamboo wrapped rice dumplings good investment Qu threw himself into the river to worship the dead
农历5月5日的端午节是为了纪念昏庸君主贬官放逐而抱石投江自尽的古代诗人和忠臣屈原.最初人们将以竹叶包扎好的糯米粽子投入屈原自尽的那条江以祭祀亡灵

　　列举的人物都是经过百般折磨艰辛才有成就的 罗列出来有强调加强语意的作用
　　本篇是司马迁写给友人任安的一封回信.任安,字少卿,曾任益州刺史、北军使者护军等职.司马迁因李陵之祸处以宫刑,出狱后任中书令,表面上是皇帝近臣,实则相似宦官,为士大夫所轻贱.任安此前曾写信给他,希望他能“推贤进士”.司马迁由于自己的遭遇和处境,感到很为难,所以一直未能复信.后任安因罪下狱,被判死刑,司马迁才给他写了这封回信.关于此信的写作年代,一说是在汉武帝征和二年（前91）,另一说是在汉武帝太始四年（前93）.
　　司马迁在此信中以无比激愤的心情,向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱,倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑,大胆揭露了朝廷大臣的自私,甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满.信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷.为了完成《史记》的著述,司马迁所忍受的屈辱和耻笑,绝非常人所能想象.但他有非常坚定的信念,死要死得有价值,要“重于泰山”.所以,不完成《史记》的写作,绝不能轻易去死,即使一时被人误解也在所不惜.就是这样的信念,支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来,忍辱负重,坚忍不拔,终于实现了他的夙愿,完成了他的大业.今天我们读着这部不朽的巨著,遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅,怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢!
　　本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值,而且在文学史上也是不可多得的散文杰作,古人早就把它视为天下奇文,可与《离骚》媲美.此文之奇,首先表现为气势的磅礴.作者长久郁积心中的悲愤,借此文喷薄而出,有如长江大河,一泻千里,其气势之壮阔,令人惊叹.此文之奇,更在于他的纵横开阖、波谰起伏.作者是坦率的,但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的,他无意矫饰,但三言两语又无法说清,所以他就一一地如实道来.时而慷慨激昂,时而如泣如诉；时而旁征博引,时而欲言又止.曲折反复,一波三折,充分表现出笔力的雄健.此外,行文的流畅,语言的生动,骈句、散句自然错落,排句、迭句时有穿插,使本篇在散文形式上也有独具一格的艺术魅力.

左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者.乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见.整段话的意思是：翻译：文王姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的.这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.

及：等到...的时候,可以联系上下文翻译为“后来”,你说的“之”在哪里啊?
另外“之”一般没有后来的意思.

西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄才作出《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大多都是一些圣贤发愤而写作的.

古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才著称于世,那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大抵都是一些圣贤发愤而写作的.这些都是人们感情有压抑郁结不解之处,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,使将来的人了解他的志向.

厄,就是困顿窘迫的意思.
孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可,穷困不堪.退而著书.

关于漂流瓶的来历有很多个，最经典、最普遍的一个是源于希腊。据说在希腊流传着一个古老的传说:如果将自己的心愿写在纸上，装进透明的玻璃瓶，把它放入大海，瓶子载着心愿飘向远方，看到的人越多，你愿望实现的可能性就越大。后来，人们就把这种瓶子称之为漂流瓶了。
我想，如果这个故事是真的话，那么那个海一定是爱琴海，对了，就是希腊神话中主神宙斯最漂亮的情人的居住地。记忆中小学时的那篇课文《渔夫与魔鬼》的故事，那个魔鬼就是在那个瓶子里冒出来的，当时学习的时候我却总也摆脱不了漂流瓶的故事。当时魔鬼说是被所罗门封印进去的，这也许是所罗门所特别制造的独家漂流瓶吧，呵呵!
我也曾经梦想过放逐一只漂流瓶，在愿望的企盼下越飘越远，在岁月漫长的脚步里，回想着依依不舍着那种眷恋。流金岁月，当理想变得没有一点颜色，日渐苍白后，是否还能记起那只承载着自己希望的漂流瓶，是否还能记着当时自己的豪情万丈和年少轻狂。恐怕多少年之后，当老得再也走不动的时候，脑海里只有这样一只漂流瓶，继续承载着的你的梦想，继续在一望无际的大海中飘荡。
那年去青岛，当时的我对放逐漂流瓶已经没有什么太迫切的心情了。随便在岸边找了个啤酒瓶子，灌了些砂子进去就抛向了大海。其实，漂流瓶与罗马著名的许愿池一样，实现不实现理想是次要的，只要心中有了那个目标，其余又算得了什么呢?

西伯即姬昌,是商朝末期周部落的首领.其父为季历,因季历率领周族东迁积极发展实力,威胁到商朝统治,于是商王文丁派人杀了季历.姬昌继父位,因功被商朝封为西伯.商王帝辛即位后,大臣崇侯虎认为西伯势力过大威胁商朝,故向帝辛进言,帝辛将西伯囚禁于羑里,据说在此期间西伯完成了著作《周易》.后闳夭、散宜生等人以重礼贿赂帝辛,帝辛将西伯放回国.其后西伯访吕尚为军师,发展经济和军事实力.西伯死后,其子姬发继位,自立为武王,于是发动牧野灭商之战.武王立国后,追谥西伯为文王.
仲尼即孔子,名丘,父叔梁纥,母颜氏,叔梁纥与颜氏女野合而生孔子.孔子为宣扬其思想,将鲁国史官所记历史进行整理编辑,写成《春秋》.
屈原是楚国贵族,但始终得不到重用,故作《离骚》.
左丘明是鲁国史官,据说是个盲人.曾经为孔子的《春秋》做注视,写成《左传》一书.《国语》作者存疑,但一般传说也是左丘明所作.
孙膑与庞涓都是鬼谷子的门徒,但是庞涓嫉妒孙膑的学识.后来庞涓担任魏惠王手下大将,担心孙膑被他国任用而威胁魏国的统治,于是将孙膑弄倒魏国,挖去他的膝盖并在他脸上刻字.孙膑后来被齐国使臣偷偷运到齐国,称为齐国大将田忌的门客.田忌与齐威王赛马总输,于是孙膑让田忌用下等马对威王的上等马,上等马对威王的中等马,中等马对威王的下等马,这样三局两胜,赢了比赛.田忌将孙膑推荐给威王,威王想任孙膑为将,孙膑拒绝,所以威王将其尊为军师.魏惠王派庞涓进攻赵国,赵国向齐、楚两国求救.孙膑建议田忌舍赵都邯郸之围,转而进攻魏都大梁,庞涓被迫撤军回援,在桂陵中了田忌的埋伏,被打得大败而归.后来魏惠王进攻韩国,韩国又向齐国求救.威王再次派田忌和孙膑率军援助韩国,孙膑再次进攻大梁,庞涓从韩国撤军回援.孙膑撤军诱敌深入,在魏军进入包围圈后,使用减灶计示敌以弱,迷惑魏军.庞涓中计,紧追不舍,在马陵中了齐军的埋伏.庞涓难以突围,感叹自己之死成就了孙膑的名声,拔剑自刎.魏国大败,主将太子申被俘,魏国元气大伤,失去霸主地位.史书中也称孙膑为孙子,所以常与孙武混淆,有人认为《孙子兵法》是托名孙武,实为孙膑所作,后来于古墓中发现了《孙膑兵法》竹木简,才否定了这种说法.
吕不韦本是赵国商人,看中秦国在赵国的人质异人,觉得奇货可居.于是资助异人回秦国,并让异人认华阳夫人为母,并助其成为安国君的继承人,改名子楚.秦昭襄王死后,安国君继位为孝文王,立子楚为太子.孝文王在位三天就死了,子楚继位为庄襄王.秦庄襄王封吕不韦为相国,赐文信侯.庄襄王死后其子赵政继位,是为秦始皇,尊吕不韦为仲父.吕不韦召集门客写成《吕氏春秋》,让路人阅读,并承诺如果能有人改动一个字,就给一千金的贺礼.吕不韦曾与太后通奸,后来怕祸及己身,找了嫪毐假扮成宦官代替自己陪伴太后.太后喜欢嫪毐,居然还与嫪毐生下两个儿子.嫪毐野心膨胀,被封为长信侯,自称为始皇的继父,并说始皇死后就让儿子继位.嫪毐最终叛乱,很快被秦始皇平定,车裂而死.吕不韦受牵连,被削去官职和爵位,流放蜀地.后来害怕被杀,吕不韦在蜀地喝毒药而死.
韩非子本来是韩国的公子,与李斯同为荀子的学生,为人口吃不善言辞但是善于著书立传.后来被韩王派到秦国做人质,这期间写成了《说难》、《孤愤》等著作.秦始皇读过他的书后,很想见到他.于是李斯安排秦始皇与韩非见面,始皇见韩非口吃,很不高兴,但是欣赏他的才干,所以干脆不再见他.李斯嫉妒韩非的才学,又怕始皇重用韩非而威胁自己的地位,于是对始皇说韩非的见解都很好,但是始终都有个前提就是不要进攻韩国,终不可能为秦国出力,放他回国则必然威胁秦国.秦始皇大怒,于是决定杀韩非.于是李斯逼韩非喝毒药而死.