歌以咏志中的“歌”是什麽意思初一《古代诗歌四首》

神龟的寿命虽然十分长久,但也还有生命终了的时候. 神龟虽寿,犹有竟时.
螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰. 螣蛇乘雾,终为土灰.
年老的千里马伏在马棚里,它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里.
老骥伏枥,志在千里；
有远大志向的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息. 烈士暮年,壮心不已.
人的寿命长短,不只是由上天所决定的. 盈缩之期,不但在天；
只要自己保养得好,也可以益寿延年. 养怡之福,可得永年.
真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧. 幸甚至哉,歌以咏志.
这首诗是建安十二年（207年）曹操北征乌桓时所作.意思是说,传说中以长寿著称的神龟、腾蛇都不免一死,而人虽不能长生不老,却可以保持永不衰退的进取精神；何况善于调养身心,还可以长寿.诗人认为人的生命并不只是由上天决定的,生命的价值也不在于寿命的长短,而在于保持积极进取的壮心.“老骥伏枥”四句,笔力遒劲,内蕴一股自强不息的豪迈气概,深刻地表达了诗人老当益壮、锐意进取的精神.诗歌运用了传统的比兴手法,并且能将诗人对时间生命的哲理思考融进真挚浓烈的情感之中.

一种固定格式的诗歌结束语.
以下百度.
是乐府诗的一种形式性结尾,是配乐时人们所加.　　详细释义　幸甚至哉,歌以咏志.这八个字常见于乐府四言诗形式性的结尾,原作并不包含这八个字,是应配乐的需要所加上去的（乐府诗是用来唱的）,与诗意并无必然关联.　　例如在下面的示例中,《观沧海》和《龟虽寿》,前者是描述面对大海的豪迈情怀,后者是描述平定北方乌桓后曹操踌躇满志的心情,“幸甚至哉,歌以咏志”和诗义不无关联,在最后一首《土不同》中,诗人描写了四野荒芜,民生凋敝的景象,并且感叹到“心常叹怨,戚戚多悲”.

何以 应为 以何 可译为“为什么” 是介宾倒装【宾语前置】
何所思 应为 所思何 谓宾倒装【宾语前置】 【和字错了,应为何】
射于家圃 应为 于家圃射 定语后置
何以 以何 可译为 “为什么” 那么朱文公是为什么知道是这样的呢?同第一句是介宾倒装【宾语前置】【之字错了,应为知】
何用应为用何 谓宾倒装【宾语前置】
歌以应为以歌 介宾倒装【宾语前置】

读万卷书,行万里路.
宁可食无肉,不可居无竹,无肉使人瘦,无竹使人俗.
读书破万卷,下笔如有神.
问渠那得清如许,为有源头活水来.
书自有颜如玉,书中自有黄金屋.
希望有对你有用的一句.
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到了怎样的地步

可言志,抒情,可歌唱

水 月 镜 花
无声，落幕，萧下。
水月，楼船，镜花！
一鹤西去越三川，二水东流封四行，
一道难为终成恨，双心初现始彷徨。
晨露送春伊脉脉，新雨滞夏泪双行。
晓风残月送君行，愿伊一心还复来。
晓织车，滞不前。
孔雀行，时回望。
愿君一杯酒，与我一世常相守。
月华一盏灯，我等白头亦携手。

人寿命的长短不仅仅在于天意（盈缩之期,不但在天）
调养身心也可以长寿（养怡之福,可得永年）
“幸甚至哉,歌以咏志”是一种格式的象征,没有意义

人寿命的长短不仅仅在于天意（盈缩之期,不但在天） 调养身心也可以长寿（养怡之福,可得永年） “幸甚至哉,歌以咏志”是一种格式的象征,没有特殊意义

作歌,编歌.

庆幸得很,好极了,用歌唱来表达自己的思想感情.不过,你应该该知道的是：幸甚至哉,歌以咏志.这八个字常见于乐府四言诗形式性的结尾,原作并不包含这八个字,是应配乐的需要所加上去的（乐府诗是用来唱的）,与诗意并无必然关联.

表达自己的志向.谢谢采纳……

显示出诗人老当益壮、锐意进取的精神面貌和热爱生活的乐观心情

歌唱
我们刚上过

　　哉 【zai】
　　哉
　　zāi
　　(1)
　　(形声.本义:语气词.《说文》:“言之间也.”表感叹)
　　(2)
　　同本义 [alas]
　　(3)
　　表示感叹,相当于“啊”
　　幸甚至哉.――曹操《步出夏门行》
　　非人哉.――《世说新语·方正》
　　旦旦有是哉.――唐·柳宗元《捕蛇者说》
　　变诈几何哉.――《聊斋志异·狼三则》
　　美哉,我少年中国.――清·梁启超《饮冰室合集·文集》
　　(4)
　　又如:远哉遥遥;快哉此风;命不易哉;谁不为之痛心哉
　　(5)
　　表示肯定语气,相当于“啊”.如:敢不畏君王哉;不若鸡犬哉
　　(6)
　　表示疑问或反问,相当于“呢”或“吗”
　　安知鸿鹄之志哉.――《史记·陈涉世家》
　　岂独一琴哉.――明·刘基《郁离子·千里马篇》
　　岂主之子孙不必善哉.――《聊斋志异·促织》
　　岂独一箸间哉.――清·周容《芋老人传》
　　顾不如蜀鄙之僧哉?(哉,表示反问语气,相当于“吗”.)――清·彭端淑《为学一首示子侄》
　　(7)
　　又如:以此为治,岂不难哉?吾又何能为哉?
　　(8)
　　表示测度,相当于“吧”
　　我其试哉!――《书·尧典》
　　(9)
　　又如:我岂有所失哉!
　　(10)
　　表示祈使语气,相当于“吧”
　　振振君子,归哉归哉!――《诗·召南》
　　哉
　　zāi ㄗㄞˉ
　　(1)
　　文言语气助词（a.表疑问或反诘,相当于“吗”,“呢”,如“何～”“有何难～”b.表感叹,相当于“啊”,如“快～!”）.
　　(2)
　　古同“才”,开始.
　　郑码：EHJ,U：54C9,GBK：D4D5
　　笔画数：9,部首：口,笔顺编号：121251534

首先不要把“歌以咏志”看做原生助词,它是有意义的.要判断这点很简单,把这首词做个简单的翻译.文言文或古诗词翻译白话文的最基本的一点就是保持词性一致.翻译“歌以咏志”的时候你会发现很难用一个或几个现代助词像代替“之乎者也”一样的代替者四个字.
其次对着翻译来找：“老骥伏枥,志在千里”中老骥指代的是谁,志的主体是谁；“歌以咏志”中是谁在歌,咏谁的志?
我觉得你主要是因为把“歌以咏志”当做单纯的助词,然后以“助词,无意义”来判断所以出了差错.像这种古汉语类的题目对内容稍作翻译的话解题会容易得多.当然你老师说“只看咏志”的意思就是要你抛弃它在文中的词性去看.

碣:碣石山(山名）
何：多么
以：来
星汉：银河星光
若：好象（是）
幸：幸运
歌：歌唱（赞颂）

以（去）观沧海 歌以（用来）咏志
水何（多么）澹澹 乡书何（怎么）处达
日月之行（运行） 行（划船,动词）舟绿水前
树木丛生（生长） 海日生（升起）残夜
最好有上下文

表达了作者不信天命,奋斗不息的豪情壮志.