缺月挂疏桐 /漏断人初静 /谁见幽人独往来/ 缥缈孤鸿影 / 惊起却回头 有恨无人省/ 拣尽寒枝不肯栖 /寂寞沙洲冷 这

拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷.

关于这首词的创作背景,主要有两种说法,其一是《古今词话》转引的龙辅《女红余志》里的一段话："惠州温氏女超超,年及笄,不肯字人.闻东坡至,喜曰：我婿也.日徘徊窗外,听公吟咏,觉则亟去.东坡知之,乃曰：'吾将呼王郎与子为姻.'及东坡渡海归,超超已卒,葬于沙际.公因作《卜算子》词."毛晋《宋六十名家词》于东坡此词下将语意相近的这一段情事附上,遂将这层意思推而广之.然这种以俗情附会的说法受到了后人的大量质疑.
南宋王宗稷《东坡年谱》定此词为壬戌年在黄州作,元本《东坡乐府》亦题：黄州定慧院寓居.
清代王文诰《苏诗总案》也据王谱及元本定此词壬戌年十二月作.因此《女红余志》中这类近乎小说家言的记载确实有空穴来风的味道,是不应轻信的.
吴曾《能改斋漫录》又别立黄州王氏女子一说,亦不可信.
今本《东坡乐府》皆沿元本之旧,题作：黄州定慧院寓居作.
定慧院一作定惠院.苏轼另有《记游定惠院》一文以述其事.定慧院在黄冈县东南,是苏轼屡曾踏访之地.《记游定惠院》云："黄州定惠院东小山上,有海棠一株,特繁茂.每岁盛开,必携客置酒,已五醉其下矣."可见其心仪之甚.在苏轼看来,定惠院不惟居处修洁,竹林花圃宜人眼目,而且其地海棠、枳木"香色皆不凡"."醉卧小板阁上,稍醒,闻坐客崔成老弹雷氏琴,作悲风晓月,铮铮然,意非人间也."他在定惠院饮酒、赏花、醉卧、听琴,这种飘飘若仙的情境,使他的这首《卜算子》词也染上了"非人间"的"不凡"色彩.黄庭坚《山谷题跋》评论它："语意高妙,似非吃烟火食人语.非胸中有数万卷书,笔下无一点尘俗气,孰能至此!"
这首词亦有题作"孤鸿"的,疑为后人所加.
此词以孤鸿自喻.孤鸿是苏轼喜爱的生命意象,他多次用来比况人生,如《和子由渑池怀旧》："人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西."
缺月喻示生命中的残缺感；漏断暗喻生命历程之不畅.孤鸿喻幽人,而幽人正是苏轼自指."独往来"、"缥缈",写生命之孤独、漂泊无依,然而却坚守着高傲高洁的品格.
换头两句顿起波澜."惊起"是生命之震憾,是心灵的悸动."有恨无人省"是无奈的清高."拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷",是高贵的孤独,是自觉的选择.
这首词寓意高远空灵,"极虚极活,极沉极郁,若远若近,可喻不可喻"(陈廷焯《白雨斋词话》).

应该是缥缈孤鸿影 全文是：缺月挂疏桐,漏断人初静.谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影.惊起却回头,有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷

上阕首先营造了一个幽独孤凄的环境,残缺之月,疏落孤桐,滴漏断尽,一系列寒冷凄清的意象,构成了一副萧疏,凄冷的寒秋夜景,为幽人、孤鸿的出场作铺垫.“景语即情语”,这一冷调色的描写,其实是词人内心孤独寂寞的反映.寥寥数笔,人物内心的情感已隐约可见,“谁见”两句,用一个问句将孤独寂寞的心明确的表达了出来.又由于古诗词独特的歧义句,使这句话表达了更丰富的意义:
一.词人自叹,谁见我寒夜难眠呢?恐怕只有“飘缈孤鸿”了；
二.寒夜深秋当夜独自往来的幽人正象那半夜被惊起的孤鸿一样.
在此,幽人与孤鸿互相映衬,虽非同类,但其心相同.实际上幽人即孤鸿,孤鸿即幽人,这是一种互喻的关系,上,下阕所写孤鸿语语相关,词意高妙.再加上反问句的运用,使词的情感得到加强.
下阕承前而专写孤鸿.描写了被惊起后的孤鸿不断回头和拣尽寒枝不肯栖身的一系列动作.孤鸿的活动正是词人内心世界的真实写照.苏轼因乌台诗案几乎濒临死地,曾在狱中做了必死的打算,此时出狱,而惊惧犹存;异乡漂泊,奇志难伸,只另人黯然神伤,百感交集.“有恨无人省”是词人对孤鸿的理解,更是孤鸿的回头牵动了自己内心的诸多隐痛忧思.“拣尽寒枝”是对孤鸿的行动的描写,更是对自己光辉峻洁人格的写照,并暗示出当时的凄凉处境.苏轼为人正直有操守,为官坚持自己的政治立场,故新旧两党虽均将之排斥为异己,苏轼却并不愿意放弃自己的立场.这正是“拣尽寒枝不肯栖”孤鸿：即使无枝可依,也仍然有自己的操守.曹操《短歌行》云“月明星稀,乌鹊南飞.绕树三匝,何枝可依?”苏轼此词化用曹操此意,虽然有乌鹊的凄凉境地,但更多的是面对逆境的自我选择,从而凸显人物内心寂寞中的孤傲孤寂中的奇志,使词人从自怜自叹中升华为另一种人格境界.
本词明写孤鸿,而暗喻自己,鸿人合一,这首词的境界,确如山谷道人－黄庭坚所说:“语意高妙,似非吃烟火食人语,非胸中有万卷书,笔下无一点尘俗气,孰能至此!”这种超凡脱俗的境界,得益于高妙的艺术技巧.作者“情动于中而形于言”,托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中,选景叙事均简约凝练,生动传神.

“缺月”“疏桐”营造出幽冷、寂寞（凄冷、孤寂亦可）的氛围.
“无人省”“不肯栖”是作者心绪和人生态度的体现.