进学解解释：「业精于勤,荒于嬉.行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张.拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无

周诰殷盘”指《尚书》中的《周书》和《商书>,佶屈聱牙：曲折,不顺口.指文章读起来不顺口.
其意思是为了说明一些文章读起来拗口,从而证明读书应先选择对自己合适的.

业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.

3题中你想问的实词是哪一个?未做标记.（可以从后面的译文中找一下.）
4、古今异义
（1）作为文章 作为：写作起
（2）沉浸醲郁,含英咀华 含英咀华：仔细地品尝咀嚼其中精英华采
(3) 三年博士,冗不见治 博士：此文中是官职的名称
(4) 言虽多而不要其中 不要：不切合要旨
(5) 踵常途之促促,窥陈编以盗窃 盗窃：东抄西抄
(6) 指前人之瑕疵 前人：官长上司
5、词类活用
（1）国子先生晨入太学 晨：名词作状语,在早晨
（2）犹且月费俸钱,岁靡廪粟 月、岁：名词作状语,每月,每年.
（3）贪多务得,细大不捐 细、大：形容词作名词,细小的东西,大的东西
（4）投闲置散,乃分之宜 闲、散：形容词作名词,闲散的位置上.
（5）补苴罅漏,张皇幽眇 幽眇：形容词作名词, 精深微妙的义理.
（6）踵常途之促促,窥陈编以盗窃 踵：名词作动词,走
（7）乘马从徒,安坐而食 从：使动用法,使仆人跟从.
6、特殊句式
（1）惟器是适者,宰相之方也 宾语前置
（2）是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也 判断句
（3）惟器是适者 宾语前置句
（4）言未既,有笑于列者曰 介词结构后置句（状语后置）
（5）占小善者率以录,名一艺者无不庸 被动句
（6）盖有幸而获选,孰云多而扬? 被动句
（7）然而公不见信于人,私不见助于友 被动句
（8）招诸生立馆下,诲之曰 省略句
（9）逃谗于楚,废死兰陵 省略句
附原文、译文：
原文： 国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰〔1〕：“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张〔2〕.拔去凶邪,登崇畯良〔3〕.占小善者率以录,名一艺者无不庸〔4〕.爬罗剔抉,刮垢磨光〔5〕.盖有幸而获选,孰云多而扬?诸生业患不能精,无患有司之不明；行患不能成,无患有司之不公〔6〕.”
言未既,有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣.先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编〔7〕.纪事者必提其要,纂言者必钩其玄〔8〕.贪多务得,细大不捐.焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年〔9〕.先生之业,可谓勤矣.抵排异端,攘斥佛老〔10〕.补苴罅漏,张皇幽眇〔11〕.寻坠绪之茫茫〔12〕,独旁搜而远绍.障百川而东之,回狂澜于既倒.先生之于儒,可谓有劳矣.沈浸郁,含英咀华,作为文章,其书满家〔13〕.上规姚、姒,浑浑无涯；周诰、殷《盘》,佶屈聱牙；《春秋》谨严,《左氏》浮夸；《易》奇而法,《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》,太史所录；子云,相如,同工异曲〔14〕.先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣.少始知学,勇于敢为；长通于方,左右具宜.先生之于为人,可谓成矣.然而公不见信于人,私不见助于友〔15〕.跋前踬后,动辄得咎〔16〕.暂为御史,遂窜南夷〔17〕.三年博士,冗不见治〔18〕.命与仇谋,取败几时〔19〕.冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥.头童齿豁,竟死何裨.不知虑此,而反教人为〔20〕?”
先生曰：“吁,子来前〔21〕!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也〔22〕.玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也〔23〕.登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也〔24〕.昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行〔25〕.荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵〔26〕.是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也〔27〕?今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众〔28〕.犹且月费俸钱,岁靡廪粟；子不知耕,妇不知织；乘马从徒,安坐而食〔29〕.踵常途之促促,窥陈编以盗窃〔30〕.然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之.投闲置散,乃分之宜.若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也〔31〕.
——选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》
译文：国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说：“学业的精进由于勤奋,而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考,而败坏由于因循随便.当前圣君与贤臣相遇合,法制健全.拔除凶恶奸邪,晋升英俊善良.具有微小优点的都已录取,称有一技之长的无不任用.搜罗人材,加以甄别、教育、培养,对他们刮去污垢,磨炼得闪闪发光.大概只有侥幸而得选上的,谁说多才多艺而不被高举呢?诸位学生只怕学业不能精进,不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就,不要怕主管部门官吏不公正.”
话没有说完,有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧?我们这些学生侍奉您先生,到现在已经好几年了.先生嘴里不断地诵读六经的文章,两手不停地翻着诸子百家的书籍.对记事之文一定提取它的要点,对言论之编一定探索它深奥的旨意.不知满足地多方面学习,力求有所收获,大的小的都不舍弃.点上灯烛夜以继日,经常这样刻苦用功,一年到头不休息.先生的从事学业可以说勤奋了.抵制、批驳异端邪说,排斥佛教与道家,弥补儒学的缺漏,发扬光大精深微妙的义理.寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统,独自广泛搜求、遥远承接.防堵纵横奔流的各条川河,引导它们东注大海；挽回那狂涛怒澜,尽管它们已经倾倒泛滥.先生您对于儒家,可以说是有功劳了.心神沉浸在意味浓郁醇厚的书籍里,仔细地品尝咀嚼其中精英华采,写作起文章来,书卷堆满了家屋.向上规模取法虞、夏时代的典章,深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》,多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确,《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则,《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》,太史公的记录；杨雄、司马相如的创作,同样巧妙而曲调各异.先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放,波澜壮阔.先生少年时代就开始懂得学习,敢作敢为,长大之后通达道理,处理各种事情,左的右的,无不合宜.先生的做人,可以说是有成就的了.可是在公的方面不能被人们信任,在私的方面得不到朋友的帮助.前进退后,都发生困难,动一动便惹祸获罪.刚当上御史就被贬到南方边远地区.做了三年博士,职务闲散表现不出治理的成绩.您的命运与敌仇打交道,不时遭受失败.冬天气候还算暖和的日子里,您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿.您自己的头顶秃了,牙齿缺了,这样一直到死,有什么好处呢?不知道想想这些,倒反而来教训别人干么呢?”
国子先生说：“唉,你到前面来啊!要知道那些大的木材做屋梁,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做门臼、门橛、门闩、门柱的,都量材使用,各适其宜而建成房屋,这是工匠的技巧啊.贵重的地榆、朱砂,天麻、龙芝,牛尿、马屁菌,坏鼓的皮,全都收集,储藏齐备,等到需用的时候就没有遗缺的,这是医师的高明啊.提拔人材,公正贤明,选用人材,态度公正.灵巧的人和朴质的人都得引进,有的人谦和而成为美好,有的人豪放而成为杰出,比较各人的短处,衡量各人长处,按照他们的才能品格分配适当的职务,这是宰相的方法啊!从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去.荀况恪守正道,发扬光大宏伟的理论,因为逃避谗言到了楚国,还是丢官而死在兰陵.这两位大儒,说出话来成为经典,一举一动成为法则,远远超越常人,优异到进入圣人的境界,可是他们在世上的遭遇是怎样呢?现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统,言论虽然不少却不切合要旨,文章虽然写得出奇却无益于实用,行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现,尚且每月浪费国家的俸钱,每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地,妻子不懂得织布；出门乘着车马,后面跟着仆人,安安稳稳地坐着吃饭.局局促促地按常规行事,眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言,东抄西袭.然而圣明的君主不加处罚,也没有被宰相大臣所斥逐,岂不是幸运么?有所举动就遭到毁谤,名誉也跟着受到影响.被放置在闲散的位置上,实在是恰如其份的.至于商量财物的有无,计较品级的高低,忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称,指摘官长上司的缺点,这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子,批评医师的用菖蒲延年益寿,却想引进他的猪苓啊!（顾易生）

学习要努力，不要轻易放弃，不然我们就不会知道我们错过了什么，人生不努力，生活将没有趣味

让我们先来分类谈一谈《进学解》中的成语.
第一类是被后人直接用作成语的,如：
“业经于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”.
第二类是经过后人浓缩和提炼,演化而成的成语,如：
“提要钩玄”：记事者必提其要,纂言者必钩其玄.
“焚膏继晷”：焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年.
“力挽狂澜”：障百川而东之,回狂澜于既倒.
“闳中肆外”：先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣.
“号寒啼饥”：冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥.
“兼收并蓄”：玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲马勃,败鼓之皮,待用无遗者,医师之良也.
第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语,如：
“跋前踬后”：语本于《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡,载疐其尾.”疐,音zhi,跌倒.诗的原意是说,狼向前走,便踩着颈下肉；往后走,则被尾巴拌倒.韩愈将《诗经》中这两句话,浓缩成一个四字成语,用来比喻进退两难.
“各得其宜”：语源于《易经·系辞下》：“交易而退,各得其所.”原指每个人都得到满足.韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字,指每一事物都得到适当的安置.
第四类是还有一些四字结构的词语,今天人们仍然在使用,作用已经接近成语,如：
“左右具宜”、“较短量长”、“绝类离伦”、“安坐而食”、“动而得谤”、“人之瑕疵”,诸如此类四字短语,在《进学解》中,比比皆是,不可遍举.

原毁 韩愈 留侯论
苏轼 进学解
韩愈 赵州赵公 救灾记
曾巩 游褒禅山记? 这样看的么

是的
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随
“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言,意思是说：学业的精深在于勤奋,而荒废在于贪玩.
业精于勤荒于嬉,出自韩愈的《劝学解》.意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便.古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉.有个很好的典故说的也是这个道理.
战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用.后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用锥子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流.他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习.后来终于成了著名的政治家.