季氏将伐颛臾中“于”字解释⑴冉有,季路见于孔子⑵季氏将有事于颛臾⑶虎兕出于柙⑷龟玉毁于椟⑸今夫颛臾,固而近于费⑹而谋动干

下列表述不正确的一项是（） a．《季氏将伐颛臾》是一篇对话体议论文。冉有与季路支持季氏攻打颛臾，这显然违背了孔子的政治主张。所以，孔子对他们进行了批评，他观点明确，情绪慷慨激昂，充分显示了“当仁不让”的精神。 b．马丁·路德·金，美国黑人牧师，非******运动***。他的演讲《我有一个梦想》思维逻辑严密，感情充沛强烈，语言优美，铿锵有力，极富感召力，是一篇影响深远的激情演讲。 c．周朴园认出鲁侍萍后，软硬兼施，采用吓、哄、骗、逼等手段对付鲁侍萍，鲁侍萍倾吐了心头的怨恨，痛斥了周朴园的卑鄙无耻，维护了自己的人格尊严。 d．《蜀道难》代表了李白现实主义的艺术创作特色。诗人寄情山水，放浪形骸，对自然景物冷漠地观赏，在纵笔行文中抒发自己的个性与感受。

在 《季氏将伐颛臾 》一文中,孔子是个什么样的人? 紧急紧急
能多点吗?

季氏将伐颛臾中为什麽孔子只责备冉有而不责备季路
季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子,曰：“季氏将有事于颛臾.”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者***以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也.”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣.虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾,固而近于费.今不取,后世必为子孙忧.”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞.丘也闻：有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之.今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”
译文：季氏将要攻打附庸国颇臾.冉有、子路两人参见孔子,说道：“季氏将对颛臾使用***.”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾,***曾经任命他主持东蒙山的祭祀,而且它处在我们鲁国的疆域之中,这正是跟鲁***安危的藩属,为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么千,我们两人都不想呢.”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行,就该辞职.’比如瞎子遇到危险,不去扶持；将要摔倒了,不去搀扶,那又何必用助手呢?况且你的话错了.老虎犀牛从栅栏里逃了出来,龟壳美玉在匣子里毁坏了,这应责备谁呢?”
冉有说：“颛臾,城墙坚固,而且离季孙的采邑费地很近.现在不把它占领,日后一定会给子孙留下祸害.”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度.我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫,不必担心财富不多,只需担心财富不均；不必担心人民太少,只需担心不安定.若是财富平均,便没有贫穷；和平相处,便不会人少；安定,便不会倾危.做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.如今仲由和冉求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招致；***支离破碎,却不能保全；反而想在国境以内使用***.我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在萧墙里面.”

“既来之,则安之”出自?
A 《论语·季氏将伐颛臾》 B 《五代史伶官传序》 C 《孟子·梁惠王上》 D 《史记·李将军列传》要有根据啊,

由古文“季氏将伐颛臾”中演变的成语有哪些?
以下是古文内容：
季康子将要攻打颛臾.冉有、子路被孔子召见,说：“季康子将要对颛臾采取军事行动.”孔子说：“求!恐怕要责备你们吧?那颛臾,当初先王让它的国君做东蒙的主祭,而且它已经在国境之内了.这是国家的臣子啊!为什么要攻打它呢?” x0b 冉有说：“季康子要这样做,我们两个做臣子的都不想打.”孔子说：“求!周任有段话说：如果能施展自己的才力,就接受职位；如果不能,就应该辞去职位.盲人站立不稳而不去扶持,盲人摔倒了又不去搀扶,那么何必要用那搀扶的人呢?而且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里逃出来,龟甲和玉器在匣子中毁坏了,这是谁的过错呢?” x0b 冉有说：“今天的颛臾,城郭坚固又靠近费邑,现在若不攻取它,将来必定成为子孙的忧患.”孔子说：“求!君子最痛恨那种嘴上不说‘我想得到它’,而一定要替自己的行为去寻找借口的人.我听说有封地有采邑的诸侯大夫,不担忧财富少而担忧财富不均,不担忧人口稀少而担忧境内不安定.因为财富平均就无所谓贫穷；国内太平就不觉得人口少；社会安定,国家就不会倾覆.像这样做,那么远方的人不归服,就应完善文教德化而使他们归顺,使他们归顺以后,就要使他们安居下来.现在你俩辅佐季康子,远方的人不归顺却不能使他们来归,国家四分五裂却不能保全,反而在国内策划发动战争.我恐怕季孙氏的忧患,不在颛臾,而在宫廷之内啊.”
由文中演变为成语的有哪些?

阅读下面的文字，完成1～4题。 　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者***以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 1．下列各句中对加粗词的解释，正确的一项是(　　) a．无乃尔是 过 与 过 ：过错 b．君子疾夫 舍 曰欲之而必为之辞 舍 ：舍弃，回避 c．则将焉用彼 相 矣 相：辅助 d．盖均无贫，和无寡，安无 倾 倾 ：倾诉 2．下列句子中加粗词的意义和用法相同的一项是(　　) a.昔 者 ***以为东蒙主 不能 者 止 b.且在邦域 之 中矣 既来之，则安 之 c.危而不持，颠而不扶， 则 将焉用彼相矣 故远人不服， 则 修文德以来之 d.不患寡而患不均，不患贫 而 患不安 不在颛臾， 而 在萧墙之内也 3．以下五句话中，全都体现孔子***安邦原则的一组是(　　) ①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ②不患寡而患不均，不患贫而患不安 ③远人不服，则修文德以来之 ④均无贫，和无寡，安无倾 ⑤吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也 a．①②③ b．②③④ c．③④⑤ d．①③⑤ 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) a．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“***以理”“为政以德”的***主张。 b．第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。 c．第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。 d．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面***，充分地显示了出来。

季氏将伐颛臾中的3个成语1个俗语
明天要交了
急死了