论语十则分类

1.略
2.
孔子
自我检查反省
不诚信
旧的知识
刚强勇毅
指儒家的推己及人仁爱待人
3.
说通悦,意思是愉快
之通智,意思是智慧
女通汝,意思是你
4.
顺接
转折
顺接
顺接
顺接
转折
5.
许多 表示数量三
年 计算年龄的单位
6.
儒 孔子和他的弟子的言行
丘 仲尼 春秋 思想 教育 儒
7.学习后时常复习,不也很快乐吗
知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧
8.己所不欲,勿施于人
学而不思则罔,思而不学则殆
择其善者而从之 其不善者而改之
9.答：为人办事尽心尽力了吗?与朋友交往尽心尽力了吗?老师传授的知识温习了吗?
答：相似之处是这两则都要求人们虚心求教,取长补短,改正不足.
答：第八则和第十则,表达了孔子“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人.”的观点
10.答：还要具备善于观察、发现并且深入探讨
答：他们的关系是互相关联的,给我的启示是只要具备学习和思考才能获得新知识.
答：揭示了松柏坚强的毅力,这句话的含义是让人们也因具有松柏这样的品质

人教版六年级上册教材
　　《论语十则》原文（加解释）
1．子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
孔子说:"学了知识,然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗?人家不了解我,却不怨恨,不也是君子吗?"
2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》 　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?"
3．子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》
孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 《为政》
孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.”
5．子曰：“由,诲女（rǔ,通‘汝’）知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì,通‘智’）也.”《为政》
孔子说:"仲由呀!教给你知与不知的正确态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6．子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”《里仁》
孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7．子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”《述而》
孔子说:"几个人一起同行,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8．曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程很遥远.把实现'仁'的理想看成自己的任务,不也很重大吗?到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗?"
9．子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”《子罕》
孔子说:"一年最寒冷的时候,这时候(才)知道松柏树是最后凋零的." （松柏比作了品德高尚的人） 10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话呢?"
孔子说:"那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要强加在别人身上."

知之为知之,不知为不知,见贤思齐焉,见不贤而内自省,择其善者而从之,其不善者而改之的风范

时；时常
说；愉快
愠；生气发怒
吾；我
日,三
省,反省
信,诚实真诚
传；老师传授的知识
温；温习
故；旧知识
齐；相同
弘毅；刚强勇毅
凋；凋谢
欲；愿意
勿；不要
施；施加 （还有什么说一声,

论语十则：
1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君
子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方
法,也有学习态度.
朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐
趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就
是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并
且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,
借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不
断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲
的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有
什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点
去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它
为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它.
9、子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》)
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵
的时光.
10、子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
孔于说：“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,还不如去学习.”
这一段讲躬身实践的重要性.

第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律.第二则是学习方法,讲知识的继承和创新.第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性.第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系.第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.第六则是学习方法,学习态度、思想修养.强调随时都该反省自己.第七则是学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度.第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志.第九则是个人修养,强调要经受得住时间的考验.第十则是个人修养,强调要学会换位思考.总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.《十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录.这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力.

不是选自《论语》的么?

第一则：
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”（《学而》）
虚词：
而：连词,表承接,可以不译.
不：副词,表否定,可译为：不.
自：介词,可译为：从.
乎：语气词,可译为：吗.

第二则
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)　

虚词：
为：介词,表服务对象,可译为：替.
而：连词,表逆承,可译为:却.
乎：语气词,可译为：吗.

第三则
子曰：“温故而知新,可以为师矣 .”（《为政》）

虚词：
而：连词,表顺承,可译为：而且.
矣：语气词,可译为：了.

第四则
子曰：“学而不思则罔),思而不学则殆.”

虚词：
而：连词,表逆承,可译为：却.
不：否定副词,可译为：不.
则：连词,表转折,可译为：就.

第五则
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)

虚词：
乎：语气词.
也：决断词,表决断.

第六则
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”(《里仁》)

虚词：
焉：兼词,相当于“于之”,从他们中间.
而：连词,表顺承,可译为：就.
也：决断词,表决断.　

第七则
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)

虚词：
必：副词,表肯定,可译为：一定,必定.
焉：兼词,相当于“于之”.
者：结构助词.
而：连词,表顺承,可译为：就.
不：副词,表否定,可译为：不.

第八则
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）　

虚词：
而：连词,表顺承,可译为：而且.
以：介词,表工具,可译为：把.
乎：语气助词.

第九则
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”(《子罕》)　

虚词：
之：助词,可译为：的.
也：决断词,表决断.

第十则
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》) 　

虚词：
而：连词,表顺承,可译为,而且.
者：结构助词.
乎：语气词.
其：结构助词.
所：结构助词.
不：副词,表否定,可译为：不.
于：介词,表对象,可译为：对.

以上仅供参考.

论语十则
子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗?有朋友从远方赶来,不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗?"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说：音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
(5)有朋：一本作“友朋”.旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人.
(6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠：音yùn,恼怒,怨恨.
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省：省（音xǐng）,检查、察看.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
(5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
子曰：温故而知新,可以为师矣.
孔子说：广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.
本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."

子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变）
诲的意思：教,传授.
乎的意思：语音助词.
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.”
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."

曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》)
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》)
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》)
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》)
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” (《子罕》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)

1.子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》） 3.子曰：“温故...