与人为善的定义是什么?

诚信主要是指（C说话做事表里如一）
坚持实事求是,是诚信做人的基础.
希望楼主能采纳!

C

概括的来说,你的另一半一定是如伯牙子期一般的知音人,你如何能找寻到他（她）呢?要凭借着与人为善、广施福德,也就是布善.这样,你的知音人就会出现在你的生活中.

C

13、得道多助,失道寡助
14、 故天将降大任于是（斯）人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
15、天时,地利,人和
16、生于忧患,而死于安乐

与人为善是中华民族的传统美德,是为人处世的重要准则.与人为善,包含着丰富的内涵.孟子·说：“取诸人以为善,是与人为善者也.故君子莫大乎与人为善.”其意思是,君子最高的德行就是同别人一道行善.后来,与人为善的语意有所拓展,多指以善意的态度对待他人,为人着想,乐于助人.

解题思路：（1）利用对立事件的概率公式，可得这3名志愿者中至少有两名志愿者参加活动次数签好相等的概率；
（2）由题意知X的可能取值是0，1，2，由题设条件分别求出P（X=0），P（X=1）和P（X=2）的值，由此能求出X的分布列及数学期望E（X）．

（1）利用对立事件的概率公式，可得这3名志愿者中至少有两名志愿者参加活动次数签好相等的概率为
1-

C15
C115
C120

C340=[419/494]；
（2）X的可能取值为0，1，2，则
P（X=0）=

C25
+C215+
C220

C240=[61/156]，P（X=1）=

C15
C115+
C115
C120

C240=[75/156]，P（X=2）=

C15
C120

C240=[5/39]，
X的分布列为
X 01 2
P[61/156][75/156][5/39]∴EX=0×[61/156]+1×[75/156]+2×[5/39]=[115/156]．

点评：
本题考点： 离散型随机变量的期望与方差．

考点点评： 本题考查离散型随机变量的分布列和数学期望，考查概率的求法和应用，是历年高考的必考题型．解题时要认真审题，仔细解答．

待人篇]
“严于律己,宽于待人."
“己所不欲,勿施于人.”
“以诚待人,以信交友.”
圣经里有一句名言：“你待人当如人之待你.”
英国有句名言：“所谓以礼待人,即用你喜欢别人对待你的方式对待别人.”
胡适：“做学问要在不疑处有疑,待人要在有疑处不疑.”
中国古语：授人玫瑰,手留余香.
孟子：“君子莫大乎与人为善.”
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.
——韩愈
欲穷千里目,更上一层楼.
——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时,
黑发不知勤学早,
白首方悔读书迟.
——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》
古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.”此第一境界也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”此第二境界也.“众里寻他千白度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处.”此第三境界也.
——王国维（清代学者）转引自《人间词话新注
少壮不努力,老大徒伤悲.
少年不知勤学苦,老来方悔读书迟.
书读百遍,其义自见.
旧书不厌百回读,熟读深思子自知.
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.
读书破万卷,下笔如有神.
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样书房是文人精神的巢穴,生命的禅堂.
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆.
年轻时读书就像迎着朝阳走路.
最淡的墨水也胜过最强的记忆.

故君子莫大乎与人为善的理解

与人为善
事半功倍

首先,这个世界不存在绝对真理,任何真理都有一定的使用范围,离开这个范围就变成了谬误.
具体到这两个俗话,要看具体的应用环境,有些时候需要与人为善,有些时候则不能.当你被别人欺负的时候,就不能对他善,而要以血还血以牙还牙,让他知道你不是好惹的,从而不敢再随便欺负你；当别人没有欺负你,而且你还比别人强大的时候,就要善待别人,不可以损害其利益,否则别人也会奋起反击你,即使你最后赢了仍然要付出代价.最典型的就是汉朝初年,匈奴强大,没事就进入汉朝边境烧杀抢掠.汉高祖不得已采取和亲政策.匈奴却并未收敛,是不是还要去搞搞摩擦.最后到了汉武帝忍无可忍,举全国之力反击匈奴,将其打得大伤元气.之后汉朝强匈奴弱了,汉朝便又采取和亲政策进行安抚,最后南匈奴融入了汉朝.

己所不欲,勿施于人：如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。 善莫大焉：意思是犯了错误而能改正，没有比这更好的事了。 与人为善：指赞成人学好。现指善意帮助人。 焉知非福：怎么知道不是好事儿呢?

（1）与人为善是一种征服人心的力量,道理论证,引用论证 比喻论证,
（2）对前文的补充,使人明白怎样做到与人为善.使中心更明确.
（3） 宋代的寇准与王旦,同朝为官,王旦为宰相主管中书省,寇准为副相主持枢密院.两人性格相左,一个柔和,一个刚直,所以常有摩擦.一日,中书省有文件送枢密院,不合诏书格式,寇准便把这件事报告了真宗,王旦受到了责备,中书省的官吏也受到了处分.没出一月,枢密院有文件送中书省,也违反了诏书格式,中书省的官吏很高兴地呈送王旦,认为报复的机会来了.王旦却叫人送还枢密院.寇准十分惭愧,拜见王旦说：“您真是有天大的度量啊.”
王旦与人为善,宽容对待同僚间的摩擦,不仅消除了彼此隔阂,确保了政坛稳定,而且以自己的高尚情操,“善”出了政绩卓著的一代名相——寇准
（4）自己谈谈就行了.

真小人也.但他拒绝做伪君子.
与人为善反义为：百般刁难

A

别人对我好,我对别人好上好.别人对我差,我仍对他好.常到烦恼知道来给人解决问题,这样才明白现实中交往的每一个人都有各种各样的烦恼,从而理解他们的态度和选择. 理解万岁!

老师们、同学们：
大家好!
我今天讲话的主题是：播撒现代文明 构建和谐社会
中国是一个有着五千年历史的文明古国,中华民族素来是一个温文尔雅,落落大方,见义勇为,谦恭礼让的文明礼仪之邦.华夏儿女的举手投足、音容笑貌,无不体现一个人的气质与素养.荀子云：“不学礼无以立,人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁.” 文明礼仪是我们学习、生活的根基,是我们健康成长的臂膀.
我国教育家陶行知先生有
一句名言:“千教万教教人求真,千学万学学做真人.”说的就是教师首先要教育学生要做一个真诚的人,而学生的学习也应该首先学做人,学做文明之人,学做社会中人,只有这样,我们才能真正做到“爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献”.
然而在现实生活中,我们也无不遗憾的发现,在物质文明高度发展的今天,我国公民的文明素质却出现了一些问题.新华社10月7日报道了一则新闻：“十一”黄金周的第二天,新疆乌鲁木齐市南山旅游景区出现80多名韩国游客集体捡垃圾的场面,其中包括30多名儿童.这些远道而来的客人在游览途中看到景区垃圾遍地,便自发地组织起来清理垃圾,短短20分钟,方圆近1公里的垃圾被清理得干干净净.在驱车将5个装满垃圾的纸箱送至垃圾站后,韩国游客才安心继续游玩.参加集体捡垃圾的韩国游客柳仁圭说：“野外应该是一片净土,但令人惊讶的是,这么漂亮的地方却有很多垃圾.”
外国人到我们这儿来捡垃圾的事儿并非头一遭：在咱们的城市街头、园林景区以及长城上,都留下过外国人捡拾垃圾的身影.他们或是一人或是数人乃至数十人,为我们的环境保护充当“义工”. 而我们国人乱扔垃圾,却成了自然,因此即便到外地旅游,也照样与陋习一路同行.前不久香港迪士尼乐园开幕,在迎客首日,内地游客在乐园的非吸烟区肆无忌惮吸烟,横躺座椅、胡乱吐痰、随意插队,种种陋习给迪士尼乐园留下了一曲不和谐的音符.再比如到国外旅游,中国游客大声喧哗,不排队,不遵守公共秩序,没有良好卫生习惯等在国内已见怪不怪的陋习,在外国背景的反差下更凸现得淋漓尽致.
作为中国人,我们在对外宾捡垃圾的行为表达敬意的同时,也更应该为自己的行为感到惭愧.中国有让我们引以为骄傲的秀丽风光,更有“礼仪之邦”的美称.然而秀丽风光今天仍在,美好礼仪却被一些国人丢得差不多了.
再来看看我们的孩子们吧.在优越的物质生活条件下生长起来的独生子女,在文明礼仪方面也存在着诸多的不文明的言行：在家庭中,长辈们重智力学习轻德育教育,认为孩子只要学习好就行了,忽略了对孩子文明礼仪的教育,导致了他们对家人冷漠自私,一切以自我为中心,不与父母沟通,不理解家长的辛苦,不珍惜家长的钱财,不分担家庭的劳动,一味索取不知奉献；在学校里,不听从老师的教诲,说一些时髦的脏话,穿一些奇特的衣服,留着时尚的发型；不知道认真学习,在校园内大声喧哗,乱扔垃圾.这些行为直接影响同学们的健康成长,也影响了学校的形象.孔子云“已所不欲,勿施于人”.文明礼仪时刻提醒我们周围还有别人的存在,我们的行为会相互影响,人与人之间应该建立一种现代化的文明和谐的人际关系!
其实,要想成为一名“讲文明,树新风”的时代青年并不是一件很困难的事情.只要我们从身边做起,从小事做起,就能养成良好的行为习惯.
还记得中央电视台的一个公益广告吗?一个晨练的青年,一边跑步锻炼身体,一边帮孩子拿下了不小心扔到了树上的篮球,还把路边的垃圾扔到了垃圾箱,还还帮助一位费力上坡的三轮车老人推车,早晨跑了一路,好事做了一路,快乐了别人也满意了自己.
还有,10月25日,由新华网等单位举办的首届“中国十大民间环保杰出人物”评选结果揭晓.当选者中有一个很特别的女孩.说她“特别”是因为她是当选者中年龄最小的一位,今年只有15岁；说她“特别”是因为她是一个只有两个手指的女孩；说她特别是因为她用仅有的两个小手指,从10岁到15岁的5年时间里,利用业余时间捡了6000多枚废旧电池.她就是潘娜威,营口的一个中学生,是她以自己真诚的环保行为为辽宁争得了惟一的“十杰”称号. 还有美国汽车公司的巨头——福特公司,它的总裁福特大学毕业后,去一家汽车公司应聘.和他一同应聘的三四个人都比他学历高,当前几个人面试之后,他觉得自己没希望了.但既来之,则安之.他敲门走进了董事长办公室,一进门,他发现地上有一张废纸,便弯腰捡了起来,并顺手扔进了纸篓里.然后才走到董事长的办公桌前,说：“我是来应聘的福特.”董事长说：“很好,很好!福特先生,你已被我们录用了.”福特惊讶地说：“董事长
,我觉得前几位都比我好,你怎么把我录用了?”董事长说：“福特先生,前面三位的确学历比你高,且仪表堂堂,但是他们眼睛只能“看见”大事,而看不见小事.你的眼睛不仅看见了小事,而且你的文明行为给我们留下了深刻的印象 .”福特就这样进了这家公司,并成为了总裁,而且使美国汽车产业在世界占居鳌头.
所以,同学们清除陋习需要我们要从小事做起,从身边做起.讲文明语言,做文明学生,平时不讲粗话、脏话；遵守校规校纪,不旷课、不迟到早退、不打架斗殴、不随地吐痰、不随地吐口香糖、不乱扔垃圾；仪表整洁大方,在校期间不化浓妆、不配戴首饰、不穿奇装异服；尊敬师长,见了老师主动问好；团结同学,互帮互助；爱护花草树木、公共设施,不在桌椅上乱涂乱画；不进网吧,提倡文明上网,科学上网；不看不健康的书籍和录像；生活俭朴,不比吃穿,不浪费粮食.在家尊敬长辈,孝敬父母,体谅父母工作辛苦,生活节俭.
社会的全面进步不仅体现在物质的充足、技术的先进上,更需要陶冶完美的精神、高尚的人格.促进全社会成员健康人格的构建,需要重建礼仪,让人们心灵相通,友好相处,在和谐的社会生活中获得精神上的愉悦、心灵上的满足.这就需要我们在弘扬中华民族优秀的传统礼仪基础上,重建新的、体现时代要求的文明礼仪,让中国在成为经济强国的同时,也成为新世纪的“礼仪之邦”!
同学们,让我们全校上下,携起手来,让文明礼仪之花开满校园的每个角落,为把我校建设成为一流的现代化名校而不懈努力吧!

示例：
突出的优点：不屈不挠、坚忍不拔、侠肝义胆、持之以恒……
明显的缺点：丢三落四、志大才疏、自作多情、优柔寡断……
待人接物：助人为乐、乐善好施、彬彬有礼、以诚相待……
理想：悬壶济世、丹青妙手、桃李满天下、百尺竿头，更进一步……（不设统一答案）

下列名言体现“换位思考,与人为善”这一理念的是( )
A、已欲立而立人,已欲达而达人
B、要想得到别人的友谊,就要提高自己的文化修养水平
C、“善是精神世界的太阳”
D、宽恕是一种高贵的品质,一种崇高的美德
解析：ACD（“换位思考与人为善”主要说的是道德、修养和交往艺术,和文化水平关系不大.）
以上仅供参考,你这道题选A.

孟子说：“子路,别人指出他的过错,他就很高兴.大禹听到有教益的活,就给人家敬礼.伟大的舜帝又更为了不得：总是与别人共同做善事.舍弃自己的缺点,学习人家的优点,非常快乐 地吸取别人的长处来行善.从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝 王,没有哪个时候他不向别人学习.吸取别人的优点来行善,也就是与别人一起来行善.君子.最重要的就是要与别人一起来行善.

大腿 和善 仁义的意思 我也不指望你能采纳 说给好评却反悔的人太多了

“君子莫大乎与人为善”单单一个君子,就有很多的解释,在这里应该是指那些怀有“道德仁义”的人.个人觉得可以变换一下句子,会更好理解一些“君子之所大,莫乎与人为善.” 怀有仁义道德的人所要重视（大）的,必当是要友爱善良的对待他人

与人为善

D

A qiǎo zǎi yù/yǔ B.xǐng xiān/xiǎn tiē C.sù níng qiǎng/qiāng D.mēng nàn mǐ

C

You ought to talk with their parents or teachers 你应该多和父母或老师交谈
Participate in group activities and physical exercise 参加小组活动和体育锻炼
Make friends with people 多交朋友,与人为善

“己所不欲,勿施于人”是《论语》中的一句话,意思是：自己不喜欢的事,就不要强加在别人身上.我们在人际关系中,要善解人意,对人持平等、尊重和友善的态度.采取什么方式对待他人,先要设身处地想一想,如果自己是对方,是否愿意受到这种对待.如果我们不愿意,那么我们就不能以此对待别人.
关心他人、尊重他人、理解他人,是“己所不欲,勿施于人”的实质所在.如果我们时时处处都能够从别人的角度思考问题,体验他人的情感世界,我们就能融洽、友善地与人相处.

设身处地为他人着想 理解 宽容 原则性问题 大到辱没人格

风是一家的道德标准,如同粮食一般,是一个家必不可少的成分.而在我们家,也有家风,它就是如何做人.
　　做人,肯定要做到善良.有一句话叫“害人之心不可有,防人之心不可无”.而父母也从小这样教育我,记得小时候,有一次,我故意向一条小道扔小石头.虽然小道又窄又偏僻,爸爸看见了,急忙上前制止了我,并教育我道：“怎么能这样子呢?”“怎么了……”我感到爸爸在生气,但又委屈地说.“你这样可能会让骑车的人摔倒,这等于是在陷害别人!”爸爸激动地说着,我在一旁默默地听着,慢慢地意识到自己的错误.看到我好像意识到了错误,爸爸的口气缓和下来了,继续说：“儿子,你应该还记得去年摔倒的痛吧?骑车摔倒比那样还痛!”我下意识地捂了捂左手,那道伤,令我难忘.这时,爸爸变得和往日那般慈祥,道：“快把那些小石子捡起来吧.”“好!”
　　一个教训,让我知道,我应该小心地做每一个细节,我生怕一个不经意的动作伤害到他人.
　　当人,做人还要守时,虽然妈妈没有给我讲这个道理,但却总是用行动告诉我这个道理.每次,和别人约定出行时间时,妈妈总是要提早几分钟到达.她说,这样,才不会让别人等我们.有一次,我还戏谑道“宁教我等天下人,休教天下人等我”.但是,久而久之,我也耳濡目染,学着妈妈,养成了守时的好习惯!
　　父母的一些举动,总能影响孩子.优秀的品质,就是从中培养起来的.
　　这就是我家的家风,它让我从中养成了许多好品质,这样的家风,值得传扬!

B

与人为善 【拼音】：yǔ rén wéi shàn 与：赞许,赞助；为：做；善：好事.指赞成人学好.现指善意帮助人
选1,比较接近

B

.《孟子·公孙丑上》中说：“取诸人以为善,是与人为善者也.故君子莫大乎与人为善.”其意思是,君子最高的德行就是同别人一道行善.后来,与人为善的语意有所拓展,多指以善意的态度对待他人,为人着想,乐于助人..

C

A选项观点错误，宽容不是纵容，不是没有原则的忍让任何事，故排除。B选项观点错误，宽容与原则是统一的，二者并不矛盾，宽容必须是有原则的宽容，否则就变成了纵容，故排除。D选项观点错误，宽容要具体问题具体分析，而不能一概而论，宽容并不是所有事都宽大，故排除。宽容，对于他人无意的伤害进行包容，故C入选。

A

只要说补的事例能证明分论点即可.如：蔺相如用与人为善的做法对待廉颇的不满,感化廉颇负荆请罪,化解了两人之间的误会.

是你的本来就是你的,不是你的你却怎么也得不到

不学礼,无以立.
己所不欲,勿施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德,小不忍则乱大谋.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君子不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
不患人之不己知,患不知人也.
三千人弟子,七十二贤人.
学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
岁寒,然后知松柏之后凋也.
知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.智者乐,仁者寿.
是可忍,孰不可忍?
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至云尔.
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.
贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也；
不以其道,得之不去也.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
见利思义,见危授命.
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君于疾没世而名不称焉.
夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
君子泰而不骄,小人骄而不泰.
君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.
君子之仕也,行其义也.
子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
其使民也义.
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不争,群而不党.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦荡荡,小人常戚戚.
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.
法语之言,能无从乎?改之为贵.提手与之言,能无说乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
见善无不及,见不善如探汤.
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
士而怀居,不足为士矣!
知之为知之,不知为不知,是知也.
不学礼,无以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君于不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
放于利而行,多怨.

C

与人为善应是把他们当作朋友,但是人之间一些行为并不能论为善待,而是客气.
然而能把全世界的人都看做朋友的人应不会有吧.“没有永远的朋友,只有永远的利益.”这“利益”代表这很多.“权,钱,名,色” 然而还有许多细微的利益是我们没有看到的.割破老朋友的关系来巩固新朋友的关系度也是一种利益.

C

行善积德

√

√

出自：（《孟子》公孙丑章句上）
译文：学习别人的优点来提高自己善良的品德,就是帮助别人行善.有道德的人最优秀的特征就是帮助天下的人行善.

换位思考持中性态度,一切归于好的方向,性恶远之.

B

C