所阐明的道理

I want to be a normal person like everyone.It is because being a normal person is free to do anything you want.If you are famous,the public will always watch you doing anything for news.But no one is going to spy you all the time,if you are an average person.In the group of normal people,I want to be person who makes a lot of money.So I can buy a big house,two cars and I will travel around the world.Also,I will give some money to my parents and relatives.I do not need to cook meals for myself,I can just go out and eat in restaurants.I can buy a Playstation 3 that is a video game system.It costs 3800 Chinese Yuan.I can buy many games as well.I will learn how to play golf and tennis because they cost too many money.If you are a famous person,everyone konws you and it may just make you feel uncomfortable.You really need to watch out for the news reporters.Stars' life is not easy and you will never know it without really be a star.As you can see,being a normal person is easier than being a famous person!
帮你编了一篇文章,213字,够了吧.

记叙了王羲之苦练书法而使周边池水尽黑和王盛让曾巩写墨池记的原因阐明了只有勤学苦练才能学有所成的道理

模糊

解题思路：细胞学说是由德植物学家施莱登和动物学家施旺提出的，其内容为：
（1）细胞是一个有机体，一切动植物都是由细胞发育而来，并由细胞和细胞的产物所构成；
（2）细胞是一个相对独立的单位，既有它自己的生命，又对与其他细胞共同组成的整体的生命起作用；
（3）新细胞可以从老细胞中产生．

A、细细胞学说未说明胞的多样性，A错误；
B、细胞学说未说明细胞结构的复杂性，B错误；
C、细胞学说指出一切动植物都是由细胞发育而来，揭示了生物结构的统一性，C正确；
D、细胞学说没有说明生物界的多样性，D错误．
故选：C．

点评：
本题考点： 细胞的发现、细胞学说的建立、内容和发展．

考点点评： 本题考查细胞学说的建立、内容及发展，要求考生识记细胞学说的建立过程及细胞学说的主要内容，明确细胞学说阐明了生物结构的统一性和细胞的统一性，再准确判断各选项即可，属于考纲识记层次的考查．

我理科生,对人文方面不太感冒!过来给你加点人气!

illustrate阐明阐述

文段中作者巧妙地用两个设问句来逐层深入地阐明观点.第一个设问句先从（先天下人之忧而忧）面说,后从（后天下人之乐而乐）面说,揭示了“古仁人”之心的内涵,突出一个“（忧）”字,自然引出第二个设问句,将文势推向高潮,从而提出“（不以物喜）,（不以己悲）”的观点.

书非借不能读也.

对,因为瞬时速度始终不变（和平均速度相同）也就是说在某个运动中瞬时速度处处相等,所以是匀速直线运动

也是匀速圆周运动啊,就像古人认为太阳是绕着地球转的.相对位置变化还是圆周运动

这种文体是 说明文

《物种的起源》、遗传与变异

落红不是无情物,化作春泥更护花

错.瞬时速度和平均速度一直相同,说明瞬时速度是个定值,不发生变化,因此是匀速运动.但不一定是直线运动,有可能是匀速圆周运动等等.

　　出自 荀子 劝学
　　《荀子》节选
　　君子曰：学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
　　节选译文
　　君子说,学习不可以停止.靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的,但它比水更冷.木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了.君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了. 我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔.登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见；顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚；借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外；借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河.君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了. 堆土成山,风雨就从那里兴起；水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长；积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界.所以,不积累每一小步,就不能远达千里；不汇集细流,就不能形成江海.骏马跳跃一次,不能有十步远；劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止.拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去,金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一；螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故.
　　节选评析
　　这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习. 全文分四段.
　　第1段,提出中心论点：学不可以已.这句话包含两方面的意思,一方面是说学习的意义非常重要,所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法,那就是不能停止.
　　第2段,论述学习的意义.作者用了五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己."青出于蓝""冰寒于水"说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高.直木"以为轮","木受绳则直,金就砺则利",进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况.根据同样的道理推论,人只有经过"博学"(广泛地学习)才能增长知识,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人.学习对改造人的品性也起决定作用.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习改造获得的.木要改造成为"中规"的轮,要用""；金要利,就要"就砺",人要改造成为"知明而行无过"的君子,就要"博学而日参省乎己",学习的意义是十分重大的.
　　第3段,论述学习的作用.作者用了五个比喻,论证了学习能够弥补不足.先用"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝而望矣,不如登高之博见也"来说明学习的作用.接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫.这些都能获得良好的效果：见者远,闻者彰,致千里,绝江河.这种效果的获得,并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长,声非加疾,非利足,非能水.而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故,也就是"善假于物",凭借外界条件的帮助才取得的.根据这个道理可以推论,君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,而君子之所以能成为君子,是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足.
　　第4段,论述学习的方法和态度.作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志.先从正面设喻：积土成山,可以兴风雨；积水成渊,可以生蛟龙.所以有这样的功效,全赖于"积".同样,人如果能积善成德,就能达到"神明自得,圣心备焉"的境界.接着从反面设喻,说明不积就不能至千里,成江河.正反对照,说明"积"与"不积",效果完全不同.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程.其次,从"舍"与"不舍"来论述学习贵在坚持不懈的道理.先用骐骥与驽马对比,骐骥本身条件虽好,如果止于一跃,还达不到十步.驽马本身条件虽差,如果能前进"不舍",也可以跑得很远.接着用朽木与金石对比,说明"不折"与"可镂"的关键在于"舍"与"不舍".人们学习,如果一暴十寒,时学时辍,再简单的知识也学不会；如果能持之以恒,即使是再艰深的知识也可学会.荀子认为"积"必须是日积月累,非一朝一夕之功,一定要坚持不懈.最后,用蚯蚓的"用心一"和螃蟹的"用心躁"进行对比,说明学习必须专心致志,心专一,才能获得成功.

阐释 说明

理解维特根斯坦哲学的简单性对于理解维特根斯坦及哲学本身都有着重要意义.维特根斯坦是从简单性出发构建他的全部哲学的,其前期后期哲学风格的转变在构建原则上体现为从追求惟一确定性的"绝对简单性"向追求包容差异性的"相对简单性"的转变.在他看来,哲学在本质上是简单的,哲学的复杂性是由于曲解我们的语言造成的,是我们追求简单性思想所付出的代价.哲学与生活的"意义"在根本上是一致的,通过回归日常生活,后期维特根斯坦从更深的层面为解决前期哲学遗留的和未解决的"伦理学"问题提供了思路.

转录水平调控：1.操纵子的转录调控；2.分解代谢物阻遏调控；3.细菌的应急反应；4.通过σ因子更换的调控；5.信号转导和二组分调节系统；6.噬菌体溶源化和

山前水复疑无路,柳暗花明又一村.

本质属性哦
看看书上怎么定义等位基因的：位于同源染色体的同一位置的不同基因叫等位基因（等位：相同位置）

地球日益衰退,人类面临威胁和灾难

学而不厌,
诲人不倦

排比,反问

黄生借书说中运用典型事例阐明了【书非借不能读也】的观点

1、万物各有所长.2、举例论证、对比论证3、感悟：寸有所长,尺有所短,要谦虚谨慎,学会取长补短；另外,每个人都有自己的优点和和短处,要客观地看待一个人,用人所长,尽其才,不可求全责备.（仅供参考）

说明文是客观地说明(事物)、阐明(事理)的一种文体,

一、父权制的确立和父系氏族公社的遗存
1、父系氏族公社的遗存
大约距今5000年时,我国的氏族部落有一些先后进入了父系氏族公社.父系氏族社会相当于考古学上的新石器时代晚期.从现有的考古资料看,这一时期的文化遗存,在黄河流域有龙山文化和齐家文化,在山东和江苏北部有大汶口文化,在长江流域有屈家岭文化,青莲岗文化和良渚文化.这些文化清晰地反映了这个历史阶段的经济生活面貌和社会结构的特征.其中以龙山文化分布最广并最具代表性.（山东龙山文化、河南龙山文化、湖北龙山文化等）
2、父系氏族公社的社会组织
一个父系氏族公社包括若干个父系氏族大家族,含同一男性所生的几代人及其个体家庭组成.
二、父系氏族公社的经济和文化艺术
1、原始农业和文化艺术
锄耕农业是父系氏族公社的主要经济部门.适应锄耕农业的需要,精磨钻孔技术开始普遍使用于生产工具的制造,出现了更加厚重的大型的磨光刀斧和磨制平扁的石铲,大大提高了砍伐树木、开拓荒地的效率.农作物方面,黄河流域仍然以种粟类为主,长江中下游一带则大量开辟水田,种植水稻.
2、畜牧业
在农业进一步发展的基础上,畜牧业也开始繁盛.其间饲养的家畜种类增多,各地都增加饲养了成群的猪、狗；也有不少山羊、牛.有的地区还开始养马养鸡；浙江良渚还发现了相当数量的水牛.
3、制陶术的进步和冶铜业的出现
同样有了很大的进步.这时的制陶业发展较快,如龙山文化的制陶业已采用了快轮,产品的数量和质量都有了显著提高.龙山文化的蛋壳黑陶,厚仅0.1-0.2厘米,因而被称为“黑陶文化.”大汶口文化陶器上也出现了图象文字,刻划符号.金属加工的出现也是突出的成就.
二、家庭、私有制的发展和部落战争
1.婚姻形态的变化和最初的阶级压迫
男子凭借经济上的优势地位,必然要求按男系计算世系,按父系继承财产,从而打破了母权制的婚姻秩序,改变了群始形态下的对偶婚从妻居的传统,改变为从夫居.并建立起较为巩固和持久的结合,形成新的经济细胞.对偶婚被一夫一妻制所取代.
2.私有制的产生和发展
父权制的形成和私有制的出现是联系在一起的.从父系氏族公社形成时,由于生产的不断发展,畜牧业、手工业和农业的社会劳动大分工的出现,以及生产效率的提高,产品有了剩余,便产生了商品交换.我国古代传说中的“祝融作市”,“日中为市”,反映了我国在原始社会末期已经有了交换的市场..
随着私有财产的逐渐滋长增多,原始共产制的原则日益遭到破坏.在父系氏族内部,各家族的首领,凭着自已的权力,掌握的财产愈来愈多而成为富人.墓葬的随葬品体现氏族成员内部已出现了明显的贫富分化.
3.部落战争和部落显贵的出现
我国古代传说,大约4000-5000年以前,在黄河流域一带,居住着一些著名的部落联盟.在黄河中下游有黄帝部落和炎帝部落组成的联盟；在黄河下游有少昊部落和太昊部落组成的部落联盟.在东南还有强大的九黎部落联盟,酋长叫蚩尤.这些部落和部落联盟之间经常发生战争.战争加强了军事首领的权力,历史进入军事民主制时期.部落首领化为王权,世袭的国王出现了.

title:when I am rich and famouse after 50...
Cpild you think that you're a normal person who became famous because of your skill and hard work.What does that feel like?
I have my own feelings.
It's the most flattering thing in the world,and the fact that this happened to me after I turned 50—I think it's a huge advantage.I'm experienced enough and mature enough to have a perspective on all this and to know to enjoy it,because it's going to go away as quickly as it arrived.I'm also extremely pleased that people respond to the person they see on the TV,because that is who I really am.I think that's why people feel very comfortable coming up to me on the street and just saying,"I love the show,and I'm looking forward to the new season," because they make the assumption that I'm approachable.And I am.That's true.And when peoples are famouse,they could do good things to other people.
So I hope I could be famouse due to my own hard work.

植物对环境的影响---校园绿化对环境影响的调查与设计

孟子如果直接说的话被采纳的可能性不高,用一些具体事件来阐明观点就比较有说服力……而且更容易懂!

光合作用是叶绿体内进行的一个复杂的能量转换和物质变化过程.从能量方面看,光合作用将光能最终转换成稳定的化学能.从物质方面看,光合作用包括水在光下分解并释放出氧气,二氧化碳的固定和还原,以及糖类等有机物的形成.
光能在叶绿体中的转换,包括以下三个步骤：光能转换成电能；电能转换成活跃的化学能；活跃的化学能转换成稳定的化学能.其中,第一步和第二步属于光反应阶段,第三步属于暗反应阶段.在上述过程中,二氧化碳和水最终转化成糖类等有机物并且释放出氧,稳定的化学能就储存在糖类等有机物中.
在光的照射下,色素将吸收的光能传递给少数处于特殊状态的叶绿素a,使这些叶绿素a被激发而失去电子(e).脱离叶绿素a的电子,经过一系列的传递,最后传递给一种带正电荷的有机物——NADP+(辅酶Ⅱ).失去电子的叶绿素a变成一种强氧化剂,能够从水分子中夺取电子,使水分子氧化生成氧分子和氢离子(H+),叶绿素a由于获得电子而恢复稳态.这样,在光的照射下,少数处于特殊状态的叶绿素a,连续不断地丢失电子和获得电子,从而形成电子流,使光能转换成电能.随着光能转换成电能,NADP+得到两个电子和一个质子,就形成了NADPH(还原型辅酶Ⅱ).这样,一部分电能就转化成活跃的化学能储存在NADPH中.与此同时,叶绿体利用光能转换成的另一部分电能,将ADP和Pi转化成ATP(如图),这一部分电能则转换成活跃的化学能储存在ATP中.
在暗反应阶段中,二氧化碳被固定后形成的一些三碳化合物(C3),在有关酶的催化作用下,接受ATP和NADPH释放出的能量并且被NADPH还原,再经过一系列复杂的变化,最终形成糖类等富含稳定化学能的有机物.这样,活跃的化学能就转换成稳定的化学能,储存在糖类等有机物中.

只有不断学习
只依靠天赋而不继续学习

诗篇以劝告的口吻,阐明了一种积极向上的人生态度~

所以动心忍性,曾益其所不能.

因为所有细胞的组成都相似

B

（A．成分残缺，应在“奥秘”后加“的基础” C．句子杂糅，应为“主要原因是……”或“是由……引起的” D．搭配不当，在“专利意识”后加“不断增强”）

“志”比做指引走向成功之路的明灯,那么“力”就是打开成功之门的金锁匙,“物”是取得成功不可缺少的条件.

孔子说：“学习了（知识）,然后按一定的时间间去温习,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是也很快乐吗?别人不了解,却不发怒（怨恨）,不也是君子的行径吗?
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
孔子说：“温习学过的知识,能有新体会、新发现,就可以凭借这一点当老师了.”
孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得,只是空想却不读书就会有害.”
孔子说：“仲由,教导你对待事物的道理吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明智慧.”
孔子说：“见到品德高尚的人,就向他学习,希望能和他看齐.见到品德不好的人,就要反省自己有没有同样的毛病.
孔子说：“几个人在一起,其中必定有我的老师.选择他们的优点学习,（发现自己也有）他们那些缺点就要改正.
曾子说：“士不能不刚强勇毅,（因为他）肩负着重大的使命,路途又遥远.把实现“仁”的理想看作是自己的使命,不也是很重大的吗?死了就停止了,不也很遥远吗?”
孔子说：“在严寒的冬天,才会知道松柏是最后才凋谢的.”
子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话?”
孔子说：“那大概就是‘恕’吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”

NH4NO3溶于水温度降低,属于吸热
H2SO4溶于水温度升高,属于放热

《琴诗》苏轼
若言琴上有琴声,
放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,
何不于君指上听?
《闻小儿唱声》
孩童歌唱无字调,
不思不想随口叫.
若问此声何处来,
太虚空里些儿妙.
《道妙》
大道从来本自然,
人人具足不须传.
后天迷失先天宝,
增减功夫始返还.

孔子列举了古代著名的人物铜鞮伯华和周公旦“礼贤下士”的事例来阐明道理.

In this lecture,Mr.Smith explains the animal protection means to protect ourselves.

圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(dān).郯(tán)子之徒,其贤不及孔子.孔子曰：“三人行,则必有我师.”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.闻道有先后,术业有专攻,如是而已. 以有道者为师,意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师. 学生不必非要比老师差,老师也不一定非要比学生好,知道道理有先后之分,个人有自己不同的兴趣,尊敬自己的老师,但是更要尊重客观规律,尊重真理.亚里士多德对此也有一句流传至今的名言：“吾爱吾师,吾更爱真理!”

比喻排比相结合 增强语势 使表达的意思更透彻 揭示文学丰富内涵 增加我们的 表现能力

对,很对.辩论就是要把对方说得一无对处（哪怕对方是“正面人物')

The professor made his own points of view very clear in the letter to the head.

波尔在研究微观粒子时引入了“轨道""向心力”等概念,但牛顿定律在微观世界不适用.

阐明 说明
哀思 哀悼

B

A.两面与一面搭配不当。可在“在于”之后加“是否”一词与“能否”相呼应。C.有歧义。D.成份残缺。句子缺乏与谓语动词“回答”相搭配的宾语，可以在句末加“的问题”。