“知之者不如好知者,好之者不如乐之者”的出处和含义

古代霸气的语句类似 杀一是为罪,屠万是为雄；屠得九百万,即为雄中雄”这种类似 龙有逆鳞,狼有暗刺.窥之者怒,触之者死.今

古代霸气的语句
类似
杀一是为罪,屠万是为雄；屠得九百万,即为雄中雄”这种
类似
龙有逆鳞,狼有暗刺.窥之者怒,触之者死.
今日长缨在手,何时缚住苍龙?
恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜.
想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.
百万军中取上将首级.如探囊取物

xubing_lawyer1年前1

利令猪昏 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%

犯强汉者,虽远必诛

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“知之者不如好知者,好之者不如乐之者”请问应如何理解?

mncdmq1年前1

清爽贻厦 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%

懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.x0d《论语》中的“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”句,主要讲学习的三个层次,以知之者突出好之者,再紧承好之者突出乐之者.这就如同数学中的逻辑推导,层层推进,使说理更加透彻,令人信服.x0d使用了顶针的修辞.顶针是一种较为常见的修辞.它是用前一句的结尾做后一句的开头,使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联.在古诗文中使用甚多.

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文言文莽汉断棘的译文终南之上有棘满径,枝柔而刺密,触之者恒胶结不可解.人畏其刺,咸迂其途避之.一壮汉义形于色,曰：“汝辈

文言文莽汉断棘的译文
终南之上有棘满径,枝柔而刺密,触之者恒胶结不可解.人畏其刺,咸迂其途避之.一壮汉义形于色,曰：“汝辈怯,是有何惧!”遂持刀而入,欲节节而断之.孰知左断于手,而右曳于臂,下钩其裾而上牵其袖,未至片刻已惫甚.众晒之曰：“莽汉,莽汉,断棘好汉,棘未斩断,人已不堪.”

zhangguoquan1年前1

mmass1019 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

莽 汉 断 棘
终南①之上有棘满径,枝柔而刺密,触之者恒胶结②.人畏其刺,咸迂其途避之.一壮汉义形于色,曰：“汝辈怯,是何惧之有!”遂持刀而入,欲节节而断之.孰知左断于手而右曳（yì）③其臂,下钩其裙,而上牵其袖,未至片刻已惫甚.众晒（shěn）之曰：“莽汉,莽汉,断棘好汉,棘未斩断,人已不堪!”
【注释】①终南：指终南山,在今陕西境内.②胶结：粘住.③曳：拉住.
【文言知识】说“辈”.文言中的“辈”,大多作人称多数用.上文“汝辈”,即你们.如说“吾辈”、“若辈”,即我们、你们.如“吾辈乃非常人也”,意为我们是不平常的人.成语“人才辈出”指人才一批一批地涌现出来.文言中表示人称多数的词还有“属”,如“汝属”,即你们；“吾属”即我们.

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“知之者不如好知者,好知者不如乐知者.”的意思是什么?

淡若清茶1年前1

xyliu94 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

【出自】：《论语·雍也第六》
【原文】： 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
【译文】：孔子说：“懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人.”
【解释】：对于学习,了解怎么学习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以学习为乐的人.比喻学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的人接受得快,爱好它的人不如以此为乐的人接受得快.
　　就学习而言,我们常说,兴趣是学习的动力乐兴趣是学习最好的老师.
　　阐述读书求学问的态度是以求学为快乐.
　　兴趣者,爱好,好也.更高的境界,则是乐.
　　因何而好,为何而好,因何而乐,为何而乐,是一个可以探讨的问题.
　　学习的三层境界：知 、好、 乐.
　　乐：以……为乐
　　即,兴趣是最好的老师——爱因斯坦

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英语翻译（1）“‘以约失之者鲜矣’.凡事要约,约底自是少失矣……文景之治汉,曹参之治齐,便是用此.本朝之仁宗元佑,亦是如

英语翻译
（1）
“‘以约失之者鲜矣’.凡事要约,约底自是少失矣……文景之治汉,曹参之治齐,便是用此.本朝之仁宗元佑,亦是如此.事事不敢做,兵也不敢用,财也比敢用,然终是少失.如熙丰不如此,便多事.”（《语类》卷二十六）
（2）“主不可以怒兴军,将不可以愠用战；合乎利而用,不合而止.怒可复喜也,愠可复悦也；***不可复存也,死者不可复生也.故明主慎之,良将警之,此安国之道也.”《孙子》•火攻》

zw88885221年前1

sspphua 共回答了23个问题 | 采纳率87%

“‘鹿独呵裂谅銶錄’.럴悫狼独,独뒀菱角?呵錄∼∼匡쒼裂捞볶,꿀꽝裂捞펭,긱角痰늪.굶날裂훗唎祷幢,脑角흔늪.悫悫꼇먕隣,깡冷꼇먕痰,꼿冷궐먕痰,횔老角?呵.흔饺료꼇흔늪,긱뜩悫.”（《刀잚》얩랗枷짇）
（2）“寮꼇옵鹿큼堇엊,쉥꼇옵鹿升痰滥；북빎적랍痰,꼇북랍岺.큼옵릿殴冷,升옵릿敦冷；空벌꼇옵릿닸冷,价谅꼇옵릿?冷.믐츠寮?裂,좁쉥쒸裂,늪갛벌裂돛冷.”《建绫》•삽묑》

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英语翻译黄子之奇,固自有其独悟,非一物一事求而学之者所可及也.黄子之奇,固亦由思而得之者也,而其喜思则性出也

sadfghkaegrsth1年前1

不顶贴不舒服斯基 共回答了14个问题 | 采纳率100%

黄子（黄履庄）所做器具的奇巧是缘自他自有的对自然的独特的领悟,不是单纯的只在一事一物中求知的人所能达到的.
黄子的器物的奇巧是由他本来的奇思所得,也正因为他爱好思考,所以性格亦由此而出.

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宋人掘井宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.” 有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人.

宋人掘井
宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.” 有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人.”国人道之,闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏.丁氏对曰：“得一人之使,非得一人于井中也.” 求闻之若此,不若无闻也.
①国人道之,闻之于宋君 于（） ②国人道之 道（）
③宋君令人问之于丁氏 于（） ④ 得一人之使 使（）
2.翻译
①得一人之使,非得一人于井中也
_____________________________________
②求闻之若此,不若无闻也
_____________________________________
3.启示
_____________________________________

赌酒1年前1

周珍华 共回答了20个问题 | 采纳率90%

宋人掘井
宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.” 有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人.”国人道之,闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏.丁氏对曰：“得一人之使,非得一人于井中也.” 求闻之若此,不若无闻也.
①国人道之,闻之于宋君 于（介词：当“被”讲）
②国人道之 道（谈论）
③宋君令人问之于丁氏 于（于：介词：当“向”讲）
④ 得一人之使 使（使用,指劳动力）
2.翻译
①得一人之使,非得一人于井中也
得到一个人的劳力,并不是从井中挖出一个人来呀.______________________________________________
②求闻之若此,不若无闻也
早知道是这个结果,还不如不问.
_____________________________________
3.启示
不要为盲从,以讹传讹；要调查研究；凡事要动脑筋想一想,多加分析,以辨真伪
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译文
宋国有一家姓丁的,家中没有井,须到外面打水浇地,因此经常有一个人住在外面.等到他家打了一眼井之后,便对别人说：“我家打井得到一个人.”
有人听到这话,传播说：“丁家打井打出了一个人.”都城的人都谈论这件事,一直传到宋国国君那里.
宋国国君派人去问姓丁的.丁家的人回答说：“得到一个人的劳力,并不是从井中挖出一个人来呀.” 早知道是这个结果,还不如不问.

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原谷有祖,年老,谷父母厌憎,欲捐之.谷年十有五,谏父曰：“祖育儿生女,勤俭终身岂有老而捐之者乎?是

原谷有祖,年老,谷父母厌憎,欲捐之.谷年十有五,谏父曰：“祖育儿生女,勤俭终身岂有老而捐之者乎?是
原谷有祖,年老,谷父母厌憎,欲捐之.谷年十有五,谏父曰：“祖育儿生女,勤俭终身,岂有老而捐之者乎?是负义也.”父不从,作舆,捐祖于野.谷随,收舆归.父曰：“汝何以收此凶具?”谷曰：“他日父母老无需更作此具是以收之.”父惭,悔之,乃载祖归养. 请求译文,急!

dmmxx1年前1

电子科技ww 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

　　原谷的爷爷老了,原谷的父母很讨厌他,就想抛弃他.原谷此时十五岁,他劝父亲说：“爷爷养儿育女,一辈子勤俭节约,你怎么能因为他老就抛弃他呢?这是忘恩负义啊.”父亲不听他的劝告,做了一辆小推车,载着爷爷扔在野外....

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宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.”有闻而穿之者曰：“丁氏

宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.”有闻而穿之者曰：“丁氏
出自吕氏春秋哪里啊,指章节

cq_穷光蛋1年前1

一路呓语 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

《吕氏春秋·慎行论第二·察传》

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子日知之者不如好知者,好知者不如乐之者.指出了学习有哪三个层次 孔子强调的意思是什么

daubster1年前1

猴哥恨八戒 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%

三个层次分别是懂得他,爱好他,以他为乐.孔子强调的意思是学习的乐趣.

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英语翻译【孟子曰：“君子之所以教者五：下文五者,盖因人品高下,或相去远近先后之不同.有如时雨化之者,时雨,及时之雨也.草

英语翻译
【孟子曰：“君子之所以教者五：下文五者,盖因人品高下,或相去远近先后之不同.有如时雨化之者,时雨,及时之雨也.草木之生,播种封植,人力已至而未能自化,所少者,雨露之滋耳.及此时而雨之,则其化速矣.教人之妙,亦犹是也,若孔子之于颜曾是已.有成德者,有达财者,财,与材同.此各因其所长而教之者也.成德,如孔子之于冉闵；达财,如孔子之于由赐.有答问者,就所问而答之,若孔孟之于樊迟、万章也.有私淑艾者.艾,音乂.私,窃也.淑,善也.艾,治也.人或不能及门受业,但闻君子之道于人,而窃以善治其身,是亦君子教诲之所及,若孔孟之于陈亢、夷之是也.孟子亦曰：“予未得为孔子徒也,予私淑诸人也.”】 选自孟子集注 尽心章句上

真语真幻1年前1

爱被加gg 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

盂子曰：“君子之所以教育五：有如时雨化之者,(1)有成德者、有达财者,(2)有答问者,有私淑艾者.(3)此五者君子之所以教也.”
【注解】(1)如时雨化之：时雨即及时之雨,赵注云：“教之渐渍而沾洽也.”
(2)财：同“材”,朱熹《集注》云：“各因其所长而教之者也.”
(3)私淑艾：朱熹《集注》云》“人或不能及门受业,但闻君子之道于人而窃以善治其身,是亦君子之教诲之所及.”
孟子说：“君子用以教育的方式有五种,有像及时雨那样教育的,有成全德行的,有通达才能的,有解答疑问的,有以自身的善行来让他人学习的.这五种就是君子用以教育的方式.”
我只知道这个~喵

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文言文 歧路亡羊 杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之,杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既

文言文 歧路亡羊
杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之,杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中,又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”
杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.
1.“亡、奚、戚、竟日”的意思
2.根据本则语言概括出一条成语
3.本则寓言的寓意
急死了急死了!

gaopanjx1年前1

塞外金刚 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

1:亡：丢失.奚:怎么,疑问代词.戚：忧郁.竟日：一整天.
2：歧路亡羊
3：比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途.

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英语翻译题目内容:宋子丁氏家无井,而出溉汲,常一人之外.及其家穿井,告人曰:"吾穿井得一人.''有闻而传之者曰:"丁氏穿

英语翻译
题目
内容:宋子丁氏家无井,而出溉汲,常一人之外.及其家穿井,告人曰:"吾穿井得一人.''有闻而传之者曰:"丁氏穿井得一人.''国人道之,闻之于宋君,宋君令人问之丁氏,丁氏对曰:"得一人之使,非得一人于井中也.''求闻之若此,不若无闻也.

lucky141年前3

shenxia 共回答了27个问题 | 采纳率85.2%

宋国有一家姓丁的人,家里没有井,而要到外边去打水灌溉,经常要派一个人在外面.等到他家打了一口井,就告诉别人说：“我家打了一口井,得到了一个力.”有听到这话便到处传播消息的人说：“丁家挖井得到了一个人.”国都的人讲这件事,传到了宋国国君那里.宋国国君就派人到丁家去问这件事丁家的人回答说：“打井获得了一个人的劳力,不是在井中得到一个人呀 .”询问的结果像这样,还不如不听说这件事呢.

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言之者无罪闻之者足以戒造句

小毛毛991年前1

grey658 共回答了27个问题 | 采纳率92.6%

不管人家说的对不对,你也不必再计较了.言之者无罪闻之者足戒嘛.

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知之者不知好之者，好之者不如乐之者。的意思

好无有1年前1

明泉荡雪 共回答了3个问题 | 采纳率66.7%

愿意学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如乐于学习的人

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求古文《莽汉断棘》译文终南之山有棘满径,骨柔而刺密.触之者恒胶结不可解,不受伤不已.人畏其刺,咸迂其途避之.一人义形于色

求古文《莽汉断棘》译文
终南之山有棘满径,骨柔而刺密.触之者恒胶结不可解,不受伤不已.人畏其刺,咸迂其途避之.一人义形于色,蹇裳而入,欲节节而断之.……求其本而艾之,何棘不去?

星夜侠客1年前1

sudongyan 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%

莽 汉 断 棘
终南①之上有棘满径,枝柔而刺密,触之者恒胶结②.人畏其刺,咸迂其途避之.一壮汉义形于色,曰：“汝辈怯,是何惧之有!”遂持刀而入,欲节节而断之.孰知左断于手而右曳（yì）③其臂,下钩其裙,而上牵其袖,未至片刻已惫甚.众晒（shěn）之曰：“莽汉,莽汉,断棘好汉,棘未斩断,人已不堪!”
【注释】①终南：指终南山,在今陕西境内.②胶结：粘住.③曳：拉住.
【文言知识】说“辈”.文言中的“辈”,大多作人称多数用.上文“汝辈”,即你们.如说“吾辈”、“若辈”,即我们、你们.如“吾辈乃非常人也”,意为我们是不平常的人.成语“人才辈出”指人才一批一批地涌现出来.文言中表示人称多数的词还有“属”,如“汝属”,即你们；“吾属”即我们.

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孝者荣,不孝为耻的译文原谷有祖,年老,谷父母厌憎,欲捐之.谷年十有五,谏父曰：“祖育女生儿,勤俭终身,岂有老而捐之者乎?

孝者荣,不孝为耻的译文
原谷有祖,年老,谷父母厌憎,欲捐之.谷年十有五,谏父曰：“祖育女生儿,勤俭终身,岂有老而捐之者乎?是负义也.”父不从,作与,捐祖于野.谷随,收与归.父曰：“汝何以收此凶具?”谷曰：“他日父母老,无需更作此具,是以收之.”父惭,悔之,乃载祖归养.
我要这一整段的翻译!

zz181年前2

毛毛雨寒 共回答了23个问题 | 采纳率78.3%

原谷有个祖父,年纪渐渐大了,谷的父母嫌弃他,想把他送到野外去.谷当时15岁,劝父亲说:祖父生儿育女,一生省吃俭用为了儿女,哪有老了就把他抛弃的呢?这是负义的行为.其父亲不听,仍然这样做,用框把起祖父扔在了野外.谷跟着,把框收了回来.其父说:你为什么把这东西带回来?谷说:等以后父亲母亲年老的时候,我不用再做一个新的,因此把他带回来.他父亲惭愧,后悔不已,于是把谷祖父背回来好好赡养.

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仁义与文章 生乎内者也 吾知其有也 吾能求出充之者也 求翻译啊

蜻蜓的爆发1年前1

nn山猴子 共回答了19个问题 | 采纳率100%

仁心道义和文章,都是发自内心的事物啊,我知道它们是存在的,我能找到这样填充满我内心的东西啊.

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歧路亡羊率：多歧路的歧：即反的反：奚亡之的亡：翻译句子：杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”“歧路之中又有歧焉,吾不知所

歧路亡羊
率：
多歧路的歧：
即反的反：
奚亡之的亡：
翻译句子：
杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”
“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”
告诉了我们什么道理

雷米封1年前1

8463708 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%

歧路亡羊
【原文】
杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之.杨子曰：「嘻!亡一羊,何追者之众?」邻人曰：「多歧路.」既反,问：「获羊乎?」曰：「亡之矣.」曰：「奚亡之?」曰：「歧路之中,又有歧焉,吾不知所之,所以反也.」
杨子戚然变容,不变者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰：「羊贱畜,又非夫子之有,而损言笑者何哉?」杨子不答……心都子曰：「大道以多歧亡羊,学者以多方丧生.」
【语译】
杨子的邻人走失了一只羊.那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找,又请杨子的家僮也一同去追捕.杨子说：「唉!走失了一只羊,何必要这麼多人去寻找呢?」邻人说：「因为岔路太多了!」杨子的家僮回来后,杨子问：「找到羊了吗?」家僮说：「丢掉了!」杨子问：「怎麼会让羊走失呢?」家僮说：「每条岔路之中又有岔路,我不知道要往哪条路走,所以只好回来了.」
杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐.他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说：「羊不过是只贱畜,而且又不是老师的,为什麼为了这事整天都不笑呢?」杨子没有回答他们……心都子就说：「大路因叉路多了而走失了羊,读书人则因不能专心一志而葬送了一生.」

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送温处士赴河阳军序 韩愈 “伯乐一过冀北之野,而马群遂空.夫冀北马多天下,伯乐虽善知马,安能空其群耶?”解之者曰：“吾所

送温处士赴河阳军序
韩愈
“伯乐一过冀北之野,而马群遂空.夫冀北马多天下,伯乐虽善知马,安能空其群耶?”解之者曰：“吾所谓空,非无马也,无良马也.伯乐知马,遇其良,辄取之,群无留良焉.苟无良,虽谓无马,不为虚语矣.”
文章点题句是那一句?

蓝缔1年前2

穆愚 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

伯乐知马,遇其良,辄取之,群无留良焉

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英语翻译1.晋军解围 遂脱穆公而反生得晋军2.岐下野人共得而食之者三百余人吏逐得,欲法之.选自《史记·秦本纪》

kuwu617091年前1

flyfragon 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

晋军解围,遂脱穆公而反生得晋军
——————————————————————————
晋军的包围被冲开,不仅使缪公得以脱险,反而又活捉了晋君.
岐下野人共得而食之者三百余人,吏逐得,欲法之.
——————————————————————————
岐山下的三百多个乡下人一块儿把它（指前句的良马）抓来吃掉了,官吏捕捉到他们,要加以法办.
希望可以帮助到您.

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文言文-穿井得一人文中的被动句是什么?宋之丁氏中的"之"是什么意思?有闻而传之者的"之"是什么意思?宋君令人问之于丁氏的

文言文-穿井得一人
文中的被动句是什么?宋之丁氏中的"之"是什么意思?有闻而传之者的"之"是什么意思?宋君令人问之于丁氏的"之"又是什么意思?

duoduoso1年前1

任你游姐 共回答了5个问题 | 采纳率100%

《穿井得一人》
宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人.”国人道之,闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰：“得一人之使,非得一人于井中也.”求闻之若此,不若无闻也.
宋朝的一位丁氏,家里没有井,常到外面去担水,他又经常在外居住,便请人到他家钻井,他告诉别人说：“我钻一口井就是获得一个劳动力.”
有听说的又传给别人说：“丁氏钻井得到一个人.”本国的人就这样道听途说传着,被宋朝的国君知道了,国君便派人向丁氏询问这件事.
丁氏对询问的人说：“是一口井使我减少了一个人的工作量,并非从井中挖出一个人 .
像这样以讹传讹、道听途说,还不如什么都没听到来得好啊.

宋之丁氏,家无井 氏（姓：姓氏,姓丁的人家）
及其家穿井 及（等到）
得一人之使 使（差遣,需要一个人来工作）
翻译句子:
1. 家无井,而出溉级.
他们家没有井,常到外面去担水.
2.国人道之闻之于宋君.
本国的人就这样道听途说传着,（后来）被宋朝的国君知道了.
故事告诉我们什么道理?
不要为盲从,以讹传讹；要调查研究；凡事要动脑筋想一想,多加分析,以辨真伪.

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用一个成语形容 世说新语中的宋人掘井 有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人.”国人道之

用一个成语形容 世说新语中的宋人掘井 有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人.”国人道之
快一点 谢谢了

平常心之杨小林1年前1

SUN123 共回答了19个问题 | 采纳率100%

以讹传讹

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怎么翻译“一人之智力,不能胜天下欲得之者之众“

kangkangxun1年前1

lloonn 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

一个人的智力和力量,不能赢得天下求学人的意愿

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正方：知之者不如好之者,好之者不如乐之者.反方：知之者不一定不如知之者,好之者不一定不如乐之者.

正方：知之者不如好之者,好之者不如乐之者.反方：知之者不一定不如知之者,好之者不一定不如乐之者.
可以具体的举几个例子么?

hfwood1年前1

天下无敌风骚才子 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%

好晕好绕@-@
然后你的题目好像还打错
正确的是
正方：知之者不如好之者,好之者不如乐之者
反方：知之者（不一定）不如好之者,好之者（不一定）不如乐之者.
这样对了么
【原文】
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”（《雍也》）
【译文】
孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人.”
对于学习,了解怎么学习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以学习为乐的人.比喻学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的人接受得快,爱好它的人不如以此为乐的人接受得快.
【分析】
此则讲的是关于兴趣对于学习的重要性.学习知识重要的是培养学习的兴趣,俗话说“兴趣是最好的老师”.对知识的学习感兴趣,就会变被动为主动,以学习为乐事,在快乐中学习,既能提高学习的效率,还能够加深对知识的理解,这样学到的才能够灵活地运用.
就学习而言,我们常说,兴趣是学习的动力,兴趣是学习最好的老师.
阐述读书求学问的态度是以求学为快乐.
兴趣者,爱好,好也.更高的境界,则是乐.
因何而好,为何而好,因何而乐,为何而乐,是一个可以探讨的问题.
学习的三层境界：知 、好、 乐.
正方：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人
反方：懂得学习的人（未必）比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人（未必）比不上以学习为乐趣的人
天哪,神级的双重命题,值得我今晚下班好好琢磨琢磨.目测这比赛拿上场,会乱.
有了,加入爱迪生爱因斯坦他们自身就是知之者好之者乐之者,三位一体.自己和自己比那就是打成平手,

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文言文莽汉断棘的译文终南之上有棘满径,枝柔而刺密,触之者恒胶结不可解.人畏其刺,咸迂其途避之.一壮汉义形于色,曰：“汝辈

文言文莽汉断棘的译文
终南之上有棘满径,枝柔而刺密,触之者恒胶结不可解.人畏其刺,咸迂其途避之.一壮汉义形于色,曰：“汝辈怯,是有何惧!”遂持刀而入,欲节节而断之.孰知左断于手,而右曳于臂,下钩其裾而上牵其袖,未至片刻已惫甚.众晒之曰：“莽汉,莽汉,断棘好汉,棘未斩断,人已不堪.”

缕儿1年前1

babyxinbai 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

莽 汉 断 棘
终南①之上有棘满径,枝柔而刺密,触之者恒胶结②.人畏其刺,咸迂其途避之.一壮汉义形于色,曰：“汝辈怯,是何惧之有!”遂持刀而入,欲节节而断之.孰知左断于手而右曳（yì）③其臂,下钩其裙,而上牵其袖,未至片刻已惫甚.众晒（shěn）之曰：“莽汉,莽汉,断棘好汉,棘未斩断,人已不堪!”
【注释】①终南：指终南山,在今陕西境内.②胶结：粘住.③曳：拉住.
【文言知识】说“辈”.文言中的“辈”,大多作人称多数用.上文“汝辈”,即你们.如说“吾辈”、“若辈”,即我们、你们.如“吾辈乃非常人也”,意为我们是不平常的人.成语“人才辈出”指人才一批一批地涌现出来.文言中表示人称多数的词还有“属”,如“汝属”,即你们；“吾属”即我们.

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“好之者不如乐知者”已经成为很多人的座右铭,请结合你的学习实际谈谈这么做的好处.

KATTY1年前1

草莓008 共回答了14个问题 | 采纳率100%

知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
这一切的一切都是在说学习,想要学习好,就不如去认真努力拼搏,没有这股气,哪来的好成绩,所以,在我的学习过程中,有了这种经历与体会,学习应该怎样才能好,都有着很大关系,学习就是为后身打点.
同学好好学习
望采纳!

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英语翻译孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾

英语翻译
孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫弈之为数,小数也.不专心致志,则不得也.
答得好的我再给5分

ewg7781年前3

taohypsm 共回答了19个问题 | 采纳率100%

孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫奕之为数,小数也；不专心致志,则不得也.弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一...

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类似于“知之者不如好知者,好知者不如乐知者”的名人名言或俗语警句

类似于“知之者不如好知者,好知者不如乐知者”的名人名言或俗语警句
比如简单通俗的说“兴趣是最好的老师”
类似这个意境的都可以

gunboy20001年前1

wang5301314 共回答了20个问题 | 采纳率90%

日本教育家木村久一说:"天才,就是强烈的兴趣和顽强的入迷".
中国古代教育家孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."
爱因斯坦说:"兴趣是最好的老师."
陈建翔博士说:"当孩子忘我地投入地做一件事的时候,他(她)就是天才."
宋代陈颐说:"未见意趣,必不乐学."
美国教育家布鲁诺说:"学习的最大动力乃是对所学材料的兴趣."
哪里没有兴趣,哪里就没有记忆（歌德）
年青时,由于兴趣广泛,容易忘事；年老了,由于缺乏兴趣而健忘（歌德）
学问必须合乎自己的兴趣,方可得益,（莎士比亚）
我认为对于一切情况,只有“热爱”才是最好的老师----（爱因斯坦）

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知之者不如好知者,好之者不如乐之者.

知之者不如好知者,好之者不如乐之者.
知之者不如好知者,好之者不如乐之者,是什么意思?

葬River1年前1

gz353 共回答了20个问题 | 采纳率100%

【原文】
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
【译文】
孔子说：“懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.”
【评析】
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密,那就是对学习的热爱.不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的素质固然是一个方面,更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉.正所谓“兴趣是最好的老师”,当你对一门科目产生了兴趣之后,自然会学得比别人好.
《论语》中的“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”句,主要讲学习的三个层次,以知之者突出好之者,再紧承好之者突出乐之者.这就如同数学中的逻辑推导,层层推进,使说理更加透彻,令人信服.
使用了顶针的修辞.顶针是一种较为常见的修辞.它是用前一句的结尾做后一句的开头,使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联.在古诗文中使用甚多.

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知者不惑,仁者不忧,勇者不惧. 子曰：“我非生而知之者,好古,敏怡求之者也.”全文意思

kaisa05021年前1

mraiigr 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

【原文】
子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
【译文】
孔子说：“聪明人不会迷惑,有仁义的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.”
语出 《论语.子罕》
这里孔子说的"知者不惑"的"知",也等于佛学中智慧的"智",而不是聪明.真正有智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了,
"仁者不忧",真正有仁心的人,不会受环境动摇,没有忧烦.
"勇者不惧",真正大勇的人,没有什么可怕的.
但真正的仁和勇,都与大智慧并存的
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”
——《论语·述而》
译文：自己不是生下来就了解很多事情,只不过是对古代文化、对古人所经历的事情非常感兴趣,而且能够孜孜以求,一直认真学习而已.x0b
（学习并不是天生的,只有经过不懈的努力,才会博通古今.）
嗯 就是这些

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英语翻译集藏者,集而藏之者也.集与藏并不是相同的概念.集在先,藏在后.集,重在数量之繁富；藏,贵在时间之恒久.两者既相互

英语翻译
集藏者,集而藏之者也.集与藏并不是相同的概念.集在先,藏在后.集,重在数量之繁富；藏,贵在时间之恒久.两者既相互联结,又相互渗透.形成了一种文化形态,古今中外都有集藏活动,它随着时代的推进而逐步走向丰富多彩,引人入胜.这正反映了人类文明进步与***多层次文化发展的一个侧面.

腾蛟小镇1年前1

排队213就 共回答了22个问题 | 采纳率81.8%

建议你不用采纳前两个答案 貌似用机器翻译的 很不对嘛
Collecting-keeping means collecting something and then keep it. Collcting and keeping are not in the same actually . First,collecting is the former ,thus keeping is much later.Besides,Collecting is famous for its's quantities of species,but keeping is knowned by the truth it lasts long.
Both of them are in relation to each other and sometimes, so do they influence each other's development. As a result,a kind of new cultural pattern has come into being now.
There're many sorts of collecting-keeping activities in and abroad,which are getting more and more colourful with the high pace forward of our epoch . And of course,they have attracted peaple a lot . In a word,collecting-keeping is a picture that shows human civilizations and the social multi-culturals are really developing in a high speed.
我可是花了很长时间来翻译的 虽然翻译的不好,但是希望你能采纳.

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请解释以下几句话1.知之者不如好知者,好知者不如乐知者.2.学而不思则罔,思而不学则殆.3.学而实习之,不亦悦乎.4.三

请解释以下几句话
1.知之者不如好知者,好知者不如乐知者.
2.学而不思则罔,思而不学则殆.
3.学而实习之,不亦悦乎.
4.三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其不善者而改之.

大头宝贝儿1年前4

易泪寂女 共回答了23个问题 | 采纳率87%

1、（有）学习（行为）的人不如喜欢学习的人,喜欢学习的人不如能在学习中得到乐趣的人.
2、只学习不思考（评价、扬弃）就会迷失方向,只是思考而不学习就会倦怠.
3、把学习来的（知识）应用到实际中去,不是很高兴的事吗?
4、三人同行,一定会有人（在某一方面）值得我学习,那么就应选择好地去跟从,（对那些）不好的则要改变它们.

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知者不惑,仁都不忧,勇者不惧.子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”的意思

居居771年前1

爱在伤心之后 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

忧愁
我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人.

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解释下列句中加粗词语的含义。（1） 名 之者谁（

解释下列句中加粗词语的含义。 （1） 名 之者谁（ ） （2）得之心而 寓 之酒也（ ） （3）野芳 发 而幽香（ ） （4） 临 溪而渔（ ） （5） 伛偻 提携（ ） （6） 觥筹 交错（ ）

淡淡男子1年前1

wczwzq 共回答了20个问题 | 采纳率70%

（1）命名；
（2）寄托；
（3）开放（开）；
（4）在……旁；
（5）这里指老人；
（6）交互错杂

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子曰：“知之者不如好知者,好之者不如乐之者.”是什么意思哦?

爱屋及鸟1年前2

老虎的hh 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

知道的人不如想知道的人,想知道的人不如以知道为乐的人

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知之者不如好知者.这首文言文的下一句是什么.或者全问是什么谢谢!

知之者不如好知者.这首文言文的下一句是什么.或者全问是什么谢谢!
“知之者不如好知者”.这首文言文的下一句是什么.或者全问是什么谢谢!

温柔刀民1年前3

ruoqing520 共回答了25个问题 | 采纳率88%

【原文】
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
【译文】
孔子说：“懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.”
【评析】
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密,那就是对学习的热爱.不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的素质固然是一个方面,更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉.正所谓“兴趣是最好的老师”,当你对一门科目产生了兴趣之后,自然会学得比别人好.
《论语》中的“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”句,主要讲学习的三个层次,以知之者突出好之者,再紧承好之者突出乐之者.这就如同数学中的逻辑推导,层层推进,使说理更加透彻,令人信服.
使用了顶针的修辞.顶针是一种较为常见的修辞.它是用前一句的结尾做后一句的开头,使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联.在古诗文中使用甚多.

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知之者不如好知者,好知者不如乐知者这句话的意思?

gesang3211年前3

ningzuoyu 共回答了27个问题 | 采纳率88.9%

“知之者不如好知者,好之者不如乐之者” 出处:（孔子《论语·雍也》）
意思是说：学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的接受得快,爱好它的不如对其有兴趣的接受得快.

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醉翁亭记的一道选择题与“四时之景不同,而乐亦无穷也.”中“也”用法相同的一项是A环滁皆山也B名之者谁?太守自谓也.C颓然

醉翁亭记的一道选择题
与“四时之景不同,而乐亦无穷也.”中“也”用法相同的一项是
A环滁皆山也
B名之者谁?太守自谓也.
C颓然乎其间者,太守醉也.
D人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.
请说明各项“也”的意思

a26265301年前1

北方梦幻 共回答了20个问题 | 采纳率100%

前三个都是虚词,没有意思,最后一个表示啊,感叹词,所以答案D

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知之者不如乐知者,下句是什么?

毕宿五121年前1

yingch7 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%

乐之者不如好之者

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原谷谏父（8分）原谷①有祖,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？

原谷谏父（8分） 原谷①有祖,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。 注释：①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车⑤凶：不吉利 小题1:解释划线的字。（3分） （1）谷年十 有 五： （2）父不 从 ： （3） 乃 载祖归养： 小题2:翻译下面的句子。（2分） 他日父母老，无需更作此具，是以收之。 小题3:原谷的父亲最后为什么“载祖归养”？读了本文之后，你有什么感悟？（3分）

一夜狂笑1年前1

snowgirls 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

小题1:（1）通“又”，连接整数与零数（2）听从，顺从 （3）于是，就
小题1:将来有一天父母年老了，不需要再做这个器具（小推车），因此收回家。
小题1:生怕自己老了以后也被儿子抛弃到野外。（1分）启示：我们应该要自觉地敬老爱老。（意思相近即可）（2分）


小题1:本题考查学生理解文言词语意思的能力。遵循一个基本原则，那就是“词不离句”，一定要结合上下文来确定加点词在句中的意思，如果孤立片面地理解某个词语，往往会出现错误。所以理解文言词语意思的时候，除了根据具体的语境之外，还要注意一些字的特殊用法，比如“有”为通假字，同“又”。
小题1:本题考查学生翻译文言语句的能力。翻译句子时，除了要注意“更为再的意思、是以为因此的意思”等重点字的意思，还要补充出省略的成份，同时还要注意整个句子翻译句子的完整性、准确性。所以翻译句子时，第一步：写出主干。第二步：字句落实莫疏漏。第三步：翻译句子要得法。文言文“六字翻译法”：留、替、补、删、移、猜。
小题1:本题是一道综合题。先根据（谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”）来分析“载祖归养”的原因，然后围绕“尊老爱老”以及“父母是孩子的榜样”等来谈本文的启示。

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福无双至的下一句福无双至（ ）水中捞月——（ ）知之者不如好知之,（ ）.（ ）,映日荷花别样红.（ ),内举不避亲.

看热闹才批cc1年前1

淑女斋 共回答了20个问题 | 采纳率80%

福无双至（祸不单行）
水中捞月——（一场空）
知之者不如好知者,（好之者不如乐之者）.
（接天莲叶无穷碧）,映日荷花别样红.
（外举不避仇),内举不避亲.

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补充 ( ),不进则退.知之者不如好知者,( ).渭城朝雨泡轻尘,(

C538255231年前1

白hh_ 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

补充 ( 学如逆水行舟 ),不进则退. 知之者不如好知者,( 好知者不如乐知者). 渭城朝邑轻尘,(客舍青青柳色新

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我非生而知之者,好古,敏以求之者也.

我化名观沧海1年前1

红苹果绿叶子 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%

人并非 生下来就可以知道一切,要考勤奋与努力去掌握那些知识,不要把先天的天赋误认为只以后的所有,有天赋固然比没有要强,但是后天是一样重要的,不要眼馋那些学者,觉得自己一无所知,他也是一步步得来的,不要因为这样就输在了起跑线上,我们所羡慕嫉妒的是他后天凭付出所得来的一切的 ,不可以是那些白来的东西.

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子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”孔子从哪个方面谈自己的观点?

开心长笑1年前3

语橙 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

孔子用自己为例子来说明具体的个体如何获得智慧的问题. “生”,天生、先验的；“之”指代“生”,“知之”,以之而智,依生而智,依天生、先验而有智慧.所谓“好古”,喜爱先哲的遗典、古代的典章等. “敏”,假借为“拇”,大拇指,转义为“印证”的意思.“好古”不能光从书本到书本,必须在现实的实践中得到“印证”；“求”,选择,“敏以求”,印证并选择.

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文言文《穿井得人》的一个问题告人曰：“吾穿井得一人”. 有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人.”上面两句中的“穿井得一人”含

文言文《穿井得人》的一个问题
告人曰：“吾穿井得一人”.
有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人.”
上面两句中的“穿井得一人”含义是否一样?为什么?

看贴要回贴啊1年前4

壹見鍾情 共回答了21个问题 | 采纳率76.2%

不一样,“吾穿井得一人”的“穿井得一人”是说打井需要一个劳动力;“丁氏穿井得一人.”的“穿井得一人”是说从井中发现了一个人.

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【子曰:"我非生而知之者,好古,敏以求之者也"】 与 【子曰:"岁寒,然后知松柏之凋也"】有什么共同的启示?

舟21年前2

alande123 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

要取得某个方面的成就,必须经历一个认真努力的过程.知道更多,颈霜风雪,都是一个道理.

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重修天雄书院碑记成克巩魏于畿南称雄郡,郡旧有天雄书院,创之者宪使安福刘公（名秉鉴,正德时兵备道）,大之者郡守永嘉王公（名

重修天雄书院碑记
成克巩
魏于畿南称雄郡,郡旧有天雄书院,创之者宪使安福刘公（名秉鉴,正德时兵备道）,大之者郡守永嘉王公（名叔杲）,继而复之者襄陵翟公（名时雍）.云三大夫者皆以名德硕望倡率开牖,故吾郡于嘉隆间人才推为极盛,三大夫之功不可没也.我清受命,文教聿兴,而郡隶三省,冲喉萑苻未靖,特设制府镇之书院一区,遂改为幕府,易诗书为韎韐.岁戊申（康熙七年）吴江周公来守兹土,下车后,即鳃鳃为诸生谋肄业地,甲马填咽,未遑也.亡何,节镇罢公乃慨然曰：“是废堧者,吾多士弦诵故区也.”改葺之,嘉,与多士观维新,繄余之,责爰鸠工庀材,为讲堂若干楹,斋舍若干楹,缭以垣墉,寝息庖湢,繊悉备举.迤前建亭,额曰“丽泽”（光宣间匾犹在）.而西为祠二,一祀狄梁公、韩魏公、寇莱公、文潞公、欧阳文忠公；一祀刘忠定公.其后即上达楼,故宇仍以祀文昌,而旁以张仙祠翼之,精整弘丽,视旧有加矣.落成之日,乃合郡邑诸子弟员,拔其尤者若干人,群聚而课其成.月凡三试,皆手自丹黄.甲乙之郡人士无不争自濯拔,吚唔之声日与耳.谋拥皋比,而操弦缦者无虚晷也,于是郡士大夫属余为记.余闻化民成俗,兴学为先,虞廷教胄周制乐,正掌成均之法,尝庠遂序不备,其官以仕大夫既仕而老者为之师,秦以后经各立师,如南郡河汾是也,醇疵半焉,宋初未有郡邑文学,白鹿洞生徒尝数千人,书院敕额皆上赐之,则书院之兴有自来矣.前代学校有专官,而郡邑大夫往往别建舍宇,相与群萃游息以懋厥成,视学校为责专而效速故人士,往往尚之,清兴二十年,天子御讲筵亲师儒,文学浸浸向用之,而吾郡隶在首善我公独于簿书期会之外,首与兴学育士为亟可谓知所重者矣,夫子阗之玉不琢,不可以成器,南山之竹不揉,不可以为矢,言士贵学也,郡人士诚得公之意而用之,含经味道砥名砺行,以之持躬端粹而冲和以之应事光明而俊伟居家,而乡人式之居官而兆人怀之如所祠,六先生者不可取而法欤,不聚徒尝不立门户,化不出于诗书法不越于尝塾,而治天下之道具焉,是则公之所以为教,而士之所以为学也,功讵出三大夫下,若夫师心泥古采华忘实寄情于异流驰志于利禄,是多士有以负公,而因以自负也,谊必不出矣,余故记其事,并为诸士勗焉,以自附于乡老诏里门之义云,是役也,皆公自捐岁禄及他节省者民不与焉,公讳邦彬字起三,吴江人,若董工襄其成者,则照磨涂遇也,其讲堂三楹,州邑大夫谢述度等皆有佽助例得并书至文昌阁兴复缘起详余别记,不具赘.

蓝色的冰64161年前1

风石 共回答了34个问题 | 采纳率88.2%

魏于畿南,称雄郡.郡旧有天雄书院,创之者宪使安福刘公（名秉鉴,正德时兵备道）,大之者郡守永嘉王公（名叔杲）,继而复之者襄陵翟公（名时雍）.云三大夫者皆以名德硕望倡率开牖,故吾郡于嘉隆间人才推为极盛,三大夫之功不可没也.我清受命,文教聿兴,而郡隶三省,冲喉萑苻未靖,特设制府镇之,书院一区遂改为幕府,易诗书为韎韐.岁戊申（康熙七年）吴江周公来守兹土,下车后,即鳃鳃为诸生谋肄业地,甲马填咽,未遑也.亡何,节镇罢,公乃慨然曰：“是废堧者,吾多士弦诵故区也.改葺之嘉,与多士观维新,繄余之责!”爰鸠工庀材,为讲堂若干楹,斋舍若干楹,缭以垣墉,寝息庖湢,繊悉备举.迤前建亭,额曰“丽泽”（光宣间匾犹在）.而西为祠二,一祀狄梁公、韩魏公、寇莱公、文潞公、欧阳文忠公；一祀刘忠定公.其后即上达楼,故宇仍以祀文昌,而旁以张仙祠翼之.精整弘丽,视旧有加矣.落成之日,乃合郡邑诸子弟员,拔其尤者若干人,群聚而课其成.月凡三试,皆手自丹黄.甲乙之郡人士无不争自濯拔,吚唔之声日与耳.谋拥皋比,而操弦缦者无虚晷也,于是郡士大夫属余为记.余闻化民成俗,兴学为先.虞廷教胄；周制乐正,掌成均之法,尝庠遂序不备,其官以仕大夫既仕而老者为之师；秦以后经各立师,如南郡河汾是也,醇疵半焉；宋初未有郡邑文学,白鹿洞生徒尝数千人,书院敕额皆上赐之,则书院之兴有自来矣.前代学校有专官,而郡邑大夫往往别建舍宇,相与群萃游息以懋厥成,视学校为责专而效速,故人士往往尚之.清兴二十年,天子御讲筵,亲师儒文,学浸浸向用之.而吾郡隶在首,善我公独于簿书期会之外,首与兴学育士为亟,可谓知所重者矣.夫子阗之玉,不琢不可以成器；南山之竹,不揉不可以为矢,言士贵学也.郡人士诚得公之意,而用之含经味道,砥名砺行.以之持躬,端粹而冲和；以之应事,光明而俊伟.居家而乡人式之,居官而兆人怀之,如所祠六先生者.不可取而法欤?不聚徒,尝不立门户,化不出于诗书,法不越于尝塾,而治天下之道具焉.是则公之所以为教,而士之所以为学也,功讵出三大夫下?若夫师心泥古,采华忘实,寄情于异流,驰志于利禄,是多士有以负公,而因以自负也,谊必不出矣.余故记其事,并为诸士勗焉,以自附于乡老诏里门之义云.是役也,皆公自捐岁禄及他节省者,民不与焉.公讳邦彬,字起三,吴江人.若董工襄其成者,则照磨涂遇也.其讲堂三楹,州邑大夫谢述度等皆有佽助,例得并书.至文昌阁兴复,缘起详,余别记,不具赘.
读了几遍,感觉这种断法最接近原意,如有异议,欢迎讨论.

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阅读下面文字,子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”子曰：“三军可夺帅也,

阅读下面文字,
子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”
子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”
子曰：“过而不改,是谓过矣”
子曰：“巧言乱德,小不忍则乱大谋.”
1.谈谈你对第一则中“患不知人”的理解
2.这六则《论语》主要谈了那些话题?请根据话题分类.
3.读了这几则《论语》,给你启发最深的是那则?为什么?

童欣灵1年前1

千万中有一 共回答了21个问题 | 采纳率76.2%

第一个问题,整个句子为：不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人,因此不知人理解为不了解别人；
第二个问题,我认为是二种
1,谈论人应该多思考多学习,了解别人增长知识包括以下三句：
子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”
2,谈论策略方法
子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”
子曰：“过而不改,是谓过矣”
子曰：“巧言乱德,小不忍则乱大谋.”
三、对我启发最深的是
子曰：“过而不改,是谓过矣”
做人就应该不断纠正自己的不足,不断让自己成长.

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