“老僧三十年前见山是山见水是水.及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山见水不是水.……“怎么理解

作品原文
　　天风海涛,昔人曾此,酒圣诗豪①.我到此闲登眺,日远天高②.山接水茫茫渺渺③,水连天隐隐迢迢④.供吟笑.功名事了,不待老僧招.[1]
作品注释
　　① 酒圣：酒中的圣贤.此指刘伶之属,伶字伯伦,“竹林七贤”之一.性嗜酒,曾作《酒德颂》,对封建礼教采取蔑视的态度.诗豪：诗中的英豪.《唐书·刘禹锡传》：“（刘禹锡）素善诗,晚节尤精.与白居易酬复颇多,居易以诗名者,尝推为诗豪.”辛弃疾《念奴娇·双陆和陈和仁韵》：“少年横槊,酒圣诗豪余事.” 　　②日远天高：双关语,既是写登临所见,又是写仕途难通.　　③茫茫渺渺：形容山水相连,辽阔无边的样子.　　④隐隐迢迢：形容水天相接,看不清晰、望不到边的样子.杜牧《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋.”[1]
［译文］漫天风起,卷起海浪般的波涛,昔人曾在这里饮酒赋诗志壮情豪.我到这里悠闲地登临眺望,眼前是长空寥廓,日远天高.山接着水,苍茫浩渺,水连着天,遥远朦胧.这些山水胜景只能供我赋诗吟啸,功名利禄的事情已了,快去归隐,何待老僧来招.

略

老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变，由此切入，可提炼出以下观点：①行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。②做人要坚守善良的本性，坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。
从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。
从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：行善也要看对象，讲方法，行善要理性。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶
如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。
从路人的言行来切入，可以得出以下观点：莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺

它像盛夏的雨,雨停了,人生就会空气清新.
它像良药的苦,喝下去,便会药到病除.

跛足虎
太行山天井关之西十里,有草庵焉,老僧居之.尝间行山涧,有小虎大如犬,折前一足,委顿伏地,殆崖石殒伤,而为母虎所弃也.僧怜之,携归庵,饲以粥饭.后遂驯习,僧出则尾随,居则膝侍.
居二载,虎益壮猛,人呼为“跛足虎”.客有过庵者,虎亦回旋妥适.于是远近之人称僧能伏虎,僧亦诩诩然,以为虎善我.
一日,僧携虎远出,鼻出血不止,淋漓注地.僧惜其污,以足点地使虎舐之.虎得血甘甚,嫌其无几,又馋不可忍,遂扑僧食之.自是,“跛足虎”出没路间,见人即噬,伤害甚众.