有罗汉渡江图,凡未渡者五人：一人值坏纸,仅见腰足.一人戴笠携杖,衣袂翩然,若将渡而无意者.一人凝立无望,开口自语.一人跽

望高人解签!
今天为朋友在归元寺数罗汉求了一支签：酷烈福起于玩忽,盛满功败于细微,天公使而负大任,君当自勉日月追.望高人解签

下列各句中加点成语使用恰当的一句是 A．在这颗核桃上，刻着二十八个罗汉，个个栩栩如生，真是鬼斧神工。 B．如果我们把缺点错误掩盖起来，装作看不见，那无异于饮鸩止渴。 C．他们疼爱孩子，孩子也孝敬他们，一家人相濡以沫，生活美满幸福。 D．这一仗打的真艰苦，直到增援部队及时赶到，才算功败垂成，取得小胜。

成语难题
我的《暑假作业》又有难题了!28页有这么一个题目：
七,趣味填空题.
列：（十）（八）罗汉——(十）万火急==(八）仙过海 [18-10=8]
(五）光（十）色X心无（ ）用==（ ）折不挠 [ X = ]
（ ）体投地X（）窍生烟==( )令（）申
（ ）口莫辩——（ ）死（ ）生==九云霄外
提示：不可以在百度Hi上讲!

《雪》这篇课文与《从百草园到三味书屋》都写了塑雪罗汉,两文写塑学罗汉的写法和目的有什么不同?
搜集古代咏雪的诗句五句,仿照比例写下了
例：窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.（杜甫《绝句》）
你最喜欢哪一句,说出理由!
谢谢你们了,最好你们上过的

怎么解释“心香一瓣朝佛前”
今年本命年,3号到归元寺拜佛,数罗汉数到170华王尊者,诗云：“心香一瓣朝佛前,除祸消灾保平安”,该怎么理解呢?
是否该理解为向佛的意思呢?

弘福寺数罗汉数到第四百三十六尊—心观净尊者,
文段内容如下：
尊者自性清净心明净如月,并时时观持,不使惹染心垢.
诗云：玉不雕琢不成材,花不修饰不精彩,人于万生称魁首,不读诗书不自爱.

高士奇的记桃核念珠
得念珠一百八枚,以山桃核为之,圆如小樱桃,一枚之中,刻罗汉三四尊,立者,坐而课经者,荷杖者,入定龛于中者,萌树跌坐而说法者,环坐指画议论者,袒跣曲拳,和南而前去而后侍者,合计之,为数五百,***,竹笠,茶奁,荷策,瓶钵,经卷毕具,又有云龙风虎,狮象鸟兽,狻猊猿 猱错杂期间,初视之,不甚了了,明窗净几,息心谛观,所刻罗汉,仅如一粟,梵相奇古,或衣文织绮绣 ,或衣袈裟 褐,而神情风致,各萧散于松柏岩石,可谓艺之至矣!
息心谛观,所刻罗汉,仅如一粟这一句翻译

佛教六道轮回
据说只有佛菩萨罗汉才能出轮回,那么修道就不能了脱生死吗?像道祖太上老君和神权最大掌管万物的玉皇大帝 三清 八仙还在轮回?六道轮回的天道指的是五戒十善的天人,又不是道教神仙,难道教神仙会天人五衰吗?难道大罗金仙还在轮回?
所以,道家的大罗金仙早已不落轮回,事实上,修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般,没有***轮回之虞.
一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明,经常自说自话,比如“道家的果位最高是也只是仙,不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口,然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念,只是像他们愚顽的前辈一样,将***所说的仙,与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来.如果修道不能出轮回,为何还要修
道有万教,各修各得 道释儒没有贵下之分 只是想把我的观点说出来,如果我错了请纠正!
上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之,不笑不足以道