万里无云、风雪交加、寒气袭人、岁月如流怎么造句

岁月如流,又是一年的春天.春天里万象更新,野外芳草如茵,行走在桃红柳绿的路畔,仰望万里无云的的天空,回忆起骄阳似火、大雨倾盆的盛夏,想起风雪交加、寒气袭人的严冬,顿觉一元复始的春天和金风送爽的秋天是那么的怡人,真是一刻千金啊.
呵呵,胡诌的啊,只为一乐的

风和日丽 万里无云 甚感心情舒畅的诗句
漫步秋风里,日丽彩云稀.天高心情爽,惟有余自知!

春天来了,万里无云,春暖花开,我在五颜六色、花团锦簇的花园里流连忘返.

“言”来互相尊重----请；
“心”至令人感动----情；
“日”出万里无云----晴；
“水”到纯净透明----清.
所以这个字是：青

千江有水千江月 万里无云万里天 您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞,一首佛曲．因着这句”千江有水千江月,万里无云万里天”的偈语,最适合听的就是这首宁静优美的曲子了． 一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月,万里无云万里天.何等开阔的境界,每当想起这句话,心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》,希望可以找到它的出处,一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语． 水是水,月是月,因了月光的照射,水中有了月,月在水中．但,水中的月,不是月,只是水的幻像；月在水中,是水的反射．这话是有点是是非,非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言,千万人心中,千万尊佛.千万佛如同千江水月,万佛即是一佛.以心觅佛如水中捞月.心无所求,安如止水,心佛相应,此心是佛.佛教云：人人皆可做菩萨,菩提意为觉悟,萨意为有情,菩萨即先知先觉、施益众生的修行者.印象当中,佛教对入教的仪式并不十分苛求,所谓“心中有佛,见人即佛”,更有“放下屠刀,立地成佛”之说．佛门信徒虽多,皈依佛门的原因和目的却不尽相同,正如“千江有水千江月”——月只有一个,可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影.禅宗有很多精妙的小故事流传于世,譬如“身如菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,不使落尘埃.”与“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处落尘埃.”的典故.其实,禅宗中所讲求的“顿悟”,正是佛家不拘泥于固定模式,希求人性中佛性回归的最好体现.未开悟之人,一丝不苟地遵循佛门戒律,在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人,自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人,已然参透了佛家的真谛,超然物外,不再为规则所囿.“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中,沧海桑田,今日之月绝非古时之月,明日之月也殆非今日之月,千百年来,佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个,然而,每个人眼中的世界却各不相同,宗教亦然.人们于信仰宗教的过程中各取所需,解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生,是为了追求幸福.宗教存在的意义,在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望.假作真时真亦假,无为有时有还无.佛性,在若有若无之间；世事,在虚实两界徘徊．如是,月也罢,水也罢,梦也罢,愁也罢,到了佛家那里,偈语曰：一切水印一月,一月印一切水.何等的境界!注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道,众人皆已来过,惟独平炉尊者延至日落黄昏之时.王乃问道：缘何你来得这样迟?平炉回答：我赴了天下人的筵席.阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席?尊者言：这你就不知了!遂作偈：千山同一月,万户尽皆春,千江有水千江月,万里无云万里天.参考资料：x0d这句话出自佛家 其实不能看本意的 应该这样理解 千江有水千江月 水暗指悟性 月指佛 意思是只要有悟性 众生为佛 无里无云万里天 云指杂念 天指净地 意思是 只要心无杂念 世间尽是净地

天空有各种不同颜色的云,有的洁白如絮,有的是乌黑一块,有的是灰蒙蒙一片,有的发出红色和紫色的光彩.这不同颜色的云究竟是怎么形成的呢?
我们所见到的各种云的厚薄相差很大,厚度可达七八公里,薄的只有几十米.有满布天空的层状云,孤立的积状云,以及波状云等许多种.
很厚的层状云,或者积雨云,太阳和月亮的光线很难透射过来,看上去云体就很黑；稍微薄一点的层状云和波状云,看起来是灰色,特别是波状云,云块边缘部分,色彩更为灰白；很薄的云,光线容易透过,特别是由冰晶组成的薄云,云丝在阳光下显得特别明亮,带有丝状光泽,天空即使有这种层状云,地面物体在太阳和月亮光下仍会映出影子.
有时云层薄得几乎看不出来,但只要发现在日月附近有一个或几个大光环,仍然可以断定有云,这种云叫做“薄幕卷层云”.孤立的积状云,因云层比较厚,向阳的一面,光线几乎全部反射出来,因而看来是白色的；而背光的一面以及它的底部,光线就不容易透射过来,看起来比较灰黑.
日出和日落时,由于太阳光线是斜射过来的,穿过很厚的大气层,空气的分子、水汽和杂质,使得光线的短波部分大量散射,而红、橙色的长波部分,却散射得不多,因而照射到大气下层时,长波光特别是红光占着绝对的多数,这时不仅日出、日落方向的天空是红色的,就连被它照亮的云层底部和边缘也变成红色了.
由于云的组成有的是水滴,有的是冰晶,有的是两者混杂在一起的,因而日月光线通过时,还会造成各种美丽的光环或虹彩.

在春暖花开的日子里,天空万里无云,我在公园里游玩,只见五颜六色的花朵竞相开放,眼前这幅花团锦簇的美景使我心旷神怡,流连忘返.

佛门哲理诗句
意思：如果内心非常清净的话,就能和宇宙万物沟通感知,没有任何障碍.一切风景都一览无余.

芳草如茵：形容草十分茂盛 ,像绿毯一般柔软,好像铺在地上的被褥.
拼音：fang cao ru yin
造句：暮春的河岸芳草如茵,处处都是一派生机勃勃的景象.

时间顺序

晴空万里 万里无云 草长云飞 波涛汹涌 风平浪静 狂风大做 花开花落 阴云密布 倾盆大雨 万物复苏 百花争艳 清风徐徐 姹紫嫣红 白雪纷飞 绿意盎然 山清水秀 霞蔚云蒸 春暖花开 春露秋霜 春晖寸草 春光明媚 桃红柳绿 蜂飞蝶舞 含苞欲放 春雨绵绵 冰天雪地 白雪皑皑 银装素裹 玉树琼枝 冰封雪盖 傲雪凌霜 电闪雷鸣 骄阳似火 烈日炎炎 万木葱茏 鸟语蝉鸣 鸟语花香 莲叶满池 叠翠流金 层林尽染 景色宜人 秋高气爽 春华秋实 林寒涧肃 分外妖娆 傍花随柳 桃红李白 湖光山色 江山如画 郁郁葱葱 烟波钓徒 千岩竞秀 虚无漂缈 银河倒泻 斑驳陆离 琪花玉树 水流花谢

描写仪态神态的词语：六神无主 心平气和
日常交往中常用的词语：请问 拜托 打扰 久违 打的 楼盘 下海 大款
描写天气的词语：万里无云 秋高气爽

中秋节的夜晚,一个大月亮挂在天空中,天空中没有云彩,这句话是这个意思

今天,天气很好,万里无云,我信步走进附近的花园,惊讶的发现许多花已竟相开放,五颜六色的,煞是好看,微风吹来,有种春风拂面的感觉,游人如织的涌动,看着眼前百花盛开的大花园,听着耳边的欢声笑语,我由衷地感受到,又一个春暖花开的季节来到了.

C B C（不太确定）

1.去掉“与质量” 2.去掉“基本”或“全部” 3.去掉“东方的” 4.去掉“注意”，加上“听”

我的家乡四季分明.春天桃红柳绿、芳草如茵；夏天骄阳似火、大雨倾盆；秋天金风送爽、万里无云；冬天风雪交加、寒气袭人.四季中的每一个季节我都喜欢,因为正是四季的变换,我们的生活才如此多姿多彩,每一年我们都会有四种不同的感受,所以我爱每一个季节.

200万年前的一天,碧空万里无云,太阳炙烤着大地,荒草丛似乎要燃烧起来.几棵栎树呆立不动,一群一群的羚羊和鸵鸟走来走去.
上面这段话描写了__天空、太阳、荒草、栎树、羚羊、鸵鸟________这些景象,通过这些景物的状态,描写了这个地方___荒凉、炎热_______的特点
这段话是对黄河象化石进行设想的其中一段.

1,可能是窗台接收太阳光温度升高,加热空气,使窗户附近空气热对流比较强列,造成空气折射不均的现象.还有个例子,在火的一边看向另一边的物体会变形且浮动不定.这也是空气折射不均的现象
2.那是因为阳光透过肉,传到眼里造成的.肉里面的血是红色的,就像滤镜的效果一样.透过肉的主要就剩下红色光了.

你这个应该是：千江有水千江月,万里无云万里天吧?
"千江有水千江月,万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语.“千江有水千江月,万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语.前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月；人不分高低,有人便有佛性.佛性在人心,无所不在；就如月照江水,无所不映.任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月.后一句,天空有云,云上是天.只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天.天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼.烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现.解一：“千江有水千江月,万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》,）是两句表现佛家至高境界的偈语,江不分大小,有水便有月；人不分贵贱,有人便有真灵性.解二：一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时,很喜欢引用到这句诗.天上的月亮只有一个,照到地上的千万条江河,每条河里都有一个月亮的影子,就是千江有水千江月.万里的晴空,如果没有一点云的话,整个的天空,处处都是无际的晴天,所以万里无云万里天.这两句都说明悟道讲究自然之心,一切不必苛求.据说很多禅师们因这些境界而悟道 嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受 千山同一月 万户尽皆春 千江有水千江月 万里无云万里天

每条有水的江里都会有月亮的倒影.

最后一个蓝去掉

1、一元复始：指新的一年的开始.并常以下句“万象更新”合成春联.
2、桃红柳绿：桃花嫣红,柳枝碧绿.形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景.
3、芳草如茵：草长的很茂盛,像个大垫子一样.
4、骄阳似火：形容太阳发出的热度和火一样烫
5、金风送爽：金风：指秋天的风.古时以阴阳五行解释季节,秋为金.秋风带来了凉意.
6、万里无云：湛湛蓝天,没有一丝云彩.形容天气晴朗.
7、风雪交加：风和雪同时袭来.
8、寒七袭人：冰凉的空气直袭全身,有种突然的意思.有时也指心情不好,身心冰凉.
9、岁月如流：形容时光消逝如流水之快.
10、一刻千金：一刻时光,价值千金.形容时间非常宝贵.

It is a fine day today.I would like to tell you a joke so that you will feel as if the sun shines in your dreams.

1.表意不明,她可以指林如,也可以指胡老师,可以改成：林如那天独自一人去图书馆借书,正好遇见了胡老师和胡老师的同学.
2.不符合逻辑,正常情况下是月朗星稀,可以改为：万里无云,我们在一轮明月的照耀下漫步江堤.
3、否定不当.可以改为 ：为了防止类似事故的发生,我们加强了交通安全教育.
4、重复缀余,可以改为：这届奥运会的志愿者大多是年轻人.
5、当然,要提高学习成绩,并非易事,非要下一番功夫不可.

说来相互尊重,请
有心令人感动,情
日出万里无云,晴
有水纯净透明,清
所以这个字是 青

月到天心——林清玄
二十多年前的乡下没有路灯,夜里穿过田野要回到家里,差不多是摸黑的,平常时日,都是借着微明的天光,摸索着回家.
偶尔有星星,就亮了很多,感觉到心里也有星星的光明.
如果是有月亮的时候,心里就整个沉淀下来,丝毫没有了黑夜的恐惧.在南台湾,尤其是夏夜,月亮的光格外有辉煌的光明,能使整条山路都清清楚楚地延展出来.
乡下的月光是很难形容的,它不像太阳的投影是从外面来,它的光明犹如从草树、从街路、从花叶,乃至从屋檐下、墙垣内部微微地渗出,有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明.假如夜深有雾,到处都弥漫着清气,当萤火虫成群飞过,仿佛是月光所掉落出来的精灵.
每一种月光下的事物都有了光明,真是好!
更好的是,在月光底下,我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明,那光明虽不如阳光温暖,却是清凉的,从头顶的发到脚尖的指甲都感受月的清凉.
走一段路,抬起头来,月亮总是跟着我们,照着我们.在童年的岁月里,我们心目中的月亮有一种亲切的生命,就如同有人提灯为我们引路一样.我们在路上,月在路上；我们在山顶,月在山顶；我们在江边,月在江中；我们回到家里,月正好在家屋门前.
直到如今,童年看月的景象,以及月光下的乡村都还历历如绘.但对于月之随人却带着一丝迷思,月亮永远跟随我们,到底是错觉还是真实的呢?可以说它既是错觉,也是真实.由于我们知道月亮只有一个,人人却都认为月亮跟随自己,这是错觉；但当月亮伴随我们时,我们感觉到月是唯一的,只为我照耀,这是真实.
长大以后才知道,真正的事实是,每一个人心中有一片月,它是独一无二、光明湛然的,当月亮照耀我们时,它反映着月光,感觉天上的月也是心中的月.在这个世界上,每个人心里都有月亮埋藏,只是自己不知罢了.只有极少数的人,在最黑暗的时刻,仍然放散月的光明,那是知觉到自己就是月亮的人.
这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”,指着天上的月教人看,见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明,光明显现时就应舍弃教化.无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的,所以才说“千江有水千江月,万里无云万里天”,即使江水千条,条条里都有一轮明月.从前读过许多诵月的诗,有一些颇能说出“心中之月”的境界,例如王阳明的《蔽月山房》：
山近月远觉月小,便道此山大于月；
若人有眼大如天,当见山高月更阔.
确实,如果我们能把心眼放开到天一样大,月不就在其中吗?只是一般人心眼小,看起来山就大于月亮了.还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：
月到天心处,风来水面时；
一般清意味,料得少人知.
月到天心、风来水面,都有着清凉明净的意味,只有微细的心情才能体会,一般人是不能知道的.
我们看月,如果只看到天上之月,没有见到心灵之月,则月亮只是极短暂的偶遇,哪里谈得上什么永恒之美呢?
所以回到自己,让自己光明吧!
点评：月映射自己的内心,不要被狭隘包裹,要放眼望世界.事物都是相对的,只有坦诚宽容,才能有更宁静与平和的心境,接受广阔的纷纷世界.

天空倒影恐惧综合症

“千江有水千江月,万里无云万里天”,这句诗是宋朝一个和尚的偈语.
前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月；人不分高低,有人便有佛性.佛性在人心,无所不在；就如月照江水,无所不映.任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月.
后一句,天空有云,云上是天.只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天.天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼.烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现.

不是.

第二课但愿人长久有这个

On a sunny morning, the sky without clouds, but I feel the same as usual

There is no cloud in the wide sky

阳光明媚
阳光灿烂
风和日丽
碧空万里
月朗星稀
艳阳高照
晴空万里
晴出霜旦
晴云秋月
丽日晴空
晴空如洗
晴空朗朗

万里无云 cloudless in the sky

秋高气爽　天高云淡　层林尽染　五彩斑斓　色彩缤纷　五颜六色

夸张的手法,“一丝风一没有”,科学来说是不可能的

这是由于光线的折射和散射作用还有大气的透明度所导致的（空气的质量）

“千江有水千江月,万里无云万里天”,这句诗是宋朝一个和尚的偈语.
“千江有水千江月,万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语.
前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月；人不分高低,有人便有佛性.佛性在人心,无所不在；就如月照江水,无所不映.任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月.
后一句,天空有云,云上是天.只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天.天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼.烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现.

1.日全食
2.月球挡住了太阳光
3.日月地排成近一线,月球居中
4.中秋

快乐的一天
市民广场一游

千江有水千江月,万里无云万里天”这两句是很久以前在萧丽红在《千江有水千江月》里面看到最经典的台词我在网上查了一下,“千江有水千江月,万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》,）是两句表现佛家至高境界的偈语...

重复

烈日炎炎

夏日的早晨分外明朗,当我还睡眼惺忪时,太阳光已经透过窗户照进了屋里,暖暖的,我突然有一种冲动,想要去外面看看天空,看看太阳——它果真犹如广袤的大海,一望无垠——整个天空都是澄澈的蓝色,还有朵朵洁白的云彩点缀,像天际的瀑布,又如一幅巨大的水墨画,将蓝色铺陈开来.
云朵还依然慢悠悠地走着,时而变换着形状,在天空的背景下洁白如雪.看着这样分外明朗的天空,我的心一下子被它感染了,也仿佛像它一般的明净.一阵微风吹来,毕竟还是凉爽的,我自由地呼吸着,已然与它成为一体!

斜阳已落,傍晚的帷幕已悄悄拉开,一张湛蓝的画布赫然镶着的一枚明亮的宝石,在洋洒着朦胧的光辉.

老天爷的事谁能管 - - !俗话说人算不如天算

今天天气真好！阳光明媚，万里无云。

千江有水千江月 万里无云万里天
您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞,一首佛曲．因着这句”千江有水千江月,万里无云万里天”的偈语,最适合听的就是这首宁静优美的曲子了．
一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月,万里无云万里天.何等开阔的境界,每当想起这句话,心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》,希望可以找到它的出处,一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语．
水是水,月是月,因了月光的照射,水中有了月,月在水中．但,水中的月,不是月,只是水的幻像；月在水中,是水的反射．这话是有点是是非,非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言,千万人心中,千万尊佛.千万佛如同千江水月,万佛即是一佛.以心觅佛如水中捞月.心无所求,安如止水,心佛相应,此心是佛.
佛教云：人人皆可做菩萨,菩提意为觉悟,萨意为有情,菩萨即先知先觉、施益众生的修行者.印象当中,佛教对入教的仪式并不十分苛求,所谓“心中有佛,见人即佛”,更有“放下屠刀,立地成佛”之说．佛门信徒虽多,皈依佛门的原因和目的却不尽相同,正如“千江有水千江月”——月只有一个,可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影.禅宗有很多精妙的小故事流传于世,譬如“身如菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,不使落尘埃.”与“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处落尘埃.”的典故.其实,禅宗中所讲求的“顿悟”,正是佛家不拘泥于固定模式,希求人性中佛性回归的最好体现.
未开悟之人,一丝不苟地遵循佛门戒律,在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人,自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人,已然参透了佛家的真谛,超然物外,不再为规则所囿.“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中,沧海桑田,今日之月绝非古时之月,明日之月也殆非今日之月,千百年来,佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个,然而,每个人眼中的世界却各不相同,宗教亦然.人们于信仰宗教的过程中各取所需,解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生,是为了追求幸福.宗教存在的意义,在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望.
假作真时真亦假,无为有时有还无.佛性,在若有若无之间；世事,在虚实两界徘徊．如是,月也罢,水也罢,梦也罢,愁也罢,到了佛家那里,偈语曰：一切水印一月,一月印一切水.何等的境界!