自前世而固然中前世是什么意思

I'm water in this life while you are the tea in the previous one.When the tea of the previous life is boiled with the water of the present water,what sinks is the predestination of the previous life while what boils is the love of the present life,the taste being our fate.

我相信的啦

??淡淡的月光在水面上轻轻地闪烁??紫色的熏衣草开成一朵一朵??好像在静静地诉说??那只前世的蝴蝶曾来过????今天我们相遇在清晨的阡陌??柔柔的微风在眼眸间缓缓地穿梭??想说的话突然变得很多很多??原来那灰暗的落寞??只是爱情在羞涩地揣摩????让我们不要再如此地沉默??曾经有过的对对错错??就让它好好地随风飘落????让我们不要再如此地懦弱??人生有太多起起落落??既然相遇又怎忍再错过????哦那只前世的蝴蝶曾来过??停在你的掌心细数着温暖的脉络??那就是我亘古不变的承诺??哦那只前世的蝴蝶曾来过? 藏在你的内心点燃着爱情的灯火??那就是我永远追随的魂魄

一个人前世是做的恶多还是善多?看看他现在是受罪还是享福就知道了.
一个人来生会怎么样,是受罪还是享福呢?看看他现的所作所为就知道了.
善有善报,恶有恶报,因果报应,丝毫不爽.

第一章。这是立夏刚来到浅川时的感想，觉得浅川是她前世来过的地方，还提到了浓密的香樟树，很唯美的描写，也是我在《夏至未至》中最喜欢的片段之一。

Xiao Ziyi brought her soul of preexistent leapted through time to the Zhou dynasty in the ancient time, her soul attached to the princess named also by Xiao Ziyi of Xiao Family. Both her appearence and name didn't change. The Princess Changle was poisoned by others, when the XiaoZiyi waked up, she pretended forgotten all the things before. XiaoZiyi had a lot of difficulties in the Zhou dynasty, but she was a strong girl. Later he established a kindergarten in the palace. she teached the tzarevich and son of officer that she know during her preexistent. Virtually the kindergarten gatered a lot of children which from all parts of high-hat. At the same time Xiao Ziyi 's kindergarten beame a centre to balanced different power of high-hat. Her elder brother Xiao Jingyang had a kind of emotion which is more than brother and sister, but XiaoZiyi falled in love with the second son of Nangong Family, later the emperor died, XiaoJingyang became the new emperor. Finally he got the Ziyi, but he found Ziyi was not happy at all.
完全按照你的中文翻译,手译...
望采纳

天命,是上天给每个人的使命.人都有自己的天赋,为什么呢?就是因为有上天的使命.
与命关联的还有运,也就是天命运行的阶段叫做运.
天命可以通过算命来揭示,但如今很多算命的是骗子,并不懂天命.

在前世
一株枯萎了的
绛珠草
你整整用了 五百年
日与夜继
灌与甘露
——在今朝
为了你那前世的
痴挚与不懈
一无所有的我呵
惟有献上心底里流溢着的
一滴滴
带血的
泪珠

“不能称前时之闻”
和之前关于他的传闻不相符合、相称.闻：名词,传闻.

小题1:以排比展开（并列结构）。有利于作者组织材料，拓展了文章的容量；层次清晰。
小题2:是文脉的转折点。作者于不动声色间，把写作意图直白的传递给读者，“活在当下”，来世无论多么美妙，总是虚幻的，实际上没有办法把握，也没有必要为之费神；我们能够做的就是使自己的今生过得充实，而且这也是应该做的。
小题3:选AD  


小题1:

鉴前世之兴衰,考当今之得失：以历代兴亡的历史作为镜子,来考察当今的利弊得失.
见微以知萌,见端以知末：从细微的地方,就能推测出就要发生什么事情；见到开头,就能推测出结尾.

原文是
“公孙鞅曰：“前世不同教何古之法?帝王不相复何礼之循?伏羲、神农,教而不诛；黄帝、尧、舜,诛而不怒；及至文、武,各当时而立法,因事而制礼.礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备,各便其用.臣故曰：治世不一道,便国不必法古.汤、武之王也,不修古而兴；殷、夏之灭也,不易礼而亡.然则反古者未必可非,循礼者未足多是也.君无疑矣.””
公孙鞅就是著名的战国时期法家名士商鞅,因为商鞅的身份是卫国原来国公的后代,故称“公孙”

O blue sea ,I'm the brook running for you!Would you like to accept me O graceful sea ,I'm eager for your reply!
If a brief encountering of you would cost me 500 years of good energy from last life,I'm going to spend double of that for the sake of your simple smiling .

小题1:（4分）对今世的一部分“都是命定”十分气馁(遗憾或无奈)，对来世的一部分可由今生“掌握”感到庆幸。 (意思对即可)
小题1:（5分）勇敢不屈、坚强而宽容。（2分）因为作者十年不见绿色；绿色是最滋润的色彩，使生命得以繁衍和兴旺；担心绿色消逝。（3分）(意思对即可)
小题1:（6分）（1）运用排比手法，多角度表现了大山遭遇的残酷经历，也表现了大山的勇敢伟大与宽容，抒发了作者对大山强烈的崇敬景仰之情。（3分）(意思对即可)
（2）运用比喻手法，形象生动地说明人才刚开始懂得一点做人的道理，生命就将趋于结束。抒发了对人生短暂的遗憾及对生命倍加珍惜之情。（3分）(意思对即可)
小题1:（5分）表明作者从寄希望于来生到决意把握当前，从一般的注视到有所行动。(3分)自然引出文章“把握今生”的主题，增添了文章的波澜。（2分）(意思对即可)

略

The Buddha said:only with 500 looking-backs in the preexistence,can we have a Coincident-encounter in this life~
上边全是机译的~应该~

1.商业区和住宅区不再分开.
2.有专门的娱乐场所瓦子.
3.夜市比较普遍.

I pleaded before the Buddha in my previous life just for savoring you in this life —— Pepsi.

我用三生烟火，换你一世迷离。正如席慕容先生《一棵开花的树》中所说：如何让我遇见你 在这最美的时刻 为这我已在佛前求了五百年 求他让我们结下一段尘缘。 前世的眷恋换来今生的相爱。好好珍惜

若印在阿赖耶识里那这种果报是必有的,就象你现在看的山何大地一样,因你阿赖耶识里存有这根,所显现的事与物逞现你眼前,只因,因缘未到时而发生.所以佛家讲五戒十善的道理,就是让你戒除恶念还自本心去除阿赖耶识里留下的种种不善念,以至断除因果了生死往生西方.个人看法仅供参考,阿弥陀佛

小题1:示例：追求人格的崇高和伟大  期望人生的美丽和智慧（意对即可）
小题2:①从它离太阳最近，离平原更远，赢得了最高耸的荣誉可以看出“山”的伟大（崇高）②从它有不屈的坚硬的骨骼，它经历了最残酷的折叠， 可以看出“山”的坚强（勇敢）③从 它接纳登山者在它头顶歇息片刻，给人一窥真颜的恩赐可以看出“山”的 宽容
小题3:喻指辽阔的幽深绿色 喻指初次的做人
小题4:不把人生的追求寄托在虚无飘渺的来世愿望中，而是在总结回顾人生旅程的基础上，重新把握方向，一心一意从当前努力。
小题5:略。

这些问题不要去纠结,等你开悟了自然会明白一切.http://www.***.com/fo/fojiao/
《长阿含经》了解我们宇宙科学的最佳佛经,推荐给大家阅读.
有关本帖：http://www.***.com/dzj/htmljw/0541-02.htm
有关全部：http://www.***.com/dzj/html/a08xcahb.htm另外读《楞严经》也可以开智慧
佛在哪里?这是许多学佛人,乃至非学佛人的大疑问.我想,这个问题不搞清楚,恐怕学一辈子佛也是枉然.不然禅宗五祖弘忍大师也不会说：“不识本心,学法无益.”故而学佛人必须将这个问题搞清楚.
　　佛到底在哪里呢?众说不一,有人说佛在西方,故而他们常向西方跪拜进香.有人说佛在东、西、南、北四个方向,故而他们常向东、西、南、北四个方向跪拜作揖.有人说佛哪个方向都不在,就在心里,故而他们说拜呀,烧香呀,都是无用的,只要心里有佛就行了.有的人干脆就说,世界上根本就没有佛,佛其实是人纯属编造出来的,故而他们从不信佛.这些说法我以为都是偏见,都经不住推敲.说佛在西方的,无非是说佛教中有西方三圣之说,但这并非是说佛只有西方才有.《六祖坛经》说：“东方人造罪,念佛求生西方.西方人造罪,念佛求生何国?”故而只向西方行礼,难道就不怕其他方向的佛有意见.说佛在东、西、南、北四方的,无非是说佛是统管娑婆世界的,哪个方向都应该有佛.既然是这样,若是只向四方行礼,岂不又有得罪上下方向佛之嫌.说佛在心里的,无非是说佛绝不是在某个具体的处所,而是在每个人的心中.然而人有若干颗心,有善心、有恶心、有贪心、有嗔心、有痴心、有慢心等等.不知佛到底在哪颗心上?若在恶心上,显然不妥.若在善心上,那恶心出现时佛又到哪里去了?这样有来有去便不能叫佛.因《金刚经》说：“如来者,无所从来,亦无所去.故名如来.”因而说佛在心上也不可靠.说根本没有佛的人更不靠谱,释迦牟尼说法四十多年,普渡众生无数无量.佛学诞生二千五百多年来,无以量计的高僧大德以经为旨,修持悟道,归入佛道,这些难道都是傻子不成?我以为,现代人就是太聪明,然而往往是聪明反被聪明误.其实这种所谓聪明,就是执著世间知识,执著无明,从而使自己陷入迷妄,实在令人怜悯.
　　那么佛到底在哪里呢?其实就这么一个在哪里的“在”字,就将我们与佛隔开了.因为不管佛“在”哪里,我们都将佛视为他物,视为身外之物,这便是学佛人的一个大错误.我以自己多年学佛的体验,不妨告诉诸位一个秘密：“我就是佛.”这个我,非常人认识之我,而是本体之我,也即文前所说的本心.这个理其实并非我说,我只不过是通过多年的学佛修持,有了一点自身的体验,应了佛理.其实佛早就将此理告诉给我们,佛学中不是有“众生即佛,佛即众生”的理义吗,这不就已经告诉了我们,我们本自就是佛吗.还有,当惠能大师悟法后,为免被人所害,出逃所在寺院时,一个叫惠明的僧人追赶上惠能,向其求法.惠能当即对其说：“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上坐本来面目.”惠明因此当下大悟.惠能所说的这个本来面目是什么?就是本心,就是佛.理是这个理,恐怕凡是学佛人都知道.但众多学佛人就是不敢认同,对此没有自信.于是乎,总将佛放在身外,学佛是向外学,求佛是向外求,用力是朝外用.如此学来学去,时间费了不少,气力花了不少,总闻不到一丝佛味.我自己学佛也经历了这样一个过程,因为尽管一开始学佛就知道,人之本心是佛,但那终归只是佛理,佛理是佛的,不是我的.要完全认同这个理,并将此理融为自己的理念,完完全全将其融化在自己的意识中,还要一个过程.这个过程是修持的过程,是一个磨炼的过程.一但过了这个过程,坚信自己本心就是佛,此时心明了,方向准了,用力便有了着力点,我的修持路也才走上轨道.
　　知道了本心是佛这个理,而且又完全认同了这个理,于下便是去走一条识自本心的路.如何能识自本心?我个人体验是：于相离相.《金刚经》告诉了我们一个理,众生有我相,人相,众生相,寿者相.而佛、菩萨则无我相,人相,众生相,寿者相.佛在这里一语道破天机,我们与佛实质上是一相之隔.于相住相者,是众生,于相离相者,是佛.众生为什么住相呢?因为众生将世界,将生命,将一切相视为实有,执著不放,不知这仅仅是因缘的一合相.而佛,则视一切相为虚妄.故而佛在《金刚经》中说：“凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.”佛还在此经中说：“离一切诸相,即名诸佛.”由此可见,要识自本心,要与佛一体,必须于相离相.
　　走一条于相离相的修持之路,我自己修持十多年,亲身所感,这并非是一件容易之事,因为我们过去的业力太强大,执著世间的习性太重.我读《金刚经》已有多年,且天天读,日日诵.即便是这样,也还是常常被佛的离相境地而感动,而自惭.释迦牟尼在《金刚经》中说：“如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我相,无人相,无众生相,无寿者相.”释迦牟尼被割截身体时,尚能无我人众生寿者相.而我们的身体,我们的利益,有谁敢碰.谁碰谁见鬼.特别是在当世,自我意识是何等之强烈,自我价值是何等的膨胀,自我利益是何等的崇高.如此,释迦牟尼能成佛,我们却只好是众生.因此,走这条于相离相的路,对于我们众生来说,是一条艰辛之路,是一条磨难之路,也是一条痛苦之路.至少,我的亲身感受是如此.但若是度过这一艰辛,熬过这一磨难,跨过这一痛苦.光明顿现,识自本心,透悟佛法实相,便是一个智慧之人,一个自由之人,其功德不可说,不可比.这也是事实,不可置疑.
　　我观世人学佛,特别是观居家人学佛,大多有两大误区：一是四处向外求佛,忘了自己本是佛,不知佛到底在哪里；二是喜欢学一些有为法,修持未上正道.这一点佛祖早有警示.佛在《金刚经》中说过两段谒语,很值得我们末学认真学习和参悟.一段是：“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.”第二段是：“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”
　　我以为,若是树立本心是佛的正信,并在此信念之上,走一条于相离相的修持之路,坚持不懈,锲而不舍,精进不息,必定识自本心,与佛同道.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　摘自《甘露》 　 (转自学佛网：http://www.***.net/nr/article3/26250.html)

就是不要忘记以前所做错的事,要从中吸取教训!

冷月走过去，那个神秘的人站起来，自我介绍：“我是一个法师，你们可以叫我木肃。我有能力医好这两位公子。”“真的？你不会在骗我吧？”冷月将信将疑。“是。”神秘法师木肃走到飞影和飞扬身边，用手指在飞影额头上划了一圈，圈圈闪着金光，慢慢地变成黑色，最后消失了。他用同样的方法把飞扬也医好了。“这叫排毒。”他说。飞影和飞扬醒了，飞影揉揉眼睛，对冷月和冰清说：“你们怎么在这儿？发生什么事了吗？我……的头好晕。”“你失忆了，是一位叫木肃的法师救了你和飞扬呢。”冷月说。“法师？在哪儿呢？”飞扬四处张望。“不就在这吗？”冰清指了指木肃。“没有呀。”飞扬迷惑不解。“算了，他们看不到我的，只有你们两人（冷月和冰清）。”木肃说。（这里的他们包括凡人。）“是这样，您不是要和我们说什么事吗？那他们怎么办？”冷月说。“这，我自有办法。”飞影和飞扬看见冷月对着空气说话，很是疑惑：“冷月，你怎么……你在和谁说话呢？”“我……我……没什么，我在和冰清说呢。”“哦……”飞影说完，和飞扬一起不见了。木肃说：“他们被我带回家了，这段记忆不会记得的。我要说正事了。冷月，木毅长老把你们的身世说了吧。”“恩。”“那好……”木肃会和她们说什么？-------------请看下集-----------

若前世有缘；是否今生；能在一起；人们常说；百年修的同船渡；万年修得共枕眠；前世；爱上你；今生；要定你；迷迷茫茫；人世沧桑；笑看人生；世间轮回；或许今生；我们能相遇；苦等千年；只愿换你一个如花笑颜。若今生无悔；是否能与你执手天涯；笑看人世沧桑；今生；定与你走一回！六年级:高关一秀

鸳鸯双双戏水中；情：鸳鸯是情鸟,鸳鸯双双戏水情意绵绵； 蝶儿对对恋花丛：投：恋花丛即投入花丛中； 我有柔情千万种；意；柔情：为意,柔情密意； 今生能与谁共融；合；融：合,融合； 红豆本是相思种；地；（这句比...

过往的爱,存留的情.

以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代的古法呢?
是宾语前置,不过是变成“法何古”

所谓的孔子的六经,并不是完全由孔子所做,在早期的传播当中,虽然有一定的文献记载,但大多数的还是口口传述为主的,到了秦始皇焚书坑儒,最正宗和原版的六经就应该就已经实际上的失传了,现在我们看到的六经,应该是后人通过一些相关的记载后传述重新整理出来的!

可以掩盖掉我的悲怆,笑天地不过是无感情的飘渺又至尊狂妄的存在
伊：美好的人或事,可指美人之类

叛逆者分别是贾宝玉和林黛玉,前世分别是神瑛侍者和绛珠仙草.

今生的相遇,不是偶然,而是必然.前世你我,宛如今世,生死的轮回,不能成为我们的阻碍,只因我们中有爱

1.The wish me can break the cocoon to become the butterfly ,even the butterfly fly however sea of 沧 ,but I will work hard of,working hard,enough,at least would with no regret ……
2.The previous incarnation returns to meet 500 times to just change to come to this present life to meet once
3.You are always not understand,10,000 beauties will arrive in the future however a warm now;
4.You are always not understand,each all once is the future that you fantasize now truely.
5.The thing that can never change is a variety in the world

（1）不对，雷电是一种自然现象
（2）避雷针
（3）打雷时，不要在大树下避雨（答案符合题意即可）

你在哪看到有三个目的的,他的目的就是
鉴前世之兴衰,考当今之行失

出处：战国·楚·屈原《楚辞·离骚》解释：鸷鸟：猛禽.鸷鸟不合群.比喻忠正刚强的人不合于世俗.
这里应该是说自己生性品行高洁,注定如鸷鸟不容于世.

轲舍木木飞忆前世来自冷血一脉偶尔坠入烈火天涯附予傲骨雪影,谁为伊人随,迟掠暮暮夕烟.

想那前世不后悔专注与感情,念及今生却后悔没专注与感情.思前想后无不后悔,可见情之一字对错难明,只在一念.

Some people say that it is 500 times of glancing back in the preexistence that makes we two brush past one time in this life.Maybe it is doomed that there will be many passing travellers in my life,but you are not included.This is because,I tackled you at the roght time you were passing me.And then,make you stay in my memory forever.

小题1:夫王迹熄而诗亡/离骚作而文辞之士兴/历代盛衰/文章与时高下/然其变态百出/不可穷极/何其多也（6分）
小题1:屈原　欧阳修(或：欧阳修、宋祁)（2分）
小题1:介绍了著书的历史演变及唐代(或：开元)藏书的盛况。（2分）


小题1:此题考查断句，要根据文意断句。每一处1分。
小题1:此处考查文学常识的积累，以及对主体内容的概括，介绍了著书的历史演变及唐代藏书的盛况。
小题1:此处考查文学常识的积累，以及对主体内容的概括，介绍了著书的历史演变及唐代藏书的盛况。

我觉得我们生活在一个空间和另外的N空间的嵌套中,看过一文《六道众生》,写得很好—— 让你觉得我们人类真的很玄妙.我也有那种感觉就是仿佛现在做的事情,我已经梦到过了,所以我觉得我们只是对空间和时间的看法太局限在三维空间的思路上了,我们现在的存在不能说明我们以前的存在就不存在了,只是从时间这个观念来说是这样,但是从空间来说是并存的…… ,于是也许前世的记忆也就不是“前”了 ,而是同步的,所以我们的潜意识在睡眠时没有受到当前空前的思维局限.所以我们就意识到了并存空间的影响.以上为个人浅见.

Buddha had said,looking back for 500 times in one's past life,would have exchanged a pass-by in this life.The moment I looked back when I walked pass you,I believe I had gone through thousands years of waiting.

忧闷失意啊我孤独彷徨,忍受着此时的穷困我好不心伤.
宁愿突然死去随着流水消逝啊,我也不肯做出世俗小人的模样.
雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊,自古以来就是这样.
方枘圆凿自然不能结合啊,道路不同哪能有相同的思想.
忍受着委屈而压抑着意志啊,忍受强加的罪过又将耻辱品尝.
保持清白为正道而死啊,古圣先贤都认为应该是这样.
真后悔选择道路时没有看清啊,我久久伫立徘徊傍徨.
转过我的车子返回原路,好在我虽然迷途却并没有失去方向.
赶着马车来到长满兰草的水边啊,奔驰后休息在长着椒树的山岗.
进入朝廷不被重用反被指责啊,我退隐山林重新整理我当初的衣裳.

An encounter(偶遇) (in可要可不要) this life is awarded for glancesover the past 500 years during/in(2选1,下同) those lives.
Glances in the past 500 years as previous life/lifetime led to such an encounter this life/lifetime.
1.两种表述,交换主语（中心语）、宾语（中心语）；皆可.
2.glances,较之looks更有诗意,故推荐
供参

Both of us were princesses in previous incarnation,I am glad we meet again and become friends in present life!

（1）商鞅；变法图强或富国强兵
（2）秦孝公；主要措施见教材，答出四点即可。
（3）经济得到发展，国力大增；为其后兼并六国奠定了基础。
（4）齐桓公；管仲。

死于安乐
家书抵万金
后事之师

(1)兵马未动----__粮草先行______
(2)前世不忘----_____后事之师___
(3)明修浅道----______暗渡陈仓__

1 商鞅（约前395年—前338年）,汉族,卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人.战国时期政治家、思想家,先秦法家代表人物.姬姓,卫氏.又称卫鞅、公孙鞅（卫鞅之“卫”即氏於国,商鞅之“商”即氏於居或氏於官,又“诸侯之子曰公子,诸侯之孙曰公孙,公孙之子以王父字为氏”.卫鞅之祖为卫国君,故又称公孙鞅.）商鞅应秦孝公求贤令入秦,说服秦孝公变法图强.孝公死后,受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌,车裂而死.其在秦执政二十余年,秦国大治,史称“商鞅变法”,并使秦国长期凌驾于山东六国之上,但最后还是死于自己的法.
2以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代的古法呢?古代帝王的法度不相互因袭,又有什么礼制可以遵循呢?

We knew each other in preexistence
this life is the continuation of our relationship.