重于泰（ ）（ ）山再起成语哦.

A

一 这是一种比喻论证的方法,鱼和熊掌是人人皆知的美味,这样比喻通俗易懂.孟子把鱼比喻成生,把熊掌比喻成义自然地引出了生与义的论题,生动形象地说明了应舍生取义的道理
二 (1)通过行道之人和乞人的行动说明人人都有羞恶之心,我们不应该丧失它,应该舍生取义
(2)与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为成鲜明对比,说明见利忘义的可耻.

My family is above my caree

明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》
为学莫重于尊师.——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
古之圣王未有不尊师者也,尊师则不论其贵贱贫富矣.-----《吕氏春秋·劝学》

D

有的人。A有时。B或许。C如果。

　伴着第一声啼哭,我们来到了这个世界上.自从那乌黑的眼珠硬着新一轮的朝阳,我们便开始了生活.从牙牙学语到出口成章,从懵懂无知到日渐成熟,在这个过程中,都会遇到别人给自己的关心和帮助,也许我们不能一一回报,但是我们必须怀着感恩的心,对所有的这一切心存感激.
　　感恩其实无处不在,最大的恩情是父母恩.父母的爱是涓涓细流滋润着我这棵小树茁壮成长,我总想为我的父母做些什么表达我的爱.于是在一个星期六早上,我早早的起床了一想到爸爸妈妈今天还要上班,于是我就煮了早餐,有妈妈爱吃的鸡蛋面,和爸爸爱吃的猪肉粉配汤.爸爸妈妈起床时看到早餐,欣慰的笑了；当我们遇到困难时,父母告诉我们,风雨之后依然是晴天,月缺之后依然是月圆.是他们带我们走出了生命的误区,是他们教会我们向困难挑战,是他们让我们在失败之后,重新扬起生命的风帆!他们为我们负出再多却从未想着回报.我时时刻刻感谢我的父母!
　　当我们在一片浩瀚的知识海里迷失了方向,老师便是我们的指南针,指引着方向让我们走出困扰.人生旅途中是老师开发了我们的智力,丰富了我们的心灵；为我们点燃了希望之灯；是老师给我们插上了理想的翅膀,让我们翱游在知识的海洋里.老师为我们所做的一切一切真是无法用简单的语言表达,所以我们要用感恩的心去取得优异的成绩换来老师的辛勤回报.
　　人生的岁月是一串珍珠；漫长的岁月是一组乐曲,而同窗友情是其中最璀璨的珍珠,最精彩的乐章.一次问候,一次祝福,一次关心……这就是朋友之间相互的关怀.一个人如果没有朋友,那等于没有一切!我们小学的同学,有些想可能最多是六年,但是我们之间建立的友谊是很深厚的.同学的友谊是世界上最真挚最永恒的友谊,我们拥有其一,难道我们不感到幸福吗?难道我们不应该就同学之间给予的友谊而感恩吗?
　　我感谢父母、老师、同学,因为他们使我懂得了感恩!

你学习在好但是一定要尊重老师

看完邱少云这部电影后，令许多同学都默默流泪，我的泪虽然没掉下来，但是时时在眼眶里打转。
邱少云为了报家仇，参加了八路军，与李山结下了不共戴天之仇，从此，只要他看见李山，就奋力去追，可是狡猾的李山却次次逃得无影无踪，但最后，他还是与铁虎、根生一起杀死了李山。
这部片子我最感动的就是这个情节：邱少云为了想参加隐藏战斗，他写下了血书并说了一句话：“纪律重于生命”！而隐藏在草丛里的邱少云却中了美国的汽油弹，他为了不暴露，忍着无情的烈火，他的面部狰狞，瞪大眼睛，心里仿佛在想：一定不要暴露，为了200多人的性命，一定要坚持住！邱少云整整坚持了28分钟！天啊！这是个多么惊人的数字！他宁愿牺牲，也不暴露，他正是我们的榜样。在学校里，大家就不守纪律，比如，在运动会上，仅仅在运动员出场的短短几分钟里，没事的同学就呆不住了，吃零食，喝汽水，做小动作，并大声喧哗…。.是的，纪律重于生命，我们上课时要好好守纪律，不要做小动作…。这正是我们要学习的地方，可谁又能做到呢？
伙伴们，邱少云就是我们的榜样！

通过他的外貌,动作来表现的.对自己重于语言描写

比如射击,光看说明很简单.但是当真正的尝试时,体会到后座力和难度

赠送给别人一些好的言辞,比金子珠宝还要贵重；拿入情入理的话语去劝说别人,比文采华丽的文章还要美；听取别人好的言辞,比听钟鼓琴瑟还要快乐.

1。整个构图从“虚”字入手。
2。没人渡河，摆舟之人也无聊吹笛，打起瞌睡。
3。老和尚挑水表现了山里有庙。
4。马蹄踩花后招来蜜蜂表现了“踏花归去马蹄香”
三和四写反了

A,C,D

自由落体的加速度就是重力加速度g,重力不能加速说法是错误的,重力如果不能加速,那怎么会有自由落体呢,无论多重的物体只要是做自由落体运动,他们的加速度都是一样的,意思是说,物体做自由落体运动的时候,无论它质量是多少,它的加速度都是不变的,即重力加速度g

人总会死,有的人死的比泰山还重,有的人死的比鸿毛还轻!就是,比……还重,比……还轻,的意思!

The people of our hometown (不用in,我们故乡的人民）are the most intimate.The water in our hometown is the most beautiful.
Affection outweighs the law.
value loyalty while disdaining profits.

重于泰（山 ）（ 东）山再起 同舟共（ 济）（ 南）征北战 人山人（ 海）（ 南）辕北辙

又不是什么名言警句不要太较真.明白大概意思就可以了.
法情就是有规则的情面.
清淡应该理解为平常心.
攀援是盲目的追求.
化他是点化他人或者被称为法布施,是高僧、圣人、贤者或者学者有专长的人能做的事情.
被化就是懵懂无知,需要点化开化.
有道是有规则有规律有德行.
以上四句被称作做人处事的四要,其实为了前后对应以及字数相同美观很多词语需要商榷,并不合理,而且也不是为人做事必须的.

来看看,几个很棘手的问题：
1.无用功听过吧,为何无用?无价值?因为得到个烂结果,烂结果怎么给过程价值嘛,所以说结果赋予了过程相应的意义和价值.
2.对方说“结果是动力”那好的结果是动力,坏的结果是不是你的动力?其实不是结果是动力,而是目标才是一个人的动力,对方显然在混淆目标和结果
3.猛打你们混淆目标和结果
大家；来来看看对方今天对结果的定义,他们定义成发之后的结果,而没有将来时的结果,一旦我们提到了某个预期的结果,对方就就纠正我们只是目标,不是结果!那这可好笑了
比如说,我在向一个女孩子表白前,想到了,我可能成功,可能失败,
对方是不是一定要逼我说“可能成功”是目标,不是结果“可能失败”不是目标也不是结果,而是是“后果”,正是怕后果,所以我又没敢去表白~
如果今天我们这样辩论不是在玩文字游戏吗?你要把偷,说成拿,我们也没辙

1．为人民服务
2．汉朝
3．本来 有的
比 山东泰山，五岳之首

太费事了,我简单写一下我的观点
处罚为主：国民经济水平有限,导致国名的素质不够高,很多东西如果没有严刑的条例和处罚,光靠教育是不行的,更何况还有很多没有受到教育的人群,处罚一定是要排列在第一位的,只有处罚才能触及被罚者的心灵,让他知道,他做的事情既威胁到自己,也威胁到别人,对自己对别人都是不负责的
教育为主：这个其实就简单了,处罚不能全面,有效防止安全问题,主要还是提高人们的思想意识,我们主要还是要已预防为主,一味的强调已经发生过的事情,意义不大,真正的提高安全素质,就是防止不安全的事情发生,处罚是不能解决实际问题的.

百善孝为先,感恩的人一定有责任心,但有责任心的人不一定会感恩,向这个方向找资料就好了,这个题目挺简单的!

解题思路：（1）磁铁可以吸引铁、钴、镍等磁性物质．
（2）跷跷板不能正常工作，排除断路可能，则只能是小猫及衔铁产生的力和力臂的乘积无法大于小狗重力与力臂的乘积，故可以增大左侧力和力臂的乘积或减小右侧力和力臂的乘积，从而将左侧压下．

（1）衔铁能够被吸引是因为处在电磁铁的磁场中被磁化，磁铁还能吸引下列哪种物质中的 B（钴）．
（2）跷跷板不能正常工作说明左侧小猫模型及磁力及力臂的乘积小于小狗的力及力臂的乘积，无法将左端压下，故可以增大左侧力及力臂的乘积或减小右侧力及力臂的乘积；方法有：
①将小狗模型向左移动，减小右侧力臂；
②增大电压提高线圈中的电流，从而增大磁力；
③增加小猫模型的质量，从而增大压力；
故答案为：（1）磁化；B；（2）将小狗模型适当向右移动，减小左侧力臂．

点评：
本题考点： 磁性材料；电磁继电器的组成、原理和特点．

考点点评： 题为力电综合类题目，考查学生利用杠杆的平衡条件进行分析计算的能力及运用所学知识分析问题的能力，在审题时要注意挖掘有用信息．

人本来都要死,有的人（的死）比泰山还重,有的人（的死）比鹅毛还轻．
人本来就是要死的,有的人死得有价值有意义,有的人死得无价值无意义

重于泰（山）（东 ）山再起 同舟共（济 ）（ 南）征北战
人山人（海）（南）辕北辙 五湖四（海 ）（口 ）是心非
跃然纸（上）（海）阔天空 人定胜（天 ）（津）津乐道
掌上明（珠）（海）市蜃楼 一技之（长）（春）华秋实
口如悬（河）（南）腔北调 万古长（青）（海）枯石烂
不三不（四）（川）流不息 声东击（西）（安）居乐业
来日方（长）（沙）里淘金 荣华富（贵）（阳）春白雪

从此之后,他很珍重（珍惜）时间,（勤奋）,没过多久----学习,研究,写了文章没多少年
语出自《晋书·文苑·左思传》
“不谢班张”,
“班”是指东汉史学家班固,《汉书》的作者.班固还擅长作赋,撰有《两都赋》
“张”是指东汉天文学家张衡,地动仪的发明者.曾经模仿班固的《两都》作了《二京赋》
“谢”有自谦的意思.
原文意思就是：
思量自己写的这篇作品（《三都赋》）也许不及班固的（《两都赋》）和张衡的（《二京赋》）,担心被别人说些不好的闲话.
废言,就是闲话的意思
起因是左思写了篇《三都赋》,所以才有这么些担心了.

国以民为本,民以食为天,天多没有了,还谈什么精神?谁见过死人门坐在一起空着肚子谈精神的谈理想的,死了也要做个胀死鬼啊,精神最终的胜利表现方式还是要通过物质来体现的!

一人指东周的重臣颜率
三寸之舌指毛遂

解题思路：把“男、女生人数的比是7：8”理解为女生人数是男生人数的87；把男生人数看作单位“1”，进而根据一个数乘分数的意义，用乘法解答即可．

630×[8/7]=720（人）；
答：女生有720人．

点评：
本题考点： 比的应用．

第一次：取12个vs12个
情况1：一样重,说明两边各有一个假球.
第二次取任意一边6v6,重的那边全都是真的.
情况2：有一边重.无论如何重的那侧至多有一个假球.
第二次取重的那侧6v6,取较重（若一样重,取任意一侧）的6个球

管仲夷吾者,颍上人也.（管仲,名叫夷吾,是颍上人.）少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤.（青年时经常与鲍叔牙交往,鲍叔知道他有贤才）管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言.（管仲家境贫困,常常欺骗鲍叔,鲍叔却始终对他很好,不将这事声张出去.）已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠.（后来鲍叔服事齐国的公子小白,管仲服事公子纠.）及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉.（到了小白立为桓公的时候,公子纠被杀死,管仲也被囚禁.）鲍叔遂进管仲.（鲍叔就向桓公保荐管仲.）管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也.（管仲被录用以后,在齐国掌理政事,齐桓公因此而称霸,多次会合诸侯,匡救天下,都是管仲的谋略.）
管仲曰：“吾始困时,尝与鲍叔贾,粉财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也.（管仲说：“当初我贫困的时候,曾经同鲍叔一道做买卖,分财利往往自己多得,而鲍叔认为我贪心,他知道我贫穷.）吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也.（我曾经替鲍叔出谋办事,结果使鲍叔更加穷困,而鲍叔不认为我愚笨,他知道时机有利和不利.）吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也.（我曾经三次做官又三次被国君斥退,鲍叔不拿我当无能之人看待,他知道我没遇上好时运.）吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也.（我曾经三次打仗三次退却,鲍叔不认为我是胆小鬼,他知道我家中还有老母.）公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也.（公子纠争王位失败之后,我的同事召忽为此自杀,而我被关在深牢中忍辱苟活,鲍叔不认为我无耻,他知道我不会为失小节而羞,却为功名不曾显耀于天下而耻.）生我者父母,知我者鲍子也.（生我的是父母,了解我的是鲍叔啊）”
管仲既任政相齐,以区区之齐在海滨,通货积财,富国强兵,与俗同好恶.（管仲在齐国执政为相之后,凭借小小的齐国滨临大海的地理条件,流通货物,积累财富,富国强兵,与百姓同好同恶.）故其称曰：“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固.（所以他的著作中说：“粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王遵循礼法行事六亲就自然和睦而关系稳固；）四维不张,国乃灭亡.（四维不大加宣扬,国家就会灭亡.）下令如流水之原,令顺民心.（颁布政令就好象流水的源头,要能顺乎民心）”故论卑而易行(所以他易于推行).俗之所欲,因而与之(一般人所向往的,就因势而给予)；俗之所否,因而去之(一般人所不赞成的,就将它除去).
其为政也,善因祸而为福,转败而为功(管仲掌理政事,善于转祸为福,转败为功).贵轻重,慎权衡(总是经济发展,谨慎对待得失利弊的选择).桓公实怒少姬,南袭蔡,管仲因而伐楚,责包茅不入贡于周室(桓公实在是恼恨小妻蔡姬,就南去袭击蔡国,管仲则趁机讨伐楚国,谴责不向周王室进贡包茅).桓公实北征山戎,而管仲因而令燕修召公之政(桓公实际上是北征山戎,管仲却趁机让燕国实行召公的善政).于柯之会,桓公欲背曹沫之约,管仲因而信之,诸侯由是归齐(在柯这个地方相会,桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约,管仲却坚持归还,让鲁国信重齐国,天下诸侯也因此而归附于齐).故曰：“知与之为取,政之宝也(所以说“懂得给予是为了有所获取,这是治理政事的法宝).”
太史公曰：管仲世所谓贤臣,然孔子小之(太史公说：管仲是世人所说的贤臣,但孔子却小看他.)岂以为周道衰微,桓公既贤,而不勉之至王,乃称霸哉(莫非认为周朝的统治已经衰微,桓公既是贤君,而管仲不劝勉他实行王道,却辅佐他称霸吗?)语曰“将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也(《孝经》说：“鼓励并顺从好的,纠正并制止不好,因而君臣上下就能相亲)”.岂管仲之谓乎?( 这难道不是说的管仲吗?)

1．等到 赋写成之后，当时人 并不重视它 。（全句意思对即可）
2．从此以后，《三都赋》被时人 极其推崇 （受到时人的 极其推崇 ），文章太多，不一一 记载。 （全句意思对即可。）

重于泰山,东山再起——山东；
同舟共济,南征北战——济南；
人山人海,南辕北辙——海南；
五湖四海,口是心非——海口；
跃然纸上,海阔天空——上海；
人定胜天,津津乐道——天津；
掌上明珠,海市蜃楼——珠海.

法重于言
贞观元年,吏部尚书长孙无忌尝被召,不解佩刀入东上阁门,出阁门后,监门校尉始觉.尚书右仆射封德彝议,以监门校尉不觉,罪当死,无忌误带刀入,徒二年,罚铜二十斤.太宗从之.大理少卿戴胄驳曰：“校尉不觉,无忌带刀入内,同为误耳.夫臣子之于尊极,不得称误,准律云：‘供御汤药、饮食、舟船,误不如法者,皆死.’陛下若录其功,非宪司所决；若当据法,罚铜未为得理.”太宗曰：“法者非朕一人之法,乃天下之法,何得以无忌国之亲戚,便欲挠法耶?”更令定议.德彝执议如初,太宗将从其议,胄又驳奏曰：“校尉缘无忌以致罪,于法当轻,若论其过误,则为情一也,而生死顿殊,敢以固请.”太宗乃免校尉之死.
是时,朝廷大开选举,或有诈伪阶资者,太宗令其自首,不首,罪至于死.俄有诈伪者事泄,胄据法断流以奏之.太宗曰：“朕初下敕,不首者死,今断从法,是示天下以不信矣.”胄曰：“陛下当即杀之,非臣所及,既付所司,臣不敢亏法.”太宗曰：“卿自守法,而令朕失信耶?”胄曰：“法者,国家所以布大信于天下,言者,当时喜怒之所发耳.陛下发一朝之忿,而许杀之,既知不可,而置之以法,此乃忍小忿而存大信,臣窃为陛下惜之.”太宗曰：“朕法有所失,卿能正之,朕复何忧也!”
法重于言
贞观元年,吏部尚书长孙无忌曾经被召到朝廷,不将佩刀解下,从东阁门进入,出阁门后,监门校尉才发觉.尚书右仆射封德彝提出意见,监门校尉没发觉,应当抵死罪,长孙无忌误将刀带如宫中,囚禁两年,罚铜二十斤.太宗听从了他的意见.大理少卿戴胄反驳说：“校尉没有发觉,长孙无忌带刀进入,同时失误的事.而大臣对于至尊,不能说失误.按照法律说:供给皇帝汤药,饮食,舟船失误不符法律的,都是死罪.陛下要是考虑到他的功绩,这就不是法律所能决定他到底出什么罪的了,要是根据法律,罚铜又不符合规定.”太宗说：“法律,不是我一个人的法律,是天下的法律,有什么可以因为长孙无忌是皇室亲族,就想枉法的?”就另外在议论.封德彝还是持以前的意见,太宗要采纳他的意见,戴胄又反驳启奏皇帝说：“校尉因为长孙无忌而受罪过,在法律上应当从轻,如果说长孙无忌的失误,就是一个人情,可生死却不同,还要请求.”太宗于是免校尉死罪.
这时,朝廷大开检举之风,有的诈骗自己资产的人,太宗命令他们自首,不自首,致死罪.有时又说慌的人事情泄漏,戴胄根据法律料理并启奏皇帝跟流水一样快.太宗说：“我刚开始下大赦的命令,不自首的人死,现在根据法律断案,把无信显示给天下了.”戴胄说：“陛下那时就杀他,不是我能够管的,既然交给了所主管的官,我就不敢枉法.”太宗说：“你自己守法,而使我失去信义么?”戴胄说：“法律,是国家用来给天下施大的信义,说的话,是当时喜怒的发泄.陛下一时生气,而允许杀了他,既然知道不可以,就把他交给法律,这是忍耐小的生气而保留大的信义,我私下里为陛下珍惜.”太宗说：“我运用法律有失误,你能把他更正过来,我又担忧什么呢?”
伯夷颂
士之特立独行,适於义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明也.
一家非之,力行而不惑者寡矣.至於一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣.若至於举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳!若伯夷者,穷天地亘万世而不顾者也.昭乎日月不足为明,崒(ㄗㄨˊ；山势高峻)乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也!当殷之亡,周之兴,微子贤也,抱祭器而去之；武王、周公圣也,从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之,未尝闻有非之者也.彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可.殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食周粟,饿死而不顾.由是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也.
今世之所谓士者,一凡人誉之,则自以为有余；一凡人沮之,则自以为不足.彼独非圣人而自是如此!夫圣人乃万世之标准也.余故曰,若伯夷者,特立独行、穷天地亘万世而不顾者也.虽然,微二子,乱臣贼子接迹於后世矣.
伯夷颂
先哲吾师表,斯文古鼎铭.义形扣马谏,书胜换鹅经.故事征皇佑,乡祠谒仲丁.登堂睹遗墨,山雨飒英灵.
心田垂世远,手泽历年殊.谁购山阴序,真还合浦珠.身惟名不朽,书与道同符.诸老珍题在,犹堪立懦夫.蜀后学邓文原顿首.
钤“邓文原印”、“巴西邓氏善之”印.鉴藏印有“褒贤”半印、“十陆世孙”半印、“贞元”半印及张珩、潘厚等印.

1吕氏春秋
2荀子·大略
3谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

是的.偏向重的那边.

翻译如下：
公子之所以在赵国受到器重,名扬诸侯,只是因为有魏（这个人或者是魏国）的存在（或帮助）.

我们要有一颗爱国心,这笔行动更重要.首先一个人的行动是人的内心、思想的客观体现.心有所想才有所行动,才能行动的更好.没有心动哪来的行动?
心是前提心是基础,心若不死犹有生机,心若已死万劫不复!
尊敬的主席,亲爱的对方辩友,大家早上好.对方辩友的逻辑看似严密,其实却多有纰漏之处,下面允许我一一指出对方逻辑漏洞.
第一,对方在立论的时候,将爱国心与爱国行为界定为思想与行动之间的制约关系,认为只有具备了爱国思想才会产生爱国的行为.我们今天辩论的题目是爱国行重于心还是心重于行.二者的地位应该是平等的,如果按照对方的逻辑,所有受过爱国思想教育的人都应该为爱国而身提力行,那么我们中国有8亿农民,其中有许多人都没有接受过爱国教育,那么他们就是不爱国的喽?显然不是吗!
第二,对方认为爱国心是爱国的前提,是爱国行为产生的基础,认为爱国心更能在爱国的实现上发挥作用.但是,我们不难看出,基础性并非重要性啊对方辩友,您方并没有在立论过程中论证这一点,所以此观点也是无法成立的嘛!
第三,爱国行为的方式的不恰当导致爱国走向反面,故而爱国心才能主导正确的爱国行为.我们说：爱国,行之有道,为之有法.只有满足以上前提才算爱国行为.您方指出的个例根本就不满足爱国的前提,所以那不是爱国行而是误国行啊.
第四,我们今天辩论的是爱国心与爱国行何者更重要,而非谁决定谁或谁主导谁,您方在脱离了这一大前提的情况下来论述您方观点,这怎么能让人信服呢?

是的.

的确是二声,对不起,我看错了.
此处的“为”意思是：研讨、学习

从此之后,他的著作在当时非常出名,已经很少能求到他的文章

全句是：“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约 .”——唐·韩愈《原毁》
古代的君子,责备自己很重,很周全,要求很严格,对待别人,很宽,很随和,毫不苛求.

幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免 出自《庄子》一书,原为【庄子说：“天下有道,圣人成焉；天下无道,圣人生也.方今之时,仅免刑焉.福轻乎羽,莫之知载；祸重乎地,莫之知避”,翻译成现代文,就是“天下有道,圣人可以成就事业；天下无道,圣人只能保全生命.现在这个时代,仅仅可以避开刑戮.幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免”.】

1.(1) 作QE⊥AC于E 则CR=QE=AP/2=x/2 ∴y=1-0.5x(0

1.语出自《晋书·文苑·左思传》
“不谢班张”,
“班”是指东汉史学家班固,《汉书》的作者.班固还擅长作赋,撰有《两都赋》
“张”是指东汉天文学家张衡,地动仪的发明者.曾经模仿班固的《两都》作了《二京赋》
“谢”有自谦的意思.
原文意思就是：
思量自己写的这篇作品（《三都赋》）也许不及班固的（《两都赋》）和张衡的（《二京赋》）,担心被别人说些不好的闲话.
废言,就是闲话的意思
起因是左思写了篇《三都赋》,所以才有这么些担心了.
2.从此之后,他的著作在当时非常出名,已经很少能求到他的文章

千里之行,始于足下. 祖国更重于生命,是我们的母亲,我们的土地.

重于泰山,东山再起,五湖四海,南征北战,人定胜天,津津乐道,万古长青,海阔天空,人山人海,口是心非,人才济济,南腔北调～～～～～～～～

The stars and the sun the same ordinary, but only solar warm my heart

第一步：将12个球分为两堆分别放在天平左右两边取重的一边将其分为两堆记为A、B,轻的一堆也分两份记为C、D
第二步：将A和B放在天平两边若天平平衡了就取其中一堆
第三步：将取出的一堆与C或D再秤.若C或D那端重则这个铁球比其他重,反之则轻.若仍然平衡,则铁球在剩下的一堆（C或D）中.由第一步可知这个球轻.
若第二步中天平不平衡则取重的一堆与C或D称,若仍然平衡,则铁球在剩下的一堆（C或D）中.由第一步可知这个球轻.若不平衡,则必然是A或B端重,则这个球重于其它.