一，信佛与信神的区别。佛是指完全觉悟了的人。神是指福报大，能力大的众生。觉悟者通过修行必然有大福报大能力。而有福报有能力

拜佛只是装样子 ，信佛是你心里的信仰。 我是无神论的

看看苏东波和佛印禅师的故事,苏东波说看佛印禅师是一堆牛粪,佛印禅师说看苏东波是一尊佛.其实我们的外在世界就是内心的显现,你的心是什么样的,你的世界就是什么样的.所以我们要修行,修正我们这颗充满妄想的心.不要对身边的佛弟子有那么多的成见,只要还没有成佛就都是凡夫,你说他们是处于成佛的目的才对众生好,那么成佛又为了什么?为自己吗?
至于您说的佛教认为众生太苦,有个师父做了一个比喻：粪坑里的蛆它知道自己的苦吗?它不是还整天优哉游哉的其乐无穷吗?

人到世上都是随着业力牵引而来的,佛菩萨则是乘愿力而来.好比监狱中的犯人和探视者的区别.
来的都是应该来的,没有业债或愿力也来不了.
佛教讲业力,不讲原罪.
比如做梦,不醒的人就会继续好梦恶梦沉迷不已.佛是醒来的人,所以要唤醒梦中的众生.
信佛的话的,自然能逐渐解脱.不信的,佛也慢慢为其种植善根,待将来善根生长再度化之.总之佛不舍一个众生.

我认为应该是人与人之间,无论是学习工作还是生活,我们都应该互相帮助,将自己生活学习工作中的一些心得,经验互相交流,这样问才会进步,水才会活起来,就好象着百度知道一样,只有答的人多了,虽然每个人不变,但是积累起来就不是等凡之举了!

　　楼主您好!
　　末学以为,诵念《往生咒》回向给远亲债主是最简单的方法.
　　往生咒全名：“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”.全文五十九字,很容易背诵.如下：
　　南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜.哆地夜他.
　　阿弥利都婆毗.阿弥利哆.悉耽婆毗.
　　阿弥唎哆.毗迦兰帝.阿弥唎哆.毗迦兰多.
　　伽弥腻.伽伽那.枳多迦利.娑婆诃.
　　注音：
　　nā mó ā mí duō pó yè.duō tuō qié duō yè.duō dì yè tuō.
　　ā mí lì dū pó pí.ā mí lì duō.xī dān pó pí.
　　ā mí lì duō.pí jiā lán dì.ā mí lì duō.pí jiā lán duō.
　　qié mí nì.qié qié nuó.zhǐ duō jiā lì.suō pó hē.
　　发音注
　　南无：发音（nā mó）,今人多读成南（ná拿）无（mó摩）.
　　阿：应该读成（ā啊）,“阿弥多婆夜”梵译实际上是“阿弥陀佛”的意思.而南怀谨先生有针对“阿弥陀佛”的“阿”字发音的开示.
　　他：古音读（tuō托）、（tuó陀）.
　　伽：读（qié茄）.
　　都：咒内此处读音为（dū督）.
　　毗：发音为（pí皮）.
　　耽：读作（dān丹）.
　　迦：读（jiā加）.
　　腻：读音（nì逆）.
　　伽伽那：“那”读成（nuó古音“娜”）.
　　枳：发音（zhǐ止）.
　　南无阿弥陀佛

以下内容摘自圣严法师《学佛群疑》,希望能够对您有所帮助,谢谢!
南无本师释迦牟尼佛!

至于蛋类,应该是属于腥类,因为它可以孵成为雏,而且它的味道,就是腥味,如果持素清净的人,最好不吃.虽然现在养鸡场所产的鸡蛋,是无性的,在消费市场所买到的都是属于无生命的；但它很显然地并非植物,若从杀生的立场,吃无性卵,不算犯戒,也无损于慈悲,若以素食的习惯而言,便应当避免了.
　　
最好,关于乳制品,不属于肉食,也不属于腥食,因为牛羊吃草及五谷,所产的乳汁也不含腥味.饮乳既未杀生,也不妨碍牛犊、羔羊的饲育,而且是由人来饲养、控制乳量的生产,不会影响雏儿的生长与发育,所以,在佛的时代,普遍饮用牛乳,而且将乳制品分为乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五级类,是日常的食品,也是必需的营养品,不在禁戒之列.

我再补充如下：

佛经所载,释迦牟尼佛在成道前,曾受牧女供养乳糜.
这成为我国腊八节食粥风俗的起源.

《大日经疏》卷七：“乳糜者,西方粥有多种.或以乌麻汁,或以诸豆针诸药味,如十诵药法等文广明,然最以乳糜为上.”
《佛所行赞》卷三：“敬奉香乳糜,惟垂哀愍受,菩萨受而食,彼得现法果.”

天以包容,地以载养万物,无关大小.日性阳,月性阴,无关明暗.天大地大,日大月大,一心全都含摄.
先有父母还是先有你呢?鸡和蛋非一非异,性同相异,性如如不动,无有生灭,相因缘而立,迁转生死

【阿弥陀佛】译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。

随喜赞叹