辨证否定关的基本内容是什么

正确发挥主观能动性.首先,主观能动性的发挥受客观因素的制约,要正确发挥主观能动性,就必须按客观规律办事,从客观实际条件出发.主观能动性是人所特有的能动地反映世界和改造世界的能力和作用.正确的意识能指导人们采取正确的行动,对事物的发展起促进作用;错误的意识会导致人们的错误行动,对事物的发展起阻碍和破坏作用.辩证唯物主义是在肯定意识对物质的依赖性的前提下,承认和重视意识对物质的能动性.同时要正确发挥意识的能动作用还必需正确认识和严格遵循客观规律,要依靠人的实践活动验证以及一定的物质技术条件和手段.做到理论与实践相结合.
在我们的大学时代正确发挥主观能动性,是必不可少的!主观能动性也叫自觉能动性,是人类特有的能力与活动,也就是说,人区别于物的特点是：人具有自觉能动性,或主观能动性.在这个充满竞争、充满压力的知识经济时代,我们大学生的聪明才智,那种崇尚自由、自我的性格得到了淋漓尽致的发挥,社会的大熔炉为每一位又才能的同学提供了发展和实现自我价值的机会.一份耕耘就会有一份收获,为了理想,脚踏实地的去努力奋斗就能获取属于自己的“财富”.但总有一些同学满怀着一腔热血,踌躇满志,誓要干出一番大事业,当碰到一点困难、一点挫折的时候就心浮气躁,抱怨叫苦,摆不正心态.有理想、有抱负令人敬佩,耐心不够、韧性不足令人惋惜而又令人理解,毕竟成长是需要过程的.这时我们应该正视困难,分析问题、去解决.“充分发挥我们的主观能动性和创造性,用科学理性的思维去分析问题、解决问题”要求我们发挥青年自身优势,发扬勇于创新、勇挑重担的工作作风,用辨证的唯物主义和严谨的逻辑思维指导工作学习.我们的优势体现在接受新鲜事物快,上手能力强,敢于创新等等几个方面,它的体现还要求我们在实际工作当中积极主动,事无巨细亲历亲为,用理性的思维处理事物的矛盾,以小改革、小创新带动大改革、大创新.成就大事业者总善于抓住事物的关键,善于把握细节,从点滴做起,从身边的每一件小事做起,从中找出因果关系.在以后的工作中,我们的责任心如果都提高了,工作就能够有序的进行,我们的自身价值也得到了体现.
人们按规律办事,不仅要区分不同的规律,而且还要区分统一规律在不同条件下的不同表现.例如,懂得了小麦的生长规律不同于水稻的生长规律,当然要按小麦的生长规律去种小麦,但还要注意小麦生长在各地域的差异,掌握小麦生长规律在当地的具体表现形态.按规律办事,还要注意当事物由一种存在状态转化为另一种存在状态时,其中的规律也随之变化.这就要求我们在事物运动变化中把握规律,使自己的思想适应变化了的客观情况,按变化了的客观规律办事.例如,随着我国经济的快速发展和社会主义市场经济体制的逐步确立,我们必须认识经济运行的新规律,利用这些规律推动经济的发展和新的经济体制的最终确立.
其次,主观能动性的发挥还受一系列主观因素的制约,要正确发挥主观能动性,就必须不断积累正确的主观因素.
综上所述,主观能动性的发挥受到客观因素和主观因素的制约,我们既要充分发挥主观能动性,又要尊重客观规律和客观条件,同时还要端正主观动机,做到正确的,有效的发挥主观能动性.

学而不思则罔,思而不学则殆

对立统一是说因素间相互排斥而又一致的关系
辨证统一是说因素间相互联系而又一致的关系

坚持从实际问题出发,根据我国国情制定正确的合理的经济及政治方案,以促进我国经济又好又快的向前发展
基于目前看来 我国出现的通货膨胀现象 光靠市场经济来调节是不足以有太大感观的 所以 还需要国家使用必要的宏观调控手段 扩大内需.

运用了比喻论证的方法,用我们熟知的事例,把抽象的事物变得生动形象,通俗易懂.从开头就点明中心,由日常现象品尝佳肴开始,意在借此类比.并且更容易理解学习的重要性.最后总结出：教学与学习互相促进的关系.

辩证地看问题,既要客观、全面、发展、联系地看问题,更要做到具体问题具体分析,也就是说要全面看待事物的正反两个方面.

人是自私的动物,想要正身说着容易做着难,我们随时随地在受影响,就像坏人在量变的影响下根本意识不到自已的好坏,也就是说孔子的：务以善小而不为,吾以恶小而为之.说了几千年做起来没那么容易!

现在并不是结束,结束甚至还没有开始.但是现在可能是序幕的结束.
now isn't end ,end even still no start But now probably is preludial' end.

文学由生活中而来,文学对生活有反作用
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语文即使文学,文学源于生活,生活离不开文学.
文学中的诗词歌赋都是源自于生活.例如古诗中的：“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.”如果生活中没有黄鹂、柳树和白鹭,诗人就不会写出如此美妙的诗句,即使写出了,人们读了也不知道什么意思,更不会喜欢它,这首诗也就不会流传至今；人们还会以为诗人是乱写的.又例如词语中的：“上班和上学 .”如果在生活中的人们没有这一行动的话,人们就创造不出这两个词语,人们不知道就不会有像现在这样的生活.
在生活中,我们是离不开文学的.生活中的人们要进行工作是需要文学的,例如：记者,记者需要很高的写作水平,才能将他所去采访的东西很有条理,很生动的写出来,给人们阅读,让人们清楚得了解内容；又例如律师,律师需要很好的口才和对法律有很深了解和认识,才能帮助人们解生活中的一些纠纷和困难.总的来说,人们的生活离不开文学.
因此我认为文学与生活是相互依存的,没有生活就没有文学,没有文学就没有现在的生活.让我们一起学习文学,使生活更加美好和精彩.

意识没有脱离物质的能动性.
辨证唯物论中的辨证二字有矛盾,但是这种矛盾正是她要表现的.

科学是人认识世界,它存在的规律；而艺术是人认识自己,它对美的感知.

理想是在头脑中形成的意识性的东西,但其形成与现实的周围环境密不可分,人不可能凭空的出现某一理想

科学是人认识世界,它存在的规律；而艺术是人认识自己,它对美的感知.

它像盛夏的雨,雨停了,人生就会空气清新.
它像良药的苦,喝下去,便会药到病除.

《老子·五十八章》有此句,故选A.

（1）（2分） 百炼成钢,比喻人经过多次刻苦的锻炼,非常坚强,或成为优秀的人物.
（2）（2分） 多揉多摔打

必然性和偶然性是对立统一的关系.二者是对立的,它们是事物发展的两种不同趋向.
但必然性总是通过大量的偶然性表现出来；偶然性背后隐藏着必然性并受其制约；必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化.

学而不思则罔,思而不学则殆

[转]1.假定你想开办一家公司.这里面你要遵守经济规律的约束,比如说价值规律.而你的主观能动性就在于在遵守价值规律的前提下更加注重你的管理,你的效率,你的产品质量,你的服务水平.这些都需要能动性的发挥.需要注意的是人是可以通过能动性的发挥来反抗物即规律的束缚.但这仅仅是反抗而已,是不能真正突破的.事实上只有充分认识规律,尊重规律才能更好的发挥能动性.如果随意发挥则要么碰壁,要么受到规律的惩罚.这就是二者之间的关系.再一个简单的例子就是笨鸟先飞.笨鸟可以主观能动的先飞,达到成功.但本质上讲,（客观规律的决定）笨鸟是不容易成功的.
2.主观能动性与客观规律性的辩证统一 正确理解主观能动性和客观规律性的关系,在理论和实践上都是一个重要问题.首先,必须尊重客观规律.发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提.其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性.人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律.自觉能动性是人与动物的重要区别.尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的.实践是客观规律性与主观能动性统一的基础.正确发挥主观能动作用必须从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律；坚持实践的基本途径；具备一定的物质条件和物质手段.坚持客观规律性与主观能动性辩证统一的原理,在社会历史领域必须认识和处理社会发展的历史趋向与主体选择的关系.

解题思路：（1）从燃烧的条件（有可燃物、可燃物与氧气接触、使可燃物达到着火点）结合碳和水高温下反应的性质来回答．
（2）根据汽油具有可燃性结合题中信息进行分析．

（1）高温的炭遇少量水立即反应生成更易燃的H₂和CO，故有火苗熊熊上升；水多时则将炭迅速降温至其燃点（着火点）以下，故使炭火熄灭；
（2）钾与水反应剧烈，不仅生成极易燃烧的H₂，而且同时放出大量的热，不仅能点燃H₂，而且能点燃汽油，故能立即产生熊熊大火．
答：（1）高温的炭遇少量水立即反应生成更易燃的H₂和CO，故有火苗熊熊上升；水多时则将炭迅速降温至其燃点（着火点）以下，故使炭火熄灭；
（2）钾与水反应剧烈，不仅生成极易燃烧的H₂，而且同时放出大量的热，不仅能点燃H₂，而且能点燃汽油，故能立即产生熊熊大火．

点评：
本题考点： 灭火的原理和方法；燃烧与燃烧的条件．

考点点评： 本题考查了碳、钾的化学性质、灭火的原理等方面的知识，是一道结合生活实际训练学生分析问题能力的一道综合题．

"学而不思则罔,思而不学则殆 ."
有 思想 有 学习 一起 理解 句子的含义 .

在不少的哲学教科书中以及不少人的理解中,“必然王国”与“自由王国”被解读成 两种社会形态,认为马克思所说的“自由王国”指的是共产主义社会,而“必然王国” 指的是共产主义以前的社会.到目前为止,人们生活的世界仍然是一个“自然王国”,真正的“必然王国”只有到了共产主义社会才有可能实现.因为,只有共产主义社会才 是“一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”(注：《马克思恩格斯 全集》第4卷,人民出版社1958年版,第491页.)；也只有在共产主义社会中才能“以 每个人的全面而自由的发展为基本原则”(注：《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出 版社1972年版,第649页.).但这并不意味着“自由王国”是一种社会形态,更不意味 着可以在共产主义与“自由王国”之间划上等号.实际上,马克思所阐述的“必然王国”与“自由王国”所指向的是人生存和发展的两 种不同的领域,以及两种不同状态下人的自由的不同性质.
在论及自由与必然的关系问题时,对于外部世界以及人自身世界的必然性和规律性与 人的自由活动的关系,我们不能仅仅从消极的否定性方面去理解,还应从积极的肯定性 方面去理解,充分认识必然性对于人的自由的前提与基础的意义.必然性对于人的自由 的意义,首先表现在正是存在着必然性对人们活动的制约作用,人们才能产生追求自由 的渴望.其次,正是由于客观必然性的存在,才使人们争取自由的活动的实现成为可能 .假如人们所面对的世界杂乱无章,毫无规律可循,人们便会因参照坐标的缺失而产生 一种无从选择、无所适从的感觉,人对世界的改造也就成为不可能.再次,也正是存在 着必然性对人们活动的制约作用,所以才赋予人们争取自由的活动以价值和意义.没有 限制,就不存在对限制的打破问题.离开必然性谈人的自由,自由就成为一个多余的问 题.必然性既构成了人的自由的限制和约束,又构成了人的自由成为可能的基础和条件 .
有两种与必然性相关的快乐,一是与满足多种需要和实现我们的力量之过程相联系的快乐；一是与我们获得快乐时实践我们的力量相联系的快乐.最令人满足的和最完善的快乐是一种伴随着积极利用人所获得的或所实现的力量的一种性质,它意味着欢乐的自发性,即反映社会系统的必然性、无阻碍的活动,以及由此而来的源发性的快乐.
人的全面和自由发展是社会物质和精神多方面条件协调发展的结果,其中,最根本的条件是生产力的充分发展.只有生产力的充分发展、物质财富的源泉涌流,才能为人的全面发展提供充分的物质财富,保证社会一切成员有充裕的物质生活,享受自由,体会快乐.随着人类社会经济发展而日渐成熟、日趋完善,人类必将在经济活动中实现由必然王国向自然王国的伟大转变.

When the design of public space combines with the typology studies can achieve the analysis of resolving the issues related to the urban outlook and design from the past, the present and in future. It(Typology) is some sort of simplified form and it goes back to the basis of stuff yet it is featured with historical value/sense. It is by nature associates with history, hence the typology of the urban design and public space design are based on the abstract stuff and builds upon the historical design style. The historical information show these abstract feature deep into the structure - typology to say the least. The urban design and public space typology adopts the simplest structural typology and it uses the comtemporary lingual to express historical form is the best media, it makes the continuation of history.

质量互变规律 讲的是事物的内在发展规律.
辨证统一规律 是事物间的关系
否定之否定规律 是事物外部发展的规律

是 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆”.
译 只学习而不思考就容易迷茫,而只思考不学习就容易懈怠
独立思考很重要 但要在一定的原有知识基础上在进行独立思考才能进步

如何正确对待马克思主义
哈哈问题有点大,简单瓣讲,马克思主义,是真理,但不是绝对真理.真理有它的绝对性和相对性,相对是只真理只在特定的时空和社会历史政治文化背景条件下有其绝对性,有其合理性和正确性.

Help People to Help Themselves 这个的意思助人自助 绝对正确

出自「论语.为政」.子曰：「学而不思则罔,思而不学则殆.」
孔子说：「勤求学问而不用心思考,还是不能明白究竟,仅是空想而不肯勤学,变成疑不能解,危不能安,是靠不住的.」
（按钱穆先生注：学而不思,不深辨其真意所在,必致迷惘无所得.思而不学,则事无验证,疑不能解,将危殆不安.故『学与思』当齐修并进,不可偏废,仅学不思,容易迷失自己.仅思不学,亦是把自己封闭孤立了.)

辩证的否定是对旧事物的既克服又保留,是包含着肯定因素的否定.肯定与否定是对立面的统一.肯定与否定的统一和斗争构成事物的否定之否定的螺旋式上升的发展

简述矛盾普遍性和特殊性含义及其意义
答：（1）矛盾普遍性有两层含义：A矛盾存在于一切事物发展过程中,矛盾无处不在,处处
有矛盾
B每一事物发展过程中,存在着自始至终的矛盾运动,矛盾无时不有,时时有矛盾
（2）矛盾普遍性为我们观察和处理问题提供了总方向,总原则,坚持矛盾分析方法
（3）矛盾特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面各有其特点
（4）矛盾特殊性是事物相互区别的根据,是认识事物的基础,是解决矛盾的前提,是科学划分事物的依据

辩证法三大规律辩证法三大规律:在哲学上普遍性达到极限程度的辩证法规律只有三个,它们是对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律.
对立统一规律是辩证法的其中一个 所以 对立统一是强调两个事物的矛盾方面既相互对立又相互统一 而辩证统一又包含了矛盾的两个事物相互联系 相互影响 包涵的意义应该更广

矛盾的普遍性与矛盾特殊性的辩证统一关系：矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性.矛盾的共性是无条件的、绝对的,矛盾的个性是有条件的、相对的.任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性.

:(1)绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系.它们并非不同的真理,而是同一真理的两种不同属性和方面,二者是辩证统一的.首先,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的.一方面,相对之中有绝对,任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒.另一方面,绝对寓于相对之中,绝对真理通过相对真理表现出来,无数相对真理的总和构成绝对真理.其次,相对真理是向绝对真理转化的,真理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程,每一个真理都是这个转化过程中的一个环节.每一个真理都是相对真理,都是对事物及其规律近似正确的反映,因而是需要不断发展的,而每一个相对真理又包含着绝对真理的颗粒,因此,真理发展的过程就是不断接近无限发展着的客观世界的过程.这个过程就是真理由相对真理走向绝对真理的过程,每一个真理都是这个过程的一个环节.人们对真理的认识像登山运动员登山一样,每登高一步,就接近顶峰一步.与登山不同的是,人们永远不可能达到真理的顶峰.因为客观世界的发展是无限的,人们认识的发展也是无限的,人们只能不断地接近无限发展的客观世界,永远不会穷尽它.
(2)真理是绝对性和相对性的统一,如果割裂两方面的统一,就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观.绝对主义真理观片面地夸大真理的绝对性,否认真理是一个发展过程.它把人们在一定历史条件下达到的有限的、近似正确的认识凝固化,使之变成僵死的教条.中国革命历史上的教条主义者把马克思主义真理绝对化,把不断发展的马克主义看成绝对不变的教条,当成一种现成的公式,到处乱套,结果导致在实践中失败,危害了革命事业.相对主义真理片面夸大真理的相对性,否认真理的绝对性,从而否认了客观真理的存在.这样,就把真理的相对性夸大为主观随意性,抹煞了真理和谬误的界限,陷入唯心主义诡辩论.相对真理认为,既然科学始终总是新理论不断代替旧理论,那末真理只能是相对的,并不存在绝对性.实际上,科学史上新理论不断代替旧理论的过程,是真理不断发展的过程,决不是真理绝对性的否定.爱因斯坦的相对论代替了牛顿的经典物理学,是物理学的发展,并不是说牛顿的经典物理学中不包含任何具有客观性、绝对性的真理.
(3）把握真理的绝对性和相对性统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义.马克思主义是科学真理,它也是绝对性和相对性的统一.它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律,是经过150多年的实践证实了的真理,因而它有绝对性的一面.但是,马克思主义并没有穷尽一切事物及其规律,仍然需要随着社会实践的发展而发展,它又具有相对性的一面.正因为马克思主义真理具有绝对性,所以坚持以马克思主义作为我们的指导思想;又因为它具有相对性,所以我们又必须在实践中丰富它、发展它.既坚持又发展,才是对待马克思主义的正确态度.只有坚持,才能发展;只有发展,才是正确的坚持.要坚持和发展马克思主义,必须反对两种错误倾向:一要反对把马克思主义当成僵死不变的教条主义;二是反对认为马克思主义已经“过时”,否认它的真理性和指导作用的资产阶级自由化倾向.

否定的旧事物中不合理的部分
肯定旧事物中合理的适应事物发展的部分
然后再此基础上再有创新
所以既有肯定又有否定啊

在个人成长过程中,要学会正确地对待内因和外因
因为内因是事物变化发展的根本原因,它决定事物发展的性质和方向.所以：
(l)要重视内因的作用
①个人的成长首先要靠自己的主观努力
提问：一个人的进步过程中如何充分重视内因的作用?大家先说说一个人进步的内因有哪些?
(学生发表意见后,教师归纳.)
一个人进步过程中的内因主要是指本人主观能动性的发挥,具体表现在理想、志向、进取精神、意志、毅力、勤奋、战胜困难.挫折、逆境的勇气等.一个人的进步快慢和程度主要取决于本人的主观努力.在相同的条件下,个人主观努力的程度不同,所取得的成绩和做出的贡献就会有很大的差别.因此,只能充分发挥自己的主观能动性,即内在动力,才能不断进步,取得更大的成绩.即使是孪生兄弟在同一个学校同一个班级里学习,外因虽相同,但进步的情况也会有所不同,进步有先有后,有快有慢,成绩有好有差.其关键就在于每个人的基础、动力、进取精神、努力程度等内因不同.所以,我们必须充分重视内因.
“天行健,君子以自强不息”,这是中国著名的古训.在历史上,它鼓舞了无数仁人志士,为中华民族的富强而奋斗,为个人的成长而努力.今天,我们在建设有中国特色社会主义的伟大事业中,在各种学习和工作环境中,一定要坚持自重、自省、自警、自励.
②正确看待机遇
生活中也确实有这样一些强者,他们把握住了某一稍纵即逝的机会,或者说是“机遇”,从而取得了事业上的成功.一个农村姑娘,如果不是一个偶然的机会被田径教练看中,可能她就将在农村中度过自己的一生,绝不会成为世界田径场上的名将；一个射击选手,如果不是紧紧把握住了一次进入省射击队的机会,也绝不会在奥运会上实现我国奥运史上的零的突破,取得冠军.因此,能否把握机遇,往往成为能否在事业上取得成功的重要一环.
但是,机遇毕竟只是事物发展的外因,它在事物发展中不起支配和主导作用.主观努力才是内因,只有通过长期的主观努力,才能培养和具备善于捕捉和利用机遇的能力.机遇的出现对于我们任何一个人来讲都是非常公正的,关键是我们能不能把握住.在牛顿之前不知有多少人看见苹果落地,却没有发现万有引力定律；鲁班之前不知有多少人被草割破了手指却没有发明锯子.正如教材所分析的那样.
③正确对待顺境和逆境
人生道路上,顺利的境遇能为个人成长提供良好的条件,逆境会给个人成长带来不利的影响.那么,如何正确对待顺境和逆境,能不能把自己的成功和失败都归结为顺境和逆境的作用、影响呢?
顺境、逆境都是外因.把自己的成功和失败都归结为顺境和逆境的作用属于外因论.外因论完全到事物的外部去找原因,是完全错误的.关于外因论的错误,我们可以用地理环境决定论为例来说明.地理环境决定论主张,地理环境(包括气候、土壤、地形、水源、矿藏等)直接决定人类的体质、心理和道德,决定人口的分布、种族的优劣、文化的高低、经济的盛衰、国家的强弱,并由此决定各国社会制度的性质和变化.沙俄时代的一位学者叫做列夫·梅尼科夫的就曾经说：“水是历史的动力”.其实不管是水,还是气候,还是资源,任何地理环境都不可能是社会发展的决定原因.我们可以看到许多国家的地理环境差不多一样,但有的是社会主义国家,有的是资本主义国家,有的经济发达,有的不发达,差别非常大,用地理环境是无法解释这种差别的.就在同一个国家,社会的变化是几千年、几百年、甚至几年或几个月就很显著的,而地理位置的显著变化却需要若干万年.在若干万年内没有多大变化的地理环境,怎么能解释很短时间内的社会巨大变化呢?我国一百多年前是封建性的大清帝国,1840年后变为半殖民地半封建国家,1949年成立了中华人民共和国,成为社会主义国家,在这短短的一百多年中,我国的地理环境没有什么重大变化,长江、黄河、珠江、黑龙江一样奔流,珠穆朗玛峰照样屹立在西藏高原上,硬说这一百多年中国社会性质的巨大变化,根本原因在于地理环境的变化,岂不是天大的谎话?
因此,无论顺境或逆境,都只是一种外因,必须通过内因才能起作用.因此当身处顺境时,我们应头脑清醒,抓住有利时机争取早日成才.遇到逆境时,我们也决不能悲观、消沉,而要以坚强的毅力,去迎接各种困难的挑战,并学会扬长避短,变不利为有利,坚定地走向成功的未来.
前面我们强调了在个人成长过程中要重视内因的作用,但是,外因在个人成长过程中是不是就不重要,可以忽视呢?
(2)也不能忽视外因的作用
对于外因,我们要作“一分为二”的分析.“近朱者赤,近墨者黑”,说的是外部环境对个人的成长有着重要的影响.我们决不可忽视外因对事物变化发展的作用.这方面,既有“榜样的力量是无穷的”、“名师出高徒”等有益经验,也有“哥们义气害死人”之类的沉痛教训.因此,我们必须对周围的环境作“一分为二”的分析,看到对我们成长的有利因素,并充分发挥这种因素对我们成长的促进作用,力争做到“近朱者赤”,以便早日成才；又要看到对我们成长的不利国家,并尽量抵制、削弱其不良影响,努力做到“近墨者未必黑”.
我们看待任何事物,都要把内因和外因结合起来.在个人成长过程中,要学会正确地对待内因和外因,我国的社会主义现代化建设,也必须和外因结合起来.

真理的绝对性主要表明事物可也被最终认识,包含整理的客观性,世界的可知性和真理的发展性.
真理的绝对性指某个阶段的认识是有限的,是真理永恒发展过程中的一环.包含认识的广度,深度和进程.
1相互转化相互渗透,相对之中有绝对,绝对寓于相对之中.
2辩证转化,任何真理都是由相对向绝对永恒发展的.

We should address this question from a point of view of an investigator.

客观规律性和主观能动性虽然属于两个完全不同的领域,即前者属于客观物质世界自身,后者则属于的主观意识.但是二者之间不是绝对对立的,而是对立统一的关系.对于这个问题,要用唯物的、辩证的观点去思考和把握.
首先,必须遵循客观性原则.发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提 .列宁曾经指出,外部世界、自然界的规律乃是人的有目的的活动的基础,人们只有在认识和掌握客观规律的基础上,才能达到认识世界和改造世界的目的.只有遵循历史的规律和进程,把握时代的脉膊和契机,才能真正成为历史的主人.人们对客观规律的认识越深刻、越正确,就越能有效地发挥主观能动作用.不顾规律和违背规律,只能把事情办糟.
其次,必须把握能动性原则.人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律.事物发展的规律与人的自觉活动是紧紧连在一起的,客观规律内在的包含于人的自觉活动之中.否认人的主观能动性,必然导致对人的价值性的否定,导致对历史发展动力的否定.
第三,必须坚持实践性原则.实践是主观能动性与客观规律内在统一的现实基础.
人们要正确发挥主观能动作用,应当注意以下几点.
首先,以尊重事物发展的客观规律性为前提.只有从客观实际出发,建立在客观规律（以及思维所固有的规律）基础上的思想,才是正确的思想；只有在正确思想指导下,符合客观规律的行动,才是正确的行动,才能实现人们预想的目的.
其次,实践是发挥人的意识能动作用的基本途径.人的意识是一种精神的力量,要使它得到实现,变为现实的物质力量,必须通过物质的活动——实践才能达到.意识通过实践反作用于物质的过程,也就是意识自身的“物化”过程.意识的“物化”是双重的：把观念的东西化为物质的感性活动,即化为实践；通过实践使主观的东西见之于客观,使客观世界发生合乎目的的改变.人的意识正是通过实践而能动的认识世界,又通过实践而能动的改造世界.
再次,意识能动作用的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段.人们对客观世界的认识程度,同物质技术条件的发展水平密切联系着.一般说来,科学观测设备越是先进,人们的认识水平也就越高.“巧妇难为无米之炊”,没有现实的原材料,人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来.

除了孟子不突出之外,其他三位都有.
孔子的中庸和过犹不及
老子的祸兮福所倚等
庄子的天均、大小之辨等等.
如果问题是四选一,这位出题的老师是白痴.

主观能动性是人类特有的行为特征.人们在改造世界的时候应该参照客观规律.不盲目的根据个人的主观臆断,不切实际的改造世界.但是不能过分的依靠客观规律,不思变化.总的来说,我认为人要充分发挥主观能动性,客观规律只能作为人类改造世界的参考资料,而不能作为人类适应世界的主观的成分.
客观规律性与主观能动性是两个完全不同的领域,客观规律性是属于物质世界自身;主观能动性是属于意识.但两者又都统一于世界的物质性.两者之间的关系是辩证的.
第一,必须尊重客观规律.发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提.列宁曾经指出,外部世界,自然界的规律乃是人的有目的的活动的基础,人们只有在认识和掌握客观规律的基础上,才能达到认识世界和改造世界的目的.只有遵循历史的规律和进程,把握时代的脉搏和契机,才能真正成为历史的主人.人们对客观规律的认识越深刻,越正确,就越能有效的发挥主观能动作用.不顾规律和违背规律,只能把事情办糟.
第二,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性.承认规律的客观性不是说人在规律的面前是无能为力的.人们通过自觉的活动能够认识规律和利用规律.尊重事物发展的规律与发挥人的饿主观能动性是辨证统一的.实践是客观规律性与主观能动性的统一的基础.
首先,客观规律向主观意识的转化,这是说人们在实践中认识了事物的规律,用观念去把握这种规律,这时客观规律便转化为人的主观意识.
其次,人的意识再把自己认识的规律同目的、理想结合起来,形成计划、方案、政策、方针等,并把它付诸实践,实现对客观世界的改造,使之又转化为客观的东西.上述的全部过程都是人的主观能动性的表现.所以尊重客观规律又必须充分发挥人的主观能动性.尽管规律是客观的、不可抗拒的,但人在规律面前不是毫无作为,恰恰相反,人们通过发挥主观能动性不仅可以认识规律,而且可以利用规律为人类造福.
意识的能动性,总是受客观物质的制约和决定.人的行动、目的、主张、计划等产生和实现的原因,只能从客观现实中去寻找；人们的目的、主张、计划等能否实现,归根到底取决于其思想是否符合客观实际,同时,还要看是否具备了必要的物质条件.
尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一.尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；正确发挥主观能动性,才能认识和掌握客观规律.在实际工作中我们既要反对“精神万能”论,也要反对否认意识能动性的机械论.
2、简述可能性与现实性之间的关系
答：可能性与现实之间是对立统一关系
（1）可能性与现实性之间有着明显的区别和对立.
（2)可能性和现实性又是统一的.
（3）可能性与现实性又是相互转化的.
掌握可能性和现实性辩证关系的原理具有重要意义；
（1）可能性不等于现实性,一切工作都要从现实出发,而不要从可能出发.
（2）为了使好的可能性转化为现实,我们必须在尊重客观现实的基础上自觉发挥主观能动性.

主观能动性与客观规律性的辩证统一 正确理解主观能动性和客观规律性的关系,在理论和实践上都是一个重要问题.首先,必须尊重客观规律.发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提.其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性.人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律.自觉能动性是人与动物的重要区别.尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的.实践是客观规律性与主观能动性统一的基础.正确发挥主观能动作用必须从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律；坚持实践的基本途径；具备一定的物质条件和物质手段.坚持客观规律性与主观能动性辩证统一的原理,在社会历史领域必须认识和处理社会发展的历史趋向与主体选择的关系

先有物质（大脑）才能再有意识（行为） 物质（大脑）产生意识（行为）

1.物质决定意识,要求我们一切从实际出发,实事求是.政府打击违法高价售盐行为是根据实际情况确定.
2.意识对物质具有能动的反作用,正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的发展,要求我们树立正确的思想意识,克服错误的思想意识.政府打击违法高价售盐行为是坚持为人民服务的工作态度,树立求真务实的工作作风,切实维护好、发展好、实现好最广大人民的根本利益的思想的要求.

既然问的是辩证关系当然是辩证法
其实高中的文科知识往往有规律可循,所以你自己应该找些诀窍来记忆
比如组词法：唯物论=唯（物质）论=物质第一性,然后记反面概念“唯心主义=唯心（意识）主义=意识第一性
注释法：辩证法=（正反）辩证：有（正）无（反）、好坏、是非、对错、利弊等=正反双方辩证（有好有坏）统一（相互作用缺一不可）

这篇文章分析了形势,辨证地回答了在大开放、大交往、大融合大世界里,我们迫切需要一种全新的观念来协调各种关系

1否定究其实质就是通过事物内在矛盾运动而进行的自我否定,即自己否定自己,并通过自身的否定,实现自我运动、自我完善和自我发展.2 辩证的否定观是发展的环节,是联系的环节.3 辩证否定的实质 扬弃,4要树立创新意识

解放思想是要让自己的主观认识符合时时在变化的客观实际,如果思想一成不变就不能适应现在的社会,就做不到实事求是.
但是在解放思想的时候,如果不切实际的乱想,也做不到实事求是.

逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无进也.

3.C
辩证否定观的基本内容是：一,否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果.二,否定是事物发展的环节.三,否定是新旧事物联系的环节.四,辩证否定的实质是扬弃,即新事物对旧事物既批判又继承.
4·A
感性认识是人们在实践的基础上,由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、事物的各个方面的认识.理性认识是人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上,达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识.