桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.这句文言文中的两个死分别是什么意思呢?用法相同的例句有什么?

原文：
齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公而问之曰：“是为何谷?”对曰：“为愚公之谷.”桓公曰：“何故?”对曰：“以臣名之.”桓公曰：“今视公之仪状,非愚人也,何为以公名之?”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛,生子而大,卖之而买驹.少年曰：‘牛不能生马.’遂持驹去.傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷.”桓公曰：“公诚愚矣!夫何为而与之?”
译文：
齐桓公出外打猎,因追赶野鹿而跑进一个山谷时.看见一老人,就问他说：“这叫做什么山谷?”回答说“叫做愚公山谷.”桓公说：“为什么叫这个名字呢?”回答说：“用臣下的名字做它的名字.”桓公说：“今天我看你的仪表举止,不像个愚笨的人,老人家为什么起这样一个名字呢?”回答说：“请允许臣下一一说来.我原来畜养了一头母牛,生下一头小牛,长大了,卖掉小牛而买来小马.一个少年说：‘牛不能生马.’就把小马牵走了.附近的邻居听说了这件事,认为我很傻,所以就把这个山谷叫做愚公之谷.”桓公说：“老人家确实够傻的!您为什么把小马给他呢!”

老马识途

　　齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。给与百姓恩赐就能社会安定，帮助百姓就能国家富强；非难百姓天下就会危险，违背百姓国家就会灭亡。” 《诗经》说：百姓不良善，在一方埋怨不已，百姓埋怨他的官员，最后不灭亡的，从来就没有过。
　　西汉刘向编著的《说苑》中，有一篇记载齐桓公和管仲谈“天”的文章。原文如下：
　　“齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天。管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。人君者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”
　　这段文言文大体的意思是：
　　齐桓公问管仲道：“当君王的人，应尊重什么？”（管仲回答）说：“应尊重天。”（于是）桓公仰而望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天，当君王的人，要把百姓当作天。（对于一个国家来说），百姓亲附，就可安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。”
　　原文不足百字，可谓言简意赅。“以百姓为天”之论，振聋发聩，难能可贵！在古代中国优秀传统文化中，闪耀“贵民”思想火花的言论，时有所见。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。明言人民是国家的根本，人民安居乐业了，国家才能安宁。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”坦言人民最为重要，其次是国家，君主是最轻的。
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译文：
“桓温埋伏下军队设酒宴,大请朝廷中的官员,想趁此机会杀了谢安、王坦之.王坦之很害怕,问谢安说“这如何是好?”谢安面不改色,对王说“东晋王室的存亡,全看我俩此行了.”就和王坦之一起前去（赴宴）.王的恐惧神色,都在他外表表现出来.而谢安的从容,也更加在他外表表现出来.（谢安）走上台阶 找座位坐下,作了一首《洛生咏》,是咏浩浩洪流的.桓温被谢安的旷达风度和自若本色镇住了,连忙传令撤走兵士.”
王坦之和谢安以前是齐名的,这件事之后,谁好谁坏就可以评判的出来了.

以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马、老蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?
[文章的中心句,是指能概括全文中心意思的句子.“以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马、老蚁”是对上文的总括,“今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?”点明全文的主旨,合而概括全文中心意思,是文章中完整的中心句.]

1．（1）一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细了。
　 （2）在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘。
2．道德的重要性。有品德的人会使他人忘却他身体上的缺陷。（意对即可）

（1）B
（2）C
（3）D
（4）①把金玉看得低贱，把人民当作宝贝。②假使我的君主喜欢学习又不讨厌去问地位低下的人。

马认识曾经走过的道路.比喻有经验的人熟悉情况,能在某个方面起指引的作用.常用来比喻富于经验堪为先导.
不了解的事,就要向有经验的人求教学习,不管对方是什么身份,不要把向人求教看作是羞耻的事,要知道学习和吸取圣人的智慧

1 奈何 怎么办
杂处 混杂居住
是故 因为这个原因；所以
处 安置；居住
2 墅同野 原野
强同僵 僵硬
知同智 智慧
扳同攀 牵拉
3 之 助词 的
者 助词 .的人
之 助词 宾语前置,借之提宾
4 士农工商这四类人,是国家的柱石之民
心安定下来,不被外物干扰而改变意志
5 意志不坚定

1.安尝戒约子侄,因曰：“子弟亦何豫人事,而正欲使其佳?”——谢安曾告诫自己的子侄们,于是问道：“你们打算怎样做人行事,而使自己具有美好的名声呢?”
2.超曰：“吾尝与玄共在桓公府,见其使才皆尽,虽履屐间亦得其任,所以知之.”（主要是“见其使才皆尽,虽履屐间亦得其任”不知道怎么翻译）——郗超说：“我曾经与谢玄共同在桓将军幕府做事,亲眼见他用人能各尽其才,即使是一些细小事务,安排人也非常恰当.所以知道他一定能成功.”
3.玄率东莞太守高衡、后军将军何谦次于泗口,欲遣间使报逯,令知救至,其道无由.（其中的“其道无由”啥意思）——谢玄率领东莞太守高衡、后军将军何谦驻扎在泗口,想要偷偷地派遣使者告诉戴逯,让他知道救兵到了,却找不到前往的途径.
4.玄先遣广陵相刘牢之五千人直指洛涧,即斩梁成及成弟云,步骑崩溃,争赴淮水.——谢玄选派遣广陵相刘牢之率五千人奔袭洛涧,首战告捷,很快就杀了梁成和其弟梁云,敌人的步兵骑兵同时崩溃,争着渡过淮水逃跑.
5.玄使谓苻融曰：“君远涉吾境,而临水为阵,是不欲速战.诸君稍却,令将士得周旋,仆与诸君缓辔而观之,不亦乐乎!”（其中的“诸君稍却,令将士得周旋,仆与诸君缓辔而观之”啥意思）——谢玄派人对秦将苻融说：“你们那么远到我们的疆土,却在淝水边上列阵,这是不想速战速决.请你们稍微退后一点,也好让我们的部队渡过河去同你们拼一拼.我和你们从容观看,不也是一件快乐的事情吗?”
6.坚中流矢,临阵斩融.坚众奔溃,自相蹈藉投水死者不可胜计,肥水为之不流.——苻坚被乱箭射中,在阵前斩了苻融.苻坚的军队溃败奔逃,自相践踏,投水而死的不计其数,淝水因而都堵塞得不流通了.

1桓公为何又不杀谢安、王坦之?
因为被谢安的旷达风度和自若本色镇住了.
2请找出王坦之的神态描写的句子.
“谢神意不变”,“望阶趋席,方作洛生咏,讽‘浩浩洪流’”.
一些语文文言文问题
20 | 离问题结束还有 14 天 23 小时 | h788 | 检举 1.桓公伏甲设馔,广延朝士,因此欲诛谢安、王坦之.王甚遽,问谢曰：“当作何计?”谢神意不变,谓文度曰：“晋阼存亡,在此一行.”相与俱前,王之恐状,转见于色；谢之宽容,愈表于貌.望阶趋席,方作洛生咏,讽“浩浩洪流.”桓惮其旷远,乃趣解兵.王、谢旧齐名,于此始判优劣.
1桓公为何又不杀谢安、王坦之?
2请找出王坦之的神态描写的句子.
二.
1.已而无可如何 已而（不久;后来 ） 2.不耻后 耻（ “不以……为耻”,“不认为……是可耻的” ）
1.文中有2个表示时间短暂的词语,它们是“顷之”“顷”
2.连听三次“曾参杀人”的消息,曾参母亲心理发生变化的过程依次是：“织自若也”——“尚织自若也”——“投杼下机,逾墙而走”.由不信到相信.
3.由这一则故事,我们可以想到成语是：流言可畏 三人成虎
翻译句子
募民有能徙置北门者予十金.
翻译：召集民众中有能（把这根木头）搬运到北门的人,赏十两金子.
令行期年,秦民之国都言新令之不便者以千数.
翻译：新法施行满一年后,秦国百姓跑到国都投诉新法不便的人数以千计.
1.举乡荐 举（举荐 ）
2.朱升做过的官职主要有（3个）学正、侍讲学士、翰林学士
3.从文中看《女诫》是怎样一本书
采集古代妇女、历代后妃的事迹,用于教育女子.
4.从朱升身上你学到了什么：自幼力学,至老不倦的精神.
不容易啊,手指都麻木了.

刚好我也在找这段翻译,太不容易找了!
管仲向桓公禀告说：“开垦田地扩大城邑,开辟土地种植谷物,充分利用地力资源,
我比不上宁速,请让他担任主管农业大臣.进退揖让,迎送应酬,我比不上隰朋,请让他担任主管礼仪的大行外事官.早上朝晚下朝,敢于冒犯国君,忠心进谏,不避死亡,不看重富贵,我比不上东郭牙,请让他作谏议大臣.在广阔的平原上,战车井然有序,战士勇往直前,击鼓进军,三军将士视死如归,我不如王子城父,请让他作大司马.断案公正,不杀无辜,不冤枉无罪的人,我不如弦章,请让他担任大理之职.您如果想使国家得到治理,军队强大,那么有这五个人足够了；您若想称霸称王,那么有我管夷吾在这里.“桓公说：“好.”便命令五个人都担任了管夷吾所说的职务,接受管夷吾的命令.七年间,齐桓公多次与诸侯盟会,共同匡正天下,这都是管夷吾与五个人的才能所致啊.管夷吾是个臣子,尚且不去做自己不能胜任的事,而让其他五个人竭尽各自的才能去做,何况是国君呢?国君如果能知道应做什么、不应做什么就可以治理百姓了,那么,阴毒、诡诈、愚顽、险恶的言语就没有不识别的了,所有官吏都能够竭尽全力做好自己的工作.五帝、三三皇统治百姓,也只不过是促使臣子尽心尽力罢了.治理百姓如果懂得不依仗自己的才能、勇气、力量、诚实、忠信,那就接近君道了.凡是作国君的,要处事平静.运用道德去教育百姓,使他们接受根本的东西.如果这样,就会使身心更加收敛,耳目更加精灵；百官恪守职责,不敢懈怠；人们各自干好自己的事,使名实相称.名实相称了,这就叫懂得道了.

小题:(1)命名(2)养(3)确实(或：真)(4)使……正(或：整理好)
小题:B
小题:
(1)假使尧在上主政，咎繇当法官，怎么会有夺人马驹的呢?(重点词：“使”“理”“安”，兼顾全句)
(2)如果有人像这个老人—样被欺负，也—定不会给他马驹的。(重点词：“见”“暴”
“与”，兼顾全句)
小题:C
小题:狱讼不正完善法制


小题:略
小题:B 项“为”为介词，其它为动词。
小题:
(1) (重点词：“使”“理”“安”， 兼顾全句)
(2) (重点词：“见”“暴”
“与”，兼顾全句)
小题:据文意推断
小题:见译文
参考译文
齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个山谷时。看见一老人，就问他说：“这叫做什么山谷？”回答说“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”回答说：“用臣下的名字做它的名字。”桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”回答说：“请允许臣下一一说来。我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：‘牛不能生马。’就把小马牵走了。附近的邻居听说了这件事，认为我很傻，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。”桓公说：“老人家确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”桓公就回宫了。第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。管仲整了整衣服，向齐桓公拜了两拜，说：“这是我夷吾的愚笨。假使唐尧为国君，咎繇为法官，怎么会有强取别人小马的人呢？如果有人遇见了像这位老人所遭遇的凶暴，也一定不会给别人的。那位老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给了那位少年。请让我下去修明政治吧。”孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是霸主；管仲是贤明的宰相。他们尚且有把聪明当作愚蠢的情况，更何况那些不如桓公和管仲的人呢！”

老马识途
有经验的人熟悉情况,能在某个方面起指、引导的作用.
富于经验堪为先导

A

B

恒侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出,恒侯曰：“医之好治不病以为功.”

大概意思就是那年严打,皇帝以身作则学习各种优秀品德局面上行下效 用一个鼎记载了事迹
登降：收支多少对错程度之类 文物：刻文字于物体上 声明：昭告发布之意
临昭百官：这个就免了吧你能看懂 易：变更
（对皇上说的啊）就是说为德,就要节俭有度,支出收入这类事情的标准要记在物件儿上,让大家伙都知道遵守,大家伙看到了发现法律没有空子钻了自然害怕犯而错误有所收敛.

反：通“返”,返回.
道：道路.
得：找到.
乃：于是.
之：代它,老马.
掘：挖.
遂：最终,终于.

齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视,崇尚）什么?”（管仲回答）说：“要看重天.”桓公仰望着（天）.管仲说：“所说的天,不是指苍苍茫茫的天空.当君王的,要把老百姓当作天.给与百姓恩赐就能社会安定,帮助百姓就能国家富强；非难百姓天下就会危险,违背百姓国家就会灭亡.” 《诗经》说：百姓不良善,在一方埋怨不已,百姓埋怨他的官员,最后不灭亡的,从来就没有过.

做人问题丫.
这叫两头空.

桓侯曰：“寡人无疾” 这句表现桓公盲目自信、固执.
桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功.” 这句表现对医生反感.

C

在管仲的辅佐下，齐恒公提出“尊王攘夷”的口号，联合黄河中下游的诸候国，北御夷狄，南制楚蛮，最终成就霸业，故C正确。

1、九合诸侯,不以兵用.
2、称霸诸侯,一匡天下,民至于今受其赐.（启发）治天下靠仁德.
3、春秋时期.

商鞅变法,乃是将自己的主张直接付诸实践；而管仲相桓公,则是将自己的抱负间接的付诸实践.管仲相桓公,不仅使齐国成为当时的霸主,而且也是管仲本人成为集立德、立功与立言为一身的“春秋第一相”.

（有一天）齐桓公和管仲、鲍叔牙、宁戚（一起）喝酒.齐桓公对鲍叔牙说：“先生能为寡人致祝酒词吗?”鲍叔牙拿着酒杯站起来说：“（我）祝我的主公不要忘记当年逃亡到莒地的时光,万望管仲不要忘记他（和公子纠逃亡,最后）在鲁国被（抓捕）捆缚的日子,希望宁戚先生不要忘记他在我主公的车下喂牛（敲着牛角大声歌唱）的事啊.”齐桓公离开座位向鲍叔牙两拜道：“寡人和两位大人,都不会忘记您的教诲,齐国的江山一定不会衰亡的.”这些话（是让人们得意时）常常想想当初的困顿不得志,（那么人们）一定不会飞扬跋扈了.

管仲死后,齐桓公不听管仲的话,重用竖刁,易牙开方三人,后死于宫廷内乱,他死后,他的五位儿子争抢君位,此祸蔓延,直到齐简公,齐国无安宁之日.其实使桓公重用这三个人的是管仲啊.管仲病危时,桓公问他谁可封为丞相.此时,我...

“桓公”是后人给小白的谥号,也就是对死去的人的一个评价.
谥号一般是根据《谥法》来定的,根据这个人生前的行为总结他的一生,然后从《谥法》中找到合适的字来做谥号.
根据《谥法》：“辟土服远曰桓”,“克敬动民曰桓”,“辟土兼国曰桓”,“立志及众曰公”.因此“桓公”的谥号,是对小白创立霸业的肯定.

有臣向齐恒公议事,恒公说：把它告诉仲父（管仲）吧
又有臣来,恒公还是说把它告诉仲父（管仲）吧,如此三次.
在旁边的人说：第一次告诉仲父,第二次还是告诉仲父,当君主真容易呀.
恒公说：我没有得到仲父辅佐时难,现在已经得到了仲父,难道还能不容易么?
所以当君主的奔劳于寻求人才,安逸于得到贤能的人.舜任用许多贤者,自己并不做什么,然而天下却治理的很好.汤文王任用伊、吕,成王用周、邵.所以他们不用刑罚,不举兵伐,就是因为这些贤人.恒公用的管仲就有些不足了,所以只能称霸,而不能成为王.所以孔子说：管仲的才能太小了.幸亏遇到了恒公,可惜恒公没有成为王.至于英明的君主就不是这样了,他们所用的都是有大才能的人.有诗说：济济多士,文王以宁,就是说这个.
公季成给魏文候说：田子方虽然也是圣贤之人,但不像您是有封地的君主,您常常和他不拘礼节,假如再遇到比他更好的贤者,您又该如何呢?
文候说：像子方这样的人,并不是你说的.子方是仁人,仁人是国家的宝,智士是国家之器,博学通达者,一国之尊,所以一个国家有了仁人,那么众臣就不会再有争议.国家有了智士,就没有邻邦的忧患.国家有了博通之人,那么地位也就更稳固,并不是成你说的这样的.
公季成听后自已退到城外三日以请罪.

个人观点,许多地方直译不通,只能意译……

管仲病时,桓公问道：”大臣们之中谁能够做宰相呢?”管仲说：”对臣子们的了解,谁也比不上大王您．”桓公说：”易牙怎么样?”管仲回答说：”他不行,他为了大王您能把自己儿子杀掉,没人性．”桓公说：”开方怎么样?”...

B

管仲辅佐齐桓公,在诸侯中称霸,统一了天下.

提出“尊王攘夷”的口号 “相桓公”的结果如何?齐桓公最早称霸

　　出自《韩非子.说林上》老马识途
　　拼音： lǎo mǎ shí tú 简拼： lmst
　　近义词： 识途老马、驾轻就熟、轻车熟路 反义词： 不知所以
　　用法： 主谓式；作主语、谓语；含褒义
　　解释： 老马认识路.比喻有经验的人对事情比较熟悉.
　　出处： 先秦·韩非《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道.管仲曰：‘老马之智可用也.’乃放老马而随之.遂得道.”
　　例子：
　　谒后语：
　　谜语：
　　成语故事：
　　出处《韩非子.说林上》
　　管仲、隰(xi)朋从桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道.管仲曰：“老 马之智可用也.”乃放老马而随之,遂得道.
　　释义 “途”路.老马认识道路.比喻有经验的人熟悉情况,能在某 个方面起指引的作用.
　　故事 公元前663年,齐桓公应燕国的要求,出兵攻打入侵燕国的 山戎,相国管仲和大夫隰朋随同前往. 齐军是春天出征的,到凯旋而归时已是冬天,草木变了样.大军 在崇山峻岭的一个山谷里转来转去,最后迷了路,再也找不到归路； 虽然派出多批探子去探路,但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷.时 间一长,军队的给养发生困难. 情况非常危急,再不找到出路,大军就会困死在这里.管仲思索 了好久,有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去,那么军中的 马尤其是老马,也会有认识路途的本领.于是他对齐桓公说：“大王, 我认为老马有认路的本领,可以利用它在前面领路,带引大军出山 谷.” 齐桓公同意试试看.管仲立即挑出几匹老马,解开缰绳,让它们 在大军的最前面自由行走.也真奇怪,这些老马都毫不犹豫地朝一 个方向行进.大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷,找到 了回齐国的大路.
　　如果正确请采取吧,呵呵

是九合诸侯.因为是管仲亲自操作.

原文
《韩非子·说林上》老马识途
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往而冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马之智可用也.”乃放老马而随之,遂得道.行山中无水,隰朋曰：“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.”乃掘地,遂得水.
以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马、老蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?
注释
1.伐：讨伐 2.往：出征 3.反：通“返”,返回
4.孤竹：指孤竹国,相传为神农氏的后裔,春秋时的古国,在今河北卢水
5.反：通假字同“返”,返回 6.迷惑：分辨不清方向,今指心神迷乱,辨不清是非
7.失道：迷失归途.道：归途 8.放：放开,指解脱羁绊让马自己随便走
9.随：跟随,跟着.随之,跟着它,跟着老马,之字是代词.10.遂：终于 11.得：找到 12.行：走 13.居：住,处于 14.以：凭借 15.阳：山之南水之北
16.阴：山之北水之南
17.蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面浮土）高一寸,其下八尺之处有水 仞：古代七尺或八尺为一仞
18.掘：挖 19.管仲、隰(xi)朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣,帮助桓公成就了霸业
20.圣：精明通达 21.不难：不以.为难
22师：学习,请教,向……学习.师于老马：就是以老马为师,意动用法,学习,效仿.23.过：过错 24.得：找到 25.孤竹：古国名
26管仲、隰朋：两人都是齐桓公的大臣.27圣人：有智慧的人.
译文
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国,春季出征,冬季返回,迷失了道路.管仲说：“可以利用老马的才智.”于是放开老马前行,大家跟随在后,终于找到了路.
走到山里没有水喝,隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面,夏天住在山的北面.地上蚁封有一寸高的话,地下八尺深的地方就会有水.”于是挖掘地,终于得到了水.
凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧,碰到他们所不知道的事,不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智,这不也是很大的错误吗?
故事寓意
文言文《老马识途》脍炙人口,文中故事正是成语（老马识途）的来历,现比喻有经验的人熟悉情况,能在某个方面起指引、引导的作用.常用来比喻富于经验堪为先导.他们不被现实所局限,不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习,不是吗?

桓公进入蜀地,到三峡地界.他的部下中有人捉到幼儿猴子,幼猴的母亲在岸边哀嚎,跟随百里不肯离去.随后母猴跳上船,便气绝身亡.破开母猴的肚子,她的肠一寸一寸的断开.桓公生气的写下文书把那个部下罢黜

一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公,卫灵公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人,他们的脖颈实在是太细太细了.一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公,齐桓公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人,他们的脖颈实在是太细太细的了.所以,在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘,人们不会忘记所应当忘记的东西,而忘记了所不应当忘记的东西,这就叫做真正的遗忘.
①?（yín）：屈曲.跂（qǐ）：通作“企”.“?跂”指腿脚屈曲常踮起脚尖走路.支离：伛偻病残的样子.脤（shèn）：唇.这里用跛脚,伛腰,无唇来形容一个人的形残貌丑,并以此特征作为这个丑陋之人的名字.说（shuì）：游说.
②说（yuè）：通“悦”；喜欢.
③脰（dòu）：颈项.肩肩：细小的样子.
④瓮（wèng）（àng）：腹大口小的陶制盛器.“”字亦作“盎”.瘿（yǐng）：瘤.颈下的瘤子大如瓮盎,这里也是用畸形特征作为人名.
⑤诚：真实.

船夫因为谢安神态安闲,心情舒畅,便仍然摇船向前.
桓温埋伏下军队设酒宴,大请朝廷中的官员,想趁此机会杀了谢安、王坦之.

桓公/与庄公/既盟/于坛上

管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下
战国时期.齐桓公有管仲相佐,所以能霸诸侯,匡天下.求贤若渴,任人唯贤,知人善用而已.

1.当时鲁庄公喜爱力士,曹沫 便因勇猛有力在鲁国任职.
2.于是齐桓公把侵占 鲁国的城池还给鲁国,曹沫三次大战所割 出去的城池都还了回来.

1.春秋时期2.经鲍叔牙推荐3.定立“安内攘外”的国策,大力发展经济,尊奉周天子,为齐国在春秋战国初期的率先称霸奠定基础

1.解释括号内的词语：从：（随从）；伐（攻伐）；遂（终于）；过（以……为过错）；
2.文章第一段可以概括为成语（老马识途）,意思是（顾名思义是老马能认识路途.比喻熟悉情况、经验丰富的人能起到引导作用.）
3.联系你所掌握的知识,说说蚂蚁为什么“冬居山之阳,夏居山之阴.”
这句话的意思是蚂蚁冬天住在山的南面,夏天住在山的北面.
4.读完这篇文章你获得了怎样的启迪.
管仲的圣明和隰朋的智慧,是很多人不能比的,但到他们有所不知的时候,不耻向老马、老蚁学习.我们在学习过程中要谦虚谨慎,虚心向他人学习.

实现了,齐桓成为春秋五霸之一

新序杂事第五原文及翻译
宁戚欲干齐桓公,穷困无以进,于是为商旅,赁车以适齐,暮宿于郭门之外.桓公郊迎客,夜开门,辟赁车者,执火甚盛,从者甚众.宁戚饭牛于车下,望桓公而悲,击牛角,疾商歌.桓公闻之,执其仆之手曰：“异哉!此歌者非常人也.”命后车载之.桓公反,至,从者以请.桓公曰：“赐之衣冠,将见之.”宁戚见,说桓公以合境内.明日复见,说桓公以为天下,桓公大说,将任之.群臣争之曰：“客卫人,去齐五百里,不远,不若使人问之,固贤人也,任之未晚也.”桓公曰：“不然.问之,恐有小恶.以其小恶,忘人之大美,此人主所以失天下之士也.且人固难全,权用其长者.”遂举大用之,而授之以为卿.当此举也,桓公得之矣,所以霸也.
齐桓公见小臣稷,一日三至,不得见也,从者曰：“万乘之主,见布衣之士,一日三至而不得见,亦可以止矣.”桓公曰：“不然,士之傲爵禄者,固轻其主；其主傲霸王者,亦轻其士.纵夫子傲爵禄,吾庸敢傲霸王乎?”五往而后得见.天下闻之,皆曰：“桓公犹下布衣之士,而况国君乎?”于是相率而朝,靡有不至.桓公所以九合诸侯,一匡天下者,遇士于是也.诗云：“有觉德行,四国顺之.”桓公其以之矣.（刘向《新序·杂事第五》）
参考译文
宁戚想要求见齐桓公,因为贫困没有人引荐,于是作了商旅,租牛车到了齐国,晚上住在城门外.齐桓公到郊外迎接客人,夜晚打开城门,派来驱赶商旅车马的人们手中的火把燃得正旺,随从的人也很多.宁戚当时正在车下喂牛,看到桓公,心中悲伤,敲打着牛角,用洪亮激昂的声音唱起了凄厉哀婉的商调歌曲.齐桓公听到了,拉着他车夫的手说：“奇怪啊,这位唱歌的不是一般人.”命令后面的车子把宁戚载回朝廷.桓公返回城里,到了朝廷,随从用宁戚的事向他请示,桓公说：“给他衣服帽子,我要见他.”宁戚见到桓公,用聚合国内力量的事情来劝说他.第二天再见到桓公,又用管理天下的事务来劝说他.桓公非常高兴,想要任用他.群臣劝谏说：“这位客人是卫国人,离齐国五百里,不远,不如派人去打听一下,果真是贤人的话,再任用他也不晚.”桓公说：“不是这样的,如果派人去打听的话,恐怕他会有小的缺点,因为他的小缺点,忘掉他的大优点,这是一个国君失去天下贤士的原因啊.况且人本来就很难十全十美,我们姑且用他的长处.”于是提拔重用宁戚,授予官职,让他作了卿大夫.在这件事上,桓公做对了,这是他称霸的原因（之一）啊.
齐桓公去拜访小臣稷,一天之中去了三次都没能见到,他的随从说：“您以国君的身份,去拜访一个平民百姓,一天之中去了三次都没有见到,这也可以停止了.”桓公说：“不是这样的.那些看不起爵位俸禄的士人,当然会轻视他的君主；他的君主如果看不起中原霸主的地位,当然也会轻视士人.纵然小臣稷先生看不起爵位俸禄,我又怎敢看不起中原霸主的大业呢?”五次前去拜访之后才见到了小臣稷.天下的诸侯听说了这件事,都说：“齐桓公对待平民百姓尚且能够谦虚退让,何况国君呢?”于是一个接一个来朝见齐桓公,没有不来朝见的.齐桓公能够九次召集诸侯会盟,使天下（错误的事情）全都得到匡正的原因,都因为他能够用这样的态度对待士人啊.《诗经》上说：“有着正直德行的人,四方国家的人们都会顺服他.”齐桓公大概可以算是有这样的德行了.

可概括为成语（老马识途）意思是（比喻有经验的人对事情比较熟悉.）

（1）①桓公多次召集各诸侯的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。
　　 ②管仲辅佐桓公，（使齐国）称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。（重点词语翻译正确，意对即可）
（2）这实际上是弃小节而持大节的事。孔子认为虽然管仲没有为公子纠尽忠而效忠桓公，可是他却为国家做出了重大贡献。（意对即可）

原文：
齐桓公为大臣具酒,期以日中,管仲后至,桓公举觞以饮之,管仲半弃酒.桓公曰：“期而后至,饮而弃酒,于礼可乎?”管仲对曰：“臣闻酒入舌出,舌出者言失,言失者身弃,臣计弃身不如弃酒.”
试译如下：
齐桓公为大臣准备了酒席,约好中午开席.结果管仲迟到,于是桓公举杯罚他喝酒,管仲就把杯中酒倒掉了一半,桓公就问道：“有约却迟到,罚杯又倒掉酒,从礼节上讲能说得过去吗?”管仲回答说：“臣听说酒进了嘴舌头就伸出来,舌一伸出来就会说错话,说错话的人就会惹来杀身弃尸之祸.臣算计了一下,与其身遭弃尸,不如弃掉些酒.”