5.《陋室铭》中描写"陋室"环境恬静雅致,令人赏心悦目的语句是"___,___".

“谈笑有鸿儒,往来无白丁”出自唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》,这句话里的“白丁”指的是? 没有官职的平民

南阳诸葛庐,西蜀子云亭.

“谈笑有鸿儒,往来无白丁”出自唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》,这句话里的“白丁”指的是?没有官职的平民

古诗100题（1-20）：
悬赏分：0 - 解决时间：2006-4-28 17:06
古诗100题（1-20）：
1、 唐代陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪,不洒离别间”的诗句.由此联想到王勃《送杜少府之任蜀川》的两句诗是：_________________________
2、 杜牧《泊秦淮》诗中抒发兴亡之感的句子是： ________________________
3、 《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是： ___________________
4、 古代送别诗中,有很多情景交融的佳句,虽只字未提送别,笔端却饱含悠悠不尽之情思,达到了“此时无声胜有声”的艺术效果.请写出中学学过的唐诗中这样的诗句： ____________________________
5、 《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的名句是： _________________
6、 做人切勿患得患失,而应乐观旷达,就像范仲淹在《岳阳楼记》中所说的那样： _________________________________
7、 宋代文学家苏轼为我们留下了许多脍炙人口的诗词.除《水调歌头?明月几时有》外,请写出你最喜欢的两句. ______________________
8、 古诗词中有许多表现惜时或劝学内容的名句,请写出你最喜欢的连续的两句.
_________________________________________________________
9、 《卖炭翁》中表现卖炭翁矛盾心理的语句是： ______________________
10、 《岳阳楼记》中表现作者远大政治抱负的语句是： ___________________
11、 《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室”不陋的语句是： ________________
12、 《白雪歌送武判官归京》一诗中,从视觉角度看,色彩鲜明、红白映衬的两句诗是： ____________________________
13、 公园花展,观赏牡丹的人总比观赏其他的人多,用周敦颐《爱莲说》中的话来说,就是： _________________________________
14、 《爱莲说》中写莲高洁、质朴的句子是： _________________________
15、 诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅提出的最重要的一条建议是： ____________________
16、 《岳阳楼记》中“是进亦忧,退亦忧”一句,“进亦忧”指的是：__________________“退亦忧”指的是：__________________________________
17、 《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平,罚不可不均.”这与《出师表》中的“____________,______________”两句意思一致.
18、 《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是： _______________
19、 《出师表》中用对比方法论述汉室兴亡原因的句子是： __________________
20、 《捕蛇者说》中描写凶暴的小吏来到蒋氏家乡的情形的语句是： __________________
提问者： 36975 - 魔法学徒 一级
最佳答案
1.海内存知己,天涯若比邻 .
2.商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花.
3.受命于败军之际,奉命于危难之间.
4.山回路转不见君,雪上空留马行处.
5.忽如一夜春风来,千树万树梨花开.
6.不以物喜不以己悲.
7.枝上柳棉吹又少,天涯何处无芳草.
8.及时当勉励,岁月不待人.
9.可怜身上衣正单,心忧碳贱愿天寒.
10.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君.
11. 谈笑有鸿儒,往来无白丁.
12.纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.
13.牡丹之爱,宜乎众矣.
14.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.
15.亲贤臣,远小人.
16.居庙堂之高,则忧其民.
处江湖之远,则忧其君.
17.陟罚臧否,不宜异同.
18.水不在深,有龙则灵.
19.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,
此后汉所以倾颓也.
20.悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉.
参考资料：回忆
回答者：MrSnoopy - 童生 一级 4-2 17:53
提问者对于答案的评价：
Thank you!

“谈笑有鸿儒,往来无白丁”出自唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》,这句话里的“白丁”指的是?没有官职的平民

小题1:①灵验，神奇②动词，长到，蔓到③使身体劳累④平民。这里指没有什么学问的人（每空05分，共2分）
小题2:A
小题3:①这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）（1分）②到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。（1分）
小题4:从陋室的环境之幽雅、陋室主人交往之人儒雅、陋室主人生活情趣之高雅，可以看出陋室不陋。（每一点1分，共3分）
小题5:开头，以山水作类比，引出“陋室不陋，惟吾德馨”的主旨。（或结尾：作者以古代名贤自比，表明自己虽身居陋室，却具有古代名贤那种高洁的情操。再次暗示了主题。）（例子1分，作用1分，意思对即可得分）


小题1:

通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀.

1、名，出名；鸿儒，大儒，博学的人；丝竹，乐器的总称，这里指奏乐的声音；劳形，使……劳累。
2、（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）
　 （2）苔藓痕迹碧绿，长到了台阶上；草色青葱，映入了竹帘里。
3、用山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，陋室因主人“德馨”而生辉。
4、不慕荣利、安贫乐道（或加上“保持高洁情操”，或加上“保持高洁傲岸节操”）
5、示例一：赞同。有名句“近朱者赤，近墨者黑”可证，如果与水平高、品行好的人交朋友，能提高自己的修养。我结交朋友的原则是择良友而交。
　 示例二：不赞同。荷花能“出淤泥而不染”，我们有自控能力的人也能做到。我们要积极地用自己的行为和知识去感化教育他人。我结交朋友的原则是真诚待人。
（意思对即可）

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.

1.
（（陋室铭））的全篇旨意是从孔子的话“君子居之,何陋之有”这句话生发而来,作者以此结合全文,显得立意高远,无懈可击.但引文中略去前半句,而只用后半句,是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中,略去后才有余味.
2.
这是开放题.作者心中的君子有种种美德,我们无法尽知,而只能通过莲的形象去探究.
就这样了、
打了好久唎、
不选我就不够意思啦啊、

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

山不在高,有仙则名. 　　水不在深,有龙则灵.

之： ①用于主谓之间,不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志,不译：何陋之有
往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 3.是： ①判断词,是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》） 4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词：不能名其一处也（《口技》） 文言句式： 倒装句 何陋之有（应为“有何陋”） 孔子云：“何陋之有” （出自《论语·子罕》） 谈笑有鸿儒,往来无白丁（对联） 苔痕上阶绿,草色入帘青.这是一对对联

至结句引用“孔子云：何陋之有?”,表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求.用圣人肯定的操守来规范要求自已,也许就是刘禹锡对自已的道德品质的最高要求吧.这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成.因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳.

予独爱莲之出淤泥而不染,濯（zhuó）清涟而不妖,
中通外直,不蔓不枝,香远益清},亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.

1.陋室不陋的原意__斯是陋室,惟吾德馨
2.描写陋室环境的句子__苔痕上阶绿,草色入帘青
3.表现是主人交往高雅的句子___谈笑有鸿儒,往来无白丁
4.写作者在陋室中所做的事情的句子__可以调素琴,阅金经
5.以贤者自比赞美陋室的句子___南阳诸葛庐,西蜀子云亭
二,“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”运用的写作手法是_类比（?）
三,本文短小精悍,语言优美整齐,铿锵有韵,富有音乐美,请找出押韵的句子
……名.……灵.……馨.……青.……丁.……经.……形.……亭.
四,指出下列字的古今意义
谈笑有 鸿 儒 → 鸿 古义 大 今义 一种鸟

不是,先说“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵”为下文的“斯是陋室,惟吾德馨.”做铺垫.文章开头运用“山”“水”类比,引出陋室具有名和灵的性质,点明主旨,暗示陋室不陋（以山水比陋室,以仙龙比德,以名灵比馨）.

谈笑有鸿儒,往来无白丁.

俭以修身,廉以养德.
《陋室铭》中恰恰体现了这种思想,它劝人不要被荣华富贵所诱惑.

陋室铭 刘禹锡
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
译文
山不在乎高,有了仙人就成了名山；水不在乎深,有了龙就成为灵异的水了.这虽是一间简陋的屋子,只因我的品德高尚而变得雅洁美好.苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入帘里.谈笑的是渊博的学者,往来的没有目不识丁的平庸小人.可以弹奏不加装饰的古琴,浏览珍贵的佛经.没有靡丽的乐声扰乱双耳,没有冗繁的公文拖累身心.（它好比）南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢?”

抬头仰望天空,美丽的云在空中飘动,会使我的心情像云一样轻松.
天空中的云,千姿百态,变化万千;如果你一不留神,它就会变成另一朵云,让你找不到它,它在慢慢移动,有时会像一条龙,有时会像张着大嘴的鳄鱼,有时会像一辆你从未见过的豪华的汽车……
看!离我最近的那朵云,它好象是一位美丽的天使,她正在看我,仿佛是在邀请我去做客；再看,遥远的天边的云,更是形状不同,每一个都有着不同寻常的特点,天边的云颜色很浅,就像是所有的云都汇集到了那里,铺成一片.有一朵云,很像一座白色的宫殿,在宫殿的四周,有许多小岛围绕着,它仿佛向我铺开一张地毯,好象想让我走过去的样子.
晚上的火烧云,甚是美丽,它和白天的云彩不同.但人们都期望它出现在傍晚.因为民间有一句谚语“早烧阴,晚烧晴.”它的意思是早晨的时候有火烧云就意味着这一天是阴天,如果在晚上出现火烧云就意味着明天是晴天,所以人们很期望它出现在傍晚.
我曾经仔细观察过火烧云的形态,它是橘红色的,这深深的颜色几乎渲染了半边天,非常美丽.再仔细看它,它的颜色由浅黄色变成了橘红色,和天空的颜色合为一体,就像是美术里的水彩画一样美丽.
当天漆黑的时候,天空完全变成了黑色,看不到一朵云彩,只能看到无数个小星星在眨着眼睛.明亮的月亮挂在天空,为行人照明了前进的道路.
云,美丽的云,洁白的云,姿态万千,从天的这边飘到天的那边.
不久以前,有一位学者告诉我：“如果有人抬头全神贯注的看着天空,那这个人一定很寂寞,只有他抬头看天空中的云,那么他所有的烦恼都会消失的无影无踪.”我坚信这句话,每当我寂寞的时候,我都会抬头向天空望一下,真的如学者所说,我的所有烦恼都消失了.
抬头仰望天空,云在动,会使我的心情随着云一起飘动……
盼望着、盼望着,炎热的酷暑终于过去了,秋天的脚步近了.
一切都是秋高气爽的样子,天高了,云淡了.果子熟起来了,蛐蛐儿的叫声响起来了,天气凉爽起来了.
小草并没有完全从大地中消失,仍绿绿的.园子里,田野里.瞧去,一片一片
满是的.孩子们跑着,跳着,翻几个跟斗捡几个落下的果子互相投掷着,比赛着谁投得更远、更准.风凉丝丝的,草绿绿的.
桂树、枫树、常青树,带着苍郁和深沉的格调和各具特色的气质,展示着风采,金子般的黄,玛瑙般的红,翡翠般的绿,宛如画家精心绘制的画卷.鸟儿为迁移忙碌着,蚂蚁正在收集冬天的口粮.雏菊、一串红、矮牵牛,一眼望去遍是的：橘黄的,紫红的,争奇斗艳,铺在花坛里,像地毯,还迎着秋风微笑呢!
“落红不是无情物,化作春泥更护花!”不错的,它将变作春泥滋养着大地,毫不眷恋枝头的繁华.秋雨落在红叶和黄叶以及掺着绿与黄的彩叶上.豪华的枫叶,精致的常青叶,普通的梧桐叶……它们在秋雨的洗礼下变得更加艳丽.
树上的果子渐渐成熟了,田里果农也更忙了.城里乡下,工人学生,儿童老人,一个个都出来欣赏美景了,放松放松心情,观赏观赏秋色,采集采集标本,各做各的一份事去了.“一份耕耘,一份收获”,辛勤努力,换来了收获,充满了喜悦.
秋天像色彩之神,使植物的色彩渐渐变浓.
秋天像丰收之神,为人们带来了累累的硕果.
上学的路上,人来人往,但似乎未有人发觉,路两旁的那些树枝头,已悄悄染上了青翠的颜色.
春来了.
春挥舞起了她的袖子,大树与小草便“沙沙”作响,犹如在欢迎春天的到来.春跳起了优美的舞蹈,花儿睁开了眼睛,从冬天的沉睡中苏醒,带着一丝被人吵醒的不情愿,向人们报道了春天的到来.春唱起了动听的歌,风儿便轻轻地吹了起来,小雨点也回应般“嘀嗒嘀嗒”地下了起来,但似乎又在埋怨春的姗姗来迟.
春走过了草地,本已被冬雪压得喘不过气的小草们立刻充满了活力,那草尖已泛着枯黄的小草们刹那间变得那样青翠.春走过了花丛,霎那间,枝头地上都变得五彩缤纷：抬头看看那优雅的樱花,她正随风飘扬,形成一阵“樱花雨”,瞧那高贵的山茶花,它高挂枝头,让人感觉高不可攀,还有典雅的木棉花,灿烂的紫荆花,害羞的桂花……再低头看看,草丛中有可爱的红绒球,有漂亮的杜鹃花,特别的扶桑花,夺目的天竺葵,妖艳的长春花,各式各样,应有尽有.春走过了树丛,婀娜多姿的杨柳扬起了长发,高大挺拔的梧桐挺起了腰板.春走过了鸟林,鸟儿们立刻精神无比,“唧唧喳喳”地唱了起来.春走过了河流,小河“丁丁当当”地跳了起来.春走过了田野,庄稼变得一片翠绿.
春走过了,大江南北,为大地带来了生机.瞧!柳叶轻轻抚着小河,远远望去,就像一道绿色的门帘.清澈的小河倒映着蓝天,成了一条素雅的蓝绸带;倒映着绿树,成了一块碧玉.当微风吹来时,河面上泛起了层层微波.小河四周的巍巍青山、亭台楼阁,沐浴在金色的阳光下.阳光透过树枝的缝隙,照耀着大地,照耀着河面.
这就是春,春为我们带来了阳光,春为我们带来了欢乐.你有是否留意到春的到来了呢.
秋天像欢乐之神,为人们带来了丰收的喜悦.

要引出后文说的陋室,做铺垫的.

斯是陋室 唯吾德馨

斯：这
是：表示判断

　　刘禹锡（772-842）,字梦得,祖先为匈奴族,七世祖随魏孝文帝迁洛阳,改汉姓.父刘绪时避安史之乱,寓居嘉兴,刘禹锡生于嘉兴（今浙江嘉兴市）,并在那里度过了青少年时期.他自幼习儒学诗,德宗贞元六年（790）十九岁前后游学长安,在士林中获得很高声誉.贞元九年（793）,与柳宗元同榜进士及第.同年又登博学鸿词科.两年后再登吏部取士科,释褐为太子校书,不久丁忧居家.贞元十八年,调任京兆府渭南县主簿,不久迁监察御史.当时,韩愈、柳宗元均在御史台任职,三人结为好友,过从甚密.
　　永贞元年（805）,唐顺宗"永贞革新"失败,参与改革的刘禹锡、柳宗元等八人分别被贬为远州司马.刘禹锡被贬为连州（今广东连县）刺史,赴贬所途中,朝廷又改命为朗州（今湖南常德市）司马.在朗近十年,其间创作了大量寓言诗,表达了对当朝权贵的极大不满,又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心.由于接触当地民间歌谣,从中吸取了营养,他的诗歌创作表现出一些新的特点.在此期间,他还写了多篇哲学论文,最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇.直到元和九年（814）十月,他才与柳宗元等人奉诏还京.元和十年二月,他们回到京都.但不久又被远谪,他被贬谪到更偏远的连州当刺史.长庆元年（821）冬,刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史.长庆四年（824）夏,调和州（今安徽和县）刺史.敬宗宝历二年（826）奉调回洛阳,任职于东都尚书省.从初次被贬到这时,前后共历二十三年."巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身"即指此.
　　此后,他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺史、同州刺史,最后以太子宾客分司东都,于会昌二年（842）病逝于洛阳,享年七十一岁.
　　刘禹锡生前曾自编文集两种,一种是四十卷的正集,另一种是十卷的自删《集略》（《直斋书录解题》、《郡斋读书志》）.此外还有他和令狐楚、李德裕、白居易等人唱和诗的合集《彭阳唱和集》、《吴蜀集》、《汝洛集》等.但到宋代,诸集均已零落不全,各种目录书只记载刘禹锡有正集三十卷和宋敏求衰辑的外集十卷.这个四十卷本虽然已非原貌,但却是目前流传的刘集最早版本,其中收诗七百多首,文二百四十篇.今人卞孝萱校订《刘禹锡集》（中华书局1990年版）收其诗八百余首.
　　刘禹锡的感遇抒情诗、怀古咏史诗、民歌体诗各有特色,都不乏佳作.

示例：刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣这是值得肯定的,但他消极避世的思想却是不可取的.
孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度,表现了一种高尚的气节,对当时及后世都产生了良好的影响.
_______

主旨：斯是陋室,惟吾德馨
环境：苔痕上阶绿,草色入帘青
交往：谈笑有鸿儒,往来无白丁
典故：南阳诸葛庐,西蜀子云亭
例证：孔子曰：“何陋之有."

体现室主人的品格情操的:斯是陋室,惟吾德馨.
与古人自比的：南阳诸葛庐,西蜀子云亭

黄发垂髫,并怡然自乐
谈笑有鸿儒,往来无白丁

山/不在高,有仙/则名.水/不在深,有龙/则灵.斯/是陋室,惟吾/德馨.苔痕/上阶绿,草色/入帘青.谈笑/有鸿儒,往来/无白丁.可以/调素琴,阅金经.无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭.孔子曰：何陋/之有?
原文译文
　　山不在于高低,有了仙人就成了名山.水不在于深浅,有了龙就成为灵异的（水）了.这是简陋的房子,只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）.苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入帘里.在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人,跟我往来的没有知识浅薄的人.（闲时）可以用来（可以：可以用来.）弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳,没有官府的公文使人劳累.（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢?”

室中之景（苔痕上阶绿,草色入帘青）
写陋室自然环境的清幽；
室中之人（谈笑有鸿儒,往来无白丁）
写陋室来往人的不俗（以好衬好的映衬手法）
室中之事（无丝竹之乱耳,无案牍之劳形）
说明自己（刘禹锡）是君子,品德高尚,安贫乐道,所以陋室不陋.

陋室铭:重点词有 斯 陋室 吾 馨 苔痕 鸿儒 白丁 素琴 经 丝竹 案牍
爱莲说：重点词有 蕃 盛爱 予 淤泥 濯 清涟 妖 不蔓不枝 植 亵玩 焉 隐逸 噫 予 宜乎众矣

1居室环境清雅
2往来人物博学
3日常生活高雅
绝对正确 老师评奖过的

谈笑有鸿儒,往来无白丁.

古代贤士的一句话是南阳诸葛庐,西蜀子云亭.引用的孔子说的一句话是“孔子云：何陋之有?”应该就是这样了

. “无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”摘自唐代学者刘禹锡的《陋室铭》,这句话里的“丝竹”指的是? 乐器,代指音乐=

百度百科就有啊
陋室铭以反向立意的方式,只字不提陋室之“陋”,只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣
总之,作者在文中托物（陋室）而言自己是以君子的敬德修业律已,表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度.惟其如此,我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文,倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗.

不正确.是刘禹锡写的

斯是陋室,惟吾德馨

求采纳,谢谢

引用孔子的话,表明自己就是和孔子一类的君子,这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负.陋室不陋,关键在于“君子居之”“惟吾德馨”.文章结尾引经据典,力发千钧,把作者的思想推到了高峰.
铜牌师书情雅致翁锦文为您答疑解难.
如果本题有什么不明白可以追问,

白丁,《陋室铭》中有句：谈笑有鸿儒,往来无白丁

这叫类比
定义　　类比修辞是基于两种不同事物间的类似,借助喻体的特征,通过联想来对本体加以修饰描摩的一种文学修辞手法.
编辑本段作用　　类比的作用是借助类似的事物的特征刻画突出本体事物特征,更浅显形象地加深本体事物理解,或加强作者的某种感情,烘托气氛,引起读者的联想.

字面意：没有嘈杂的音乐扰乱听觉,没有繁忙的公务催劳伤神.
表达作者向往自由,向往世外桃源,没有污染的地方

病梅馆记----龚自珍
橘颂----屈原
归田赋----张衡
鵩鸟赋----贾谊
鹦鹉赋----祢衡
归去来兮辞----陶渊明
洛神赋----曹植

中心句是：斯是陋室,惟吾德馨.意思是：子要住在这简陋的房子裏,人品好,就没什麼丢脸的了

“馨”字在这里是美好的意思,也就是品行高洁,意在和最后的“何陋之有”相呼应,表达作者不为外物所系,只在意自身品德的修养与志趣的高洁.