陋室孤灯帘风乱,一剪孤影琐寒窗是什么意思

1.点名主旨.表明“陋室不陋”的感受.
2.前者写作者日常生活情趣高雅,后者写环境清幽宁静.
3.作者以古代各贤自喻,表达作者高雅的志趣.我不知道写法是什么,老师没有给我们讲过这个,这可能是类比吧.
4.照应开头,总结上文.表明“陋室不陋”,表达作者高雅的志趣.

谈笑有鸿儒,往来无白丁.

怡然自乐的愿望 洁身自好的生活情趣

《陋室铭》以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式,只字不提陋室之"陋",只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的.表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣,以及不与世俗同流合污的情感.

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵./斯是陋室,惟吾德馨./苔痕上阶绿,草色入帘青./谈笑有鸿儒,往来无白丁./可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,吾案牍之劳形./南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?” 1.陋室之“名”“灵” 2.统领全文 3.室外环境幽雅 4.室内人,事之幽雅 5.表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀.

斯是陋室,惟吾德馨.
抒发了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情,表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操.

不矛盾.
陋室铭这篇文章主要意在表示只要居住的人品德高尚,陋室就不简陋了.
虽是陋室,作者却极力表示陋室不陋,表现君子居住其中,高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.

作者将自己的陋室与南阳诸葛庐,西蜀子云亭 并论的用意是陋室的主人有古代贤士的志向
文章结尾孔子云何陋之有为点睛之笔总结主题

《陋室铭》是我国古代散文中的精品.全文采用托物言志的写法,借“陋室”抒发作者的情怀,以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇,极力抒写“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.全文寥寥81字,短小精美,给人以隽永畅达,丰姿绰约的气韵.

“则”应为“那么”,与“然”常连用,一起译为：“这样一来,那么.”
后两个“患”均译为“担心”,两个“是”应为指示代词“这”.

楼主 你说的也有些道理啊 .
范仲淹 帮别人想的比自己多 .
刘禹锡 的话 他指的他自己吧.把自己说成品行好的 了 .
杜甫 那句话 他希望 天下能这样

小题1:①灵验，神奇②动词，长到，蔓到③使身体劳累④平民。这里指没有什么学问的人（每空05分，共2分）
小题2:A
小题3:①这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）（1分）②到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。（1分）
小题4:从陋室的环境之幽雅、陋室主人交往之人儒雅、陋室主人生活情趣之高雅，可以看出陋室不陋。（每一点1分，共3分）
小题5:开头，以山水作类比，引出“陋室不陋，惟吾德馨”的主旨。（或结尾：作者以古代名贤自比，表明自己虽身居陋室，却具有古代名贤那种高洁的情操。再次暗示了主题。）（例子1分，作用1分，意思对即可得分）


小题1:

1、名，出名；鸿儒，大儒，博学的人；丝竹，乐器的总称，这里指奏乐的声音；劳形，使……劳累。
2、（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）
　 （2）苔藓痕迹碧绿，长到了台阶上；草色青葱，映入了竹帘里。
3、用山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，陋室因主人“德馨”而生辉。
4、不慕荣利、安贫乐道（或加上“保持高洁情操”，或加上“保持高洁傲岸节操”）
5、示例一：赞同。有名句“近朱者赤，近墨者黑”可证，如果与水平高、品行好的人交朋友，能提高自己的修养。我结交朋友的原则是择良友而交。
　 示例二：不赞同。荷花能“出淤泥而不染”，我们有自控能力的人也能做到。我们要积极地用自己的行为和知识去感化教育他人。我结交朋友的原则是真诚待人。
（意思对即可）

单居陋室 空山灵雨 清风两袖 发奋十遍天下事 心有三爱 奇书骏马佳山水
几栋豪宅 奇峰异树 玲珑八面 拼搏几年事业心 人需多才 敏思好谈知天下

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

态度：
坦然处之,怡然自乐.
精神品质：
体现了他安贫乐道,不慕荣利的精神品质.

斯是陋室,惟吾德馨

因为陋室主人有高尚的节操

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子.这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐,又像四川扬子云的亭子.作者采用的是类比的写法,用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于他们的主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也会如此么?
其中隐含着自己远大的志向.要做一个像他们一样的人.前有古人后有来者,我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰.文章添了这么一笔,再生一层波澜,内容更丰富,主题更鲜明.

豁达,写出了作者淡泊名利,对世俗十分厌恶的人生态度

1.陋室不陋的原意__斯是陋室,惟吾德馨
2.描写陋室环境的句子__苔痕上阶绿,草色入帘青
3.表现是主人交往高雅的句子___谈笑有鸿儒,往来无白丁
4.写作者在陋室中所做的事情的句子__可以调素琴,阅金经
5.以贤者自比赞美陋室的句子___南阳诸葛庐,西蜀子云亭
二,“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”运用的写作手法是_类比（?）
三,本文短小精悍,语言优美整齐,铿锵有韵,富有音乐美,请找出押韵的句子
……名.……灵.……馨.……青.……丁.……经.……形.……亭.
四,指出下列字的古今意义
谈笑有 鸿 儒 → 鸿 古义 大 今义 一种鸟

不是,先说“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵”为下文的“斯是陋室,惟吾德馨.”做铺垫.文章开头运用“山”“水”类比,引出陋室具有名和灵的性质,点明主旨,暗示陋室不陋（以山水比陋室,以仙龙比德,以名灵比馨）.

按顺序回答：
1.斯是陋室,惟吾德馨.
2.苔痕上阶绿,草色入帘青.
3.谈笑有鸿儒,往来无白丁.
4.可以调素琴,阅金经.
5.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.

斯：这
是：表示判断

苔痕上阶绿,草色入帘青
译文：青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.
目的：台阶上长了青苔~说明来这的人很少~写出了作者远离尘世,不愿被外界打扰的生活~先以苔痕上阶绿的淡雅之色,隐寓作者的恬淡之心,又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法.

一、不是开始就写陋室,先说“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵”为下文的“斯是陋室,惟吾德馨.”做铺垫.文章开头运用“山”“水”类比,引出陋室具有名和灵的性质,点明主旨,暗示陋室不陋（以山水比陋室,以仙龙比德,以名灵比馨）.
二、居室环境,交往之人,日常生活.三、南阳诸葛庐,西蜀子云亭. 孔子云：何陋之有?四、点明中心 以古代明贤的话语表现陋室不陋
五、安贫乐道、高洁傲岸 手法：托物言志

回答的时候答这句：写陋室幽雅的恬静的自然环境.
从自然环境的清幽表现了作者的不俗,生活情趣高雅,表达了作者不慕荣利,安贫乐道的思想感情.
以清幽的环境反衬陋室不陋
淡雅之色,隐寓作者的恬淡之心,又马上以“草色入帘青.”的生机盎然点明恬淡中充满生机的生活状态,运用了借代的修辞手法.通过这几句的描写,我们看到的是一幅神仙的生活画卷,表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣.

谈笑有鸿儒,往来无白丁

主旨句：斯是陋室,惟吾德馨.
生活：谈笑有鸿儒,往来无白丁.
环境：苔痕上阶绿,草色入帘青.

此“德”不是单只道德,“有德者”说的有品德、有内涵、德行好的人.
诚然,陋室实为陋,什么都没有,但有德者内心是丰富的,故而不陋.
这就是中国文人的特点,

总领全文,中心句,也表明了作者志向

黄发垂髫,并怡然自乐
谈笑有鸿儒,往来无白丁

室中之景（苔痕上阶绿,草色入帘青）
写陋室自然环境的清幽；
室中之人（谈笑有鸿儒,往来无白丁）
写陋室来往人的不俗（以好衬好的映衬手法）
室中之事（无丝竹之乱耳,无案牍之劳形）
说明自己（刘禹锡）是君子,品德高尚,安贫乐道,所以陋室不陋.

1居室环境清雅
2往来人物博学
3日常生活高雅
绝对正确 老师评奖过的

谈笑有鸿儒,往来无白丁

写出陋室主人平静淡泊的心境

以比兴手法,先言他物以引起所咏之辞

人生变幻多无常
这篇词很是冷峭无情,让人体会到世事的无常变幻.由于它常常是进行对比,让人忽冷忽热,让人骤喜骤悲,即具有感染力,每个读过它的人会突然清醒进而醒悟明了,它是曹雪芹对书的总结,也是对人世间的一个总结.不可小看.
衰草枯杨,曾为歌舞场.长满了长长野草的地方,曾经是歌舞升平的场所.脂砚斋评语是宁荣即败之后.注意这里的两个对比,先写衰后写荣,明是衰在荣之前,实为衰在荣之后.
蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.满目疮痍,又见新纱.脂砚斋说这里是伏潇湘馆,紫芸轩.潇湘馆黛玉住所,这个紫芸轩是哪里呢?我认为紫通红,在红楼梦里通篇都是红色,绛也是红色的意思,以此推断这里说的是绛云轩.是贾宝玉还没进大观园的住所.也是他和黛玉美好回忆的地方.
说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?年华易逝,青春稍纵.转眼间红粉变白头.脂砚斋这里批地是宝钗湘云一干人等.我要在这里说一句,脂砚斋的评语虽对研究红楼梦有着不可代替的作用,但是因为时间长远,经手着众多,难免会有错讹之处,我们应该分清楚,去其与愿意不符之处,取其与愿意相承之处.不完全迷信脂砚斋评语,这才是正确的方式.所以我认为这句应该指的是史湘云等人,但没有宝钗.宝钗的早亡已经不会有两鬓成霜的情景了.
昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.昨天还在依依不舍的送别旧人,今天又再次迎娶新人.脂砚斋的评语是指的是黛玉、晴雯.我还要加一个宝钗.宝钗既是后者也是前者.当她与宝玉结婚时,她是后者.当她早亡,宝玉再娶史湘云时她是前者.此一番轮回交替才是真正的痛苦至极.世人总是无法体会.
金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.金银满箱有何用,当身为乞丐时,人人嫌弃无人再敬仰你当年的风采.脂砚斋这里分两个说,前句是王熙凤,后句是贾玉甄玉.我认为其实王熙凤也适用于后句.机关算尽,积攒了万贯家财,却因家败而沦落到伏差役当乞丐.当年的风光不见,受尽了冷眼.心苦无人诉.
正叹他人命不长,那知自己归来丧!刚刚觉得别人死于非命.怎么知道自己也走到了尽头.这句很奇怪,脂砚斋没对其有任何的暗示.只是说了一些感叹地话,真是这样还是有什么隐情?我曾经看过另一种评,他说这句实是写到了皇帝.雍正做为第一次抄家的根由被曹家所恨,但是他死后并没有过太长的时间曹家又遭到了再次的抄家,此次是大败.所以这句话也可以解释为,正感叹雍正的命短,哪知自己也祸到临头了.全为一家之言,再议.
训有方,保不定日后作强梁.父母教导有方,却在父母过世以后做了强盗.脂砚斋这里填的是柳湘莲一干人等.书中从未提到过柳湘莲父母是谁,如何教导,如何去做了强盗,怎么证明会是他呢?所以这里的脂砚斋评语再议.
择膏粱,谁承望流落在烟花巷!父母为女儿挑选好的出处,却没想到最后会流落到烟花之地.这里脂砚斋同样是没有特指,我认为是指史湘云和巧姐.史湘云是嫁给一个好的夫婿,但是很快病死.巧姐是熙凤如此金贵她,却在家败时被卖做歌伎.这里通意是父母的心思全白费,最后的结局远不是当初之想象.
因嫌纱帽小,致使锁枷杠,总是不满足自己的欲望,结果却是锒铛入狱.脂砚斋评语是贾赦、贾雨村.这个就没什么解释的了.很贴切.
昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:昨天还是身穿破袄让人可怜,今天又嫌官小无威.脂砚斋的评语是贾兰、贾菌.贾兰最后高中举人,想他不肯救巧姐的为人,这评语贴切.但是贾菌是怎么回事让人费解.大概在后几十回应该还有他的大段故事吧.
乱烘烘你方唱罢我登场,人世间的故事总是如上一般,轮回不断,像唱戏,总有人来,常有人走.纷纷绕绕不休.
反认他乡是故乡.这句不用解释大家也明了,但是指的是谁!曹家名为公侯,实为包衣.是清朝进关俘虏的汉人.但是这批汉人进入八旗,随后又被抬高到与皇族一旗.历经几代后常常会当自己是皇家的人,世代的奴仆.全然忘记了自己曾是被俘虏之人.这里的话我想应该是嘲笑曹家和象曹家这样的奴仆们,大概都忘记了自己真正的出身,全拿他乡当故乡了.
甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!可笑至极,到最后空无所有罢了.这句是接上句的.忘本的最后也无法替代自己的小小过失,所有的一切皆空幻.
这个好了歌解释与好了歌一样是消极的,但是又是曹雪芹在经历了一场由兴到衰大变革后的苦痛的体现.在他看来已经一切虚幻,只是世人仍不醒悟罢了.看过这个词再看红楼梦就颇有超脱的意思了.

1.斯是陋室,惟吾德馨.
2.山不在高,水不在深 类比斯是陋室；有仙则灵,有龙则灵 暗喻 惟吾德馨.
3.苔痕上阶绿,草色入帘青.
4.生动形象的描写了外部环境的没.
5.不能,鸿儒乃大儒,群儒一词中不乏包含了一些腐儒.

　　一解释下列字词在文中的意思
　　名：名词作动词,出名.灵：名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思.斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子.馨,香气,古代常用来形容人的品德高尚.鸿儒：即大儒,此指博学而又品德高尚的人.儒：旧指读书人.调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,不加装饰的琴.案牍（dú）：官府的公文.劳形：使身体劳累.形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累.
　　二写出下列加线字的古意和今义
　　（1）无案牍之劳形 形：古义（身体）今义（形状）
　　（2）惟吾德馨 馨：古义（香气,这里指品德高尚）今义（芳香）
　　（3）谈笑有鸿儒 古义：今义：不知道哪个字
　　（4）无丝竹之乱耳 古义：今义：
　　三翻译下列句子
　　（1）水不在深,有龙则灵.
　　水不在于深浅,有了龙就成了灵异的水
　　（2）斯是陋室,惟吾德馨.
　　这是一所简陋的屋子,只因我的品德高尚,就不觉得简陋了.
　　（3）谈笑有鸿儒,往来无白丁.
　　在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人,（跟我）往来的没有粗鄙的人.
　　（4）无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
　　没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱,没有官府的公文使我身心劳累.
　　（5）孔子云：何陋之有?
　　孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢?”
　　四填空
　　（1） 铭 本来是指刻在器物上用来警戒自己的或者称述功德的文字,后来就成为一种文体,这种文体一般是用韵的.我们学过唐代 （人名）的 （书名）,这文章押韵的韵脚有 名.灵.馨.青.丁.经.形.亭.云 .
　　（2）《陋室铭》极力形容陋室不陋,表达了作者一种 通过赞美简陋的居室,表达了作者一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.
　　（3）本文主要运用了什么表现手法：托物言志 .
　　五用原文回答（每句2分）
　　1作者说陋室不陋的原因是
　　谈笑有鸿儒,往来无白丁
　　写出陋室环境清幽宁静的句子是
　　苔痕上阶绿,草色入帘青.
　　3写出作者交友人物高雅的是
　　谈笑有鸿儒,往来无白丁
　　4看出作者生活情趣高雅的是
　　可以调素琴,阅金经
　　5本文点睛之笔的句子是
　　六阅读理解
　　1“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨”用了什么表达方式?有什么作用?（3分）
　　通过赞美简陋的居室,表达了作者不愿追逐名利,不愿高官厚禄,安贫乐道的生活情趣.（强调本文写法：托物言志）
　　2“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.”的言外之意是什么?（3分）
　　为官仕途从本质上说是乱人心志、损人体肤的,这里包含着作者对仕途的否定和鄙弃.
　　3本文既是写陋室,为何写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭.（3分）
　　作者借这南阳的诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思,也表明了作者以这二人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋.实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山.
　　4“何陋之有?”有什么作用?看出作者怎样的思想感情?（3分）
　　作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”,“惟吾德馨”统领全篇.
　　表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求.用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求.
　　5前文说“斯是陋室”后文却说“何陋之有”,是否矛盾?为什么?（4分）
　　两者并不矛盾.因为“斯是陋室”描述的是客观陈设,“惟吾德馨”描述的是作者的主观感受,而后文的“何陋之有”描述的也是作者的主观感受.从作品的前后照应来分析,“惟吾德馨”是“因”,“何陋之有”是“果”,正好构成合理的因果关系,反而使文章更为严密.
　　6“谈笑有鸿儒,往来无白丁.”对于作者这种交友方式,你有什么看法?（5分）
　　“谈笑有鸿儒,往来无白丁”这种交往方式,自古以来就是隐士之风,既然是古代现象,我们就不能超越时代背景乱批判.这种交往方式是古代知识分子的正常往来途径,虽然含有盲目排斥“低文化群体”之嫌,但本质上隐含着对知识的尊重.

信乎其似巢也

“谈笑有鸿儒,往来无白丁.”表现了作者的良好修养.
“可以调素琴,阅金经.”表现了作者高雅的生活格调.
虽装饰简陋,但有如此雅士居之,何陋之有?!

一．填空.
1．《陋室铭》的作者是 ,字 ,是 朝人.
2．铭是一种文体,最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字,后来发展为一种 的文体.这种文体有 的特点.
3．（1）水不在深,
（2） ,草色入帘青.
（3）斯是陋室,.
4．《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这样的句子,句式整齐,音韵和谐,使用的是 的修辞方法.
二．解释句子中加括号字的意思.
1．(斯)是陋室,惟吾德馨.
2．谈笑有(鸿儒),往来无白丁.
3．可以调(素琴),阅金经.
4．无丝竹之乱耳,无(案牍)之劳形
5,山不在高,有仙则(名).
三．翻译句子.
1．山不在高,有仙则名.
2．谈笑有鸿儒,往来无白丁.
3．无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
4．何陋之有?
四．下列句中“之”的用法分别是
之的用法：A、助词“的” B、代词 C、动词,“往,到”D、主谓之间取消句子独立性E、宾语提前的标志
A．何陋之有?（ ）
B．忘路之远近（ ）
C．渔人甚异之（ ）
D．具答之（ ）
E．牡丹,花之富贵者也（ ）
F．君之病在肌肤（ ）
G．中间力拉崩倒之声（ ）

5.苔痕上阶绿，草色入帘青。
8.山重水复疑无路，柳暗花明又一村
9.芳草鲜美，落英缤纷。
10.绿树村边合，青山郭外斜。
13.孔子云：“何陋之有？”
14.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
15.秦时明月汉时关， 但使龙城飞将在，
16.雪上空留马行处
17.千里莺啼绿映红

1、斯是陋室,惟吾德馨.
2、可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
3、谈笑有鸿儒,往来无白丁.

比兴 最突出的艺术手法的比兴.文章开头运用“山”“水”类比,引出陋室具有名和灵的性质,点明主旨,暗示陋室不陋（以山水比陋室,以仙龙比德,以名灵比馨）.从立意看,《陋室铭》以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式,只字不提陋室之“陋”,只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的.表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣,以及不与世俗同流合污的情感.希望可以帮到你

1,苔痕上阶绿,草色入帘青.
表示居所景致优美.
2,谈笑有鸿儒,往来无白丁.
以友人的身份衬托主任也是有德之人.
3,可以调素琴,阅金经.
生活雅致

苔痕上阶绿,草色入帘青.
谈笑有鸿儒,往来无白丁.
可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.