辩证关系和对立统一的辩证关系是一个意思吗?

矛盾的特殊性原理
内容：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点,即矛盾的特殊性.（不同事物的矛盾不同；同一事物的矛盾在发展的不同的阶段有不同的特点；矛盾双方也有各自特点.）
方法论：具体问题具体分析.
反对：对具体问题不作具体分析的千篇一律、一刀切.
运用：“一国两制”是实现祖国统一的基本方针,台湾还可采取更为灵活的形式.

实践的主观能动性：
是指认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的有意识的活动能力.
实践的客观物质性:
实践是人有目的地能动地改造客观世界的物质性活动,是主观见之于客观,主体变革客体,使主体和客体不断统一的活动,受着客观条件的制约和客观规律的支配.实践具有客观物质性.
实践的社会历史性：
实践不是孤立的个人的活动,而是社会活动,并受着一定历史条件的制约.
实践是物质性的活动,具有直接现实性.
因为构成实践活动的诸要素,即实践的主体（人）、实践的对象〈客体）和实践的手段(工具等）,都是可感知的客观实在,实践活动本身及其结果也是外在于人们的意识而客观存在的;实践的水平、广度、深度和发展过程,都受着客观条件的制约和客观规律的支配.所以．实践是区别于人的意识活动的客观物质活动,具有直接现实性.

　　1、规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势.意识主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用.
　　2、二者的辩证关系：
　　A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,只有尊重客观规律,才能更好地发挥人的主观能动性.人们对客观规律认识愈深刻、全面,主观能动性愈充分地发挥.如果违背客观规律,就会受到它的惩罚.
　　B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件,因为客观规律是隐藏在事物内部的.要正确地认识必须通过实践,依靠主观能动性的发挥,利用客观规律改造世界.
　　C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的,辩证统一的.既要尊重客观规律,又要发挥人的主观能动性,把坚持唯物论和辩证法有机统一起来.

若从回答问题的角度讲,确实二者相差不多,但就理论本身而言,显然是不同的.对立统一是矛盾的实质,矛盾又是普遍存在的,后者包含前者,所以凡是能够运用对立统一规律的,确实都能用矛盾普遍性回答.不过若需要解决具体问题的话,显然用对立统一规律更合适,更有针对性；若需解决的是普遍问题,则用矛盾普遍性更合适. 后面一组的理解可参照前面一组.

科学是理论,技术是应用.技术是依据科学为根基的,技术反过来又为科学提供了新的理论方向.

(1)学习与思考辩证关系的句子是“学而不思则罔，思而不学则殆”；表明只要虚心求教，到处都有老师的句子是“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。
(2)杜甫所说的是“读书破万卷，下笔如有神”。
(3)尺有所短，寸有所长。...

对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心,是因为：
第一,对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题.
第二,对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索,也是理解这些规律和范畴“钥匙”.
第三,对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法.
必然性和偶然性的辩证关系：
二者是辩证统一关系.
同一性表现在：
1.二者相互包含.必然性存在于偶然性之中,并通过大量的偶然性表现出来,偶然性为必然性开辟道路；偶然性背后隐藏着必然性,偶然性受必然性支配,是必然性的表现形式和补充.
2.二者在一定条件下相互转化.
矛盾性表现在：
1.产生和形成的原因不同.必然性产生于事物内部的根本矛盾,偶然性产生于非根本矛盾和外部条件；
2.表现形式不同.必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定,是同类事物普遍具有的发展趋势；而偶然性则是不稳定的、暂时的.
3.它们在事物发展中的地位和作用不同.必然性在事物发展中处于支配地位,决定着事物发展的方向；偶然性处于从属地位,对发展的必然过程起促进或延缓作用,使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差.

⑴学而不思则罔，思而不学则殆
⑵出淤泥而不染，濯清涟而不妖
⑶几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
⑷安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
⑸示例：
①问渠哪得清如？为有源头活水来（朱熹）
②山重水复疑无路，柳暗花明又一村（陆游）
③不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（王安石）
④神舟侧畔千帆过，病树前头万木春（刘禹锡）
⑤不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼）
⑥欲穷千里目，更上一层楼（王之涣）
⑦纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（陆游）

辩证关系,又称对立统一关系.
举例而言,夫妻关系即是一种对立统一关系：一方面夫妻是对立的（这主要是指他们性质不同,互为前提）,另一方面夫妻是统一的(这主要指他们可以统一为被称为“夫妻”的一个整体).
辩证关系无处不在,任何一个事物都可以找到与其有辩证关系的其他事物,有时候还可以找到很多.比如前面提到的夫妻中的妻子,和她的父亲是父女关系,和她的母亲是母女关系,和她的儿子是母子关系等等.这些关系都是辩证关系.
我想我说的够简单易懂了吧?

学而不思则罔，思而不学则殆

任何具体真理都有双重属性,都是相对真理和绝对真理的统一.绝对真理和相对真理是相互渗透、相互包含的.相对之中有绝对,绝对之中有相对,真理总是处于由相对真理不断地向绝对真理转化过程中.
马克思主义是客观真理,因而它与其他真理一样,也具有双重性,既是绝对真理,又是相对真理.一方面,马列主义、毛泽东思想正确地揭示了自然、社会和思维的本质及其发展规律,是绝对真理；另一方面,马列主义、毛泽东思想也是一定历史条件的产物,它并没有穷尽、结束真理,它要随着实践的发展而发展,因而它又是相对的.对待马列主义、毛泽东思想的唯一科学态度应该是：既坚持又发展.把坚持和发展在实践的基础上有机地结合起来,在坚持的基础上发展,在发展的过程中坚持.

1实践决定认识.实践是认识的来源目的动力和检验实践真理性的唯一标准.发展先进文化,是实践发展的结果.可以检验认识.2认识对实践有反作用,先进的认识可以推动实践的发展.发展先进文化,可以推动人认识的发展.

B.静中有动,动中有静

满意答案﹌□络辞2级2012-02-08辩证关系就是指事物之间、事物内部要素之间以及事物的两重性之间的既对立又统一的关系.辩证统一是指在认识事物的时候,既要看到事物的统一的一面,又要看到事物的对立一面,即要坚持全面的发展的运动的观点.例如在经济与环境保护中,经济发展带来的环境污染,给环境保护带来了障碍,环境保护在一定的程度上也制约着经济的发展.所以两者是对立的关系.另外,在一定的条件下,经济发展与环境保护是可以实现和谐发展,相互促进的.经济发展要遵循环境保护的基本原则,不可以先污染后治理,另一方面,环境保护在一定程度上,也可以促进经济发展朝着良性健康、可持续的方向发展.两者相得益彰,相互促进,也相互斗争,相互制约.所以说两者是辩证统一的关系.两者不同 的感言：那老师出的题不就没答案.

满意答案﹌□络辞2级2012-02-08辩证关系就是指事物之间、事物内部要素之间以及事物的两重性之间的既对立又统一的关系. 辩证统一是指在认识事物的时候,既要看到事物的统一的一面,又要看到事物的对立一面,即要坚持全面的发展的运动的观点. 例如在经济与环境保护中,经济发展带来的环境污染,给环境保护带来了障碍,环境保护在一定的程度上也制约着经济的发展.所以两者是对立的关系. 另外,在一定的条件下,经济发展与环境保护是可以实现和谐发展,相互促进的.经济发展要遵循环境保护的基本原则,不可以先污染后治理,另一方面,环境保护在一定程度上,也可以促进经济发展朝着良性健康、可持续的方向发展.两者相得益彰,相互促进,也相互斗争,相互制约.所以说两者是辩证统一的关系. 两者不同 提问者 的感言： 谢谢.那老师出的题不就没答案.

非常6+1,gode,孝顺,幽默,俊俏,

区别：量变和质变是事物发展过程中的两种不同的状态 .量变是指事物数量的增减和场所的变更,是一种渐进的、不显著的变化.质变是指事物根本性质的变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,是一种根本的、显著的变化.
联系：事物的变化发展总是从量变开始,量变是质变的前提和必要准备.质变是量变的必然结果.质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变.事物的发展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环往复,不断前进.
我们要积极做好量的积累,为实现事物的质变创造条件；要果断抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展；要坚持适度原则.

解题思路：区别：量变和质变是事物发展过程中的两种不同的状态 。量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。 联系：事物的变化发展总是从量变开始，量变是质变的前提和必要准备。质变是量变的必然结果。质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。 我们要积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；要果断抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展；要坚持适度原则。

量变和质变的辩证关系：
1）量变是质变的必要准备
2）质变是量变的必然结果
3）量变和质变是相互渗透的

点评：
本题考点： 量变与质变的区别联系

1 整体居于主导地位 整体统率着部分 具有部分所不具备的功能 所以我们面对事物时 应从大处着眼 树立全局观念 立足于整体 统筹全局 选择最佳方案 实现整体的最优目标
2 部分的功能及其变化会影响到整体的功能 关键部分的功能及其变化甚至会对整体的功能起决定作用 所以还应从小处着手 重视部分的作用与功能 搞好局部 用局部的发展推动整体的发展
3 只有在大处着眼的同时 兼顾小处着手 才能最终使这一事物被完整准确地认识 使这一事物得到成功地解决

品德结构中的知、情、意、行等因素,各有自己的特点与作用,四者相互联系,相互制约,相互促进,推动品德的发展.因此,进行德育要注意全面性和针对性.
　　德育过程是培养学生品德的过程,而学生的品德又由知情意行等四个因素构成,所以德育过程也就是培养学生知情意行的过程.

关系比辩证关系更广泛..关系与联系差不多吧..
辩证关系特指那种一方决定一方另一方..另一方对一方有反作用那种..既对立又统一的关系..
关系有很多种了..比如谁促进谁..谁阻碍谁..谁对谁有什么影响..
物质与意识是辩证关系..物质决定意识..意识对物质有能动的反作用..
(老马是这么说的..- -

如果是老师出的题根据老师的答案.
我是坚决批判与否定用“辩证关系”这样一种近似颠三倒四的东西,来说明心理学研究的问题.
（用这种“辩证关系”来代替科学研究人的大脑或者意识,只是万能的神学才有的本质特征!）
我们答这个题也许可以窃取一些心理学的内容,来装修辩证法的门面,但这是我们想要了解心理,生理特征知识吗?
也就是说感性认识和理性认识,是没有什么辩证关系!
因为辩证法不能用在具体科学知识,知性上.
只能作为本体精神到认识论的中介.
请参阅心理学研究的＿＿感觉,知觉.

A

一般来讲这里的辩证关系指的是A对B的影响，B对A的影响，两个方面。如物质和意识伯辩证关系。有的时候也讲区别和联系，如主次矛盾的辩证关系。

辨证关系是关系的一种,前者是后者那一范畴的.例如关系还包括因果关系、前后关系……关系可看作一种普遍的联系,而辨证关系可狭隘的理解为相互制约的的一种联系!

一、物质决定意识.
二、物质第一性,意识第二性,先有物质后有意识.
三、意识对物质具有能动的反作用.
人工智能只能模拟或者模仿人类的只能,但不能完全取代更不能战胜人类的只能,因为物质决定意识,人工智能是人类创造的,它是按照人类预先设定的程序进行工作的,没有人类智慧也就没有人工智能.

有果必有因,例如问题 有问题就必有其因 果是因的体现,因产果,果进一步辨证论了因的存在 ,从而缩小范围 以便更好的寻找原因 而因果 是 先后陆续产生的 只有果或者只有因的现象产生

学而不思则罔，思而不学则殆。

该原理的基本表述：1、在唯物辩证法中,矛盾是反映事物内部或事物之间对立和同一及其关系的哲学范畴,斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性.矛盾的统一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的一种联系和趋势.具体表现为：第一,矛盾对立面之间的相互依赖性,矛盾双方各自以对方为自己存在和发展的条件,互为媒介,相互依存,任何一方都不能脱离对方而孤立地存在和发展.第二,矛盾对立面之间的相互贯通性,矛盾双方不仅相互依存,而且存在相互渗透的渠道和桥梁,相互转化的趋势和可能.矛盾的对立性是指矛盾双方相互排斥的属性,体现着双方相互分离的倾向和趋势.
2、矛盾同一性与斗争性之间是对立统一的辩证关系.第一,矛盾的同一性和斗争性之间是相互联结、相互制约的.一方面,同一性依赖于斗争性,同一是包含着差别、对立的同一,没有斗争性就没有同一性；另一方面,斗争性寓于同一性之中,斗争是是同一中的斗争,没有同一性,斗争性也不能成立.第二,同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系.斗争性是绝对的、无条件的,同一性是相对的、有条件的,斗争性最终导致同一性的分解,有条件的同一性和无条件的斗争性相结合,推动着事物发展.

真理是个发展过程,既是绝对的,又是相对的,这是真理问题上的辩证法.真理的绝对性或绝对真理的含义：
(l)就真理的客观性而言,任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识,都包含不依赖于人的客观内容,承认客观真理,也就必然承认绝对真理；
(2)就人类认识的本性来说,完全可以正确认识无限发展的客观世界,每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近,承认世界的可知性,也就必然承认绝对真理；
(3)从真理的发展来说,无数相对真理的总和构成绝对真理,承认认识发展的无限性,也就必然承认绝对真理.
真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：(l)从广度上说,它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识,有待于扩展；
(2)从深度上说,它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识,有待于深化；
(3)从进程上说,它只是对事物的一定发展阶段的正确认识,有待于发展.
绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性,任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一.绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的,绝对真理寓于相对真理之中,相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒.相对真理和绝对真理又是辩证转化的,真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程,任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节.这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论.

两者不存在对立关系,很难说“辩证”~
在逻辑思维中,一般是“非此即彼”、“非真即假”；
在辩证思维中,可以“亦此亦彼”、“亦真亦假”.
如果说两者的关系的话,希望比梦想的可能性更大.异想天开也是梦想,但奢望不定一有希望.

（1）物质决定意识,意识不过是客观事物在人脑中的反映.（2）意识对物质具有能动作用：①意识能够正确反映客观事物 ②意识能够反作用于客观事物,正确的意识促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展.

物质是第一性的,物质决定意识.首先,必须尊重客观规律.尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,只有尊重客观规律,才能更好地发挥人的主观能动性.发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提.列宁曾经指出,外部世界,自然界的规律乃是人的有目的的活动的基础,人们只有在认识和掌握客观规律的基础上,才能达到认识世界和改造世界的目的.只有遵循历史的规律和进程,把握时代的脉搏和契机,才能真正成为历史的主人.人们对客观规律认识愈深刻、全面,主观能动性愈充分地发挥.发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件,因为客观规律是隐藏在事物内部的.要正确地认识必须通过实践,依靠主观能动性的发挥,利用客观规律改造世界.其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性.承认规律的客观性不是说人在规律的面前是无能为力的.人们通过自觉的活动能够认识规律和利用规律.尊重事物发展的规律与发挥人的饿主观能动性是辨证统一的.实践是客观规律性与主观能动性的统一的基础.因而我们在把握二者关系的时候必须把尊重客观规律和充分发挥主观能动性相结合,既要按客观规律办事,又要强调主观能动性的发挥.在我们的日常生活中,处处反映了这两者的辩证统一的重要意义.如揠苗助长这个典故便说明了违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事.又如教育方面,教师只有遵循内部的客观规律,把握了学生的心理特点才能因材施教,同时,又必须深入研究和探索教学方法,才能教好学生,也只有这样才发挥了主观能动性的积极作用.卖一样产品也是一样,只有它符合、满足了消费者的需要才会有销路,这是商品的客观规律那么要使销售的利益最大化,就必须发挥主观能动性,注重产品的研发和市场调查.在我们的大学生活中,有一些同学满怀着一腔热血,踌躇满志,但碰到一点挫折的时候就心浮气躁,摆不正心态,其实这时我们应该正视困难,分析问题,解决问题.主观能动性也叫自觉性,透过现象看本质,我们看到了原因,就是主观能动不够,还有一些同学觉得怎么学都学不好,这代表了他并没有找出一个正确的学习方法或者规律,主观能动性并没有在认识规律基础上进行的.由此可见,正确的是在认识客观规律的基础上发挥.人们要正确的发挥主观能动性的作用要注意,从实际出发,努力认识和把握事物的的发展规律.实践是发挥人的主观能动性作用的基本途径.人的意识是一种精神的力量,要使他得到实现,变为现实的物质力量,就不能只在意识本身的范围内兜圈子,而必须通过物质的活动—实践才能达到意识通过实践反作用于物质的过程,也就是意识自身的物化过程.人的意识正是通过实践而能动的认识世界,又通过实践而能动的改造世界.主观能动作用的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段.人们对客观世界的认识程度,同物质技术条件的发展水平密切联系着.人们认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动能力.主观能动性是人类特有的行为特征.人们在改造世界的时候应该参照客观规律.不盲目的根据个人的主观臆断,不切实际的改造世界.但是不能过分的依靠客观规律,不思变化.尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一.尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；正确发挥主观能动性,才能认识和掌握客观规律.在实际工作中我们既要反对“精神万能”论,也要反对否认意识能动性的机械论.总的来说,我认为人要充分发挥主观能动性,客观规律只能作为人类改造世界的参考资料,而不能作为人类适应世界的主观的成分.

简单的说,真理都是具体的,有条件的.在一定的条件下,真理就是真理,具有绝对的正确性.但是条件一旦发生改变,真理也会变成谬误,这就是相对性的体现.
举例说明,三角形内角和180度,在平面几何里是绝对正确的,是真理.但是如果是曲面上,就会大于或者小于180度,在马鞍的凹面上画个三角形,想象一下,还是180度么?在篮球的表面画呢?

物质决定意识,意识反作用于物质.
实践要从实际出发.

学而不思则罔 思而不学则殆

必须尊重客观规律.
其次
,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性.人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律.自觉能动性是人与动物的重要区别.
尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的.
实践是客观规律性与主观能动性统一的基础.正确发挥主观能动作用必须从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律；坚持实践的基本途径；具备一定的物质条件和物质手段.
坚持客观规律性与主观能动性辩证统一的原理,在社会历史领域必须认识和处理社会发展的历史趋向与主体选择的关系.

同学你好,要把握好主观能动性和客观规律性的辩证关系,就是要做事合规律合目的性,就是要：首先,必须尊重客观规律.发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提；其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性.承认规律的客观性,并不是说人在规律面前是无能为力的.人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律.

可能性与现实性
1可能性与现实性的概念
可能性与现实性揭示的是现实的事物与可能的事物之间的本质联系和转化过程.现实是指现在的一切事物、现象的实际存在.
现实是已经实现了的可能,现实作为哲学范畴,不是孤立地静止地确认个别事实和现象的实际存在,而是对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合.从纵向看,现在的现实是过去现实发展的结果,又是发展为未来现实的原因；从横向看,任何个别事物的现实存在都不是单一的,而是同周围事物处于普遍联系之中的.换言之,现实性体现了事物联系和发展纵横两个方面的整体性质.
可能性是现实事物包含的预示事物发展前途的种种趋势.相对于现实性来说,可能性是潜在的尚未实现的东西.当某种事物或现象还没有成为现实之前,只是某种可能.可能的反面是不可能性.当我们说某一事物和现象不具备某种客观的依据和条件,因而是永远不能实现的东西,指的就是不可能性.
当然,不可能也不都是绝对的.有些在现在条件下不可能的东西在新的条件下会成为可能的.所以不可能性有两种：一种是绝对不可能,它违背规律,永远不可能；另一种是相对的,是指条件尚不具备,只要为它的出现创造条件就会由不可能变为可能.
区分现实的可能性与抽象(非现实)的可能性.现实的可能性是指在现实中有充分根据,因而是目前就可以实现的可能.抽象的可能性也是一种可能,只是在当前条件下还不能实现,在将来当条件具备时,这种抽象的可能性也就转化为现实的可能性.
区分好的可能与坏的可能.可能不是单一的,有着各种可能,其中有着两种相反的可能,这就是好的可能和坏的可能,我们要争取好的可能,避免坏的可能.
2可能性与现实性的辩证关系
可能性与现实性的关系也是对立统一的关系：
第一,可能性与现实性是两个内容不同的范畴,具有明显的区别,我们不能把可能性与现实性混为一谈.
第二,可能性与现实性又紧密相连.可能性包含在现实之中,是没有展开的、没有实现的现实；现实性则是已经展开、已经实现的可能,同时又孕育着新的可能.所以,没有现实性也就没有可能性,反过来,没有可能也就没有现实.
第三,可能性与现实性又是相互转化的.现实的发展是不断产生可能、可能又不断变为现实的过程.可能与现实的相互转化是一个川流不息、永无止境的发展过程.
3可能性与现实性范畴的方法论意义
掌握现实性与可能性的辩证关系,就要努力在现实性与可能性的转化中发挥人的主观能动性.在这里要注意两方面的问题：
第一,在实现由可能向现实转化的过程中,既要注意转化的条件性,又要发挥人的主观能动性,积极创造条件,实现可能向现实的转化.
第二,既要注意可能与现实联系的复杂性,又要争取最好的可能.这里不仅存在着多样性,而且存在着好与坏两种对立的可能.我们应努力创造有利的条件,克服不利的条件,力争实现好的可能；同时又要未雨绸缪,防止坏的可能向现实的转化,并做好应付这种局面的充分准备.

解放思想和实事求是是统一的,解放思想是实事求是的内在要求,实事求是是解放思想的基础.两者的目标是一致的：都是为了使主观和客观相符合,创造地研究新情况、解决新问题、开拓新局面.两者的着眼点有所不同：解放思想着眼于从主体方面,强调充分发挥人的主观能动性；实事求是着眼于从客体方面,强调遵循事物的客观规律.解放思想和实事求是体现了发挥主观能动性和尊重客观规律性的辩证统一.

①尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；
②在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性.人们要正确发挥主观能动作用,一,从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律；二,实践是发挥人的主观能动作用的基本途径；三,主观能动作用的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段

人人为我,我为人人↓
别人对我好,我才对他人好 = 自私
自己在这边处 「被动」,像我也觉得自己是这边,但我渐渐觉得↓比较好
我为人人,人人为我
我对他人好,他人对我好=博爱
自己在这边处「主动」,而他人因感受到所以也回馈了我.
思己较诸他人卑,恒常尊他为最胜

你的描述不够准确.辩证关系是对立统一的关系,对立是指双方互相区别、互相排斥,统一是指指双方相互影响、相互作用,在一定条件下相互转化.
希望此回答能够对您有所帮助!

原理：1,辨证唯物主义在肯定物质是运动的同时,也承认静止的存在
2,运动是绝对的,无条件的,永恒的,静止是相对的,有条件的,暂时的,是运动的特殊状态,静中有动,动中有静.
3,物质世界都是绝对运动和相对静止的统一
方法论：1,我们要承认食物的绝对运动,又要看到事物在运动中存在相对静止.
2,既要反对只承认静止而否认运动的形而上学不变论
3,又要反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论,坚持任何事物都是绝对运动和相对静止的统一
相关：辩证唯物主义认为运动是绝对性,这是因为一切事物都处于运动之中,而且每一事物自始自终都在运动,没有不运动的物质.运动是普遍的、永恒的和无条件的,因而是绝对的.
辩证唯物主义在承认运动绝对性的同时,也承认物质存在着某种相对静止状态.相对静止是运动的一种特殊状态,是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定与平衡状态.静止是有条件的、暂时的,因而是相对的.
相对静止有两种基本情况：
其一是指没有发生相对位置的移动.即从一定的参考系来看,物体与物体之间的关系保持一定的平衡,或者没有发生相对位置的移动.如一棵大树,我们看到它没有移动,那是因为相对于地球这个参照系来说,大树没有发生位移,我们可以把它看作是静止的 .但实际上,这棵大树仍然随着地球以每秒30公里的速度围绕太阳公转.
其二是指没有发生质变.即从事物本身来看,事物仍然保持着自己的性质,仍然处于不显著的量变阶段而没有变成别的事物,暂时显现为静止状态 .但是,即使在这种情况下,物体也进行着运动和变化,并迟早要失去原有的性质而变成别的事物.
静止虽然是相对的,但承认和认识相对静止有重要意义.
首先,相对静止是测量事物运动的尺度.运动表现于它的反面,即表现在静止中,运动应当从它的反面即静止中找到它的量度.如物理学要描述客体的运动,就必须找到一个相对稳定的参考系,否则,物体运动状态就无法显现、无法计量.
其次,相对静止是事物存在和发展的必要条件.事物的稳定性是事物存在的前提；事物的量变是质变的必要准备.
再次,相对静止是认识和区分事物的基础.如果没有静止,事物瞬息万变,就会变成无法区分、无法捉摸的东西,一切对事物的认识都会无从谈起,更谈不上利用事物了.只有事物保持自己的稳定性,具有确定的形态、性质、结构和功能,我们才能对事物进行比较、分析和研究,才可以认识事物和利用事物.
因此辩证唯物主义认为绝对运动和相对静止是辩证统一的.一方面,运动是绝对的,静止是相对的；另一方面,绝对运动中存在着相对静止,相对静止中存在着绝对运动,即动中有静,静中有动.不承认静止中有运动,否认运动的绝对性,把事物看作是僵死不变的,就会走向形而上学；相反,不承认运动中有静止,否认相对静止的作用,把事物看作是瞬息万变,不可捉摸的,就会滑向相对主义和诡辩论.

量变和质变,是事物发展变化的两种基本形式,二者既有区别又有联系,在事物发展过程中,它们是相互依存相互渗透的.量变中有阶段性的和局部性的部分质变,质变中有量的扩张.

how to have a mastery of the dialectical relationship between speed and good(efficiency and performance) in the development of the economy.

马克思主义的唯物论辩证法是密不可分的.
当我们表述规律的客观性的时候,方法论是尊重客观规律,发挥主观能动性,做到解放思想与实事求是的统一.
此时,这一原理强调的是唯物论,就是谁是世界的本原的问题.
当我们说,规律客观,同时,我们又可以发挥主动能动性认识和利用规律的时候,这是两个方面而不是一个方面.这就是辩证法的全面的要求.
笼统问这一原理的时候,一般我们说它属于唯物论的知识点

10.A.11.D.绝对真理和相对真理在一定条件下相互转化 (理由10题目已经给了）

★1、什么是整体和部分?它们之间的辨证关系是什么?
（1）含义：整体是指事物的全局和发展的全过程,从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段,从数量上看它是多.
（2）关系：①区别：整体居于主导地位,整体统帅着部分,具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位,部分服从和服务于整体.
②联系：整体由部分构成,离开了部分,整体就不复存在.部分的功能及其变化会影响整体的功能,关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用；部分是整体中的部分,离开了整体,部分就不成其为部分.整体的功能状态及其变化也会影响到部分.
★2、掌握整体和部分的关系有什么重要意义?
（1）应当树立全局观念,立足整体,统筹全局,选择最佳方案,实现整体的最优目标,从而达到整体功能大于部分功能之和；
（2）必须重视部分的作用,搞好局部,用局部的发展推动整体的发展.
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