《薛谭学讴》和《口技》的写作手法有什么不同?

口技原文：村中来一女子,年二十有四五.携一药囊,售其医.有问病者,女不能自为 方,俟暮夜问诸神.晚洁斗室,闭置其中.众绕门窗,倾耳寂听,但窃窃语,莫 敢咳.内外动息俱冥.至夜许,忽闻帘声.女在内曰：“九姑来耶?”一女子答 云：“来矣.”又曰：“腊梅从九姑耶?”似一婢答云：“来矣.”三人絮语间 杂,刺刺不休.俄闻帘钩复动,女曰：“六姑至矣.”乱言曰：“春梅亦抱小郎 子来耶?”一女曰：“拗哥子!呜呜不睡,定要从娘子来.身如百钧重,负累煞 人!”旋闻女子殷勤声,九姑问讯声,六姑寒暄声,二婢慰劳声,小儿喜笑声,一齐嘈杂.即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍,远迢迢抱猫儿来.”既而声渐疏,帘又响,满室俱哗,曰：“四姑来何迟也?”有一小女子细声答曰：“路有千里 且溢,与阿姑走尔许时始至.阿姑行且缓.”遂各各道温凉声,并移坐声,唤添 坐声,参差并作,喧繁满室,食顷始定.即闻女子问病.九姑以为宜得参,六姑 以为宜得芪,四姑以为宜得术.参酌移时,即闻九姑唤笔砚.无何,折纸戢戢然,拔笔掷帽丁丁然,磨墨隆隆然；既而投笔触几,震笔作响,便闻撮药包裹苏苏然.顷之,女子推帘,呼病者授药并方.反身入室,即闻三姑作别,三婢作别,小儿 哑哑,猫儿唔唔,又一时并起.九姑之声清以越,六姑之声缓以苍,四姑之声娇 以婉,以及三婢之声,各有态响,听之了了可辨.群讶以为真神.而试其方,亦 不甚效.此即所谓口技,特借之以售其术耳.然亦奇矣!昔王心逸尝言：“在都偶过市廛,闻弦歌声,观者如堵.近窥之,则见一少 年曼声度曲.并无乐器,惟以一指捺颊际,且捺且讴,听之铿铿,与弦索无异.” 亦口技之苗裔也.薛谭学讴【原文】 薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃谢求反,终身不敢言归.秦青顾谓其友曰：“昔韩蛾东之齐,匮粮,过雍门,鬻（读音yu四声,卖）歌假食.既去而余音绕梁欐（读音li二声,栋,中梁）,三日不绝,左右以其人弗去.过逆旅,逆旅人辱之.韩娥因曼声哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相对,三日不食.遽而追之.娥还,复为曼声长歌.一里老幼喜跃抃（读音bian四声,鼓掌）舞,弗能自禁,忘向之悲也.乃厚赂发之.故雍门之人,至今善歌哭,放（通‘仿’,效仿）娥之遗声也.薛谭学讴中说的是唱歌,用的是正面描写,以一个故事来展现技艺的高超 口技中用了许多的拟声词,用人们的想象表现了女子的高超技艺