知来者之可追的前一句后一句各是啥

《登幽州台歌》这首短诗,由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪,语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇.诗写登上幽州的蓟北楼远望,悲从中来,并以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹.语言奔放,富有感染力.在艺术表现上,前两句是俯仰古今,写出时间的绵长；第三句登楼眺望,写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪.这样前后相互映照,格外动人.句式长短参错,音节前紧后舒,这样抑扬变化,互相配合,大大增强了艺术感染力.

D．（“指手画脚”指说话时手脚做出各种动作，句中应用“七手八脚”，形容人多忙乱，动作不一）

略

出其不意--( 攻其不备)
福无双至--( 祸不单行)
智者千虑--(必有一失 )
( 成事不足)--败事有余
( 前无古人)--后无来者
翻手为云--( 覆手为雨)
( 食之无味)--弃之可惜
(不入虎穴 )--焉得虎子

　　River snow
　　Liu Zongyuan
　　the Qian mountain bird flies certainly,
　　Wan Jingren the trace extinguishes,
　　the orphaned boat rain-hat old man,
　　fishes the cold river snow alone
　　Ascends Youzhou Taiwan song
　　Chen Ziang
　　before ,does not see the ancient,
　　after ,does not see the future.reads long alone world,
　　sad,but under tears.
　　Huanghe Bldg.
　　the past person has gone while the yellow crane,
　　this idle Huanghe Bldg.
　　the yellow crane never to returns,
　　white clouds thousand years spatial long
　　Plank bridge dawn other
　　Li Shangyin
　　returns to looks at Gaocheng to fall the dawn river,
　　the roadside shelter window presses the microwave.
　　the narcissus wants the carp to go,
　　a night of cotton rose red tear are many
　　Seeks the recluse not to meet
　　Jia Dao
　　the Matushita asks the young lad,
　　word Shi Caiyao goes.in this mountain,
　　the cloud depth does not only know place.
　　North a night of rain sends
　　Li Shangyin
　　Mr.asks the date of return not limited,
　　Prasarn night of rain rising fall pond.
　　west He Danggong cuts the window candle,
　　a actually words Prasarn night of rain.

对于历史来说,最有价值的是记述过去的事,来作为人们将来效法的准则.可是记载历史的人枉费那么多笔墨,却对经营世务的要点不予记录,后人想从中获得得失的关键内容,以便效法,却没有办法,像这样还要史书干什么呢?

（1）悟已往之不谏　觉今是而昨非
（2）落霞与孤鹜齐飞
（3）人命危浅
（4）君子以自强不息　君子以厚德载物

《论语》中：“无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.”的翻译
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还有一句：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”的翻译.
不要求快,不要贪求小利.求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事.”
孔子说：我曾经整天不吃,整晚不睡,去想问题,（但是并）没有益处,（这样）还不如去学习.
道不同不相为谋,亦各从其志也.”
道不同,不相为谋
作者：佚名 时间：2005-3-22 来自中国孔子网
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孔子名言.
语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同,不相为谋’”.《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋,亦各从其志也.”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子,道不同不相为谋,岂谓是耶?”近人钱穆之释有两说,一为“君子亦有意见行迹之不同,然同于道则可相与谋.惟小人贼道者,有善恶邪正之分,斯难于相谋矣.”一为“道指术业,如射与御,各精其重,不相为谋也.”（《论语新解》）
中华民族传统美德军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——《论语"子罕》
子曰：“人无远虑,必有近忧.” 译文是：孔子说,一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患.”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语,译得不够准确,我的理解是一个人总会有忧虑的,或者是近的,或者是远的,或者二者俱有,只是在不同的时候表现不同罢了.
如果将其解释为“一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患.”不免令人疑惑：为何不作长远考量（远虑）,很快就会面临危机（近忧）?反而应该是今天不长远思考（近虑）,未来便会爆发危机（远忧）.若单纯从表面的字义解释,这句话似乎有时空倒置的疑虑.
子曰：“父母在,不远游,游必有方.”
这句话出自《论语》中的《里仁》这一篇.意思是：
孔子说：“父母在世,不出远门.如果要出远门,必须要有一定的去处.”方,在这里是指方向,地方,处所.
这句话要辩证地理表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母（远游就做不到了）,但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗.
子曰：“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.”
选择《论语·子罕》.
自己选,多学知识,故粘贴的多.

孔子说：“后生可畏，谁能断定现在的年轻人将来不会比我们现在更强呢？只是如果到了四五十岁还是默默无闻，那也就没有什么可敬畏的了。”

该句话出自陈子昂的《登幽州台歌》.
原文：前不见古人,后不见来者.
念天地之悠悠,独怆然而涕下!参考赏析：“前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.”读了这首陈子昂的诗
期,由于连年战乱,读书人比较少,而会写诗的更是凤毛麟角,于是陈先生出头.看
到这些,也许你会笑的发出声来,但是这确实是我当年的想法.
到如今,改变了想法,因为了解了更多的东西,还有更多的阅历.幽州台,又名
燕台,传说是燕昭王用黄金所铸,为的是“天下英才,尽入股中”.“歌”,可以理
解成诗,但是别忘了,诗的起源《诗经》,包括后来的诗词,都是为了吟唱,所以力求
朗朗上口.用在这里,是陈子昂登台之后,有感而发,随口吟唱得一首极其口语话的
作品.所以不用苛求华丽词藻,关键是思想.

以前的就不说了,未来还是可以追求的；过去的过失还不是太多,知道现在是对的,昨天的是错误的.

到越国来的各方有名人士,这是定语后置句,正常语序来者四方之士

登幽州台歌
[唐] 陈子昂
前不见古人,
后不见来者.
念天地之悠悠,
独怆然而涕下![1]
注释译文
注释
1、选自《陈伯玉集》.
2、幽州：古十二州之一,现今北京市.幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台.修建黄金台用于招纳贤才,因燕昭王将黄金置于其上而得名,其师郭隗为例,成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才.
3、悠悠：形容时间的久远和空间的广大.
4、怆然：悲伤的样子.
5、涕：古时指眼泪.
6 、前：向前看.
7 、念：想到.
译文
直译
见不到往昔招贤的英王,
看不到后世求才的明君.
想到历史上的那些事无限渺远,我深感人生无奈,
独自凭吊,我眼泪纵横凄恻悲愁!
意译
回头看看哪有古贤人的踪影,放眼望去也不见一个效法古贤的今人,我真是生不逢时啊.想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间,我独自忧伤啊,让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟!

悟已往之不谏：感悟到已经过去的错误再去挽救也是没有必要了；
知来者之可追;知道在未来的岁月里还可以努力地把事情做好,不让遗憾再次发生；
实迷途其未远：事实上,我走错的路（借喻错误的选择啊、做法啊等）好在还不算太多；
觉今是而昨非：想到当初去做官这是一大失策,现在觉得自己弃官归田才是正确的选择.

陶渊明《归去来辞》
归去来兮!田园将芜胡不归!
既自以心为形役,奚惆怅而独悲?
悟已往之不谏,知来者之可追.
实迷途其未远,觉今是而昨非.

　　陶渊明
　　陶渊明《归去来辞》并译
　　归去来兮!田园将芜胡不归?
　　既自以心为形役,奚惆怅而独悲?
　　悟已往之不谏,知来者之可追；
　　实迷途其未远,觉今是而昨非.
　　舟摇摇以轻殇,风飘飘而吹衣.
　　问征夫以前路,恨晨光之熹微.
　　乃瞻衡宇,载欣载奔.
　　童仆欢迎,稚子候门.
　　三径就荒,松菊尤存.
　　携幼入室,有酒盈樽.
　　引壶觞以自酌,眇庭柯以怡颜.
　　倚南窗以寄傲,审容膝之易安.
　　园日涉以成趣,门虽设而常关.
　　策扶老以流憩,时翘首而遐观.
　　云无心以出岫,鸟倦飞而知还.
　　景翳翳以将入,抚孤松而盘桓.
　　归去来兮,请息交以绝游.
　　世与我而相遗,复驾言兮焉求?
　　悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.
　　农人告余以春兮,将有事乎西畴.
　　或命巾车,或棹孤舟.
　　既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘.
　　木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.
　　羡万物之得时,感吾生之行休.
　　已矣乎!寓形宇内复几时?
　　何不委心任去留?胡为惶惶欲何之?
　　富贵非吾愿,帝乡不可期.
　　怀良辰以孤往,或执杖而耘耔.
　　登东坳以舒啸,临清流而赋诗.
　　聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?
　　归去（来）吧!青郁的田园都已经荒芜,怎么还能不回来?自己用心思束缚了形体,怎么能不惆怅、不独自悲切?（突然）省悟过去不合规谰,（尔后）明白将来（的理想）还可以追求；看到了在迷途上并未走远,发觉当下才是对的而从前一切都是妄乱.
　　小船摇橹轻轻荡在水上,清风一阵阵吹到身上飘起衣衫.向兵役询问前面的路途,叹惜平旦的晨曦微弱不明.远远眺望打量（熟悉的）楼宇,带着欣喜奔走过去.大小仆佣都迎上前来,年幼的孩子倚在门口等候.（园子里的）几条小径已经荒废,（边上的）松树和菊花依然如旧.牵着小儿的手走上厅堂,酒樽中已经斟满水酒.提起酒壶、杯盏自酌自饮,看庭前枝柯扶疏微笑开颜.倚靠在南窗边（观赏孤松）来寄托自己的傲意,审视家里只有容膝之地却很容易让人满足.以日日踱到后园闲步为趣,家门虽然安设却总是闭关.扶着拐杖停走流连,不时抬头远远探看.（游荡的）云不想再出山岫,鸟儿飞倦了也想要回来.（天色已晚）影子黯淡得快要隐没不见,（仍然）手抚孤松在园里盘桓.
　　归去（来）了,停止（与旧交）来往以摒绝（世俗的）交游吧.世道与我（的理想）相悖背,即令驾车出仕,又有什么可追求?感受着亲人的温情话语,用抚琴诗书来怡性悦情排遣忧愁.（一旦）农人们告诉我春季已至,就准备到西边的地里进行农作.时而驾车出驰,时而（在水上）划一叶扁舟.曾沿着曲折蜿蜓的山涧找到沟壑,也曾崎岖而上翻越山丘.草木旺盛地成长一派生机勃勃,小缕的泉水淙淙涌流.羡慕天地万物都正相合宜地自在着,慨叹自己的生命已行将衰朽.
　　罢罢罢!一具血肉之躯,在世间能存续多少时日?为何不听从真心任其去留?如何还惶惶惑惑,要向何方奔走?荣华富贵不是我的期愿,高官功名也不能企求.不如拿起农具去田里耕种采收.登上东面的山岰放声呼喊,对着清湛的水流赋诗.就这样按着造化走到生命尽头,欣然接受天命,又能疑虑什么?

首先和年级平均分差不多的人不算差生,其次,很少上110分意思是还上过,证明你还是有潜力的.最后我认为学数学主要是夺做题,多练习,我是四川的,选择一般60分拿个50分,填空16分拿个8分,前面四道大题全对48分,后面两道随便做点就有110分拉

归去来兮！田园将芜胡不归！
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非
谢谢请采纳

什么有意思

念天地之悠悠,
独怆然而涕下!
出自陈子昂《登幽州台歌》

白话译文
往前不见古代招贤的圣君,向后不见后世求才的明君.
只有那苍茫天地悠悠无限,止不住满怀悲伤热泪纷纷.

直接意思：感悟到已经过去的错误再去挽救也是没有必要了,知道在未来的岁月里还可以努力地把事情做好,不让遗憾再次发生.
深层含义：说明不要再为过去懊悔和悲伤,关键是抓紧现在,做好事情,不让悲剧重演.
出自陶渊明《归去来辞》

认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救.

C
ABD均为陈述句,C为问句,故选C

C

这些人都是思想上有解不开的苦闷,不能实现其理想,所以追述往事,希望将来的人了解他们的抱负.

悟以往之不谏,知来者之可追.实迷途其未远,觉今是而昨非.

请便后冲便以便后来者方便

places
简单词,直接加-s

接踵而来 指人们前脚跟着后脚,接连不断地来.形容来者很多,络绎不绝.

lu 第四个音调 和路同音

ing意思是带来 对应词是take 带去

摩肩接踵

photos 以o结尾大多是有生命加es 无生命加s

顾名思义
绵延不绝
浑然不觉
难以计数
不可胜数
来者不拒
还是6726的好``

自己写,不能让你抄,那样你永远学不会.

这句话出自史记卷一百三十:
古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者.乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而书策以舒其愤,思垂空文以自见.”
babayou翻译得意思基本上正确的．

C

非常之正解!
其实,中文的相通互动也正如是!不必泥拘于行文字理!在于行文载道!
中文中同一道理有不同的描述也适用于不同程度者的理解!
对一个文人来说亡羊补牢可能认知仅仅在那个故事,但对老百姓来说自然就明白!
对一个老百姓讲以往之不见,来者之可追,之乎者也的,听不来!反而文人雅客们喜闻乐见!
这就是中国传统文化的阶级性差异!现今已莫衷一是!

Situation XiangZhuang lustily to stab crisis,male,ZhangLiang out,see FanKuai FanKuai pull out the sword into the barracks,angry,eye stare the.
The:who are you?
ZhangLiang:male guards FanKuai lustily.
The (gripping FanKuai) :you know not to know you have much malformation covered with hair,you this modelling absolutely too failed,you don't want to do an assassin also want to do wizards?Saving dot right,but,first give you a cup of wine and a few pig leg.
(FanKuai in one gulp)
The:can another drink?
Born FanKuai:why,why also died also?(suddenly rage,pull out the sword refers to the) I don't even fear death,besides a glass of wine?In the heart of the Cardiff qin2 wang2 have dangerous,killing if cannot heave...
The:Stop!Kao,Kao,I served you.But don't put pig leg thrown everywhere.In case hit kid?Even if didn't hit children,hit flowers also wrong,will pollute the environment,you still sit down first.

1上天拟定的法则,约束天下,人们是不能够把它当做为人之道的.
诚实的人,不必勉强为人处事合理,不必思索言语得当.从容不迫地达到中庸之道,这种人就是圣人.做到诚实的人,就必须选择至善的道德,并且要坚守不渝地实行它才行.要广愽地学习,要详细地询问,要慎重地思考,要清晰地辨别,要忠实地贯彻.
2.对于历史来说,最有价值的是记述过去的事,来作为人们将来效法的准则.可是记载历史的人枉费那么多笔墨,却对经营世务的要点不予记录,后人想从中获得得失的关键内容,以便效法,却没有办法,像这样还要史书干什么呢?
3.依据事情来论述方法,趁着它的时代再考虑它的意思,即使是同一时代的也会有松有紧,相同的事情也会有褒有贬,宁愿做不确定的言论,也不敢拿着一个思想来误入歧途的.

想到前人的壮举：长城,金字塔,秦兵马俑.

过去的已经不可能再回来了,希望将来的值得盼望.

防禁所从来者远矣,防,设防,禁,设禁,防和禁同意,即规定什么什么不准干,即现在的禁忌.所.者,即...的.如所说的,就是说的话,文中所从来者,从,现在从的意思,从哪里来,来即来的地方,即源头,这里说防禁的源头,翻译可称之由来,运矣,表语,很远了的意识.整个句子就是禁忌(防禁也)的由来或渊源很久远.

欧阳修晚年自号“六一居士”,是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒,再加上他本人一老翁来取号

(成事不足 )---败事有余（食之无味 ）---弃之可惜（前无古人 )---后无来者 （ 不入虎穴）------焉得虎子

怎么就知道后一代不如前一代呢?

注释
1、选自《陈伯玉集》.
2、幽州：古十二州之一,现今北京市.幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台.修建黄金台用于招纳贤才,因燕昭王将黄金置于其上而得名,其师郭隗为例,成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才.
3、悠悠：形容时间的久远和空间的广大.
4、怆然：悲伤的样子.
5、涕：古时指眼泪.
6 、前：向前看.
7 、念：想到.
译文
直译
见不到往昔招贤的英王,
看不到后世求才的明君.
想到历史上的那些事无限渺远,我深感人生无奈,
独自凭吊,我眼泪纵横凄恻悲愁!
意译
放眼望去哪有古贤人的踪影,回头看看也不见一个效法古贤的今人.想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间,我独自忧伤啊,让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟!

忧心忡忡

感性的:perceptual 理性的:rational
如:Anyone who thinks that rational knowledge need not be derived from perceptual knowledge is an idealist.(如果以为理性认识可以不从感性认识得来,他就是一个唯心论者.)
(PS:个人观点,仅供参考!)

答案D
（D项为定语后置句,其余为判断句）