从先人还家于舅家见之 泯然众人矣 用/画出句中的停顿

先横,在人还是先人,再四个叉

小题1:(1)相当 (2)承受 (3)胜过，超过 (4)达到
小题1:最终成为一个平凡的人，那是因为他没有受到后天的教育。
小题1:（2分）人的才能并非一世不变，后天的教育和学习在一个人的成长中是十分重要的。


小题1:此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。
小题1:本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。
小题1:本题考查理解文章主旨的能力。结合文章的内容来分析道理即可。

明日黄花是流传至今的一种习惯用法,照楼主这么一说,那岂不是明日桂花,明日桃花都可以啦,所以有的即定用法是不能改变的,就好像我们规定了东南西北的方向,您硬要把北改成南,把西改成东也未尝不可,只不过听的人会不知您所云而已

要么把"听了"给删了,要么在"听了"加一个主语,这句话缺少主语

1、君子贵人贱己,先人而后己.——《礼记·访记》
2、辅车相依,唇亡齿寒.——《左传.鲁僖公五年》
3、路见不平,拔刀相助.——元.马致远《陈情高卧》
4、病人之病,忧人之忧.——白居易《策林》

以：介词,引进动作、行为发生的时间和处所,用法同"于",可译为"在""从".
例如： 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安.（《登泰山记》）

How to select books
Reading can enrich people's knowledge to become knowledgeable and said,"in the book there is gold house".Not all the books are good for us.Therefore,we should learn to choose books.
How to select books?
Classic is preferred,such as lu xun's novels,zhu ziqing's prose poetry,and that is what we have to read books.Secondly,we can choose to have individual be fond of root.Every person should have his own like books,what type of writers.For example,my favorite books is science fiction,favorite writer Jules Verne,he is is the famous French science fiction writer,including:"did the earth around two miles of sea.
Many of us to read literary magazine is good,such as the young readers digest can enrich our knowledge of literature,and help us to write more articles.
Good books can change people's life,choose books cautious.

语出王安石〈伤仲永〉.先人,指祖先,特指已经去世的父亲.王安石写这篇文章时,他的父亲已经去世,因此他称父亲为先人.明道年间,他父亲还健在,而王安石只是十几岁.大意是：明道年间,我跟随父亲回家.

先人，
古义:在本文中指祖先，特指已经去世的父亲。
今义:古人

先人后己 博古通今 忠于职守 奋不顾身 一目十行 连绵起伏（这个好像没错吧） 走马观花
宽容大度

Disposable is a giant God Zhou.Good farmers,in the appropriate manner,Yao cited for agricultural division.The people of the world that后稷for the Western Zhou Dynasty ancestors.1,for the mountains,Chuan稼穑.路遇Cheongdam,百果lining,the disposable offering and Chuo,顿觉心驰神往,血脉贲张,surprise,Fung West,chirped conditions in the scorching sun flew through the clouds,the wind between earthquake.Disposable:神物!遂令artisan of imitation.

郤正听说这件事,求见刘禅说,如果大王以后问你,应该哭着回答说,我祖先的坟墓远在陇蜀,于是内心悲伤,没有一天不想年的,这样才能闭上眼睛
恰好赶上大王这么问,刘山像以前一样回答他,大王说,为什么司马昭说,如此得像郤正说的话阿
刘山睁开眼睛惊讶得说,确实向您说的一样

1．内容上：以曾祖父为例，说明祖先已经渐渐被我们遗忘。（2分）
结构上：引起下文，表达对搭救过我祖先的陌生人的感念。（2分）
2．用了拟人和排比的修辞方法。（2分）①拟人：将对象人格化，使天地万物具有了生命，诚挚地表达了对它们的尊敬和感怀。（1分）②排比：增强气势，将感情抒发得更加浓烈，充分表达了对万物普遍的感念。（1分）
3．①真正与我血脉相连的祖先。（1分）②曾经搭救过我祖先的毫无血缘关系的人。（2分）
③天地万物。（1分）
4．①情感：怀念（2分）②态度：作者认为这种仪式是一种以祖先很好的纪念方式，很有意义，表示赞同。（2分）③略。（2分）（言之成理皆可得分。）


无

.《尚书*多士》惟尔知,惟殷先人,有典有册,殷革夏命.
你们知道,只有你们殷的先人才有记载历史的文献典册,记载了成汤灭夏的事.
典册就是书,说明了早在商初就有了记事的简册,也就是说有了书,这也是中国最古的书籍.

1.思念家乡时,你会想起（举头望明月,低头思故乡.－－李白《静夜思》）
2.送别朋友时,你会想起（ 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.－－李白《送汪伦》 ）
3.说起儿童生活时,你会想起（儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢.－－高鼎《村居》）

如果念的虔诚恭敬,效果自己就能体会到的.虔诚恭敬地读佛经,本身就是快乐无比啊 .
事相上,也会有一些征兆,比如梦见先人在受苦受难,或夜梦中有种种与先人有关的恐怖梦境,念几天地藏经,就能明显地改变,梦境会变得安乐,或者很难再梦到先人.其他的,要念经人自己去体会,具体的效果,只有自己知道.如人饮水冷暖自知.

三顾茅庐
琼楼玉宇
众志成城
舍己为人

有,二十四节气之一,适合踏青

从前我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，所以我和您是世代通好.

春露秋霜
释义 原指子孙在春秋二季因感于时令而祭祀祖.比喻恩泽与威严.也用在怀念先人.

早在2700年前,我们的先人就已经利用烽火传递信息了.

1.√
内个,第二个能不能再准确一点,我在给你答复

这个是正确的.以前有个类似的题是因为这句没有主语,现在这句主谓宾都不缺,所以是正确的.

B

本题难度较大。题目要求的是宋元之际，A项“通古今之变”是西汉的《史记》；B项是宋元时期的文天祥的诗句；C项是北宋范仲淹的名句；D项是清朝顾炎武的名句。故选B。

1、从/先人/还家,于/舅家/见之
2、泯然/众人矣
不知道对不对

一.仲永的才能大不如前了
二.仲永才能衰竭,成为了普通人

跟随

采：用手在树上摘东西
囚：把人困在一刻小空间里,限制自由
泪：氵+目---目中留出的水就是眼泪

人们通过对先人经历的艰苦磨练和取得的辉煌成果的回忆,来升华和照亮现在的生活
存在层进问题,改为“人们通过对先人经历的艰苦磨练和取得的辉煌成果的回忆,来照亮和升华现在的生活

先人传递信息

（1）从前我的祖先孔子跟您的祖先老子有师生之谊；
（2）（我从）远方来看望你，你让我离开，败坏道义而求得生存，难道是我荀巨伯所做为吗？
（3）即使安期(王蓝田父亲王承)有这个脾气，也不是很好，何况是王蓝田呢！

略

正面不需要.背面可以.

是前辈、老人的意思

然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国
不如此,我怎么会这样
客人是干什么的
大王来时带了什么东西
沛公在哪里
告辞干什么呢
能够在这里又见到将军

“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊”的翻译：从前我的祖先孔子跟您的祖先老子有师生之谊 以前我的祖先孔子与你的祖先老子有过老师与学生的关系

推荐答案
原文；
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子.孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!
译文；
太史公说：“先人说过：‘自周公死后五百年而有孔子.孔子死后到现在五百年,有能继承清明之世,正定《易传》,接续《春秋》,意本《诗》、《书》、《礼》、《乐》的人吗?’其用意就在于此,在于此吧!我又怎敢推辞呢.”

请参考：http://zhidao.baidu.com/link?url=dq5sIsSMlwdDH1vc1AHYP3Um2YdCNVyHpXQqjscr1LVxZovjuscUzpIqZHeMCKpSN4kTJF0Co9MfOVOBhKU6sK
希望你满意……！
南北山头多墓田，
清明祭扫各纷然。
纸灰化为黑蝴蝶，
泪血染成红杜鹃。
日暮狐鼠眠冢上...

先人用烽火传信.

1.余 2.余 3.仲永

余闻之也/久.明道中,从/先人还家,于/舅家见之,十二三矣.令作诗,不能/称/前时之闻.又七年,还自扬州,复到/舅家问焉,曰“泯然众人矣.”

“微言而笃行之,行欲先人,言欲后人.”《曾子立事》
意思是说,说话要少,做起来要扎实；行动要比别人早,说话要比别人晚.

左宗棠：“身无半亩心忧天下,读破万卷神交古人”
诸葛亮：“淡泊以明志,宁静以致远”
陶渊明：“采菊东篱下,悠然见南山”
老子：“天下之至柔,驰骋天下之至坚”
苏轼：“生、死、穷、达,不易其操”
吕氏春秋：“不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也”
孔子：“君子喻于义,小人喻于利”
庄子：“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”
颜氏家训：“上士忘名,中士立名,下士窃名”
范仲淹：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
整整十个,我觉得都还比较好懂,懒得解释了.多给点分!:)

C,其他三个都是代词

1.一个民族应该有值得回顾的辉煌历史
2.人们通过对先人所经历的艰苦磨练和取得的辉煌成果的回忆,来照亮和升华现在的生活.
我们做过这题
你要不采用
你就不厚道...

人们通过对先人所经历的艰苦磨练和取得的辉煌成果的回忆,来照亮和升华现在的生活.

县官赞叹他的道义,于是就拱手亲自来拜访他,但是却很少能见到他,大多数时候（他）看到（县官）在门外拜望便离开了.
用道义来护卫我的意志,用智慧来卫护我的身心,托起衣服隐遁山林不留踪迹,下世可以见到故去的前朝君主,没有辱没先人的教诲,象余若水先生那样足矣!
别一个张岱
当大风大浪袭来时,对于士人(知识阶层)来说,有人守护节气,有人低头现实,有人积极权贵,有人无奈而从,任何时代莫不如是.但晚明许多文人确实是自觉背负起丧国之痛的羞耻感,他们不仕出,不与异族时局合作,或埋于读书著述(张岱即是),或沉于丹青书法(如傅山、陈洪绶),以笔墨承传建设一个源远流长的百折不挠的文化香火.
一
或许是《陶庵梦忆》流布深广,张岱多给人以品茶游园,“酣睡于十里荷花之中”,独去“雾凇沆砀”、天地山水一白的湖心亭赏雪的性情文人形象,当然,明亡后避居山间所做的这些文章,即便天高云淡也是衬着多少沧桑烟云间的底子,只是宗子的身影总是似乎与月共影,与雪映照,与茶曲同品的.却在“梦忆”之外更多的文字中,感受到另一个内心坚烈的张岱.或许用烈来形容多有不确,宗子曾自述:“功名耶落空,富贵耶如梦,忠臣耶怕痛,锄头耶怕重,著书二十年耶而仅堪覆瓮,之人耶有用没用?”(《琅嬛文集·自题小像》)自嘲的潇洒跃然纸面,其实,烈与潇洒在宗子身上是统一的,坚烈做底蕴,潇洒才不会轻飘.
张岱说“生平不喜作谀墓文,间有作者,必期酷肖其人,故多不惬人意,屡思改过,愧未能也”(《琅嬛文集·周宛委墓志铭》),文集中墓志铭仅四篇.来看看是哪些人让张岱作了墓志铭呢?除去《自为墓志铭》,其一周宛委,一个著述丰沛,敢于嬉笑怒骂的文人,虽“以奇文见斥,遂罢弃举业”,博览群书,浪荡不羁,“其所持论,皆出人意表”,张岱称之“如此异人,如此异才,求之天下,真不可无一,不能有二也”,佩服他,“犹越王之式怒蛙,惟取其气”.
其二姚长子,姚非显达之人,甚至也非读书人,乃“山阴王氏佣也”.嘉靖年间,他在农作时与来犯的倭寇“持稻叉”相斗而被擒,倭寇命其带路,姚长子机智引之入四面皆山两面断桥的山地,并私语乡人,让乡人前来围歼倭寇.最终倭寇“百三十人尽歼焉”,但姚长子被倭寇“寸脔”,“乡人义姚长子,裹其所磔肉齑”,将之安葬.张岱为他的墓地“立石清界”,作铭:“醯一人,醯百三十人,功不足以齿；醯一人,活几千万人,功那得不思.仓卒之际,救死不暇,乃欲全桑梓之乡；旌义之后,公道大著,乃不欲存盈尺之土.悲夫!”
其三张山民,张岱三弟.一个读书人,“资性空灵,识见老到,兼之用心沉着”,精通古董书画.待人朴厚,不以学识货与官家,宁愿“屏迹深山”.张岱铭曰:“才而若拙,慧而若痴,在市厘而饶邱壑,以贫士而富鼎彝.是惟梅山高士,可与把臂而同嬉.”以上三位,无论士人或农夫,皆堂堂之气之人,敢于真话,敢于承担,敢于不见于权贵,敢于直面入侵者,身在市厘而胸有邱壑,生气正气灵气丰沛,这是张岱最为看重的,虽然他自嘲当忠臣怕痛,不若其友祁彪佳那样绝食殉国,但明亡后他避居山间,读书著述,情愿生活困顿,拒不仕出,从钟鸣鼎食而“布衣蔬食,常至断炊”,正可见其价值取向.
再看他所著不多的六篇传中,《家传》、《附传》、《五异人传》写的都是张岱家族的叔祖、叔叔、兄弟们.尤以《五异人传》传达张岱胸次性情.“余家瑞阳之癖于钱,髯张之癖于酒,紫渊之癖于气,燕客之癖于土木,伯凝之癖于书史,其一往情深,小则成疵,大则成癖”,他们正合张岱所说“人无癖不可与交,以其无深情也；人无疵不可与交,以其无真气也”之性情说.其余三篇传主也都各有声色气质,《余若水先生传》之余若水乃节义之士,清兵渡江后,其兄自沉而死,余若水“誓不再渡,绝迹城市”,虽是崇祯进士,但与家人“躬耕自食”,物质生活匮乏,连一张眠床也是支离破碎,“上漏下穿”,床前的桯(小桌之意)没有脚,“四角悉支败瓦”,但从不攀附权贵,有人“殷勤造请,称疾以辞”.他对来者说“我非避世鸣高者……长为农夫以没世足矣.今诸公赫然见过,将共张之,是使我避名以求名,非所愿也.”这些话说得诚恳真切,余若水非以隐求显之辈,唯求坚持自己的价值观/人生态度,他死时,“身无长物”,还是“友人醵钱以殓”.
二
那么《鲁云谷传》所写鲁云谷又是何人呢?张岱好友,在绍兴开爿药店,擅治痈疽疮痘一类疾病,方剂独出机杼,每每妙手回春,却并不藉此敛财求名,倒是更喜欢莳弄花草木石,他“深于茶理”,“相知者日集试茶,纷至沓来”,鲁云谷乐在其中.他极喜洁净,“恨烟恨酒,恨人撷花”,尤其恨人随地吐痰,“故非解人韵士,不得与之久交”.他擅乐器,“凡羌笛、胡琴、凤笙、斑管,无不精妙,而尤喜以洞箫与人度曲”.常与友人在家品茗焚香,“剧谈谑笑”.驾鹤仙逝前晚还在与友人剪烛谈心,翌日则被发现“遗蜕在床矣”,真正洒脱之至.张岱说:“云谷居心高旷,凡炎凉势利,举不足以入其胸次.故生平不晓文墨,而有诗意；不解丹青,而有画意；不出市厘,而有山林意.”可谓妙人高人韵人,虽不以学问存世,但颇得“独立之精神,自由之思想”之精髓.
《王谑庵先生传》传主王思任乃晚名著名文人.做过知县、佥事.清兵破南京后,鲁王监国,驻守绍兴,王任礼部右侍郎兼詹事.其仕途坎坷,三仕三黜,喜好山水林居.时有讽刺时政之作,其《游唤》一文,“笔悍而胆怒,眼俊而舌尖,恣意描摹,尽情刻画,文誉鹊起”.另有诗作誉世,抒发他对现实的愤懑和失望.甲申之变前,王思任以能文善谑著称,国难之后,当南明小朝廷覆亡之际,奸臣马士英欲逃往绍兴避难,王思任作书以拒之(张岱在传中全文引用了这篇义正辞厉之文),他自己则弃家入山,不剃头,不进城,身感不适,绝食卧躺.卧病期间“时常掷身起,弩目握拳,涕洟鲠咽”,临死前“连呼高皇帝者三”.王思任由一个纯粹的文人而成为人所景仰的志士.张岱给他写传之意不言自明.
《一卷冰雪文序》中,张岱云:“世间山川、云物、水火、草木、色声、香味,莫不有冰雪之气；……盖诗文只此数字,出高人之手,遂现空灵.”“冰雪之气”不仅仅是张岱的审美取向和美学观念,它的向度是更宽泛的,涵盖了张岱的人生态度和价值操守,所以才会有慎为人写传作墓志铭的他为一个抗倭的农民大书一笔,才尤其欣赏“不出市厘而有山林意”者,感佩国难后避居不仕、读书论世乃至潦倒困顿的王思任,对余若水这样的节义之士备加尊崇,也才有张岱催促好友陈洪绶完成《水浒叶子》,并专题《水浒牌四十八人赞》……
虽然明朝大厦在清兵入关时已是风雨飘摇,士人也无法肩起朝代鼎革的历史使命,有些人以身殉国——所殉当为其价值节气(张岱友人中殉国者即有刘宗周、祁彪佳),当然有些人也转向与时局合作.当大风大浪袭来时,对于士人(知识阶层)来说,有人守护节气,有人低头现实,有人积极权贵,有人无奈而从,任何时代莫不如是.但晚明许多文人确实是自觉背负起丧国之痛的羞耻感,他们不仕出,不与异族时局合作,或埋于读书著述(张岱即是),或沉于丹青书法(如傅山、陈洪绶),以笔墨承传建设一个源远流长的百折不挠的文化香火.这样的人生态度于知识者而言,无论其时还是后世,都需要精神、心灵和肉身的勇气的.
这一个张岱与品茶品戏优游于文人娴雅生活之中的张岱,其实并不矛盾,他只是持守一个士人的原则/精神罢了,是一个承传汉文化传统的文人对价值/审美理想的一以贯之,历史的兴替节点只不过是对之的一种外在考量,而张岱则坚持了他的“冰雪”理想.坚烈与潇洒浑然一体.
事实上,践行如此的浑然一体是别具勇气的,并不潇洒.

　　吾不欲多寄银物至家,总恐老辈失之奢,后辈失之骄,未有钱多而子弟不骄者也.吾兄弟欲为先人留遗泽,为后人惜余福,除却勤俭二字,别无做法.弟与沅弟皆能勤而不能俭；余微俭而不甚俭；子侄看大眼,吃大口,后来恐难挽,弟须时时留心.
　　【译文】
　　我不想多寄钱、物到家里,总是害怕老一辈太奢侈了,后辈会骄,没有钱多了子弟不骄的.我们兄弟为祖宗留一点遗平来的福泽,为后人珍惜一点剩余的福气,除了勤俭二字,没有其他办法.弟弟和沅弟都能勤却不能俭,我只一点点俭而不是很俭,子侄们眼界看得高了,吃的也愈来愈精了,以后恐怕难以挽回,弟弟要时刻留神啊!
　　始,岱亲近吴郡徐原,慷慨有才志,岱知其可成,赐巾鞲与共言论,后遂荐拔,官至侍御史.原性忠壮,好直言,岱时有得失,原辄谏争,又公论之；人或以告贷,岱叹曰：“是我所以贵德渊者也!”及原死,岱哭之甚哀,曰：“徐德元,吕岱之益友,今不幸,岱复与何过!”谈者美之.
　　译文：
　　起初,吕岱亲近吴郡人徐原,徐原慷慨大方而有才志,吕岱知道他能够取得成就,就赐与他巾帻、单衣等庶人穿戴的礼服,并与他一起交谈,后来就推荐提拔他,官至侍御史.徐原性情忠厚豪放,喜好直言,吕岱有时出现失误,徐原就直言进谏争辩,又公然在众人之中议论；有人告诉了吕岱,吕岱感叹地说：“这是我所以看重徐原的原因.”徐原死时,吕岱哭得十分哀痛,说：“徐原啊,我的好友,如今你不幸而去,我又从何处听人指出我的错误?”谈论的人十分赞美这件事.

小题1:（4分）（1）相当     (2)承受     (3)胜过，超过      (4)能够
小题2: （2分）最终成为一个平凡的人，那是因为他没有受到后天的教育。
小题3:（2分）人的才能并非一世不变，后天的教育和学习在一个人的成长中是十分重要的。（意对即可）


小题1:

点评：本题不难，句意明确。翻译文言句子，一要解释清楚字词义，二要注意句式与现代语言习惯的差异，三要符合原意，不可有出入。
小题3:
试题分析：读懂故事，从文中人物前后的变化，即天资聪明和没有后天的教育终成为一般人来分析其中所说的道理，说明后天教育的重要性。
点评：本题不难，文意明确，易于感想。阅读感想，是理解文章训练思维，提高表达能力的好方法，要学会感想，善于表达自己的思想。