battery guru怎么用

guru是生命周期的缩写；其基本涵义可以通俗地理解为“从摇篮到坟墓”（Cradle-to-Grave）的整个过程。对于某个产品而言，就是从自然中来回到自然中去的全过程，也就是既包括制造产品所需要的原材料的采集、加工等生产过程，也包括产品贮存、运输等流通过程，还包括产品的使用过程以及产品报废或处置等废弃回到自然过程，这个过程构成了一个完整的产品的生命周期。扩展资料：生命周期评价起源于20世纪60年代，由于能源危机的出现和对社会产生的巨大冲击，美国和英国相继开展了能源利用的深入研究，生命周期评价的概念和思想逐步形成。值得说明的是，生命周期评价后来在生态环境领域有着广泛的应用。综观生命周期评价历程，其发展可以分为三个阶段。20世纪70年代初期，该研究主要集中在包装废弃物问题上，如美国中西部研究所(MidwestRe-searchInstitute,简称MRI)对可口可乐公司的饮料包装瓶进行评价研究,该研究试图从原材料采掘到废弃物最终处置,进行了全过程的跟踪与定量研究,揭开了生命周期评价的序幕。

“游戏”的英文是“game”。它的英式读法是[ɡe_m]；美式读法是[ɡe_m]。“游戏”作名词意思有游戏；运动会；比赛；一场比赛；比赛得分；猎物；花招。作动词意思是赌博。作形容词意思有勇敢的；乐意的。游戏的短语搭配：Game Change：规则改变；游戏改变；迎接变革；New Game：新游戏；开始新游戏；是开始新游戏；新建；Electronic Game：电子游戏；电子游戏机；电动玩具；ultimatum game：最后通牒赛局；最后通牒博弈；最后通牒游戏；最后通牒博弈实验；stochastic game：随机博弈；[数]随机对策；机遇性赛局；随机赛局；home game：主场比赛；主场；主场角逐；主场竞赛；browser game：网页游戏；器游戏；浏览器游戏；game semantics：博弈语义；stealth game：隐蔽类游戏。

古鲁是梵文的音译。梵文GURU是一个复合字，由“GU”和“RU”组成；“GU”乃黑暗之意；“Ru”为光明之意，排除无知与黑暗谓之Guru（古鲁）。古鲁代表着神圣和最高的智慧。）

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Ong :创造性的能量Namo: 是呼叫或是鞠恭Guru:智慧或瑜珈导师Dev: 神圣的智慧

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《古鲁》百度网盘高清资源免费在线观看:链接: https://pan.baidu.com/s/1SemdvFlFoI0Gg_bhlUsg_A?pwd=qxu5 提取码: qxu5《古鲁》导演: Mani Ratnam主演: 艾西瓦娅·雷、Abhishek Bachchan类型: 剧情、爱情、传记制片国家/地区: 印度语言: 北印度语上映日期: 2007-01-12片长: USA: 166 分钟又名: Gurukant、Mani Ratnam"s Guru、商业钜子06年12月22日，好莱坞备受期待的电影新片《Guru》将在印度和美国同时上映。近日，《Guru》的片中音乐提前向外界发布，部分宝莱坞顶级明星齐聚孟买，出席了音乐发布会。发布会由印度超级巨星阿穆布·巴克强(Amitabh Bachchan)主持，巴克强的儿子阿比谢克在影片中扮演男主角。享有印度西施美誉的前世界小姐艾丝维亚瑞(Aishwarya Rai)饰演女主角，当天身穿白色纱丽参加了发布会。 《Guru》一片的音乐由古扎尔创作，里赫曼(A.R.Rehman)谱曲。该片导演马尼·拉纳姆 (ManiRatnam)是印度南部名气最盛的导演，以拍摄当代现实主义主题的电影而著称，能够在商业和艺术之间很好地把握分寸，取得了事业上的很多成功。拉纳姆的电影，还以令人侧目的技巧、强烈的个性和充满深情的音乐见长。此前，拉纳姆和里赫曼已经合作过《洛加》(Roja)、《孟买》(Bombay)和《迪尔·瑟》(Dil Se)三部影片，为观众创造出余音绕梁的音乐篇章。拉纳姆介绍说，《Guru》讲述的是年轻村民古鲁肯特·迪赛获得事业成功的故事，生活简单的迪赛经过奋斗，最终成为一名工业界大亨。宣传《Guru》的电影片花介绍说，迪赛首先是个村民，后来被人认为是幻想家，最终获得了成功。

基督镇元老院的总督。说是为了和平与市民的爱，但实际上性格傲慢。所谓的和平就是对反抗者进行捕捉洗脑，或者抹杀中得来的“伪和平”。但是耶稣镇的大部分的市民是他的恐怖政治和伪和平和大致接受的状态。为了进一步加强自己的支配力而制造了黑魔却因无法控制而废弃，重新制作米迦勒。结尾被黑魔穿肠破肚，游戏版复活。名字的由来是宗教用语的“guru”。剧本的阶段暂称“白仓”被认为是电脑奇侠漫画版反派吉尔教授的弟子。

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TheGuruTheGuru，演员，主要作品《代课老师2:下课以后》、《KungFaux》等。外文名：TheGuru职业：演员代表作品：《代课老师2:下课以后》合作人物：StevenPearl

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基本信息 莲花生，印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入 *** ，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。圣诞日：农历五月十八。 人物简介 莲花生大师（梵文 Padmasambhava）或莲华生，梵语音译为巴特玛萨木巴瓦，印度僧人。印度乌仗那国 莲花生大士法相 （即今之斯瓦特）人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物， *** 密宗红教开山祖师，常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切（意即上师仁波切）等。 8世纪后半期把佛教密宗传入 *** ，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。公元八世纪，莲花生入藏，帮助 *** 正式建立了佛教传播的基础，因此受到藏族人民的爱戴，尊奉他为藏密的开基祖，是宁玛派的传承祖师。 莲花生大士的祖父母吉雅穆克与恰尊贡玛婚合后一直没有生育，他们就向本波教的几位大师和智者奉献了用一头大象所驮的金粉，还虔诚地念颂了本教的慈母佛经，作为他们有礼度愿望的报答。于是有一道光芒从普贤菩萨的慈悲心中射向莲花生的祖母，在光线的未端有一个白色的“阿”字。 莲花生之父占巴南喀大士 此光融入了母亲的身体之中，于是她生下一个儿子，他就是莲花生的父亲占巴南喀（有时藏语的音译为忱巴南喀大士，真巴朗卡 或者 增巴兰堪 等等，但本教内部统一尊称的是“占巴南喀”）。占巴南喀出世时，心口处有一朵金色莲花，莲花之上有一个万字（卍），左脚掌心有智慧眼的标记，身体的颜色酷似光音天神之色。聪明智慧的三只眼睛明亮有神,所以他的父亲吉雅穆克就将他命名为占巴南喀（知觉空）。 莲花生的父亲占巴南喀大士是文殊菩萨的化身，被尊奉为密宗之父。母亲是婆罗门种姓的普贤菩萨的女儿俄德巴。亲哥哥叫才旺仁增，出生于元前888年在乌仗那，父亲为莲花生命名“ 白玛同卓 ”。[1] 莲花生的母亲俄德巴一心求道,对尘世厌恶到了极点，她感到自己的丈夫成了修行的障碍，因此，她下决心离婚，想带两个儿子离家出走。占巴南喀阻挡不住妻子，只好离婚，占巴南喀带着长子才旺仁增，她带次子莲花生。几天后，母子俩别了占巴南喀前往印度方向。当他们到达南方的达贡噶麦朵热巴林时，年轻的母亲把自己的儿子藏在了一朵盛开的青莲花处，她自己沐浴后，匆匆赶去参加修女法会，然而当她想起儿子，并匆匆赶回原地时，儿子已经不在了，她哭天喊地，她相信自己的孩子已被野兽吃掉了。而事实上她的孩子正生活得好好的，只不过他又有了新的父母。原来,南印度的国王没有儿女，他们每天向三宝祈祷，希望上天能赐给一个孩子。也许是祈祷的感应，国王到热巴林时看到了面前有一枝莲花摇动并发现了藏在里面的幼童，就将他抱回了王宫，从此人们叫他“莲花生”。[2] 童年的莲花生经历了种种磨难，后来他离开了他的养父养母，重新找到 莲花生大士 了他的生母。母亲对他说：“我的儿子，我已经达到了智慧之地，你是我的儿子，你的因缘是在父亲前面答应要去调伏西南的夜叉，那你就应该去实现自己的诺言。你的父亲已经给你哥哥传了许多大圆满法，我没有什么礼物，你仔细听好；在南方一个叫“八珍宝炽盛崖”的地方，有一个山洞叫“僧格南充”，在那里我放了许多本波经典密籍，你一定要去取走这些宝藏，并照此修习，你一定会获得正果，这就是我的礼物。以前我把你的父亲当做很普通的俗人，但我禅定时知道你的父亲是文殊的化身，也是密宗的瑜伽大师，我很忏悔，我想去向丈夫认错，我要再去见你父亲一面，想求密宗四种灌顶和大圆满法”。 母子俩回到了家乡向占巴南喀求见，莲花生如愿获得了父亲的灌顶，以及大圆满的传法和修行大圆满的口诀，莲花生跟着父亲占巴南喀修学了许多本教的大圆满和密宗，随后这位王子告别了父母，只身前往南方，找到了母亲告诉他的藏有宝藏的“僧格南充”洞穴，他从洞里取出了五个宝盒，从一个珍贵的宝盒中，莲花生取出了许多本波教的经典密籍。[3] 莲花生根据母亲的指点，去南方的魔山墓穴中，修炼了金刚橛，作为完成修法的标志。他修持完了大圆满法，得到了各种神通，变成藏王的国师。为了众生的利益，他开始创造新密法。占巴南喀知道他的儿子莲花生为普度众生而创造了宁玛派，就对儿子说：“密乘是空行母的心血，大圆满是我的心血，不能乱翻，护法神忿怒就有生命危险。”莲花生翻译密宗，父亲道：“你可以解释密乘，但不能改本密真言，而且本尊神的真名也不能改”。莲花生从此创造了“宁玛教派的大圆满” 圆寂： 据本教经典中讲：“莲花生是圆寂的，莲花生的因缘是答应父亲要去镇伏西南的夜叉，所以他将转世在西南地方，降伏夜叉”。 莲花生是印藏传佛教史上的一位神奇人物，是在藏传佛教初兴时期来藏弘法的一位印度密教大师。莲花生生活在8世纪，是古印度乌仗那国（今属巴基斯坦）人。他人长磊赴孟加拉地方从巴尔哈蒂论师出家，号释迦师子，跟从高师学习众多显密经典。 他曾在鬼气森林的坟地里刻苦修炼，获得得多种密宗神通成就，因而名闻四方。吐蕃土赤松德赞当政埋藏，特邀他来吐蕃传教。由于赤松德赞的崇拜和扶持，莲花生得以大力弘传密法，与另一位印度化验室大师寂护共同创建了 *** 第一座佛教寺院桑耶寺。桑耶寺至今忆有一千二百多年历史，堪称 *** 寺院的鼻祖。桑耶寺建成后， *** 才有了历史上的第一批出家人。莲花生降伏本教，培养僧才，得其大成就者包括藏王在内有二十五人。 *** 僧俗将他与静命、赤松德赞三人合尊为“师君三尊”。他还把一些重要显密经典译为藏文。他所传密法，为后世宁玛派所继承，宁玛派僧人将其尊为“释迦牟尼第二”。后世以莲花生入藏弘密作为密教传入的开始[4]。 莲花生大师非常著名的话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”，“我爱你，我爱他，最后，我爱我。” 据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密 *** 》）之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他又从吉禅师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。 吐蕃赤松德赞即位后，由寂护举荐入藏传法。他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至 *** ，秋季开始建桑耶寺，754年建成。这样一来，莲花生进藏便在赤松德赞摄政之前，不但不符合赤松德赞邀请莲花生进藏的说法，也和前面所说的莲花生初次到达中印度是在达摩波罗王执政时期的说法相悖，似乎给人以莲花生先进藏传法，然后才去中印度摩揭陀的错觉。学术界一致认为，赤松德赞在位时间为755——797年，由此证明莲花生并非751年进藏、752年与藏王相见，藏史中多次提到，迎请莲花生的主要目的是调伏妖魔修建寺庙，桑耶寺是仿照印度的超岩寺修建的，超岩寺建于达摩波罗王时期，时间最起码在766年以后，既然莲花生选定了桑耶寺的寺址，正式莫基年代不可能早于766年。 由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培养造就人才很多，传说其中得到密宗悉地（成就）的，有赞普和臣民25人，如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。[4] 从前，在印度有一个名叫奥金的小国，有位富有而慈悲的国王名叫印第菩提，他为了子民的福祉，不但将自己的财富，甚至自己的双目都慷慨地布施。当他的独子不幸去世后，他感到十分悲痛；而祸不单行，国家又遭逢连年旱灾和饥荒，其时国库空虚，人民只有吃那些未成熟的稻析花卉为生。国王除了倾囊布施外，更向神圣的佛陀祷告。 佛心化现，莲花降生 观音菩萨在极乐世界看见此种情景，便恳请阿弥陀佛救度此等众生。阿弥陀佛的舌头立时射出一道红光往丹那湖中的一莲花，莲花立时绽开，从弥陀心中再射出一直立金刚杵内有一个施(HRI)字，立于莲花上，在彩虹光芒中化为一个八岁小童端坐于莲花上，四周绕着空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之莲花生大士，便降临这世间救度众生。印度菩提国王当时非常颓丧，于绝望的边缘他决定冒险前往深海，向海龙王祈求一颗愿望宝石，几经艰苦，他终于成功地到达龙宫，海龙王送了他很多宝石，阿述他女神更赠他一颗夺目的“愿望宝石”。 国王小心翼翼地端着这吉祥宝石，用布包起来，放进怀里。归途中，他许了一个善愿，一刹那间，他瞎了的左眼便重见光明。当国王经过丹那湖的时候，看见一道五色彩虹高悬天际，更见一巨莲上端坐着一个散发金光的小孩，他还以为自己在造梦莲华生简介，便问那小孩究竟是何人，来自何处。 小孩答道：“我无父无母，是阿弥陀佛和观音菩萨的化身，我的使命是来普渡众生、弘扬金刚乘教义的。”国王听后，视力完全恢复，他很高兴地封他为“太子”及王位继承人，取名为莲花生。此后，奥金国风调雨顺，国泰民安。 施计出离，尸林修行 莲花生长大后，印第菩提国王为他迎娶漂亮的善普那公主为妻，并封他为国王，称为为贝玛嘉波(Padma Gyalpo)，更把那颗愿望宝石送了给他，并对他说：“它可实现你任何愿望。”但王子拒绝说：“我所见到的都是愿望宝石。”于是他请父王张开手，随即出现另一颗“愿望宝石”。 莲花生大士拥有世间的权力和物质受用，但他了解世间的虚妄和烦恼，更欲放弃王位离众，便对父王说：“世间生命短暂，轮回不息，生离死别是不可避免的，我等应精进修行，以求解脱。”不久，莲花生大士被指控杀死一位大臣的妻子及其儿子而负罪，被判流放他乡，从而得离开皇宫，开始过着瑜珈士的生活。 莲花生大士在印度八个著名墓地专心一意的修行，其中在菩提伽耶附近的檀香木坟场，大士以尸体为座，进入甚深三摩地。修行五年当中，空行母常来为他灌顶及说法，大士以祭品为食，裹尸布为衣，在每处墓地他都跟随忿怒本尊和大成就者修法，同时，更超越空间到各处寻求深奥的教义。经过不断精进修持，他终于克服了所有逆境，而得诸成就，取名为忿怒金刚。 在彭马华苑的地方，大士学会了无数治病的方法，在瓦高拿的地方，大士遇到了一位白发长者，并随他学习语言和文字。大士跟他学会了梵文、天文的圣语，析其它三百六十种语言和六十四种文字。后来他又学会雕刻艺术和各种工艺，又为艺术界的精工者。 莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，此又称莲师八变[5]。 （一）海生金刚（Guru Orgyen Dorje Chang）：最初，阿弥陀佛心间的“舍”字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名“海生金刚”。 （二）忿怒金刚（Guru Dorje Drolo）：莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。 （三）释迦狮子（Guru Shakya Sengeyi）：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。 （四）爱慧莲师（Guru Loden Chokse）：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。 （五）班玛托创匝（Guru Padmasambhava）：莲 师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂着骨鬘以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义，指莲师用骷髅鬘装饰身体。 （六）莲花王（Guru Pema Gyalpo）：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。 （七）日光莲师（Guru Nyima Oser）：在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们传授密续法门。并降伏了一些鬼神，对其宣说诸多妙法莲华生简介，在日光上显示各种神变，故叫革日宁玛沃热，即日光莲师。 （八）狮吼莲师（Guru 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guru meditation大师的冥想meditation[英][u02ccmedu026au02c8teu026au0283n][美][u02ccmu025bdu026au02c8teu0283u0259n]n.默想; 默念; 沉思; 冥想; 复数：meditations易混淆单词：Meditation例句:1.Meditation gives your very active brain a rest. 冥想有助于放松你的大脑

这是典型的分词独立结构的用法。建议题主百度搜索“分词独立结构”，重点看百度文库7页的那条，相信会对这种结构有较好的理解。

今年12月22日，好莱坞备受期待的电影新片《Guru》将在印度和美国同时上映。近日，《Guru》的片中音乐提前向外界发布，部分宝莱坞顶级明星齐聚孟买，出席了音乐发布会。 发布会由印度超级巨星阿穆布·巴克强(Amitabh Bachchan)主持，巴克强的儿子阿比谢克在影片中扮演男主角。享有印度西施美誉的前世界小姐艾丝维亚莉(Aishwarya Rai)饰演女主角，当天身穿白色纱丽参加了发布会。 《Guru》一片的音乐由古扎尔创作，里赫曼(A.R. Rehman)谱曲。该片导演马尼·拉纳姆(Mani Ratnam)是印度南部名气最盛的导演，以拍摄当代现实主义主题的电影而著称，能够在商业和艺术之间很好地把握分寸，取得了事业上的很多成功。拉纳姆的电影，还以令人侧目的技巧、强烈的个性和充满深情的音乐见长。此前，拉纳姆和里赫曼已经合作过《洛加》(Roja)、《孟买》(Bombay)和《迪尔·瑟》(Dil Se)三部影片，为观众创造出余音绕梁的音乐篇章。 拉纳姆介绍说，《Guru》讲述的是年轻村民古鲁肯特·迪赛获得事业成功的故事，生活简单的迪赛经过奋斗，最终成为一名工业界大亨。宣传《Guru》的电影片花介绍说，迪赛首先是个村民，后来被人认为是幻想家，最终获得了成功。

GhanteshwarT.GuruGhanteshwarT.Guru，副导演/助理导演、制作人、演员，主要作品《爱在巴黎》、《DilTohBachchaHaiJi》、《家族超级英雄》。外文名：GhanteshwarT.Guru职业：制作人代表作品：《爱在巴黎》合作人物：PremSoni电影作品人物关系

KrishnanGuru-MurthyKrishnanGuru-Murthy是一名演员，代表作品有《StephenFry"s100GreatestGadgets》《僵尸肖恩》等。外文名：KrishnanGuru-Murthy代表作品：《StephenFry"s100GreatestGadgets》《僵尸肖恩》合作人物：Himself职业：演员电影作品电视剧作品

歌曲名:guru mother歌手:Opus Iii专辑:guru motherguru brahmaguru vishnuguru sakshat parabrahmaguru devo maheshwarahtasmai shri guruveh namahatasmai shri guruveh namahahttp://music.baidu.com/song/14125143

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ang sang the guru昂唱古鲁

上世纪中叶，D&E•GURU创办了首家生活用品精品店。进入二十世纪，D&E•GURU这个历史悠久的著名品牌被重新赋予新的发展元素与活力，与当时具有丰富奢侈品生产经验的SPARK JACKY USA INC建立了商业合作伙伴关系。　　时过境迁，具有时尚天赋的D&E•GURU的总设计师不断演绎挑战传统与创新的传奇。　　如今，D&E•GURU集团已经拥有D&E•GURU等极具声望的国际品牌。共有166家直营的D&E•GURU精品店遍布全球。其独树一帜的风格，低调而奢华的气质是一种见过极尽绚烂之后的朴素表达。一直以来都被社会精英所追捧。　　D&E•GURU全新尝试将购物体验与品牌文化相融合。不仅建立了全世界范围的产品分销渠道及批量生产系统，同时还巧妙地将D&E•GURU传奇的品牌理念和现代化的先进技术进行了完美结合。 　　目前，所有D&E•GURU集团麾下产品的生产设计都由德国被公认为拥有最高端的产品生产设计工艺和技术的地区管辖。就算是批量生产，D&E•GURU对产品高质量的要求也丝毫没有松懈。优质、精湛、科技、生活态度领导者的观点已成为D&E•GURU的企业理念。　　D&E•GURU早已不在意潮流，其细节处的质感便是同一阶层内相通的密码，含蓄，而带些骄矜。只有亲自拥有，你才能真正地心领神会，为之付出。

【Da/Dada】1.好/很好。2.聊天时漠不关心的附和，类似「啊，行」。3.很/十分/最。小提示：Dada upa是好高/大山的意思。【Ika ya/Ika yaya/Ya ika/Yaya ika】1.一个坏人/坏人们！小提示：丘丘人喊出这句话的时候，如果有自信的话，就打他们一顿，不然就跑。【Muhe】1.喜欢，想要。小提示：基本你也不可能听到丘丘人说喜欢你，所以大部分时候当作它想要就可以了。实用词汇：【Gusha】1.植物、草、果物。不喜欢的东西。小提示：Mosi gusha除了吃草之外，也表达不开心。但是如果丘丘人和你说Gusha，你其实只能从语气判断是真的要果子、稻米、麦子还是表达不满意。【Mita】1.肉，好吃的。喜欢的东西。小提示：In movo lata mita/Mita in movo lata/Mita movo lata意思为水里的肉。未来的小艾拉都猜得到是什么。【Upano】1.很难解释，直接看小提示吧。小提示：这个词由上方、高、飞和名词词缀构成，可以表示飞虫、飞禽、云、侦察骑士、被大个子丘丘人打飞的小体型同伴，总之很难解释。【Celi】1.热的。热的东西。火2.偶尔「太阳」Celi Upa去掉Upa也可以单独指太阳。小提示：一个奇怪的修辞就是Celi lata又冷又热。一般指发光但是不发热的东西，比如Celi lata gusha小灯草，或者Celi lata萤火虫/星星/月亮。【Kucha gusha/Unu gusha】1.种子。小提示：很难想象我会列这么一个词。丘丘人其实没有专门的种植业，但是它们有储存种子的习惯，偶尔心情好了就随便找个地埋进去。Kucha是丘丘语里带着轻蔑意思的小，而Unu则是数字一、丘丘人的神明以及原初之物概念的神圣之词。这两个词都能拿来形容种子，太有趣了。顺带一提，二是Du，三是Unu Du，四则是Dudu。那么请你猜一下五是什么？正确答案是Mani，同时也是手和劳动的意思。【Sada】1.固体，硬的。小提示：丘丘人语言中，Upa Sada有准备好做什么事情的意思。【Boyal】1.和一些词构成颜色。小提示：根据我的测试，大概Celi boya是红色，Gusha boya是绿色，Lata Boya是蓝色，Nini boya是白色，Nunu Boya/Sama boya是黑色，Unu boya是黄色。时间与方位：【Aba mosi dada】1.起床到午饭前。【Unta mosi dada】1.午饭后至日落前的美好时光。【Mosi aba nunu】1.指日落后到深夜。【Unta nunu】1.深夜。【Du ya zido dala？】1.这玩意儿在哪里？小提示：我思来想去后决定不在速查手册传授丘丘人的方位词语了。丘丘人没有绝对方位，因此它们说话全都是前后左右。但是他们回答你前后左右取决于它们对你的态度，态度好就会从你的视角出发，关系不好的时候方位会基于丘丘人自己。最推荐的方式是拿个地图，然后问它们这句话，让它们指给你。其余丘丘语翻译Olah 打招呼，你好啊Mosi 进食，吃Mita 肉类Mosi Mita 表示开心Gusha 植物类食物，不怎么好的Mosi Gusha 表示难过Mi 我Mimi 我们Muhe 胜利，战胜，成功。不可战胜的Biat 暴 打一顿，暴揍Ye 你，蔑称，有强调自己身份比对方高的意思。友善时常用yoDada 极好的，正面含义，可表示赞美;非常的，强调语气。Eleka 此时此刻(存疑，无其他资料)-a- 啊，语气词Domu 跳舞La 啦~ 语气词Nye 表示否定，没有了，不是Celi 元素Upa 凝聚，聚集Sada 唱歌，歌颂Shato 伴随着Lata 水元素，水流Kuzi 强大的Unu 丘丘人所崇拜的神灵-乌努Zido 杀掉，杀死Ya 特指一个人类Yaya 特指人类的复数，很多人类Nini 大量风元素，ni应该指风Movo 带来，此处译为愿带来Yoyo 你们的复数，丘丘人友善的时候说yoyo，嘲讽，生气或者愤怒的时候说yeyeTomo 含义不明，名词，联系语境推测为感激，满足。借鉴日语Unu 丘丘人崇拜的神灵——乌努，丘丘人研究手册提及丘丘神灵不属于传统七神Yaya 人类的复数，即大群人类Ika 敌人Kundela 译为活着，活着的人Dala 表示疑问，哪个，做什么之类Kuzi 厉害的强大的Mita 肉类，可代指丘丘人部落Beru 想要，想做(不确定，只出现过一次)Si 事情Valo 谢谢你，不客气Guru-guru 形容肚子咕咕叫的声音，饥饿Buka 烧烤，烤肉Todo 放心，安心Vin 酒的，酒桶的Plata 盾牌Kucha pupu 吃草的拟声词，咯吱噗噗声 有嘲笑的意思丘丘人语词典A-a- 啊，语气词BBeru Si 做什么Biadam 可恶啊，找死啊，愤怒语气Biat 打爆，暴揍;可恶的Buka 肚子CCeli 元素DDada 极好的，厉害的Dala 表示疑问，不明白的集合，翻译为哪个，什么Domu 跳舞EEleka 此时此刻GGuru-guru 拟声词，形容肚子咕咕叫的声音，饥饿Gusha 植物类食物，不怎么好的，难过的IIka 敌人;有时也写作yika，yika语气更强烈KKundela 活着的/存在Kuzi 厉害的强大的Kucha pupu 拟声词，吃草时候的拟声词，咯吱噗噗，形容吃草吃得香，贬义LLa 啦~ 语气词Lata 水元素MMani 给予Mi 我Mimi 我们，mi的复数Mita 肉类，好的，好东西，有时代丘丘人，丘丘人部落，好肉族Mosi 进食，吃Mosi Mita 吃肉，表示开心Mosi Gusha 吃草，表示难过Movo 带来，搬运;可引申为收获，丰收Muhe 胜利，战胜;成功的NNi 风Nini 大量风元素，风暴，狂风Nunu 睡觉Nye 表示否定，没有了，不是OOdomu 朋友，伙伴Olah 打招呼，你好啊PPlata 盾牌;盾击Pupu 拟声词，噗噗，表示嘲讽SSada 唱歌，歌颂Shato 乘着，伴随着TTomo 感激，Todo 放心，安心Tiga 矿石UUpa 凝聚，聚集，集合;聚落，部落Unu 乌努,丘丘人所崇拜的神灵VValo 谢谢你，不客气/再见Vin 酒的，喝酒有关的，酒桶盖子YYa 特指人类，一个人类Yaya 人类的复数 ，大群人类Ye 你这个家伙，蔑称;或用于地位高者对地位低者的称呼Yeye 你们这些家伙，蔑称，ye的复数;Yo 你，友善称呼Yoyo 你们，yo的复数，友善称呼yeZZido 杀掉，杀死原神2023最新攻略分享海螺位置分布图鸣弦列岛海螺艾尔海森圣遗物搭配瑶瑶圣遗物选择原神珐露珊圣遗物流浪者圣遗物七圣召唤纯水精灵结晶触发条件裁叶萃光武器属性所有幻境海螺位置中央营地的影像东花坊时雨获得方法七圣召唤最强阵容妖刀突破材料仆人是第几席幽夜默示录任务修复桥梁任务解救莱昂任务春庭景如旧其二烈火踏歌行宝箱

字体加黑的意思是将字体加粗。字体加粗能够起到引起阅读者注意的作用，强调作者笔下的这句话对这个段落、对这篇文章、对作者想表达的中心思想的重要性，强调加粗的这句话是作者更加想让知道的。还有一种加粗是为了精炼文章的提纲，在每个段落的最后一句，提炼出每一段的精华，作为总结也作为文章的骨架，让文章的脉络显得更加的清晰，让读者更能抓住文字的中心思想。还有的时候加粗的文字，也许作者认为他有更多的哲理、更多的作者的感悟、更大的意义，想突出来，更容易被发现，被传播。

自己按照俄语歌词打的 =。=歌词音译如下罗马音： 中文音译： Blazhennyi Guru, 不拉扔宁 古如，Kuda ty idiosh"? 酷大 地 一家师？Blazhennyi Guru, 不拉扔宁 古如，Menya ty ne zhdiosh". 米你啊 地 涅 日家师。 teBya ya ne zhdu. 铁别 呀 涅 日度。 net stol"Ko sil 涅特 斯多诶阔 Cl，ot sei suety 哦t 维速诶耶ty ya uidu v tishinu. . . 呀 勿诶度 维 师诶怒…BezuMnye tancey 比租米涅也 当CBlazhennoGo Guru 不拉身诺咕 古如Pod Pesni shaManov 吧 撇死你 杀嘛诺夫uHodyat v tishinu. 屋 Ho嘚 夫 题师怒BezuMnye tancey 比租米涅也 当CBlazhennoGo Guru 不拉身诺咕 古如Pod Pesni shaManov 吧 撇死你 杀嘛诺夫uHodyat v tishinu. 屋 Ho嘚 夫 题师怒Blazhennyi Guru 不拉扔宁 古如sidit v tishine. 丝诶滴 夫诶 题睡涅、Blazhennyi Guru, 不拉扔宁 古如dai ruKu Mne 带 如酷 米涅Blazhennyi Moi stil" 不拉扔宁 摸 四接ne Ponyat" niKoMu. 捏 把押题尼扩木 ya iz tishiny 呀 IS 题师诶女 uidu v GluBinu. 屋读 夫 咕噜不怒 BezuMnye tancey 比租米涅也 当CBlazhennoGo Guru 不拉扔宁勿故如Pod Pesni shaManov 吧 撇死你 杀嘛诺夫uHodyat v GluBinu. 屋 Ho嘚 夫 咕比怒BezuMnye tancey 比租米涅也 当CBlazhennoGo Guru 不拉扔宁勿故如Pod Pesni shaManov 吧 撇死你 杀嘛诺夫uHodyat v GluBinu. 屋 Ho嘚 夫 咕比怒BezuMnye tancey 比租米涅也 当CBlazhennoGo Guru 不拉扔宁勿故如Pod Pesni shaManov 吧 撇死你 杀嘛诺夫uHodyat v GluBinu. 屋 Ho嘚 夫 咕比怒BezuMnye tancey 比租米涅也 当CBlazhennoGo Guru 不拉扔宁勿故如Pod Pesni shaManov 吧 撇死你 杀嘛诺夫uHodyat v GluBinu. 屋 Ho嘚 夫 咕比怒BezuMnye tancey! 比租米涅也 当CBezuMnye tancey! 比租米涅也 当CBezuMnye tancey! 比租米涅也 当CBezuMnye tancey! 比租米涅也 当CBezuMnye tancey! BezuMnye tancey! BezuMnye tancey! 比租米涅也 当C 比租米涅也 当C 比租米涅也 当CBezuMnye tancey! BezuMnye tancey! BezuMnye tancey! 比租米涅也 当C 比租米涅也 当C 比租米涅也 当C准确度有94%吧，某些细节打不出来。

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还有，后面若加个马来西亚会较好。无论如何，楼主还是写马来文的地址会较妥当。 不过这个不是英语，我肯定。你可以问问学马来西亚语的人。 在

RAW就是原始值的意思，是SSD内部存储的原始信息，有些是十进制有些是16进制存储的。不过从楼主这张图上可以看到的RAW值来说，基本都是十进制，可以直接读数。这些SMART值含义从上到下分别是：新增坏块计数（0）、通电时间（19小时）、通电次数（19次）、可用OP扇区技术（81427280）、异常断电次数（7次）、编程失败计数（0）、擦除失败计数（0）、读取失败计数（0）、平均擦除计数（1次）、SATA接口CRC校验错误（0）、保修状态（1）、剩余寿命百分比（100%）、主机写入量（123GB）、主机读取量（92GB）、闪存编程计数（4328724）。

ong是什么意思 法语：非 *** 组织(Organizaciones No Gubernamentales) 貌似泰国一个歌手也叫ong Victory Ong 如果 Ong 是英文, 我认为，这是一个东方人，比如华人姓氏，翁，那么，我们可以翻译成： 翁胜利 ong la kou是什么意思？ 是Only you吧！谐音啊 丫ou be|ong with me是什么意思 丫ou be|ong with me意思是 你属于我 请采纳 ong namo guru dev namo是什么意思 ong namo guru dev namo Ong开发南无南无咕噜 guru[英][u02c8gu028aru:][美][u02c8ɡu028aru, ɡu028au02c8ru] n.领袖; 专家; 权威; 个人的宗教教师[指导]; 复数：gurus 以上结果来自金山词霸 例句: 1. Rhere are some challenges to the suess of line in us says japan start-up guru william saito. 日本创业大师威廉u2022齐藤称，连我要想在美国市场取得成功，需要克服一些挑战。 As ong as in my heart you are stillthe only one是什么意思? 只要在我心中你仍然是唯一的一个, 你要翻译的是不是as long as in my heart you are still the only one vo ong a越南语是什么意思? 你老婆啊？ 应该是这个意思，因为没有全拼， 福州话“爸ong"是什么意思 伯公。爷爷口语称ong，或伊gong，爷爷的哥哥 则称为 伯公。爷爷的弟弟 称为叔公，福州话发音类似 举公。 当然，文字表示的福州话音多为近似音，白粉 的福州话发音也类似“爸ong"。 韩语qia li（mi） so ong jong是什么意思 有意思的，有趣的

点FAN-SETTINGS，看看能否设为50度就旋转，总之别选AUTO选择其他的试试，如果无法设置说明这个软件不支持对显卡做这个设置。

On this Spot, Sadhguru shares memories of home and his views on the defining elements that turn a housing space into a home. He emphasizes the vital impact that one"s home has on one"s life by going so far as to say, “It is the incubator we call home which cultivates us to become human.” Read on to find out more. 在此，Sadhguru（萨古鲁）分享了关于家的记忆，以及他对于把一个房屋变成一个家所必备的元素的观点。他强调一个人的家对其生命所产生的影响是如此深远：“那个我们称之为‘家"的，它是一个孵化器，是它把我们培养成人。” Sadhguru：When we utter the word “home,” it conjures memories of comfort, companionship, and love. For most of people, though they have lived in different homes in the course of their lives, the most important one seems to be the home they grew up in. This is probably so because from childhood to adolescence and adulthood, our perceptions and perspectives of life are changing far more dramatically than in any other phase of life. It is a time when we explore different ways to experience our surroundings. Therefore, the ambiance of the home that supports and nurtures us in this period of our life naturally sticks in our minds in a much more profound way than many other things that we may see and experience later on. Sadhguru（萨古鲁）：当我们说“家”这个词的时候，它勾起舒适、陪伴和爱的记忆。对于大部分人来说，即便在他们的人生中住过不同的家，最重要的往往是那个伴随他们长大的家。很可能是因为从童年到青春期再到成年这个期间，是我们对生命的视角和理解变化最快的时期。在这个阶段里，我们探索各种不同的方式来体验我们周围的环境。因此，支持、养育我们的“家”的氛围自然而然地扎根在我们的头脑里，远比我们成人以后看到和经历的很多其他事情更加深刻。You need to learn to include and accept if not the entire world, at least those few people who are your world. 你需要学习包容和接受，即便不是全世界，至少是你世界里的那几个人。I still vividly remember the different homes I have been in from an early age. My grandfather"s home was a kind of zamindari[1] residence with a history of a few generations behind it. It was spacious and exuded power. Almost everything that happened in that region happened from this home. My father"s home, by contrast, was one of quietness, comfort, companionship, and love, but no great happenings. Then I crisscrossed India on my motorcycle. Almost all the time, except for a few days when I camped somewhere, I just knocked on someone"s door and said, “I"m hungry.” They fed me, and either I left, or they asked me to shower and rest there. Generally, they did not even want to know my name, nor did I inquire about who they were. Still, there was a fantastic rapport. We spent a few hours together, I slept there, and the next morning, I was gone. In different ways, these experiences cultured my own understanding of a home. 我仍然清晰地记得我早年待过的不同的家。我爷爷的家是一种有几代历史的“柴明达尔”式的居住方式，它空间宽敞、散发着力量。几乎那个地区发生的一切都是从这个家开始发生的。我爸爸的家，相反，是一个安静、舒适，充满了陪伴和爱的家，但是没有什么大事发生。后来我骑摩托车穿行了整个印度。除了少数时候是在外面野营，否则几乎一直以来，我只要敲开某人家的门说：“我很饿”，他们就会给我吃的，然后要么我离开，要么他们会让我在那里洗澡和休息。一般来说，他们甚至不想知道我的名字，我也不会问他们是谁，可仍然有一种绝妙的和谐。我们在一起呆几个小时，我睡在那里，第二天早上，我就走了。这些经历以不同的方式，培养了我自己对家的理解。Building a home is a fundamental human need. Unlike other creatures, who are largely equipped to live their lives from the moment they are born, we need a lot of culturing to become full-fledged human beings. It is the incubator we call home which cultivates us to become human. The most important aspect of this incubation is inclusiveness. A home is a place that nurtures the few people who live and grow up in it. At the same time, it becomes a home because its doors are open to many others – family, friends, business partners, and whoever else the residents may have some kind of relationship with. Of course, some come to stay – particularly sons-in-law and daughters-in-law. Sometimes, wanderers like me slip in and out. I am a homeless person, in many ways. Most of the time, I live in other people"s homes, not in the home I built. When life incapacitates me a little more, maybe I will stay home. 建立一个家庭是人类的基本需要。其他生物在出生的那一刻起已经具备了谋生所需的技能，而我们需要大量的培养才能成为圆满的人类。是我们称之为“家”的孵化器，把我们抚养成人。这个孵化里最重要的层面是包容性。家是一个养育生活和成长在其中的人的地方。同时，它之所以成为家是因为它的门对其他人开放——家庭、朋友、生意伙伴和那些与你有某种关系的居住者。当然，有些会留下来——尤其是女婿和儿媳。有时，是像我这样的流浪者，来来去去。从很多方面看，我是一个无家可归的人。大多数时候，我住在别人的房子里，不是我自己建造的家。如果有一天我失去能力时，也许我会呆在家里。I have been in homes with over four hundred family members. They may not have known everyone else"s names, but they sort of knew who they were. Generations of people used to live under one roof. People were born, grew up, got married, reproduced, and died in the same house. But not anymore – every generation moves into a new home. For various reasons, people frequently relocate today, which was not the case a few generations ago when societies were predominantly agricultural and mobility was limited. Our lifestyles, our work situations, and the world as a whole are quite different today. The physical structures and the aesthetics may have changed, but the fundamental value of what makes a home remains the same. A home should nurture a deeper dimension of inclusiveness. You need to learn to include and accept if not the entire world, at least those few people who are your world. 我曾经住在有超过四百个家庭成员的家里。他们可能不知道其他每个人的名字，但他们大概知道他们是谁。一代又一代的人同住一个屋檐下。人们在同一个房子里出生、长大、结婚、生子、过世。但时过境迁——现在每一代人都搬进自己的新家。由于种种原因，如今人们经常搬迁，而几代以前并非如此，那时候社会以农业为主，流动性很有限。我们的生活方式、我们的工作、整个世界都有了很大的不同。虽然建筑的结构和美学可能已经改变了，但是构成一个家庭的基本价值是相同的。家应该培养更深维度的包容性。你需要学习包容和接纳，即便不是全世界，至少是你世界里的那几人。Ultimately, a home is a space that is supposed to turn you inward and allow you to experience that there is only one home, which is within. 归根结底，家是一个空间，它应该把你转向内在，允许你去体验到其实只有一个家，而它是在你之内。The people who live with us are not perfectly the way we want them, and they never will be. If you come to terms with that, you will be able to know life beyond what you think about it. A home should culture you for life, so that when you step out in the world, you are far more inclusive. Living together gives you the opportunity to learn to accept many things. But as the level of education increases, you lose the ability to let someone overstep your boundaries. If someone as much as touches you, either they are finished or you are finished. This is the kind of culture we are headed towards. We are fortunate that in this generation, we still have a certain dimension of inclusiveness. It was inculcated in us in our homes, where the lives of our siblings, friends, and family overlapped ours in many ways, and that was perfectly fine. 和我们一起住的人不是我们希望的那么完美，他们永远都不会是。如果你接受这一点，你将有能力体验超出你想象的生命。家就应该为你的生命而培育你，所以当你踏入外面的世界，你会变得包容得多。与他人共住给予了学会去接纳的机会。但随着教育程度的增加，你失去了允许别人穿过你边界的能力。即使有人只是碰了你，要么他们完蛋了，要么你完蛋了。我们的文化正往这个方向发展。我们是幸运的，在这一代，我们仍然拥有一定的包容性。我们在家里一直被灌输着这样的理念。我们的兄弟姐妹、朋友和家人的生活与我们在很多方面都相互交叠，这是非常好的。Though most homes in the world are built for comfort, companionship, love, and togetherness, in India, we had a special element to them. There was a time when every single home was consecrated. It was considered truly negative and uncaring to have people live in a space that did not offer the necessary atmosphere for wellbeing, growth, and inner blossoming. Therefore, every home had a consecrated space. Today, remnants of that are still there, though much has changed in the last few generations. My great-grandmother"s pooja room, for example, was the largest room in the house. There, she sang, danced, cried, laughed, and did all kinds of things. My grandmother shrank the pooja room to half the size. When my mother set up home elsewhere, the pooja room became a little smaller than a toilet. And when my daughter set up her home, the pooja room became just a rack on the wall. 虽然世界上大多数家庭是为了寻求慰藉、陪伴、爱和归属感而建立的，在印度，我们有一个特殊的元素。曾经有一段时间，每一个家庭都有一个被圣化的空间。让人们生活在一个没有提供有利于健康、成长和内心绽放的空间被认为是消极和冷漠的。因此，每个家庭都有一个圣化的空间。今天，那个文化的残留依然存在，尽管在过去的几代里有了很大的变化。例如，我的曾祖母做礼拜的房间是房子里最大的房间。在那里，她唱歌、跳舞、哭、大笑、做各种各样的事情。我的祖母把这个做礼拜的房间改到一半大小。而当我母亲在其他地方建立家园，做礼拜的房间变得比一个厕所还小。当我的女儿建立她的家时，做礼拜的地方仅有挂在墙上的一个架子。Before my eyes, the significance of the Divine shrank in these four or five generations – from the largest room in the house to a rack on the wall. I am sure in the next generation, the rack will also disappear. This has happened because from being able to transform the energy of a space in a powerful way through the science of consecration and consequently transform lives, overtime, we came down to very basic forms, the meaning of which we were not able to explain to the next generation. What did not make sense to them, they naturally began to reject. A few hundred years ago, either your priest, your pundit, your guru, or your scriptures thought for you. Today, a whole lot of people are thinking for themselves. Whether they are thinking straight or not is another question, but at least they are thinking for themselves. 就在我眼前，神性的重要性在这四五代人里萎缩了——从屋子里最大的房间到墙上的架子。到了下一代，连架子都将消失。这是因为曾经，通过圣化的科学，我们能以强有力的方式转化一个空间进而转化生命，但慢慢地，我们把它降低为非常基本的形式，其意义我们无法把它解释给下一代。对他们来说讲不通的东西，他们自然会开始拒绝。几百年前，是你的祭司、你的权威、你的古鲁，或是你的经文为你思考；而今天，很多人为自己思考。他们是否真诚地思考是另一个问题，但至少他们是在为自己思考。It is not the opulence of the structure but the inclusiveness of the people which makes a home. 家不是关于富丽堂皇的建筑，而是人们的包容使其成为一个家。Once you start thinking for yourself, you cannot swallow anything that is not logically correct, no matter what kind of authority says it. We are transforming the world from authorities being the truth to truth being the authority. This is a good transition, but the in-between space can be a barren place. This reflects in our homes, where many things that used to represent our heritage, history, and culture, many knick-knacks which tell stories that not everyone is able to interpret correctly, are getting dumped by the next generation because they do not make sense to them. This is the nature of the intellect – it dissects everything. If I want to know you, dissection is definitely not the best way, but that is what the intellect continuously does. A lot of things may not make any logical sense, but they may make a lot of life sense. People, things, and structures that are part of your home need not make logical sense – still they mean the world to you. 一旦你开始为自己思考，你将无法接受任何非逻辑的话，无论那是出自什么权威。我们正在把世界从权威是真理，变为真理是权威。这是一个很好的转变，但中间的转折期可能是荒芜之地。这在我们的家庭中有所体现，家里那些体现我们的传统、历史和文化的许多东西，以及许多叙述着并不是每个人都能够正确解读的故事的摆设和装饰，正在被下一代抛弃，因为他们不理解这些东西的意义。这是智力和逻辑的本质——它剖析一切事物。如果我想了解你，剖析绝对不是最好的方法，但这是人们一直运用智力在做的。很多事情可能不会有任何逻辑意义，但是他们可能有很多生命意义。家里的那些人、东西和建筑并不需要逻辑上说得通——但他们对你来说仍意味着全世界。Homes have to become incubation spaces which nurture the realization that ultimately, the only home a human being can really know is within. If you do not realize in this lifetime that the ultimate home is within, then the only home you will know will be the grave. That something does not make logical sense to you does not mean it should not exist. This is an understanding that a home is constantly culturing us towards. What one person likes, another person dislikes, and vice versa. Still, because you live in the same home, you come to terms with that. You do not have to try to like it. Learning to live with things you do not like is a huge lesson in life. A home brings us to a place. If you want everyone and everything one hundred percent the way you think they should be, no one will want to be around you. 家必须成为培育认知的孵化空间，它应该让你意识到，最终，一个人能真正了解的唯一的家就在其内在。如果这一生你都没能意识到最终极的家就在你之内，那么最终你唯一知道的家将会是坟墓。那些对你来说逻辑上讲不通的东西并不意味着它不应该存在。家始终就是在培育这个认知。一个人喜欢的东西，另一个人不喜欢，反之亦然。但是，因为你们住在同一个家里，你们接受了现实。你不必尝试去喜欢它。学会接受你不喜欢的东西是人生中巨大的功课。家可以把我们带到这个境地。如果你想要所有人、所有事百分之百按照你认为应该的方式发生，没有人会想要在你身边。In my efforts to consecrate as many homes as possible, we create the necessary energy that enables you to realize it is not the walls, not the décor, not the smells, sounds, and taste that define a particular home. Ultimately, a home is a space that is supposed to turn you inward and allow you to experience that there is only one home, which is within. That home is neither yours nor mine. If you turn inward, you become super inclusive. It is only in being identified with our body and mind that we have clear-cut boundaries of “you” and “I.” If you turn inward, there will be a profound sense of inclusiveness in you. A home should culture that inclusiveness. It is not the opulence of the structure but the inclusiveness of the people which makes a home. 我致力于圣化尽可能多的家，是为了创建必要的能量以便使你们意识到，不是墙壁、装饰、气味、声音或味道使其成为一个家。归根结底，家是一个空间，它应该把你转向内在，允许你去体验其实只有一个家，它就在你之内。那个家既不是你的也不是我的。如果你转向内在，你将变得非常具有包容性。只有在我们将自己认同为身体和头脑时，我们才会有明确的“你”和“我”的界限。如果你转向内在，在你之内将会有一种深刻的包容意识。一个家应该培养这种包容性。家不是关于富丽堂皇的建筑，而是人们的包容使其成为一个家。

原神游戏中，丘丘人是有自己的语言的，但是很多玩家并不理解丘丘人说的话。丘丘人语言是什么意思?玩家们都很好奇丘丘人的语音是什么意思，下面为大家带来原神丘丘人语言交流字典中文对照表。 原神丘丘人语言交流字典中文对照表 原神 词汇： Olah 打招呼，你好啊 Mosi 进食，吃 Mita 肉类 Mosi Mita 表示开心 Gusha 植物类食物，不怎么好的 Mosi Gusha 表示难过 Mi 我 Mimi 我们 Muhe 胜利，战胜，成功。不可战胜的 Biat 暴打一顿，暴揍 Ye 你，蔑称，有强调自己身份比对方高的意思。友善时常用yo Dada 极好的，正面含义，可表示赞美;非常的，强调语气。 Eleka 此时此刻(存疑，无其他资料) -a- 啊，语气词 Domu 跳舞 La 啦~ 语气词 Nye 表示否定，没有了，不是 Celi 元素 Upa 凝聚，聚集 Sada 唱歌，歌颂 Shato 伴随着 Lata 水元素，水流 Kuzi 强大的 Unu 丘丘人所崇拜的神灵-乌努 Zido 杀掉，杀死 Ya 特指一个人类 Yaya 特指人类的复数，很多人类 Nini 大量风元素，ni应该指风 Movo 带来，此处译为愿u2026带来 Yoyo 你们的复数，丘丘人友善的时候说yoyo，嘲讽，生气或者愤怒的时候说yeye Tomo 含义不明，名词，联系语境推测为感激，满足。借鉴日语 Unu 丘丘人崇拜的神灵——乌努，丘丘人研究手册提及丘丘神灵不属于传统七神 Yaya 人类的复数，即大群人类 Ika 敌人 Kundela 译为活着，活着的人 Dala 表示疑问，哪个，做什么之类 Kuzi 厉害的强大的 Mita 肉类，可代指丘丘人部落 Beru 想要，想做(不确定，只出现过一次) Si 事情 Valo 谢谢你，不客气 Guru-guru 形容肚子咕咕叫的声音，饥饿 Buka 烧烤，烤肉 Todo 放心，安心 Vin 酒的，酒桶的 Plata 盾牌 Kucha pupu 吃草的拟声词，咯吱噗噗声 有嘲笑的意思 丘丘人语词典 A -a- 啊，语气词 B Beru Si 做什么 Biadam 可恶啊，找死啊，愤怒语气 Biat 打爆，暴揍;可恶的 Buka 肚子 C Celi 元素 D Dada 极好的，厉害的 Dala 表示疑问，不明白的集合，翻译为哪个，什么 Domu 跳舞 E Eleka 此时此刻 G Guru-guru 拟声词，形容肚子咕咕叫的声音，饥饿 Gusha 植物类食物，不怎么好的，难过的 I Ika 敌人;有时也写作yika，yika语气更强烈 K Kundela 活着的/存在 Kuzi 厉害的强大的 Kucha pupu 拟声词，吃草时候的拟声词，咯吱噗噗，形容吃草吃得香，贬义 L La 啦~ 语气词 Lata 水元素 M Mani 给予 Mi 我 Mimi 我们，mi的复数 Mita 肉类，好的，好东西，有时代丘丘人，丘丘人部落，好肉族 Mosi 进食，吃 Mosi Mita 吃肉，表示开心 Mosi Gusha 吃草，表示难过 Movo 带来，搬运;可引申为收获，丰收 Muhe 胜利，战胜;成功的 Yaya 人类的复数，即大群人类 Ika 敌人 Kundela 译为活着，活着的人 Dala 表示疑问，哪个，做什么之类 Kuzi 厉害的强大的 Mita 肉类，可代指丘丘人部落 Beru 想要，想做(不确定，只出现过一次) Si 事情 Valo 谢谢你，不客气 Guru-guru 形容肚子咕咕叫的声音，饥饿 Buka 烧烤，烤肉 Todo 放心，安心 Vin 酒的，酒桶的 Plata 盾牌 Kucha pupu 吃草的拟声词，咯吱噗噗声 有嘲笑的意思 丘丘人语词典 A -a- 啊，语气词 B Beru Si 做什么 Biadam 可恶啊，找死啊，愤怒语气 Biat 打爆，暴揍;可恶的 Buka 肚子 C Celi 元素 D Dada 极好的，厉害的 Dala 表示疑问，不明白的集合，翻译为哪个，什么 Domu 跳舞 E Eleka 此时此刻 G Guru-guru 拟声词，形容肚子咕咕叫的声音，饥饿 Gusha 植物类食物，不怎么好的，难过的 I Ika 敌人;有时也写作yika，yika语气更强烈 K Kundela 活着的/存在 Kuzi 厉害的强大的 Kucha pupu 拟声词，吃草时候的拟声词，咯吱噗噗，形容吃草吃得香，贬义 L La 啦~ 语气词 Lata 水元素 M Mani 给予 Mi 我 Mimi 我们，mi的复数 Mita 肉类，好的，好东西，有时代丘丘人，丘丘人部落，好肉族 Mosi 进食，吃 Mosi Mita 吃肉，表示开心 Mosi Gusha 吃草，表示难过 Movo 带来，搬运;可引申为收获，丰收 Muhe 胜利，战胜;成功的 N Ni 风 Nini 大量风元素，风暴，狂风 Nunu 睡觉 Nye 表示否定，没有了，不是 O Odomu 朋友，伙伴 Olah 打招呼，你好啊 P Plata 盾牌;盾击 Pupu 拟声词，噗噗，表示嘲讽 S Sada 唱歌，歌颂 Shato 乘着，伴随着 T Tomo 感激， Todo 放心，安心 Tiga 矿石 U Upa 凝聚，聚集，集合;聚落，部落 Unu 乌努,丘丘人所崇拜的神灵 V Valo 谢谢你，不客气/再见 Vin 酒的，喝酒有关的，酒桶盖子 Y Ya 特指人类，一个人类 Yaya 人类的复数 ，大群人类 Ye 你这个家伙，蔑称;或用于地位高者对地位低者的称呼 Yeye 你们这些家伙，蔑称，ye的复数; Yo 你，友善称呼 Yoyo 你们，yo的复数，友善称呼ye Z Zido 杀掉，杀死

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多罗贝勒，原为满族贵族称号，即金代“勃极烈”的意译。宗室封爵第三级，清建国后，成为宗室封爵名，全称为多罗贝勒。清初，天命年间置八和硕贝勒共议国政。 崇德元年（1636年），定王公以下九等爵以封宗室，多罗贝勒为三等爵，位次多罗郡王之下，固山贝子之上。亦用以封蒙古贵族。 基本介绍 中文名 ：多罗贝勒 国籍 ：中国 民族 ：满族 出生地 ：中国 简介,历史,服饰规定,中东神名,金国爵名, 简介 大清王朝满洲皇室爵位分为十二个等级： 1和硕亲王hoxoi cin wang、 2多罗郡王doroi giyvn wang、 3多罗贝勒doroi beile、 4固山贝子gvsai beise、 5镇国公gurun be dalire gung、 6辅国公gurun de aisilara gung、 7不入八分镇国公jakvn ubu de dosimbuhakv gurun be dasire gung、 8不入八分辅国公jakvn ubu de dosimbuhakv gurun de aisilara gung、 9镇国将军gurun be dalire janggin、 10辅国将军gurun de aisilara janggin、 11奉国将军gurun be tuagiyara janggin、 12奉恩将军kesi be tuagiyara janggin. 世袭罔替的王爷有礼、睿、豫、肃、郑、庄、怡、恭、醇、庆这十位亲王和顺承郡王、克勤郡王。 公侯伯子男和剩下的云都尉、轻车都尉都是给非皇室成员的。 贝勒补服图案：身前身后四爪正蟒各一团 贝勒属于皇室爵位（皇室爵位有时候也会授予蒙古人），亲王和亲王世袭罔替本质上都是一样的，级别是一样，如果你把这个分成两个级别，那么亲王加双俸也应该是中间的一个级别满清皇室爵位是这样的：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、多罗贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军，世袭罔替的王爷有礼、睿、豫、肃、郑、庄、怡、恭、醇、庆这十位亲王和顺承、克勤二位郡王。公侯伯子男和剩下的云都尉、轻车都尉都是给非皇室成员或有功之臣或闲散宗室的。 历史 顺治六年规定，亲王一子封亲王，余子封郡王。郡王一子封郡王，余子封贝勒。贝勒之子封贝子，贝子之子封镇国公，镇国公之子封辅国公，辅国公之子授三等镇国将军。其后又有所修改。皇太极第五子硕塞便因系皇子而封郡王，后又以军功晋亲王。这些因系“天潢近支”而封世爵的皇子王孙，称为“恩封诸王”。 服饰规定 贝勒朝冠 顶金龙二层，饰东珠七，上衔红宝石。夏朝冠前缀舍林，饰东珠三。后缀金花，饰东珠二。吉服冠、端罩皆与郡王同。 补 服 色用石青，前后绣四爪正蟒各一团，朝服通绣四爪蟒文，蟒袍亦如之，均不得用金黄色，余随所用。朝珠绦用石青色。余同郡王。朝带色用金黄，金衔玉方版四，每具饰东珠二。佩绦皆石青色，吉服带色用金黄，版饰惟宜。佩绦亦皆石青色。崇德元年，定贝勒冠顶三层，上衔红宝石，中嵌东珠六。前舍林，缀东珠二。后金花，缀东珠一。带用金镶玉版四片，嵌宝石四。顺治九年，定冠顶共嵌东珠七，舍林、金花各增嵌东珠一。带四片，每片嵌东珠二。服用四爪两团龙补及蟒缎、妆缎。 贝勒明轿一，暖轿一。自贝勒以上，用舆夫八人。红盖，红幨，红帏。余如郡王。 贝勒夫人朝冠 顶镂金二层，饰东珠七，上衔红宝石。朱纬。上周缀金孔雀五，饰东珠各三。后金孔雀一，垂珠三行二就。中间金衔青金石结一，末缀珊瑚。冠后护领垂石青绦二，末亦缀珊瑚。吉服冠与郡王福晋同。 金约，镂金云七。余同郡王福晋。耳饰亦与郡王福晋同。 朝 褂 绣四爪蟒，领后垂石青绦。吉服褂前后绣四爪正蟒各一。余与郡王福晋同。 朝 袍 蓝及石青诸色随所用，领、袖片金缘，冬用片金加海龙缘。绣四爪蟒，领后垂石青绦。蟒袍通绣九蟒。领约、朝珠、采帨绦用石青色。余皆与郡王福晋同。崇德元年，定贝勒嫡夫人冠顶嵌东珠六。侧夫人嵌东珠五。顺治九年，定嫡夫人冠顶、服饰如郡王侧妃，其侧夫人冠顶嵌东珠六。服与嫡夫人同。 贝勒夫人暖轿 及朱轮车，四角皁缘，皁帏。余如郡王长子福晋。初制，贝勒夫人轿、车与郡王长子侧妃同，其侧夫人轿车，红盖，蓝缘，蓝帏，红幨。 中东神名 贝勒（Bel）， 美索不达米亚宗教帕勒米拉（Palmyra，在今叙利亚大马士革东北）的主神。其名源出于阿卡德语，原意为“主”，本为恩利勒的称号，后亦为马杜克和阿舒尔所取得。帕勒米拉的贝勒神庙以丰富的宗教雕塑著称。 金国爵名 两宋时金国贵族称号，如金兀术乃金国贝勒。 又，靖康稗史云：当时吴乞买以贝勒使宋，宋人遂以贝勒名之耳。