在正方形ABCD中，对角线AC,BD相交于点O,F,E分别在OD,OC上，连接DF,AE,AE的延

歌曲名:Green歌手:Adom专辑:Idiot SavantGreenBrendan JamesThe Day Is BraveZeppelin never left herNever died or second guessed herPainted on her bodyThe stars would never hurt herNever lie, never desert herPainted on her bodyShe prayed to God when she was youngAfter the storm a calm would come above herI thought that I could be the one to part the cloudsBefore the sun above herGreen reminds meOf everything we did it blinds meIt rushes through my head it finds meClose to you againGreen reminds meOf everything we said it blinds meIt rushes through my head it finds meClose to you againMother moves to town againHolds her upside down again said its nice to see herBrendan now you"ve got to come she"s where I get my smile fromI"d like for you to meet herNow Andrea was paint and pride a step behind oh how she triedI loved herAnd all she wore from head to floor was shades of green from our storeI loved her oh oh ohGreen reminds meOf everything we did it blinds meIt rushes through my head it finds meClose to you againGreen reminds meOf everything we said it blinds meIt rushes through my head it finds meClose to you againAnd oh, oh, oh, all for me she criedAnd oh, oh, oh, all for loveIn retrospect wish ICould have said three words that nightAll me, all me, all meNow, green reminds meOf everything we did it blinds meIt rushes through my head it finds meClose to youGreen reminds meOf everything we did it blinds meIt rushes through my head it finds meClose to you againhttp://music.baidu.com/song/8552800

（1）〔入场を许可する〕准许进入；许可入场；准许入境．（2）〔入场料〕入场费

圣经里的上帝是真的吗我看别人说圣经记载的都是真 真正的上帝就是心中的那个无所不能的自我，不是在某个地方有个神管着你，其他的都是迷信，违背了上帝的本意。 圣经里说的都是真的吗 世界上的所有的一神教都说自己是唯一的真神，别人的神全是假神。 如果圣经是完全是真的，那么，其它经典就必须完全是假的。 如果圣经中说的有一部分是真的，一部是不真实的。你一定要分辩论出来。 世界有半真半假的著作太多了。如果半真半假可以称为神圣：那么可以叫“圣经”的书至少会有十万种。骗子说的话，也不会全是假的。当然。一个成年人写给三岁孩子的童话故事，就无所谓真假的。比如黑猫警长。能达到教育的目的就好，真假不重要，重要的是都二三十岁了，还认为世界上的最厉害的警长是只黑猫。那就有病了。这叫幼稚病。「提后3：16」：＂圣经都是神所默示的，〔或作凡神所默示的圣经〕于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。 圣经是神的话，都是真的。 圣经中外星人的记载是真的吗 事实世上真的有一本叫《圣经》的“天书”，早就清清楚楚地写着：“在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹……”。“上帝说，在末后的日子，……你们的少年人要见异象，……”。 世界自有生灵以来，也曾多次差遣使者将善带到人间，但人们故意不尊重；曾有多种资讯放在地上，把许多的证据和天上人亲自默示的“天书”放在人们的眼皮底下，还唤不醒无知的人类；为了让沉睡在虚幻假象中的人会醒悟过来，造物主将明明可知的神性创造：太阳挂在天上、地球放在脚下，水火放在人间，本该一个有思维的人，就该明白：天上有智慧生命的存在！然而万物都在呼唤、普世都放出资讯，引人醒悟以便得着逃生之处；可惜还是轻易忽视上天。因为没有看见爷爷，就否认遗留之物是爷爷的。 无奈末了的日子创造主的神只得让使者，在人看来就是奇事、神迹、异象。即天外来客既不需要声音传递，也不受物理定律的限制。因为“天书”早就写着，灵界是以心灵意念来交流的。 50年代“天外来客”频频出现在人间，人类挖空心思、想从“外星人”那里得到点什么都是做梦，因为要给人得到的一切资讯都在“天书”里了，没有第二部天机可泄漏。 我国的飞碟研究起步颇晚，《人民日报》于1978年11月13日发表的《UFO—— 一个不解的“世界之谜”》（作者是中国科学院的沈恒炎），是我国第一大报登出的第一篇提倡UFO探索的长篇力作，曾引起海内外的强烈反响。我国著名的科学家钱学森教授在1984年4月21日写给《飞碟探索》编辑部的信中肯定飞碟“是一个客观现象”。现在，飞碟研究在中国方兴未艾，在世界已为常谈。 据UFO探索网报道：1994年12月1日凌晨3时许，贵阳市北郊18公里处的都溪林场附近的职工居民，被犹如从空而至的火车开动时轰隆隆的响声惊醒，风速很急，并有发出红色和绿色强光的不明物体呼啸而过，当时据值夜班巡逻的保卫人员说，看到低空中有两个动着的火球。几分钟过后都溪林场马家塘林区方圆400多亩的松树林被成片成片地拦腰截断，在一条断续长约3公里、宽150米至300米的带状四片区域里只留下1.5米至4米高的树桩并且折断的树干与树冠大多都向西倾倒，长两公里的四个林区的一人高的粗大树干整整齐齐地排列在林场上。有的断树之间又有多棵安然无恙，个别几棵被连根拔起,还有周围的一些小树有被擦伤的痕迹。这些被折断的树木直径大多为20-30厘米，高度都在20米左右。 和都溪林场相距5公里的都拉营贵州铁道部车辆厂也同时遭到严重破坏，车辆厂区棚顶的玻璃钢瓦被吸走，厂区砖砌围墙被推倒，地磅房的钢管柱被切断或压弯。重50吨重的火车车厢位移了20余米远，其地势并不是下坡，而是略微有些上坡趋势。除了在车辆厂夜间执行巡逻任务的厂区保卫人员被风卷起数米、空中动20多米落下并无任何损伤外，没有任何的人畜伤亡，高压输电线、电话电缆线等均完好无恙。 都溪林场事件引起科学界的高度重视，中国科学院等单位的专家学者专程赴现场考察。孙式立教授说：“各地的专家学者纷纷来都溪考察研究各抒己见，我们(中国UFO研究会)将之视作UFO现象来研究。” 中国UFO研究会也组成了专家考察组亲赴考察，详细观察了林木折断的方位及断茬情况，并利用了现代化的先进仪器如卫星定位仪测定了被毁的具体位置及面积。对于贵州车辆厂被破坏的重点地方及物件进行了时频、弱刺及γ射线的测试，对都溪林场实地进行监测分析。孙式立教授告诉本报记者：“先排除人为的假设，让我们想象一下，几分钟的时间内人为是不能将大面积的松木截断和对厂房进行严重的破坏，同时将火车移位的。”种种推测都为寻求一个合理的科学依据，但这个过程并不是一帆风顺。当时有一部分人认为是龙卷风造成的。但孙式力解释说，龙卷风是冷暖空气交汇，温差急剧变化而形成的气柱，中间呈负压，吸力特强。如果是龙卷风，由于吸力强将会有70%的树木(常规来讲)会被连根拔起，但并未有这种现象出现，所以龙卷风的推测也是没有根据的。 “用UFO的现象来研究都溪林场事件有一定的科学意义，因为UFO现象并不是只作为孤立的现象而单独存在的。”孙式立教授说。都溪林场事件发生前后均有不明飞行物现身，是巧合还是存在必然的联络，整个事件扑朔迷离。在都溪林场事件发生前后曾有旁证证明见到过有不明飞行物的出现。 在1995年的2月9日，贵阳机场的中心雷达上发现有不明物体，随后在从广州飞往贵阳的中原航空公司波音737第2946航班万米高空飞行途中，有一不明飞行物追随，它形状由梭形变成圆形，颜色由黄色变为红色，它距飞机的距离大约有一公里左右，最后在贵阳东北70公里处消失。 1994年5月末，在黑龙江五常县境内凤凰山林场，据当地山民反映，在凤凰山南坡停留着一个不明物体，并有人还看见这一不明物体在附近飞行。通过北京UFO研究会，记者拿到了孟照国和林场其它旁证当年提供的表述。1994年6月6日，孟照国第一次接触到不明物体，当天他和一名亲属爬上山坡想对不明物体“探察个究竟”时，一系列奇怪的现象 发生了。在距不明物体100多米左右时，孟照国看见它是巨大的、白色的、具有蝌蚪状的物体，长约150米。当他们准备靠近时，“巨型蝌蚪”发出了刺耳的尖叫声。此时，孟照国觉得身上出现了不适反应，腰带上有金属扣的地方和经常拿镰刀的手臂手腕开始发麻，不明物体的尖叫声使得二人无法接近。 第二次接触“不明物体”，孟照国出现了异常反应。孟照国从山上回来后马上向林场报告了这一奇怪经历。6月9日，工会主席等30余人前往凤凰山检视。在距离那天不明物体所在位置100米左右时，他们拿出望远镜检视，但并没有看到什么。孟照国接过望远镜，据说他把望远镜拿过来后一眼就看见了，那个白色不明物体还在那里，孟照国回忆说：“前面还站着一个外星人”。那时他清楚地看见那个“人”，拿出一个像火柴盒的东西放在手心，并从其中射出一道强光打到他的眉心，他感到全身一震，接下来就什么都不太清楚了。 但周围的人依然坚持认为，当时他们什么也没看到。他们将孟照国抬到不远的小棚里，由于他不停地抽搐，人们不得不压住他，据他后来的描述说，看到一个眼睛很大的外星人，他害怕得大叫，但其它人好像都听不到，结果他一下子倒立起来。倒立时，在场的人都目睹了，据说，因为身高的缘故把棚顶都给弄破了。据林场医生诊断，孟照国眉心处发生瞬间深度高温灼伤。 在恢复的过程中也有离奇的事情发生；一天，孟照国在家中的沙发上休息，突然在他自己躺的位置旋转了180度。由于旋转极为迅速，在场的家属都感到震惊。而孟照国醒来后说，他觉得这个外星人是名女性，一直在跟踪他，并领他参观了很多奇异的天文现象。恢复后他觉得身上小腹及大腿的内侧有一些疤痕，便用手去弄，结果发现从中有像橡皮膏的东西，弹力很好并不像国产普通的橡皮膏。7月的一天，他在夜间出现在家门外，敲门想进屋。据家里人说，当时是看见他睡的，可是不知道为什么会出现在家门口。因为门是被插著的，所以家里人都很奇怪。 据我国最早研究UFO的天文学家王思潮介绍，1971年以后，我国上空出现了19次UFO，1981年7月24日22时33分至52分出现的螺旋状UFO和1995年7月26日22时0分至25分出现的扇状UFO。我国十多个省直辖市的目击者有上百万，其中就有中国科学院南京紫金山天文台的好几位天文工作者。 1990年6月23日凌晨3时02分，一组龙蛇形状的由众多发光点组成的不明飞行物经过开封夜空，并落下不明残片，成为轰动一时的开封623飞碟事件，这也是人类研究飞碟历史中唯一有物证的事件。残片坠落后，被砸断树枝的椿树死亡，椿树主人莫名生病病危，又自言获外星人救治神奇康复。真相究竟如何？残片是否为外星人的智慧结晶？ 1991年1月14日2点09分～6点，在南京一些上夜班的市民突然发现天空中有一个棒状不明飞行物，当时，江浦和六合的居民、仪征化学工业公司的职工、南京炼油厂上夜班的工人、就连紫金山天文台的天文学家吴连大都目睹了这一UFO事件。王思潮描述说，这个不明飞行物体在空中不同地方都能看到，就像一根棒子悬在半空中。王思潮告诉记者，这个不明物体的高度在10公里左右，长度2到3公里，它的外形是椭圆形的柱子。而且持续时间很长，达到3小时51分钟。据目击者称，这个不明物体遍体通红，悬在空中，通体闪烁，里面好像有物体翻腾，它移动的速度很慢，亮度也是逐渐变暗。 多年来发生在云南非常生动的UFO目击和拍到的照片，尤其是近年来数量庞大的神秘UFO目击纪录的几件事； 50年代人类已经发现“外星人没有生殖器官，难以判断男女，不娶也不嫁”。早在1000多年以前的天书马太福音22章30节也确实就已经清清楚楚地记着，关于以后信他的人复活的事，救主耶稣对门徒说：“当复活的时候、人也不娶、也不嫁，乃象天上的使者一样”。 查考天书《圣经》中天上人称呼自己的“我与父原为一”的“一”字，希伯来原文也都为中性。如今50年代人类才发现的资讯，而1000多年前天书中的耶稣是怎么知道天上的使者（外星人）“不娶也不嫁”的呢? 天书发原地希伯来原文记载的耶稣怎么不用男性呢? 未发现该资讯的50年代之先除耶稣以外为什么没人知道该资讯呢? 天上的使者是谁? 不就是人们号称的“外星人”吗。事实人们细而想想，究竟称呼他们“外星人”还是“天上的使者”准确呢? 就按人间的逻辑推理，也应该称他们“天上的使者”更恰当，因为他们不像人，也不是人。 天书中明白地告诉了人类：……这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的；所以复活后即是不死的，显然人是会死才要生殖繁延后代，不会死还要生殖后代吗? 不论是创造者的“外星人”或被造者的“外星人”，甚至只要是灵界的，那怕堕落的邪灵“外星人”魔鬼，都不必有生殖。若不是创造者要将他们收回，就永远存在，因为制造他们的原料是不会衰亡的。 以弗所书2章2节：……顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中执行的邪灵。 “天外来客”就是宇宙灵界的真生命，灵是创造主上帝的。但是神赐给被造的天使也有灵，就因为堕落的天使长真体被创造主除灭了，只给保留一个灵被撇在地上。因此地上就多出了一个堕落的灵，所以太阳系内“天外来客”就有二种： 1，圣灵：就是创造者和造物主的使者，被造者的天使之灵。 2，邪灵：被造者天使中堕落之灵。 记忆圣经是真的吗？ 快速记忆法就是你99岁了，学了还是有用的。最起码别人在电话里告诉你一个电话号码时，你不用笔来记了，只要一听，几秒内就能记住了。 圣经,记忆 快速记忆法就是你99岁了，学了还是有用的。最起码别人在电话里告诉你一个电话号码时，你不用笔来记了，只要一听，几秒内就能记住了。 圣经密码说的都是真的吗？ 我看了一本《盗墓之王》就是关于预言的！很好完的！我也很想知道预言是不是真的会有！真的有先知和先圣吗？ 圣经里写的是真的吗？ 是的，旧约是历史记载，新约是讲耶稣，都是真实的，不相信的话，可以买张机票去以色列看看，很多东西都还在 教《圣经》里说的是真的吗 都是真实的，它就是一本讲述人的生命之道，爱人如己，也可以说是人的使用方法书，里面的内容话话已经应验了百分之95左右了，如果你感兴趣可以去读一遍，对你的人身有很大的帮助，里面有很多地方讲到我们要爱人，爱到什么程度，夫妻相处之道，亲子关系家人关系如何做更融洽，我说的都是真心话哟！ 圣经写的是真的吗 tu 你发这样的问．证明你不相信．　否则．你不会这样问了．．．．． 你可以自己去读．　读完了看能不能找到错误．如果找不到．你就必须承认是真的． 都说基督在中国，是真的吗?看圣经总是提到秦国西安，圣经预言是真的吗? 《圣经中的中国》 （一）“伊甸园”在中国 “耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”（创2：8） 过去解经家都说伊甸园的位置是在巴比伦。洪水灭世之后就失去了真正的地点。其实《圣经》伊甸园真实的位置是在中国。有些犹太人和美国人都承认这一点。 伊甸园有四道河，而巴比伦只有两条河。 2004年3月，四川成都市市政府到北京开了一个新闻释出会，向全世界释出一个惊人的讯息：《圣经》中的伊甸园就是今天的四川。3月27日，四川省委书记、省人大常委会主任张学忠在接受香港电视台采访时说：“四川就是圣经中的伊甸园”。这一讯息一发布就立即在全国引起了轰动。 四川省的有“四河”就能“滋润全地”。 伊甸园有“伯拉河”（创2：14）。“伯拉河”可译“东方第一河”。中国的第一河就是长江。 四川还有个别名叫“红盆地”：四川红盆地占面积20万平方公里，是著名的外流盆地。盆地中有许多紫红砂、页岩，所以又叫“红色盆地”。 请注意，神造人原来是用红土的：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7）亚当Adam是“人”的意思，而Adamah是“红土”的意思，dam是“血”的意思，adom是“红色”的意思。红土是含铁极高的土，而人的血液内有亚铁离子Fe2+.总的来说，神造人是用红土造的。四川盆地是红色盆地，到处都有红土，奇妙至极! （二）许多中国“字”与《圣经》真理相合 试举出几个例子： ①“造”字（ノ、土、口、辶）： “ノ”，这是生命的气息；“土”，神用泥土造人；“口”，神就用口将生命的气息吹入人的鼻孔里；“辶”，走之底，人既有了生命，就会走路了。这就是神造人的“造”字。 ②“禁”字（林、示）： 第一个“告示”是在树林（伊甸园）里发出，禁止他们吃那分别善恶树上的果子（创2：17）。“示”，是告示，也是神的意思。也就是第一个告示是从神来的；第一个告示是在树林里发出的。 ③“婪”字（林、女）： 树林底下有个女人，就是贪婪的意思。伊甸园里有个女人名叫夏娃，贪吃那分别善恶树的果子。 ④“来”字的繁体字（十、人、人、人、）： 耶稣钉十字架，成“木”字（十人），两旁各有一人（强盗）同钉，就成了个“来”字。耶稣在十字架上的赎罪，凡肯“来”接受的都得着拯救。 ⑤华（繁体）共有七个十字架 经文：“当生养众多，遍满地面……”（创1：28）（七代表完整的数字，中国是现今世界人口最多的国家） ………… （三）关于〈以赛亚书〉“秦”（希尼） “这些从秦国来”：这就是东方了，因为南方没有秦国。 秦国：原文是Sinim希尼，是复数的。 到底秦国是那一个国家呢？ 有人认为是指西乃山或黎巴嫩海边的锡恩Sinn. 但这是“近方”，与“远方”不相称。 也有人认为埃及南面的阿斯旺Assouan（Aswan）有一大块犹太的殖民地。但这与秦国根本没有关系，而且这又是“近方”。 秦国应该是中国： 秦国，原文作希尼Sinim. 这是Sinae的转音，这就是中国。犹太人至今仍称中国为秦国Sinim，称中国人为Sine. 西方人称秦为Sina，或叫秦Sin或China.“那”，就是国的意思。 英文China（Chin秦na国），也称“支那”。印度支那Indo-China，就是印度与中国之间的国家。所以说，秦国就是中国。西亚各国称中国为大秦，即支那Sinim. 当以赛亚发这段预言时，是公元前750年，那时还没有秦朝，那时只是战国七雄。直到公元前250年，秦始皇才统一中国。如果不是秦始皇统一中国，而由别人统一，《圣经》的预言就不能应验了。 〈以赛亚〉在秦始皇统一中国之前500年就预言“秦国”，这是神默示秦称帝。 为什么《圣经》不预言周朝或汉朝，而单说“秦”呢？原来神知道，中国很重视“秦始皇”，所以《圣经》不说别的，而是特别提起“秦国”。 这是预言。 特别是指到大灾难后期、以色列复兴后，许多人要从非洲各国、从北方各国、从西方各国和从秦国到圣地朝拜。 我们都知道，南方（远方）有许多国家，北方有许多国家，西方也有许多国家。至于东方，当然也有许多国家，但《圣经》只说“秦国”，《圣经》只突出一国来代表东方，所以天地都当欢呼（赛49：13）。 “看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来”；至于东方呢，“这些从秦国来”! （更详细请阅读：“恩典线上”文章《圣经中的中国》） :edzx./Article/Class9/Class48/201002/21255.

分类: 电脑/网络 >> 程序设计 >> 其他编程语言 问题描述: 有这么这存储过程。我在VB6里面该如何调用？ CREATE PROCEDURE Valid( @CustName varchar(100), @date varchar(10),@OUT varchar(5) OUTPUT ) AS IF exists(select 1 from ServiceFee where fee_CustName=@CustName and (Year(@date) Beeen fee_BeginDate And fee_EndDate) ) SELECT @OUT="TRUE" ELSE SELECT @OUT="FALSE" GO 解析: 追加参数法调用存储过程 追加参数通过CreateParameter方法，用来指定属性创建新的Parameter对象。具体语法如下： Set parameter = mand.CreateParameter (Name, Type, Direction, Size, Value) ·Name 可选，字符串，代表 Parameter 对象名称。 ·Type 可选，长整型值，指定 Parameter 对象数据类型。 ·Direction 可选，长整型值，指定 Parameter 对象类型。 ·Size 可选，长整型值，指定参数值最大长度（以字符或字节数为单位）。 ·Value 可选，变体型，指定 Parameter 对象值。 这种方法与上面一种方法的分别主要在于，追加参数的方法在向存储过程传递参数时，这种方法首先通过CreateParameter方法为存储过程创建参数，然后通过Append方法将创建的参数追加到Parameters *** 中去。 仍然以存储过程doc_ProcName的调用为例，关键代码如下： Dim mRst As ADODB.Recordset "Recordset 对象表示的是来自基本表或命令执行结果的记录全集。 Dim prm As ADODB.Parameter "Parameter 对象代表参数或与基于参数化查询或存储过程的Command 对象相关联的参数。 adoconn.ConnectionString = Adodc1.ConnectionString adoconn.Open Set adom.ActiveConnection = adoconn adom.CommandText = "doc_ProcName" adom.CommandType = adCmdStoredProc Set prm = adom.CreateParameter("parameter1", adTinyInt, adParamInput, , "1") adom.Parameters.Append prm Set prm = adom.CreateParameter("parameter2", adInteger, adParamOutput) adom.Parameters.Append prm Set mRst = adom.Execute ReturnValue = adom.Parameters(0)

天堂

玩游戏下载软件直接通过应用宝即可打开后点击上方的空白框，然后直接搜想下载的软件或者游戏然后点击第一个搜出的结果去进行下载安装就可以了呢

分类: 电脑/网络 >> 程序设计 >> 其他编程语言 问题描述: 我只知道Parameter对象要与Command对象一起使用，但不清楚它的具体含义是做什么用的，还有我弄不明白Parameter对象与一个存储过程之间是怎样传递参数值的，例如： Set Mypara = MyComm.CreateParameter("@UserID",3,1,4,UserID) MyComm.Parameters.Append MyPara 这一句中它是如何把页面上输入的UserID这个变量的值传递到存储过程的@UserID中再进行查询等操作的？好苦恼啊～～希望大家可以帮帮忙，谢谢！！^-^ 解析: VB实现SQL Server 2000存储过程调用 存储过程是存储在服务器上的一组预编译的Transact-SQL语句，是一种封装重复任务操作的方法，支持用户提供的变量，具有强大的编程功能。它类似于DOS系统中的BAT文件。在BAT文件中，可以包含一组经常执行的命令，这组命令通过BAT文件的执行而被执行。同样的道理，可以把要完成某项任务的许多Transact-SQL语句写在一起，组织成存储过程的形式，通过执行该存储过程就可以完成这项任务。存储过程与BAT文件又有差别，即存储过程已经进行了预编译。 1、创建存储过程的方法 在Transact-SQL语言中，创建存储过程可以使用CREATE PROCEDURE语句，其语法形式如下： CREATE PROC[EDURE] procedure_name[;number] [{@parameter data_type}[VARYING][=default][OUTPUT] ]],…n] [WITH{RECOMPILE|ENCRYPTION|RECOMPILE,ENCRYPTION}] [FOR REPLICATION] AS sql_statement[…n] 在上面的CREATE PROCEDURE语句中，方括号"[ ]"中的内容是可选的，花括号"{}"中的内容是必须出现的，不能省略，[，…n]表示前面的参数样式，可以重复出现。竖线"|"表示两边的选项可以任选一个。 下面分析该语句中各种选项的含义。 CREATE PROCEDURE是关键字，也可以写成CREATE PROC。 procedure_name是该存储过程的名称，名称可以是任何符合命名规则的标示符。名称后的[；number]参数表示可以定义一系列的存储过程名称，这些存储过程的数量由number指定。 参数名称可以使用@parameter data_type来指定。在Transact-SQL语言中，用户定义的参数名称前面加"@"符号，这些数据类型是Transact-SQL语言允许的各种数据类型，包括系统提供的数据类型和用户定义的数据类型。 当参数类型为cursor时，必须使用关键字VARYING和OUTPUT。VARYING表示结果集可以是一个输出参数，其内容是动态的。该关键字只能在使用游标作为数据类型时使用。关键字OUTPUT表示这是一个输出参数，可以把存储过程执行的结果信息返回应用程序。 default用于指定参数的默认值。 RECOMPILE选项表示重新编译该存储过程。该选项只是在需要的时候才使用，例如经常需要改变数据库模式时。 ENCRYPTION选项用来加密创建存储过程的文本，防止他人查看。 选项FOR REPLICATION主要用于复制过程中。注意，该选项不能和选项RECOMPILE同时使用。 AS是一个关键字，表示其后的内容是存储过程的语句。参数sql-statement[…n]表示在一个存储过程中可以包含多个Transact-SQL语句。 2、存储过程的优点 在频繁访问数据库的系统中，开发者都乐于使用存储过程，这与存储过程的下列优点是分不开的。 ⑴ 存储过程可以与其他应用程序共享应用程序的逻辑，从而确保一致的数据访问和操纵。 ⑵ 存储过程提供了一种安全机制。如果用户被授予执行存储过程权限，那么即使该用户没有访问在执行该存储过程中所参考的表或视图的权限，该用户也可以完全执行该存储过程而不受到影响。因此，可以创建存储过程来完成所有的增加、删除等操作，并且可以通过编程控制上述操作中对信息的访问权限。 ⑶ 存储过程执行速度快，便于提高系统的性能。由于存储过程在第一次执行之后，其执行规划就驻存在过程高速缓冲存储区中，在以后的操作中，只需从过程高速缓冲存储区中调用编译好的二进制形式存储过程来执行。 ⑷ 使用存储过程可以减少网络传输时间。如果有一千条Transact-SQL语句的命令，一条一条地通过网络在客户机和服务器之间传送，那么这种传输所耗费的时间将很长。但是，如果把这一千条Transact-SQL语句的命令写成一条较为复杂的存储过程命令，这时在客户机和服务器之间网络传输所需的时间就会大大减少。 SQL Server 2000数据库存储过程的调用 VB作为当今应用极为普遍的数据库客户端开发工具之一，对客户端应用程序调用服务器端存储过程提供了强大的支持。特别是随着VB6.0的推出，VB客户端应用程序可以方便地利用ADO的对象和 *** 来实现对数据库存储过程的调用。 在笔者编写的科技档案管理系统中，就是采用VB作为开发平台，采用SQL Server2000数据库管理数据，在这个科技档案管理系统中有海量的数据，并且对数据库有频繁的访问，利用存储过程访问数据库节省了执行时间，大大提高了系统的性能。 1、ADO简介 ADO控件（也称为ADO Data控件）与VB固有的Data控件相似。使用ADO Data控件，可以利用Microsoft ActiveX Data Objects（ADO）快速建立数据库绑定控件和数据提供者之间的连接。 ADO Data控件可以实现以下功能： ·连接一个本地数据库或远程数据库。 ·打开一个指定的数据库表，或定义一个基于结构化查询语言（SQL）的查询、存储过程或该数据库中的表的视图的记录 *** 。 ·将数据字段的数值传递给数据绑定控件，可以在这些控件中显示或更改这些数值。 ·添加新的记录，或根据更改显示在绑定的控件中的数据来更新一个数据库。 2、数据库的连接 数据库的连接可通过ADO控件实现，为此，必须在工程部件中选择Microsoft ADO Data Control 6.0 (OLEDB)，然后在窗体中添加ADO控件。利用ADO连接数据库有两种方法，具体如下。 1) 通过ADODC属性页实现连接 在ADODC属性页中选择生成按钮，进入数据链接属性对话框；然后选择该对话框中的连接属性页，选择或输入服务器名称和数据库等重要信息；最后测试连接，连接成功后，按确定按钮，返回到属性页对话框，可获得连接字符串，如下例： Provider=SQLOLEDB.1;Persist Security Info=False;User ID=sa;Initial Catalog=Science_File;Data Source=Data_Server 其中sa是用户名；Science_File是数据库名；Data_Server是数据库名。 通过下列语句，即可连接到指定的数据库： dim odbcstr as String, adocon As New ADODB.Connection odbcstr = "Provider=SQLOLEDB.1;Persist Security Info=False;User ID=sa;Initial Catalog=Science_File;Data Source=Data_Server" adocon.Open odbcstr "连接到数据库 2) 直接使用连接语句实现 连接数据库的语句如下： Dim ado as ADODC ado.ConnectionString = "Provider=SQLOLEDB.1;Password=" & User_Pwd & ";Persist Security Info=True;User ID=" & User_Name & ";Initial Catalog=" & Data_Name & ";Data Source=" & server_name 其中User-Pwd是用户密码；User_Name是用户名；Data_Name是数据库名；server_name是服务器名。 连接数据库成功后就可以调用存储过程执行操作。 3、存储过程的调用 假设有一个名为doc_ProcName存储过程，该存储过程有一个输入参数，一个输出参数。 1) 直接传递参数调用存储过程 直接传递参数方法主要通过以下几个步骤来实现： （1） 通过ADODB的Connection对象打开与数据源的连接； （2） 通过ActiveConnection指定Command对象当前所属的Connection对象； （3） 通过CommandText属性设置Command对象的源，即要调用的存储过程； （4） 通过CommandType属性确定Command对象的源类型，如果源类型为存储过程CommandType即为adCmdStoredProc； （5） 通过Command对象的Parameters *** 向所调用的存储过程传递参数，其中对象Parameters（0）为执行存储过程的返回值，返回值为0则执行存储过程成功； （6） 通过Eexecute方法执行在 CommandText 属性中指定的存储过程。 以存储过程doc_ProcName为例，关键代码如下： Dim strS As String "定义一变量 Dim adoconn As New ADODB.Connection "Connection 对象代表了打开与数据源的连接。 Dim adom As New ADODB.Command "Command 对象定义了将对数据源执行的指定命令。 Dim ReturnValue As Integer "调用存储过程的返回值 adoconn.ConnectionString = Adodc1.ConnectionString "Adodc1为窗体中的ADO控件，并已成功连接数据库 adoconn.Open Set adom.ActiveConnection = adoconn "指示指定的 Command对象当前所属的 Connection对象。 adom.CommandText = "doc_ProcName" "设置Command对象源。 adom.CommandType = adCmdStoredProc "通知提供者CommandText属性有什么，它可能包括Command对象的源类型。设置这个属性优化了该命令的执行。 adom.Parameters(1) = "1" adom.Parameters(2) = "OutputParameters" "OutputParameters可以为任意的字符串或数字 adom.Execute ReturnValue = adom.Parameters(0) "存储过程的返回值，返回0则成功执行。 strS = adom.Parameters(2) "把存储过程的输出参数的值赋给变量strS 2) 追加参数法调用存储过程 追加参数通过CreateParameter方法，用来指定属性创建新的Parameter对象。具体语法如下： Set parameter = mand.CreateParameter (Name, Type, Direction, Size, Value) ·Name 可选，字符串，代表 Parameter 对象名称。 ·Type 可选，长整型值，指定 Parameter 对象数据类型。 ·Direction 可选，长整型值，指定 Parameter 对象类型。 ·Size 可选，长整型值，指定参数值最大长度（以字符或字节数为单位）。 ·Value 可选，变体型，指定 Parameter 对象值。 这种方法与上面一种方法的分别主要在于，追加参数的方法在向存储过程传递参数时，这种方法首先通过CreateParameter方法为存储过程创建参数，然后通过Append方法将创建的参数追加到Parameters *** 中去。 仍然以存储过程doc_ProcName的调用为例，关键代码如下： Dim mRst As ADODB.Recordset "Recordset 对象表示的是来自基本表或命令执行结果的记录全集。 Dim prm As ADODB.Parameter "Parameter 对象代表参数或与基于参数化查询或存储过程的Command 对象相关联的参数。 adoconn.ConnectionString = Adodc1.ConnectionString adoconn.Open Set adom.ActiveConnection = adoconn adom.CommandText = "doc_ProcName" adom.CommandType = adCmdStoredProc Set prm = adom.CreateParameter("parameter1", adTinyInt, adParamInput, , "1") adom.Parameters.Append prm Set prm = adom.CreateParameter("parameter2", adInteger, adParamOutput) adom.Parameters.Append prm Set mRst = adom.Execute ReturnValue = adom.Parameters(0)

TV版25、26集是GAINAX在经费严重短缺时赶制的，也引起了众多EVA迷的不满，甚至有人对庵也进行人身威胁。TV的结局说明的是真嗣接受了那个虚伪的世界，接受了人类补完计划，并且沉浸在虚幻的梦中，在伪幸福中逃避。而真正的结局是后来重做的25、26话，即《AIR》和《真心为你》。先介绍一下第三次冲击的相关内容关于第三次冲击 人类和使徒都能引发第三次冲击。人类拥有“智慧果实”，使徒拥有“生命果实”。如果一方引发了第三次冲击，就能获得所缺少的部分，即能同时拥有“生命果实”与“智慧果实”成为神；而另一方则会消失。 可以确定的是使徒要引发第三次冲击，必须和Adom结合，于是NERV把LiLith伪装成Adam关在最终教条区。 而人类方面，Seele的原计划是亚当回归LiLith，LiLith+隆基奴斯抢+薰。用隆基奴斯枪化为生命之树后融入LiLith的身体，让薰与LiLith结合。补完时需要有一个“自我意识”来主导补完，Seele就想让薰的“自我意识”主导补完。因为Seele骗薰最终教条关的是Adam，所以很放心地让薰去引发第三次冲击（因为没有成功其实也不要紧，Seele派薰去NERV的主要目的是干掉碇源堂）。可是，薰在识破了骗局后，竟平静地选择死亡。 要说碇源堂实在太厉害，Seele的老人们也奈何不了他。他首先，在第十五使徒鸟天使来袭时，故意在二号机出战被打得毫无抵抗之力时不派出初号机救援。以此为借口，把隆基奴斯枪投了出去。没有隆基奴斯枪，就无法直接使用Lilith的身体，迫使Seele改变计划，使用初号机召回隆基奴斯枪进行补完。另外，他还很阴险地瞒着Seele抽出LiLith的灵魂放入丽中。没有灵魂的LiLith是无法进行补完的。所以，在薰进入最终教条时，他一点也不担心。因为没有他释放出LILITH之魂，无论是以使徒的方式还是用Seele的计划都不会造成第三次冲击。 碇源堂自己的计划应该是：让LiLith的灵魂进入他的身体，和他右手上Adam的胚胎结合。而隆基奴斯枪的丢失迫使Seele使用初号机补完，这样子，碇源堂和有着碇唯灵魂的初号机都会进入LiLith体里。碇源堂便能见到唯了。不但如此，整个补完的过程还将由碇源堂的“自我意识”主导，将世界变成碇源堂希望的样子。碇源堂的这个计划可谓一举两得，既能满足他长久以来感情上的愿望；又满足了他的野心，让他成为主宰人类命运的神！见剧场版中：最终教条区，互相面对着的源堂与丽。源堂：“亚当，已与我同在。”源堂：“要和唯再度相逢，只有靠亚当和莉莉丝被禁止的融合了。除此之外别无他法。”丽的左腕脱落，掉了下来。源堂：“没有时间了，Au2219T力场已经无法保持你的形体了。”源堂：“开始了，丽。将Au2219T力场，也就是你心中的防壁解放开来吧！”源堂：“心中欠缺的补完。舍弃无用的躯体，将所有的灵魂合而为一，成为原为的唯吧！”…… 源堂：“那件事好像已经开始的样子。来吧！丽，带我到唯那里吧！”…… 从这些对话，可看出碇源堂想让丽“解放Au2219T力场”，“舍弃躯壳”（一旦失去Au2219T力场，便无法维持自己的物质形态，肉体将化为LCL释放出灵魂），把灵魂交给他，让Adam与LiLith结合，带他去唯（初号机）那里。 可是，最终补完既没有按Seele想的进行，也没有按碇源堂想的进行。碇源堂背叛了Seele，绫波丽也背叛了碇源堂。绫波丽听见了真嗣的喊叫时，突然改变了意愿，选择了真嗣，背叛源堂。丽没有把LiLith之魂交给碇源堂，相反吸收了碇源堂右手上Adam的胚胎，并自己去与LiLith的肉体结合了。见剧场版（这段对话的原文前面已摘录，这里不再重复）。于是，补完由绫波丽的“自我意识”主导着进行了，而绫波丽听从破真嗣的意愿。所以，真正的补完是按照“神之子”（此时，初号机拥有唯之魂，即“智慧果实”；又拥有了绫波丽S2机关，即“生命果实”，相当于神。真嗣即“神之子”）的意愿进行的。见剧场版：冬月：“使徒持有的生命果实与人类持有的智慧果实，将这两者都拿到手的EVA的初号机可说已经等同于神的存在了。而今生命也将回归，汇集成大河流向生命之树。之后的初号机将会是把人类从第三次冲击的虚无拯救出来的方舟呢？还是成为灭亡人类的恶魔呢？……未来已经交付在碇家儿子的手中了啊…… 冲击过程解析：整个补充计划的过程可谓一波三折，它表现了碇真嗣心理变化的过程。首先，碇真嗣认为大家都不在乎他，他喜欢的人出卖了他的感觉，感到大家很讨厌，但也讨厌自己的软弱、无能。这种矛盾、复杂的心情很快变成了对一切的仇视，于是真嗣怀着对心中“其他人”的恨，想让“大家都去死吧。”这时，人类补完计划便开始了，人类都开始一个个化为LCL。这时的真嗣错误地把“与他的相处不好”全部归为是他人的过错。于是，又错误地认为自己恨他人，恨这世界的一切。这实际是他对自己心灵上无法解决的矛盾的逃避。 下面详细分析这个过程： 在补完过程刚开始时，丽询问真嗣的愿望。真嗣先是回忆着过去与他人相处所产生的痛苦，然后，真嗣表现了对他人的愤恨。因为他认为他人对自己一点也不理解、漠不关心，认为大家不喜欢自己，渴望得到肯定又难以得到。这也说明了他过分在意存在于他人内心的真嗣。 唯：“现在的丽可以说是由你自己产生的，也就是你的愿望。”丽：“你希望什么？”水滴声。聚光灯。缓缓摇荡的秋千。真嗣：“没错……与大提琴声开始的时候是一样的。我来了这里 ……好像想起了某些事……”园童A：“真嗣也有做得不错的时候耶！”园童B：“加油把它完成喔！城堡。”幼年的真嗣：“嗯”两个路灯下在真嗣旁有两个人身。秋千更加快速地摇荡。园童A：“啊，妈妈来了！”园童B：“要回家了！拜拜！”幼年的真嗣于是停止了乌鸦的叫声。舞台上巨大的鼓。快要哭出来的小真嗣。聚光灯照着一座像NERV总部，已经完成的沙堡，和看着沙堡的真嗣。真嗣：“嘿，嘿，（用力踩着沙堡）”秋千慢慢停住看着已经毁坏的城堡哭泣出声的真嗣。两个照明灯照在小真嗣的背上。 这一段心理活动表现了真嗣认为在他人心中的自己的无能，以及好不容易得的肯定很快又消失（暗指十六话中，得到了美里的赞扬后，不久便因自己鲁莽行事被十二使徒所吞噬。还有十八话中，刚得到父亲的赞扬，父子关系转好时，十三使徒出现，碇源堂使东治受伤，父子关系又恶化了）还表明真嗣认为他人使自己产生好感后，会很快背叛他的感情（暗指二十四话中薰对他的感情的背叛）。 明日香：“明明什么都不了解，不要来我这里。”真嗣：“我了解。”明日香：“你才不了解呢！……白痴！（她踹了真嗣一脚）你那么想了解我吗？”明日香：“这样就以为可以救我？……这可真是傲慢的想法啊 。你不会了解的。”真嗣：“……我是不了解。明日香什么都不说。明明什么都不说，我想要了解也不可能啊！”丽：“碇君有想了解过吗？”真嗣：“有想了解过。”明日香：“白~~痴！我知道你从来不把我当一回事。就像你以前一直在做的事给我看嘛！我会在这里好好看着的！”明日香：“反正你又不能完全变成我的东西，我……什么都不要！” 这一段表现了碇真嗣心中认为的他人对自己的误会。他把这种误会看作是他人对自己的不理解，而没有想到是自己的原因造成了误会（暗指明日香误认为真嗣在战斗和测试中良好的表现是故意对她的伤害。其实明日香非常喜欢碇真嗣，只是因为上面这个误会以及误会真嗣与丽的关系，所以认为真嗣“不能完全变为她的”，而无法接受真嗣）。然而真嗣给予明日香唯一的一次安慰还在班长的催促下去的（第九话）。 真嗣：“所以请温柔地对待我啊！”美里、明日香、丽：“已经对你很温柔了啊！”真嗣：“骗人，你们只是用笑容敷衍我而已！只是想用暧昧的样子把我搁在一旁而已。”丽：“因为实情会把大家都伤害，这可是非常、非常难受的。”真嗣：“暧昧的东西……明明只会把我逼得无路可走而已……”丽：“这也是暂时敷衍而已。”真嗣：“这样下去太可怕了，也许我不知道什么时候又突然在不这里了，吵死了，我冷静不下来，跟我说话吧！和我在一起吧！理一理我吧！” 这一段表现了真嗣认为：大家都没有用真实的一面来对待他。可是，人与人不可能完全理解的，你看到的某个人永远只能是那个人的一部分。但真嗣不明白这一点，反而认为大家在敷衍他，并认为这就是造成他孤独的原因（被逼得无路可走），一切都是他人不想让他了解才造的。 真嗣：“明日香救我啊……喂，非你不可啊！”明日香：“你胡说！”怒视着真嗣的明日香。真嗣被明日香逼得往后退。明日香：“你……，谁都可以吧？不是因为美里和丽她们和你的父母亲都好可怕，所以才只能逃到我这里吗？”真嗣：“救我啊！”明日香：“你以为这样子就是让自己不受伤害的最轻松的方法”真嗣：“救救我啊！”明日香：“其实你根本不可能喜欢别人嘛”真嗣忽然挺有胸上前。咖啡炉被打翻在地上咖啡从里面流出来。咖啡蒸气冉冉升起。明日香：“你以为这里只有你自己而已，而且你对这个自己也没有喜欢的感觉。”明日香：“真悲哀啊！”明日香俯视倒在地上的真嗣。真嗣：“救我……。喂……谁来救我……拜托救我……救我呵……救我……救救我吧”突然回到桌旁的真嗣，真嗣：“不要让我孤单！”椅了翻倒了，真嗣：“别抛弃我！别杀我！”椅子撞向了床。真嗣：“救救我？”明日香：“不要！”真嗣：“不救我就去死吧！”真嗣冲上去，用手勒住明日香的脖子，开始掐着她。 这一段中的明日香并不代表明日香一个人，而代表了真嗣心中的“其他人”。表现了真嗣认为自己向他人寻求庇护时总是被拒绝，还引得一阵斥责或是嘲讽。于是，他由“怕”转为“恨”，想要杀死这些心中的“其它的人”（也就是灭绝人类）。 真嗣：“谁都不会了解的……”丽：“你什么也都不了解。”真嗣：“我认为这世界应该没有任何讨厌的事，也不会有任何动荡不安。”丽：“你认为他人也一定和自己是一样的吧。”真嗣：“出卖了啊！出卖了我的感情啊！……”丽：“一开始就是你自己搞错了，明明就是自以为是而已。”真嗣：“大家都不要我了……。所以大家都给我去死吧！”丽：“那么，你这做法是为了什么而存在的呢？”真嗣：“不管我在不在，对谁都一样，都没差。所以大家给我去死吧！”丽：“那么，你这心理是为了什么而存在呢？”真嗣：“不如不存在比较好。所以我也去死吧！”丽：“那么，你为什么在这里？”真嗣：“即使在这里，也不可以吗？” 这一段表明碇真嗣经过前面一系列的心理活动后确定了自己的意愿：即“大家去死吧”，“我也去死吧”。而此时的丽也确认真嗣的愿望，于是补完正式开始，大家开始化为LCL。这时真嗣与丽的对话指明了真嗣心中所认为的他人的不理解以及对自己感情的出卖只是真嗣自己的自以为是造成的。 青叶：“莉莉丝身上发的反Au2219T力场更加扩大，已达物质化程度。莉莉丝体内游动的无数个丽，应该就是她身内的反Au2219T力场。而此时，反Au2219T力场扩大并物质化了。于是，人们看见“丽”们飞到了他们的身边。Au2219T力场与反Au2219T力场接触会立刻湮灭（就像物质与反物质接触一样），所以人们一与“丽”们接触，便会失去自己的Au2219T力场，无法维持具体形态而化为LCL。而看见了最想见的人，暗示人类“心之壁”的解放。 感觉，好吗？真嗣：“不知道，我很不了解现实。”丽：“你无法正确把握他人和自己的真实间的差距吧。“真嗣：“我不知道哪里有幸福”。丽：“除了在梦中，否则幸福是找不到的。”真嗣：“所以，这不是现实，这是谁都不在的世界。”丽：“是的，梦。”真嗣：“所以，我也不在这里。”丽：“你是在这虚构中很方便报复这个现实对吧！”真嗣：“不行吗？”丽：“你在敷衍这个现实，而逃避到虚构去，对吧！”真嗣：“我连一个人做梦都不行吗？”丽：“这不是梦，只是对现实挫折的补偿罢了”。 这一段对话是对前面真嗣心理活动的总结。前面的画面都是真嗣的“梦”。它是真嗣设想的，不真实的。所以是一个“谁也不其中”的世界。真嗣逃避现实，于是在这个虚构的“梦”中决定报复。这都表明了真嗣分不清现实与梦境，因为在现实中受到伤害便认为是虚伪的；在梦境中报复而得到补偿便认为是真实的。接着，丽便帮他区分了现实与梦境： 真嗣：“那么，我的梦在哪里？”丽：“那就是，现实的延续。”真嗣：“那么，我的现实又在哪里？”丽：“那就是，梦的终结。”于是真嗣回到了现实，眼前是LCL之海，他认清了现实后猛然发现现实与梦境巨大差别，他认识到自己并不想让梦境中的结果（大家都去死吧）在现实中发生。丽：“……这就是，你所希望的世界对吧？”真嗣：“……可是，这不是。我想不是”。 于是，真嗣逐渐认清“梦”的虚假，渴望现实。真嗣：“在那里……我知道只有讨厌的事而已，所以即使一定要逃避也可以。但是，即使逃来这里也不好。因为……我，不在……也就等于大家都不在。”这时，真嗣才重新认识了自己。他明白了自己以前在现实中总想着不愉快的事，从来没有主动去寻找幸福。而且一旦受到伤害，就总是逃避，于是逃到了梦里。现在的样子虽然不会再受伤（大家都融为一体，个体消失了，再没有所谓的“其他人”，也不会有误解、伤害了），但在这里，作为“我”自己的个体概念没了，作为“我”独立的思想、性格都消失了，也就等于大家都消失了。虽然灵魂永生了，但已成了一个新的整体，原来的“我”和“大家”都死了！这是真嗣不愿看到的，于是他决心回到原来的世界，不管付出怎样的代价：丽：“如果实现你现在这一次期待他人能够存在的话，心之了防壁会再度把所有的人分开。到时你又要开始对别人产生恐惧了吧！”真嗣：“没关系的……”薰：“即使再用Au2219T力场，继续伤害你或别人也可以吗？”，真嗣：“没关系……”。补完于是失败了，大家的LCL没能汇入生命之树，LILITH解体了。 一切即将结束，虽然真嗣选择回到原来的世界，但有些事情已经发生了，便无法再还原了。让化主LCL的人们变回原来的样子是不可能的。“梦“中的事情已发生在现实中，无可挽回了。薰：“现实在你不知道的地方存在着，梦也是在现实之中……” 丽：“而真实就存在你的心中。”薰：“因为人的心，会把自身的形造出来。”丽：“而新的概念能把人的心和形都改变。这要概念能将创造的力量、自己的未来、甚至时间的流向……给制造出来”。这是在告诉真嗣要面对现实，旧的世界已被毁灭，唯一能做的只有创造新的世界（新的概念）。可同时也告诉真嗣要靠自己的力量，重建人类社会：薰：“只是如果人们不靠自己自身的意志行动的话什么都不会改变。”丽：“所以遗失的自己，要靠自己的力量找回来，即使自己的言语没了……，即使要要采用别人的言语……”丽：“只要能用自己的心将自身的概念作出来，谁都可以回复人形。”丽的话的意思便是只要心中有自身作为“个体”的思想，谁都可以回复到人形。这句话暗指可能不只真嗣一个人能回复人形，即后来明日香也活了下来就是这个原因。 在真嗣脱离LCL之海之前，唯与碇真嗣的对话，可以看作唯对真嗣的最后嘱托：唯：“不要担心，所有的生命都有复原的力量，都有想要活下去的心。只要想着要活下去的话，到哪里都是天堂。因为还活着嘛！到哪里都会有幸福的机会的。”唯“只要太阳、月亮和地球都还在……，就没关系”。这段话既是对真嗣的安慰，告诉他就算世界已变成这样，只要要有想活下去的心，就一定能复原；又是对真嗣的激励，告诉真嗣他所肩负的重大责任：“重建人类社会”。同时，这段话可以让我们了解唯的内心世界。碇唯她一直坚信着一个观点：“只要活下去……”是的，活下去，一切都有可能，不管生活在如何恶劣的环境中，都有寻找幸福的机会，都是天堂！ 说完了这些，唯认为该嘱咐的都告诉真嗣了，于是，真嗣回复了人形，脱离了LCL之海：唯：“已经可以了吗？”真嗣：“……我还是不知道哪里有幸福。只不过，对于为何被生下来而存在于此的意义今后会继续多加思索；而且对一些被视为理所当然的东西也会多加去感觉。这是自己为了靠自己活下来而做的……”唯轻抚真嗣的面颊。真嗣和唯互相离去……真嗣从LCL之海浮至水上。

TOME与angband，nethack，adom，dungeon crawl是最出名的5个roguelike游戏，另有elona等游戏参考了许多roguelike游戏的设计。roguelike类的游戏性无需解释，5大roguelike中任何一个可以玩上5到10年。tome和angband侧重点在不计其数的战术上（tome最初源于angband），而随机装备系统，随机地牢及起始城镇之类的经典设定全部被后来的暗黑直接山寨（甚至包括那个小得可怜的储物箱）……但由于是回合制，所以在战术和策略、怪物AI等各方面仍然强于暗黑，且几十年的时间积累，在怪物和物品的多样性上远远超过暗黑（angband的boss怪就有100多个，tome2有接近200个，更别提普通怪物）。 VMS Moria 1985Umoria 1989Angband1.0 1990Angband2.8 2000 （Angband截至2014年仍然在开发，目前最新版本号是3.3）ZAngband 2001 （Angband的一个变种）TOME1.0 2002TOME2.X 2003-2008TOME3.X 无发布版，被废弃，已有的工作被合并到TOME4TOME4.0 2008-2014年 基于全新的引擎完全重写 1、之前大家对elona接受程度还不错，连adom这种一堆千奇百怪的复杂系统都能接受，何况像极了暗黑的tome呢？2、和elona一样的高自由度，游戏大地图快速游历各个城镇和迷宫，然后进入小地图进行冒险。已确认有最终boss的存在，此外还有无尽层数的迷宫。3、《Dungeons of Dredmor》（地下城冒险）和这个比完全是小儿科。4、TOME4采用最新的游戏引擎，图像上比elona好上2倍不止。5、TOME4可以就只用鼠标操作，并支持和firefox一样的自定义鼠标手势。

给你个：

树U000233b4子世界是个危险之地，尤其是对于人类而言。在无尽的岁月里，人类在这星球上漫游，文明此起彼伏，但是只有四个王国经受住了时间的考验——溪谷王国（Vale，位于维特大陆）、寒风王国（Mistral）、擎天王国（Atlas，位于曼特大陆）、真空王国（Vacuo，位于维特大陆）。其中，位于维特大陆的溪谷王国是《RWBY》故事情节发生的主要场所。得益于天然壁垒和人类毅力，四大王国证明了自己的生存欲望。每个王国都有一个执政委员会以代表民意，也有军队充当国防力量。虽然大部分王国只在必要时召集国民入伍，但也有某些王国（如擎天王国）认为有备无患很重要。依然有些人冒险选择在王国城墙外过活。游牧民族和小村落并不鲜见，当然他们一夜之间消失无踪也毫不稀奇。各国都开设了猎人学院，核心目标是培养下一代猎人。 树U000233b4子世界是个危险之地，对于人类尤其如此。但这四王国就是希望的信标、安全的避风天堂，远离周遭黑暗的侵蚀。他们是人类生死存亡的关键，只要他们保持团结。 本作故事发生的主要场所，位于维特大陆东部，西邻真空王国。首都溪谷市。拥有电视台溪谷新闻网（Vale News Network，简称VNN）。 郊外的信标崖上坐落着著名的精英猎人学院——信标学院（Beacon Academy），其校徽与溪谷王国的国徽一致，故事主角RWBY四人小队就读于此。溪谷市西部海湾上的补丁岛（Patch Island）是初级猎人学院信号学院（Signal Academy）的地址，也是Ruby Rose（露比·罗丝）和Yang Xiao Long（阳小龙）的老家。 本作故事开始时，第40届维特节锦标赛即将在溪谷市举办。溪谷市东南郊的幽谷山脉（Mountain Glenn）曾经是一座拥有数千居民的大型都市，与溪谷市区有地铁连通，但是由于缺乏防卫体系，导致后来戮兽侵入并毁灭了这座城市，居民们躲入城市地铁内避难，并逐渐将地铁系统改建成一座庞大的地下城市继续生活，直到被戮兽发现并再次入侵。为防止戮兽经由地铁侵入溪谷市，王国政府被迫关闭地铁通道，任由戮兽杀尽幽谷山居民，成为一大历史悲剧。 位于曼特大陆（Mantle）。前身为曼特王国，后被擎天学院（Atlas Academy）所取代，成立了擎天王国。 世界上最大的尘晶制造商雪倪尘晶公司的总部所在地，Weiss Schnee（魏丝·雪倪）的老家。该国军事力量颇为强大，擎天学院校长James Ironwood（詹姆斯·艾恩伍德）将军在科技和教育领域有很大权势和人脉。 该国是树U000233b4子世界的科技第一强国，其军方与雪倪尘晶公司保持着紧密的合作关系，形成牢固的军财抱合经济体制。早在伟大战争时期，该国便率先开发出了洲际通讯塔（Cross Continental Transmit，简称CCT）并在战后迅速普及全世界。 该国制造的“擎天游侠”系列大型武装机甲和“擎天骑士”系列智能战斗机器人均畅销国内外。此外，该国还在进行人形战斗生命体的研发实验。 擎天王国的政体在四大王国中独树一帜。根据Weiss在vol.3第5集中所述，擎天王国是一个政府、学院（擎天学院）、军队三位一体融合的国家。 “树U000233b4子世界守护者”（非官方名）是一个由四大王国政府、军队和猎人学院高层人士组成的秘密结社，宗旨是“保护树U000233b4子人民的安泰，远离戮兽和暗伏的威胁”。 已知的成员有信标学院（Beacon）校长Ozpin（奥兹平）教授、信标学院教师Glynda Goodwitch（格琳达·古德维奇）、信号学院（Signal）教师Qrow Branwen（克罗·布兰温）、擎天学院（Atlas）校长James Ironwood（詹姆斯·艾恩伍德）将军。 此外，另外两所猎人学院的校长也是该组织成员。 雪倪尘晶公司的高管Winter Schnee（温特·雪倪）可能也是该组织成员，但是Qrow不欢迎她。 尚不能确定该组织是否具备正式名称。在剧中，Ozpin校长自称他和他的同伴为“这个世界的守护者”，Qrow称该组织为“小圈子（Inner Circle）” ，而Ironwood称其为“兄弟会（Brotherhood）”。 该组织的历史可追溯至“四季少女”的诞生。四季少女力量的持有者代代相传了数千年之久，由于其特殊的传承方式，渴求力量的人四处猎杀她们以图继承力量。为了防止这份超自然力量堕入邪恶之手，“世界守护者”应运而生。为了保护少女和世界，守护者们选择让少女们淡出公众的目光，将其存在化作一个流传数百年的“传说”。 当前该组织的主要任务为对抗Cinder Fall（馨德·芙）的集团、恐怖组织“白牙”以及戮兽的威胁。 梅洛工业公司（Merlot Industries）是在《RWBY》的官方视频游戏《RWBY：Grim Eclipse》（RWBY：戮兽之蚀）中出现的一家已破产的公司，也是游戏中的主要场所之一，尚未在剧中出现。梅洛工业公司是一家以科技研发为主要业务的公司，总部位于溪谷王国的幽谷山脉（Mountain Glenn）定居点。在幽谷山脉沦陷的悲剧中，该公司的总部基地连同其领导层全部惨遭不幸，从此一蹶不振，旋即宣告破产。然而多年以后，该公司开发的技术却在翡翠之森里重现人间，而翡翠之森的安全隔离网也被神秘地破坏了。同时，印有该公司标识的大型铁笼也屡屡被发现在森林里，Peter Port（彼得·波特）教授推测这有可能是用于捕捉戮兽活体样本的工具。为了调查真相，RWBY小队再次进入幽谷山脉废墟，在该公司旧址发现了一处装有巨型炸弹的诡雷。当RWBY四人接近城市地下废墟时，又发现了被炸弹引出的大量变异的戮兽“Creep”。 雪倪尘晶公司（Schnee Dust Company，简称SDC）是树U000233b4子世界上著名的家族式财阀和最大的尘晶制造商之一。总部位于曼特大陆的擎天王国。创始人为Weiss的祖父，现任CEO是Weiss的父亲，Weiss Schnee是该企业的女继承人，Winter Schnee则兼公司高管与擎天特种部队军官于一身。该企业拥有从尘晶矿场、铁路运输到生产精炼的完整生产线，其生产的高纯度尘晶在世界各地的尘晶店均有销售，以标志性的广告语“绝世晶品”（Finest of Them All）而闻名。此外该公司几乎涉足整个制造业，小到牙膏和梳子、大到人型/蜘蛛型战斗机甲，其商标在树U000233b4子世界中随处可见，并与擎天王国的艾恩伍德将军保持密切合作关系。然而，该公司却与白牙有着一段血腥的历史（其原因尚不明），同时也因为压榨弗纳人的血汗工厂及不正当的经济关系而声名狼藉，直接导致了弗纳民权示威运动 和白牙的仇视 ，经常遭到白牙的恐怖袭击和武装劫持。Weiss的祖父更被白牙列为头号暗杀目标。 “白牙”（White Fang，简称WF）原是在弗纳民权革命后，由弗纳人（Faunus）组成的专属人权团体，曾经努力为饱受人类歧视的弗纳人争取正当权益而站出来与人类和平抗争交涉，试图消除两个种族之间的歧视与仇恨。成员不限年龄，并不定期举行和平示威和抗议游行，一度被视为人类与弗纳人和平团结的象征，可是收效甚微。Blake Belladonna（布蕾克·贝拉多娜）就曾隶属该组织，并师从“白牙”的干部Adam Taurus（亚当·托鲁斯）。 但在故事开始的五年之前一位具有“新思路”的领导者掌权后，将“白牙”从原先的和平非暴力的人权组织转变成了极端反人类的武装恐怖组织，成员一律带上戮兽面具，进行组织化的犯罪活动，烧砸拒绝服务弗纳人的商店 、劫持和炸毁剥削弗纳人劳工（例如雪倪尘晶公司）的企业的运输火车与载具 ，追杀脱离组织的成员 ，甚至制造过血腥攻击和公开处刑人类的事件，而且已取得成效：人类被迫开始真正地平等对待弗纳人——但不是出于尊重，而是恐惧。 其作风之残忍，即使是一部分弗纳人也开始以疯子和异教徒的眼光看待他们。 该组织当前正与Cinder Fall（馨德·芙）和Roman Torchwick（罗曼·托奇维克）进行着“合作”，这与标榜从不与人类合作的“白牙”传统风格大相径庭。然而罗曼一伙尽管表面上同情弗纳人的遭遇并且慷慨地向白牙组织提供最一流的武器（例如AP-290机甲），实际上对弗纳人根本视同草芥，完全是出于利益一致而缔结的暂时性联盟。 注：“白牙”一名出自美国作家杰克·伦敦的名作《白牙》。小说的主人公“白牙”是一条混血狼，在饱受人类的残害与虐待后狼性发作，变得暴虐嗜血；后来在新主人的关爱和尊重下逐渐克服了野性，成为英勇救主的忠犬。 树U000233b4子世界中普遍存在的一个文化上的显著特征是用和颜色有关的词语给孩子取名的风俗，即颜色取名法（Colour Naming Rule，简称CNR）。在本作中，大部分角色名字和小队名都能对应一种特定颜色，但是不包括动物名和地名。在第一季vol.2第8章，奥兹平校长解释说此举源自伟大战争期间曾出现的打压艺术的极权政府，父母将孩子用颜色取名是一种对抗极权，鼓励个性张扬、自我表现和求同存异的不合作手段，并成了一种传统。 本剧已故前导演Monty Oum（蒙特·乌姆）表示，Ozpin（奥兹平）校长的名（尚未公开）是唯一不遵循此传统的特例。本作中所有遵循CNR命名的角色的名字和颜色之间的关系如下：RWBY队：发音同“Ruby”，意为“红宝石”，引申为红色-Ruby Rose（鲁比·洛斯）：名和姓分别意为“红宝石”和“玫瑰”，人设原型参考小红帽。-Weiss Schnee（魏丝·雪倪）：名和姓分别意为“白色”和“雪”（均为德语），人设原型参考白雪公主。-Blake Belladonna（布蕾克·贝拉多娜）：名“Blake”意为“黑色”（古英语），姓“Belladonna”意为“颠茄”（花为黑色）。-Yang Xiao Long（阳小龙）：名“Yang”意为汉字“阳”，引申为太阳的金色，人设原型参考《金发女孩和三只熊》。JNPR队：发音同“Juniper”，意为“杜松”，结蓝色的果实，在秋天树冠为鲜艳的亮黄色。-Jaune Arc（强·亚克）：名“Jaune”在法语中意为“黄色”。-Nora Valkyrie（诺拉·瓦尔基里）：名“Nora”源自一种开粉红色花的“Nora Barlow”耧斗菜。-Pyrrha Nikos（皮拉·尼可丝）：名“Pyrrha”为希腊语“πυρρu03ccu03c2”的变体，意为“火焰色”。-Lie Ren（烈·莲）：名“Ren”在日语中意为“莲”，对应粉红色和翠绿色。CRDL队：发音同“Cardinal”，有“鲜红色”之意。-Cardin Winchester（卡登·温彻斯特）：名“Cardin”是“Cardinal”的变体，有“鲜红色”之意。-Russel Thrush（拉塞尔·思拉什）：名“Russell”有“红色”之意。-Dove Bronzewing（德夫·布朗斯翁）：名“Dove”意为“鸽子”，引申为白色；姓“Bronzewing”意为“铜翅鸠”（青铜色的翅膀）。-Sky Lark（斯凯·拉克）：姓“Sky”意为“天空”，引申为天蓝色。CFVY队：发音同“Coffee”，意为“咖啡”，引申为咖啡色。-Coco Adel（可可·阿黛尔）：名“Coco”源于“Cocoa”，意为“可可豆”，引申为亮棕色。-Fox Alistair（福克斯·阿利斯泰尔）：名“Fox”意为狐狸，引申为亮红色或红棕色。-Velvet Scarlatina（沃尔芙特·斯嘉乐蒂娜）：姓“Scarlatina”意为“猩红热”（猩红色的热病）。-Yatsuhashi Dachi（大地八桥）：姓“Dachi（大地）”引申为土黄色。SSSN队：发音同“Sun”，意为“太阳”，引申为金色。-Sun WuKong（孙悟空）：姓“Sun（孙）”在英语中意为“太阳”，引申为金色。-Sage Ayana（赛吉·阿亚纳）：名“Sage”有“香草”之意，引申为草绿色。-Scarlet David（斯卡雷特·戴维）：名“Scarlet”意为“猩红色”或“血红色”。-Neptune Vasilias（尼普顿·瓦西里奥斯）：名“Neptune”意为“海神”或“海王星”，引申为海蓝色。ABRN队：发音同“Auburn”，意为“赭色”。-Arslan Altan（阿斯兰·阿尔坦）：名“Arslan”在突厥语中意为“狮子”，引申为黄色。姓“Altan”在突厥语中意为“红色黎明”，在蒙古语中意为“金色”。-Bolin Hori（堀井伯霖）：姓“Hori（日语意为‘堀井"）”在巴斯克语中可译为“黄色”。名“伯霖”中的“霖”字意为雨，引申为雨蓝色。-Reese Chloris（瑞茜·克洛里斯）：名“Reese”在古英语中意为“激烈、炽热”，引申为红色。姓“Chloris”为希腊语“χλωρu03ccu03c2”的变体，意为嫩绿色。-Nadir Shiko（纳迪尔·志功）：名字连读发音类似于“Nadeshiko”，在日语中意为“抚子花”，引申为粉红色。BRNZ队：发音同“Bronze”，有“青铜色”之意。-Brawnz Ni（布朗兹·尼）：名“Brawnz”发音同“Bronze”，有“青铜色”之意。姓“Ni”在元素周期表中是镍元素的简写，引申为银白色（金属镍的颜色）。-Roy Stallion（罗伊·斯多利昂）：姓“Stallion”意为“种马”，引申为棕色。-Nolan Porfirio（诺兰·波菲里奥）：姓“Porfirio”为希腊语“Porphyry”的变体，意为紫色。-May Zedong（梅芝冬）：姓“May（梅）”意为“五月”，是春天的最后一个月，引申为粉红色。名“芝冬”中的“芝”字有“紫芝”之意，引申为紫色。NDGO队：发音同“Indigo”，意为“靛青色”。-Nebula Violette（妮布菈·维奥莱特）：姓“Violette”英语“Violet”的法文写法，意为紫罗兰色（蓝紫色）。名“Nebula”意为“星云”，也可引申为蓝紫色。-Dew Gayl（迪尤·盖尔）：名“Dew”意为“露水”，由于经常凝结于草上，引申为绿色。-Gwen Darcy（格温·达西）：名“Gwen”在威尔士语中意为“白色”，姓“Darcy”在爱尔兰语中意为“黑暗”。-Octavia Ember（奥克塔薇娅·恩贝尔）：姓“Ember”在英语中意为“灰烬（强调‘余火未尽"）”，引申为红色。STRQ队：发音同“Stark”，意为“荒凉的”，引申为“stark white（亮白色）”-Summer Rose（萨默·洛斯）：姓名与白玫瑰的别称“summer rose”一致。-Taiyang Xiao Long（太阳小龙）：名“Taiyang（太阳）”引申为金色。-Raven Branwen（蕾文·布兰温）：名“Raven”意为渡鸦，引申为黑色。-Qrow Branwen（克罗·布兰温）：名“Qrow”与表示“乌鸦”的英语“Crow”发音一致，引申为黑色。FNKI队：发音同“Funky”，意为“爵士风的”，引申为鲜亮的颜色。Flynt Coal（弗林特·寇尔）：名“Flynt”指代“暗灰色”；姓“Coal”意为“煤”，引申为煤黑色。Neon Katt（妮安·凯特）：名“Neon”意为“霓虹灯”，引申为霓虹色。其他角色：-Glynda Goodwitch（格琳达·古德维奇）：名“Glynda”为“Glenda”的变体，在威尔士语中有“白色”之意。-Peter Port（彼得·波特）：名“Peter”为希腊语“Πu03adτροu03c2”的变体，意为“石头”，引申为岩灰色。姓“Port”有“波特酒”之意，引申为酒红色。-Bartholomew Oobleck（巴索洛缪·欧布勒克）：名“Bartholomew”意为“肥沃的耕地”，引申为绿色或棕色。姓“Oobleck”源自苏斯博士童话中的一种绿色液体。-James Ironwood（詹姆斯·艾恩伍德）：姓“Ironwood”意为“铁森林”，引申为铁灰色。-Winter Schnee（温特·雪倪）：名和姓分别意为“冬天”和“雪”，引申为白色。-Penny Polendina（潘妮·波伦迪娜）：名“Penny”意为“便士”（硬币），引申为铜黄色或铜绿色；姓“Polendina”意为“玉米糊”，引申为黄色。-Ciel Soleil（夏尔·苏蕾）：名“Ciel”在法语中意为“天空”，引申为天蓝色；姓“Soleil”在法语中意为“太阳”，引申为金色。-Adam Taurus（亚当·托鲁斯）：名“Adam”源自希伯来语“Adom”，意为“红色”。-Roman Torchwick（罗曼·托奇维克）：名“Roman”源自“Roman candle（罗马烟火筒）”，姓“Torchwick”中的“Torch”意为“火把”，两者均可引申为火焰色。-Cinder Fall（馨德·芙）：名“Cinder”意为“灰烬”、“煤渣”，引申为火焰色。姓“Fall”有“秋天”之意，引申为红色和金色。-Emerald Sustrai（埃默拉尔德·萨丝翠）：名“Emerald”意为“翡翠”、“祖母绿”。-Mercury Black（墨丘利·布莱克）：名“Mercury”有“水银”之意，引申为银白色。姓“Black”意为“黑色”。-Neopolitan（尼奥波莉丹）：名“Neopolitan”是一种意大利三色冰淇淋（粉色、白色和棕色）。-Hei Xiong（黑熊）：名字意为“黑熊”。-Miltiades Malachite（米提亚德·玛勒凯特）：名“Miltiades”在希腊语中意为“红土”。姓“Malachite”意为“孔雀石”，引申为孔雀石绿色。-Melanie Malachite（梅拉尼·玛勒凯特）：名“Melanie”是希腊语“μελανu03afα”，意为“黑暗”。-Tukson（塔克森）：名“Tukson”是西班牙语“Tucson”的变体，意为“沥青”，引申为黑色。-Cyril Lan（西里尔·兰）：名字连读发音类似于“Cerulean”，意为“深蓝色”。-Lisa Lavender（丽莎·拉文德）：姓“Lavender”意为薰衣草，引申为紫色。-Lagune（拉居纳）：名字“Lagune”为“Lagoon”的变体，意为小水滴，引申为水蓝色。-Peach（皮奇）：名“Peach”意为“桃子”，引申为粉红色。-Perry（佩里）：名字“Perry”意为“梨子酒”，引申为白色。-Spruce Willis（斯普鲁斯·威利斯）：名“Spruce”意为“云杉”，引申为墨绿色。-Amber（安贝尔）：名字“Amber”意为“琥珀”，引申为金黄色或琥珀色。 多年来，树U000233b4子世界经历了数百次改变社会的技术进步，其中影响最大的就是跨洲通讯系统（英语：Cross Continental Transmit System，简称CCTS）。在跨洲通讯系统开发之前，人类的远程通讯能力非常有限。无线电技术的开发与进展，让大多数王国的境内通讯成为可能，不过与世界其他地方的通信则只能靠信使去跑腿。各种不同类型的通信方式都被提出过，但是都遇到了绝对障碍——戮兽生物的毁灭本能严重限制了地面科技的可靠性。使用人造卫星转播信号的构想虽然很有前景，然而不幸的是，现代人类的科技水平还无法实现太空飞行，因为所有已知类型的尘晶一旦离开树U000233b4子的大气层就会失去能量。 终于，引领世界科技的擎天人民开发出了跨洲通讯系统，并于伟大战争后逐渐普及到世界各国。 这是革命性的，就像无线电那样，以无线方式收发信号，但是传输内容却完全不受限制：音频、视频、图片和文字都能传输。最终，整个在线的信息网络都尽在人们掌中。当前支撑着系统的是四座基干中继塔，分别坐落于王国内的保护区域。溪谷王国的通讯塔位于信标学院内（见“信标学院”词条之“信标跨洲通讯塔”）。 这些通讯塔为王国内提供无线通讯服务，可以使用卷轴板等设备。用户距离跨洲通讯塔（CCT）越远，信号就越是不稳定。尽管在王国以外确实也有小型辅助塔，却时刻面临着被戮兽破坏的风险。尽管还不完善，但这是历史上首次跨国数字通讯只需通过更先进的轻型设备即可实现，通常设立在家里与跨洲通讯中心。 跨洲通讯系统推进了人类的发展，并将会持续下去。然而，一旦四座塔中有一座离线，整个网络便会一起瘫痪，这对日常维护略有不便。不过信标学院的校长Ozpin（奥兹平）教授认为这种缺陷很有诗意：每个人的话语分量都一样，要沉默一起沉默；倘若树U000233b4子的人民想要发声，也就应该一起来，否则就干脆集体沉默。 “擎天游侠-290（Atlesian Paladin-290，简称AP-290）”是擎天王国的艾恩伍德将军一方与雪倪尘晶公司合作开发出的一款大型武装战斗机甲，性能优良，体积庞大，可用于战斗和作业。AP-290的原型机在第一季vol.2第3章初登场，第4章里，其原型机被罗曼驾驶，攻击RWBY小队。该机甲装甲极为坚固，安装有多部先进的红外全方位扫描雷达和自动索敌攻击系统，机动能力卓越，地形适应力极强，双臂可局部变形为火炮，双肩内置导弹发射阵列，远/近程攻击均可灵活自如。 在第一季vol.3第10章，出现了AP-290的成品及改进型，与原型机在外观上有所不同 ，操纵方式为无人驾驶。 Winter Schnee（温特·雪倪）的专用座机具有与众不同的独特外观，是Winter远行时的显著标志物。 机身相对其他民用客运飞船显得较小，与“大头鱼”运输机体积相当。整体呈流线型，有明显的驾驶舱。四扇细长的机翼呈“X”型斜对角设置，可变换角度，翼端装备有细长的引擎舱，各自飘着一条长长的蓝色丝带。在四扇长机翼后的机身两侧还装备一对小型机翼。机舱门设在机尾，开启时可伸出一坡道供上下进出。

来源丨阮光锋营养师（ID：ruangf_nutrition） 作者丨阮光锋 图 | Pixabay 太长不看： 生吃鱼虾肉类等动物食品，有致病菌、寄生虫风险。 肉类生吃的蛋白质消化率更低，加热烹调后消化吸收更好。 加热会破坏蔬菜中的一些营养素，但可以通过增加食用量来弥补。 某些植物性食物生吃并不好吃，比如十字花科蔬菜。 适当烹调可以提高营养物质吸收率，如番茄中的番茄红素。 某些植物性食物生吃有安全风险，如四季豆、苦杏仁、木薯等。 如生吃，需要注意卫生条件，防止发生食物中毒。 最近几年，西餐、日韩料理在中国越来越流行，许多人都开始接受生食了，生鱼片、生蔬菜沙拉到处可见，甚至生拌牛肉、生蚝也有人愿意尝试。热爱生食的人会在自己家中做生食，他们认为生吃是纯天然的饮食方式，而食物加热会破坏营养。不过，生吃真的更健康吗？到底要不要生吃食物呢？今天我们来聊聊食物生吃的那些问题。 食物生吃，当心致病菌及寄生虫！ 生肉类和海鲜生产、储藏、加工及运输过程中都有被微生物污染的风险。常见细菌污染有生鸡蛋上的沙门氏菌，生牛肉中的 O157:H7型大肠杆菌，生蚝中的创伤弧菌等。冷冻、辣酱、芥末、烟熏、饮酒等都无法完全杀死有害细菌，只有充分加热才可以。 而生食肉类、鱼虾的寄生虫问题就更加厌倦。生吃牛肉要当心牛带绦虫；中国常见吃河鱼生鱼片感染肝吸虫的案例，而即使是海鱼做的生鱼片，也不象你想象的那么安全，海水鱼虾也可能携带寄生虫，最可怕的要属异尖线虫。 如果你以为寄生虫的宿主只限于动物身上那就错了，生吃水生植物也可能感染寄生虫。 有一种寄生虫传染的媒介主要是水生植物的根块和茎，例如荸荠、大菱角、水红菱角、茭白和莲藕。这种寄生虫就叫做——布氏姜片吸虫（Fasciolopsis buski），简称姜片虫。调查发现，生吃食菱角、茭白、荸荠等水生植物，尤其在收摘菱角时，边采边吃，渴了就喝生湖水，都很容易感染姜片虫。所以，生吃红菱角、荸荠时也要特别小心。 专门为生食检疫的肉类可以降低细菌和寄生虫感染的风险 | Pixabay 适度加热，有助于提高消化吸收率 很多人担心，食物经过加热后不利于吸收，比如，很多人说，蛋白质加热会变性，会不会影响吸收呢？ 图 | Pixabay 其实，蛋白质变性不等于降低了消化吸收率。适当的热处理会使蛋白质的结构发生伸展，暴露出被掩埋的一些氨基酸残基，这就有利于我们体内的蛋白酶的催化水解，能够促进蛋白质的消化吸收。 跟肉类烹调一样，蔬菜经过适当的烹调也可以增加一些营养物质的吸收率。 有研究将番茄在88℃温度下煮30分钟后测定发现，有一种番茄红素——顺式番茄红素的含量增加了35%，原因主要是因为适当的加热能破坏植物细胞壁，加速番茄红素溶出，帮助人体更好地吸收。 有一项对德国的198名持严格生吃饮食的男性进行的调查，受调查的这些人平时吃东西时95%以上都是生吃。研究者测定了他们体内番茄红素的含量，结果发现，这些人体内番茄红素偏少，超过80%的受试者低于平均水平。番茄红素是一种类胡萝卜素，有非常好的抗氧化作用。近年，有很多研究都证实，番茄红素有助于减少癌症和心脏病的发生。哈佛大学研究人员表示，番茄红素可能是一种比维生素更有前景的抗氧化剂。 常见的常见的含有较多番茄红素的蔬菜有西红柿和红辣椒，在番茄皮中番茄红素含量尤其高 | Pixabay 不仅是番茄，胡萝卜、菠菜、蘑菇、芦笋、卷心菜、辣椒等等很多蔬菜经恰当烹调后都会有更多的抗氧化物质，如类胡萝卜素和阿魏酸等。研究不同烹调方法对蔬菜营养的影响会发现，水煮和蒸这两种烹调方法比油炸能更好地保存蔬菜中的抗氧化物质类胡萝卜素，其中胡萝卜、西葫芦和西兰花这三种蔬菜中类胡萝卜素含量最高。不过，过度烹调食物也是不好的，比如如果你烹调时加热温度过高、烹调时间太长，就会破坏食物中的营养，甚至还会产生有害物质呢。比如，肉类如果加热时间太久会产生焦糊味，这就是蛋白质过度变性了，另外，温度太高还会产生发生脂肪氧化，甚至产生丙烯酰胺、苯并芘、杂环胺等有害物质。所以，我们在日常烹调时也不要过了。 加热会破坏蔬菜中的营养吗？ 「 ”生食更健康”观点的一个论点是加热后破坏了蔬菜的营养。 蔬菜的烹调加热的确会造成一些营养素损失，比如维生素C、B族维生素等。不同烹调处理，损失的比例会有不同。但是，这些损失可以通过增加食用量来弥补，通常烹饪能让人比生食吃下更多的蔬菜。因为生蔬菜植物细胞壁比较硬，会增加消化负担。 另外，十字花科蔬菜西兰花、白菜花、萝卜等未烹饪时含有硫化物的气味，也很难多吃，如果生吃，一般人也吃不下。即使是普通的蔬菜，生的蔬菜体积太大，比如一斤生的菠菜、卷心菜是一大堆，但是做熟之后只有一小盘，很容易就吃完了，也更容易达到每天一斤蔬菜的推荐量。但是，一斤生的蔬菜，一般人很难吃完。 蔬菜 | Pixabay 而且，适当的烹调加工也有利于除去蔬菜中可能的部分农药残留，是一种降低摄入农药残留的好办法。对于提升食品安全性能也是有好处的。 所以，虽然加热蔬菜尽管损失了一部分营养，但是它能提高吸收率、提高食量，还能降低安全风险，还是有助于我们食用蔬菜的。 生吃应该注意什么？ 尽管生食有更高的风险，也不一定让我们能更好地消化吸收其中的营养成分，但是随着生食越来越流行，在偶尔尝试的情况下，我们也需要知道如何明智地生食。 1 生食时要特别注意卫生条件 因为没有加热杀死细菌和寄生虫的过程，建议选择专门为生食屠宰检疫的肉类，购买专门为生食种植的蔬菜。在外面吃的话，尽量去正规的餐厅餐馆。如果自己做，做的时候一定要注意生熟分开，防止交叉污染，做的时候也要注意消毒相关器皿和工具。 生鱼片 | Pixabay 2 这些食用植物中含氰甙，不宜生吃 香港食品安全中心对常见食用植物检测发现，苦杏仁（北杏）、竹笋、木薯及亚麻籽样本的氰化物含量范围为9.3-330毫克每千克 。氰甙本身是无毒的，但当植物细胞结构被破坏时，含氰甙植物内的β-葡萄糖苷酶可水解氰甙生成有毒的氢氰酸（氰化物）。氢氰酸可引起人类的急性中毒，严重者可导致死亡。所以，这类食物是严格不能生吃的。 3 很多豆类蔬菜含凝集素，不宜生吃 很多豆类蔬菜中含有一种能够使红血球细胞凝集的蛋白质，叫做植物凝集素，简称凝集素。生吃含有凝集素的豆类食物会引起恶心、呕吐等症状，重则可致命。不过，凝集素在加热处理时均可以被破坏，所以，四季豆、扁豆、豆角都不可以生吃。但是豌豆中不含有这种红细胞凝集素，可以生吃。在不能分辨的情况下，避免生吃豆类。 常见常见豆类蔬菜中适合生吃的有豌豆及其变种荷兰豆和甜豆 | Pixabay 4 生食海产品要注意适量 生食海产品可能导致维生素B1缺乏，要注意适量。维生素B1（硫胺素）是B族维生素的一种，它在体内虽然很少，但是缺乏时容易患脚气病。一些宰后的鱼类和甲壳动物中存在一种能够分解维生素B1的酶——维生素B1水解酶（又叫硫胺素酶）。过去，亚洲贵族嗜好生吃鱼类和鱼子酱，常造成维生素B1缺乏，严重的还会导致脚气病的流行。 可生食的海产 | Pixabay 总的来说，生食并不比烹饪更健康。适当的烹调可以提高食物的消化率，可杀死寄生虫和有危害的微生物，可以消除很多天然有害物质，还能帮助减少一些农药残留。烹调加工的确会损失一些营养素，但是也有一些营养素的含量是升高了的。因此，生吃不一定更健康。 参考资料： Veronique Santé-Lhoutellier, Thierry Astruc, Penka Marinova, et al. Effect of Meat Cooking on Physicochemical State and in Vitro Digestibility of Myofibrillar Proteins. J. Agric. Food Chem. 2008, 56, 1488–1494. Marie-Laure Bax, Laurent Aubry, Claude Ferreira, et al. Cooking Temperature Is a Key Determinant of in Vitro Meat Protein Digestion Rate: Investigation of Underlying Mechani *** s. J. Agric. Food Chem., 2012, 60 (10), pp 2569–2576. C.-F. Chau and P. C.-K. Cheung. Effect of Various Processing Methods on Antinutrients and in Vitro Digestibility of Protein and Starch of Two Chinese Indigenous Legume Seeds. J. Agric. Food Chem., 1997, 45 (12), pp 4773–4776. Laura Bravo, Perumal Siddhuraju, and Fulgencio Saura-Calixto. Effect of Various Processing Methods on the in Vitro Starch Digestibility and Resistant Starch Content of Indian Pulses. J. Agric. Food Chem., 1998, 46 (11), pp 4667–4674. Veronica Dewanto, Xianzhong Wu, Kafui K. Adom, and Rui Hai Liu. Thermal Processing Enhances the Nutritional Value of Tomatoes by Increasing Total Antioxidant Activity. J. Agric. Food Chem., 2002, 50 (10), 3010–3014. Ada L. Garcia, Corinna Koebnick, Peter C. Dagnelie, et al. Longterm strict raw food diet is associated with favourable pla *** a βcarotene and low pla *** a lycopene concentrations in Germans. British Journal of Nutrition, 2008, 99(6): 1293-1300. Sushma Subramanian. Fact or Fiction: Raw veggies are healthier than cooked ones. Scientific American. Cristiana Miglio , Emma Chiavaro , Attilio Visconti, et al. Effects of Different Cooking Methods on Nutritional and Physicochemical Characteristics of Selected Vegetables. J. Agric. Food Chem., 2008, 56 (1), 139–147. 邓绍平,等. 香港食用植物中氰化物含量及加工过程对其含量的影响.中国食品卫生杂志，2008,20(5)：428-431 氰化物，入口即死的「 ”毒药之王”？果壳网 阚健全. 食品化学. 中国农业大学出版社. 本文经授权转载自阮光锋营养师（ID：ruangf_nutrition），如需二次转载请联系原作者。 欢迎转发到朋友圈。 果壳 ID：Guokr42 靠谱科普 就看果壳免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

有可能，兴趣使然如果两个人兴趣相投那么就不会被外物影响

使用自定义事件

楼上的张靓颖不是女人里最高的.虽然我是V迷,但我不得不承认,最高的也不是Vitas,一个男的,不记得名儿了,呵呵.但是声音太难听了!但是Vitas和张靓颖比的话,真的没什么可比的,张靓颖是女的,声音本来就比男的的音调高.不过Vitas的奉献目前是歌里的最高音,我感觉还是比张靓颖高得多,呵呵

他的笔友住在英国

曾经有一个女m来问我，m和sub属性在字母圈中有什么分别，她想知道自己是m还是sub。或者有些新人进字母圈也分不清，什么是m?什么是sub?今天锁魂庄尝试解答一下。在说两者分别前，先从国内外的字母圈文化说起，我可以大胆的说内地的字母圈文化是吸收了日本和欧美两地的知识，从而产生出自己独有的字母圈文化，就像国内叫字母圈做Nue恋一样，这是中国字母圈的一个专有名词。在欧美的BDSM文化中，没有人会自称自己是S或M，S/M两字只是代表SadiMasochi，怎么去解释好呢?或者这样去解释吧，对S和M两字在文法的使用上，S和M只是一个形容词，而不是一个名词。在欧美圈子想表达自己取向的，会用Dom(Domination支配者)和Sub(Submission臣服者)，也有用Top上位和Bottom下位去表达。所以欧美的圈内社交，他们不会说：Hi,IamSadi!来介绍自己，只会说：Hi,IamaDom/Top!来表达自己的属性。在日本，它们没有BDSM的说法，只取S/M两字，属性也就将S/M两字拆开，代表两种不同取向，这个可从日本很多影片，文学或漫画中看出来，我们只听过什么纠S纠m，没有在日漫看过Dom和Sub这些字，或这是因为S和M要比Dom和Sub更好理解一些吧。而中国在吸收了欧美的和日本的Nue恋文化后，既出现了S和M的名词，也出现了由Dom和Sub演变出来的主和奴。当然，你会说欧美和日本都有主奴之说，比如欧美也有Master和Slave这个字，日本字母圈电影也有奴隶的片种，但这大多都是游戏的角色扮演。跟内地圈子所说是主奴不一样，因为内地圈子有很多S喜欢把主奴两字上升到另一个层次，就是主和奴要比S和M高。是不是有点听不明白?那你有没听过『奴性』之说?这样你会不会明白多一点?说完一些各地的字母圈文化后，让我们更好的进入今天的题目，就是m和sub的分别。而由于我们混的是内地字母圈子，所以我会以内地圈子的文化去解读这条问题。要理解m和sub的分别，那得再说说BDSM的三大分类，即BD(BondageDiscipline绑缚与Tj)DS(DominanceSubmission支配与臣服)S/M(SadiMasochi施虐与受虐)Sub是指DS关系中的Submission，即臣服者，M是指S/M关系中的Masochi，即受虐者。两者有相同之处，但亦有不同之别。我尝试用简单文字来形容吧，M是因虐而爱，Sub是因人而虐。比如一个女生，她恋痛，喜欢SP，被SP的时候因为痛感而兴奋，那她就是一个Masochi，受虐狂，即本文中所指的M。而如果一个女生，她对特定的一个人物才有祟拜感，因满足了对方给予的命令要求而快乐的，那她就是一个Submission，臣服者，即本文中所指的Sub，国内所说的奴。我想这短短的两句大家都可以分出M和Sub(奴)的分别。那再深入一点解释，M可以不找主，可从__中得到快乐，而非取悦S去得到快乐，但当然M也可以是Sub，她们也可以找一个主，去满足她对受虐的喜好。而Sub则不能单从游戏里便得到快乐，或这样说，她不恋痛，但因为主人喜欢刑而去接受，并因为受到主人的称赞而快乐，甚至慢慢的变成喜欢痛感。我个人不太认同一些圈子的朋友把主奴说得太过理论，就像『奴性』一说，非得把m说成要有奴性。在我角度根本没有奴性之说，一个m臣服于一个S，不是因为她有奴性，而是那个S的人格魅力和气场。常常看到有些S对m说：『你奴性不够，不是奴只是M。』港真，我一直觉得这些理论充满迷惑性，如果你像我一样器大活好，游戏到位，威严又有震慑力。你的M怎会不臣服于你。但要是自己没本事的就别怨m不听话，不服从。__什么没『奴性』，对方不是『奴』了。

为避免文章被删除，下面用“游戏”代表什么是好的游戏？——我想这不仅是评价自己的游戏伴侣时的要考虑的一个重要问题，也是评价游戏圈内一些公共言论时候，需要考虑的关键问题。一、普遍派和个性派我想这会有两种立场的回答：一种是认为有一个普遍适用的标准去衡量的；另一种是认为没有普遍的标准，游戏是完全个性化、私人化的，不可比较。前者可能会膜拜各种能够提出某些理念、主张、观点的大神，或者在某方面实战技巧特别高明的大神（又或者这个大神玩得特别深度，什么都钻研过），通常我们还会称之为KOL甚至网红，常见于公众号、微博或其他游戏平台等。后者可能会对前者所谓的这些大神不屑一顾，沉醉于自己与伴侣的世界，甚至会对一些试图在群聊或者社交平台发表关于游戏的评论和建议的人，抱有一些紧张的敌意。这两种观点各有优劣：前者的好处是能让我们的游戏圈能够容易产生文化，一些普适性的规范，一些代表性的观点，更方便彼此间形成共同语言和促进交流；但同时也容易让游戏这个事情变得繁文缛节、太多阶梯似的，似乎少数KOL就裹挟了大部分观点，而且KOL为了引起话题，故意抓住写小问题在那里自己树敌然后表演一番，例如以前看到过有推文说“女S就一定要高跟黑丝威风凛凛吗？”（类似意思的题目），然后作者在里面自己树一堆假想敌的观点，然后另一边又自己把自己的反驳观点如数家珍地向读者展示。我觉得这浪费时间和注意力，因为类似这样的问题根本不成立，现实是，如果有人觉得可爱型的女s不是真的女s，那可爱型的女s也不会看上他，他怎么污蔑她，她还是会受到喜欢可爱型的女s的m的追捧，丝毫不会减少这种喜欢。那这样的文章是写给谁看呢？给那些不喜欢可爱型女s的m看吗，以试图让他们喜欢上可爱型的女s吗？还是说批判他们的个人口味呢？这就违反了上文提到的第二种观点，个人口味不容得某些所谓KOL在那里指指点点。所以后者的优点就在于他们更注重游戏里面的两个人本身，没那么多繁文缛节、舆论场、KOL、热点炒作等等，让各种口味得意和谐地共存；不过这种观点的缺点也由此诞生，这种观点可能会减少游戏圈的互相交流，这种原则不会像普遍派那样多地给到游戏圈一片好的土壤以产生交流、氛围和文化，甚至一些道德规范，让某些所谓的s过分嚣张，又以自己的m乐意这种名义堂而皇之。当然不是大部分都并非完全偏向普遍派和个性派的两个极端，是这两种成分兼有的多，只是偏向某一边罢了。或者时而偏向一方，时而又偏向另一方。代表着普遍派和个性派的争论，根据我的观察，常见的具体代表就是技术派（普遍）和感受派（个性）的争论，在技术派推崇谁谁谁技术牛，如捆、刺、灌、导、强等，所以他的游戏就是好的游戏；这时候感受派会出来反对说，你们都太过强调这些奇技淫巧，最重要的是参与者感受本身，哪怕我只用手掌，你搞那么复杂，如果不是为了感受，那在哪里炫耀有什么用？那我们要用什么来衡量什么是好的游戏？在普遍派和个性派中间吗？——当然不是这样，一来根本无法定义什么是中间，找这个中间可辛苦了，所谓的中间可能是前后矛盾、人格分裂；二来中间派就就绝对代表客观中立、恰到好处这种思维是错误的，中间派有可能就是缺点都有，然后优点有互相打架发挥不出来，没有原则。有必要搞明白这个事情那么复杂吗？——有，但是并不复杂。如果你想从心里、精神上更加通透地感受自己的游戏是在哪里给自己带来快乐，如果你想丰富你的游戏体验，如果你想对游戏和参与者作出评价，那么我认为就需要搞明白这件事情。二、故事派游戏结合我的观察和思考，我在此给大家提出一个评价什么是好的游戏的参考——故事。我愿把赞同这种想法的人，都称之为故事派的。这不难理解，我甚至觉得读者一下子就理解了我所说的故事是什么，我只是在这里强调故事这个概念在游戏中的核心地位。我之前曾试着哲学地分析过游戏这个活动，并写了一篇文章，指出游戏是通过这样的活动，创造出另一个世界，在这个世界里，非理性僭越了理性的王位，非理性暂时作为这个世界的主宰，或者作为m的一方完全把理性交出来以得到释放。没错，故事就由此诞生。我想无论任何一次的游戏，都会隐含一个故事或者说是剧本，有或者是故事背景，即使再怎么简单。因为如果没有故事，参与者之间就不可能有s和m的关系，因为现实是没有s和m的关系的（如果在现代社会还真的有，那只是少数，目前我还未碰到过这样的玩家，如果有大家可以介绍我认识一下；但我猜他们仍要在现实之上，再设定出一些故事出来），大家必须靠虚构一个故事背景，才能建立这样的关系。并且大家正是要从这样的故事中，才给了自己另一个世界。大家可以看看以下两幅图，马上就可以感受到什么是游戏的故事：dom/sub的游戏角色，故事剧情扮演等探讨图Adom/sub的游戏角色，故事剧情扮演等探讨图B简单来说图A是宠溺妹妹，一种宠溺tj，一种禁忌的嬉闹、玩闹；图B是家仆，是严肃的、严厉的管教，代表服从、规训。当然这只是角色，里面涉及的故事设定，包括为什么会成为这样的身份，以及之后的规矩，要怎么伺候、奖惩等，完全可以依据故事，当然也不是夸张到要写出一个电视剧本，聪明的和老练的人自然懂得火候如何把握。有的游戏参与者双方，会一开始就设定好故事，然后一步一步把故事深化；有的是刚开始没有这样想，只是有个身份，但是慢慢地在什么时候进行奖惩，越来越可以捉摸，而不是毫无章法（当然毫无章法地胡乱惩罚，也可以是一个故事，这个故事的章法，就是s的暴虐或任性娇蛮，这和没有故事内核，乱来玩，本质是不同的），这也会慢慢诞生出更多的故事。所以游戏好不好，我觉得在于故事的丰富度和对故事的执行效果如何。如果是故事只是有个s和m的身份，那让我觉得是干巴巴的，而且我看到很多故事不够丰富的，或者没玩着玩着玩出故事感的（默契），是走不长远的，肉欲的成分更多。既然是这样，换一个也许更有新鲜感。所以常言道，铁打的s，流水的dog。如果故事的执行度不够，那就是打嘴炮多，现实执行起来有落差，不如预期，也是欠缺意思的。所以为什么我们需要游戏的服装、道具、场景，甚至很多人喜欢地下室，或者喜欢被圈养，就是因为这些东西，都让故事非常的具体化了，非常有气氛。试想一下，如果我们每次只是穿着平日上街的运动休闲服装，去做这个游戏，比起穿着符合有故事情节设计的衣服，体验度是不是瞬间减少不少。所以如果大家认同故事这是个核心概念的，大家可以试着深挖、丰富你们的故事，并且努力的地让故事更加现实化、可感化。当然也可以通过故事来互相分享不同的一对对之间的喜悦，尝试借鉴和感受人家的故事设计与营造方法，或者尝试完全不同的故事。有了故事的概念也让我们交流起来，更加容易抓住核心，而不是花半天攀比谁会煮绳子。三、简单谈谈故事派如何看待普遍派和个性派我认为故事派是对普遍派和个性派的扬弃，这里面涉及辩证法和黑格尔，说起来太麻烦了，懂的自懂，不懂的，也不碍于你去理解下面的内容，只不过理解可能少了一层两层。你也可以认为我在这故弄玄虚，我只是把最真实的想法分享，让更懂的人去品味故事这个概念的乐趣，也让有更多高见的人有更多的了解来指出我的不足。对普遍派：普遍派中可能有人会强调技术，说谁的某方面技术特别厉害，例如捆绑。我也特别欣赏绳师、绳手的技术，也有不少这样的朋友，也喜欢去参与绳艺活动去观摩学习。但绳子不能代表整个游戏，我会由衷地夸奖和钦佩他们绳子厉害，但我不会说他们就是游戏最好的代表，因为准确来说他们是在代表绳艺，而不是游戏。所以无论普遍派，拿出哪一个标准，也许会说某个人特别老到，有过很多m，对m的掌控如何如何，但我不会觉得他就是游戏的最好代表，我会想了解他每次的游戏，对故事的营造和实现做的如何。总而言之，我们不在某个大神本身的威望和技术上就来判断ta的游戏好不好，而是要从ta每一次的游戏故事的营造和实现上来看，而且是看每次的参与双方，而不是只看一个人，就说这个游戏好不好，因为只有s很主动去做，但是m只是为了配合而配合，没有在故事的设计或者实现中有真心诚意的贡献的话，我会比较心疼这个s，因为ta要么只是被m消费ta的肉体，或者m不是真正的吗，只是为了讨好而配合（当然这里也有很多可以下次说的，因为总有人说，讨好s的m就是好的m，只要会讨好就行，不讨好就不行——我觉得m的核心并不在于百分百讨好s，要是这样，最终结果我见过很多都是那句话：铁打的s，流水的dog，甚至有的m因为分开而躁郁症、惊恐、人格分裂，我都见过）。对个性派：我们固然尊重每个人的喜好和感受，但是也反对没有任何非主观的评判标准。全靠个人喜好的坏处，上面已经说了。这里在举个常见的例子，有些游戏玩家完全根据个人喜好，喜好对方的身材、容颜、体力、技术等，就说这些好就是好的游戏者，我们很难赞同。这里面makelove的成分太多，很难说是一个好的游戏，也许只是一次好的makelove。就像有的人天天说要舔jio要舔jio，说得自己会多么服从，我也不会觉得这将会有一次好的游戏，因为这只能说一个癖好，太肉体了，在故事、角色扮演、心理上面都是干瘪的。纯粹物理上的虐恋，是层次不够深入的，特别在我们东亚文化中，更难以将其视为好的游戏，既然是选择了游戏，就得有些精神上、心理上的内容，才能是好的游戏吧，这些都需要故事去帮助建立。当然我也尊重纯肉体的虐，只不过我不太认同真的有这么纯粹，在承受身体的痛苦的时候，通常会想象一些故事，或者在脑海中给现实增添一些虚拟。比起普遍派，我对各种派系、关键人物和组织，了解得都不够多，是个小白；比起个性派，我又不纯粹忠于个人的私下感受，也会指指点点地提出一些繁文缛节，多有做作。所以希望大家多多包涵。先说这么多，我这次说的这些话，不是为了要贬低某些派别，也不是为了树立某些派别，而是想用一个故事的概念，让大家有更丰富的体验，在同样的事情上，获得更多更深度的快乐，而不是完全靠对身体和技巧猎奇本文内容采集自网络，侵权即删，文章言论不代表本站观点！

哈哈哈哈哈哈哈好

张靓颖--女人里，音最高 VITAS--男人里，音最高 只能这么解释了。汗。。。

分辨方法如下：1、根据外貌特征来区别。犹太人有明显的特点，那就是黑头发黑眼睛，鼻子中间隆起，类似于鹰钩状的鼻子，羊毛卷发，他们的个头一般不高。2、根据生活习性区别。犹太人喜欢抱团群居，他们有特定的犹太街区和宗教，和当地主流社会不太融合，他们的穿着和生活习俗都有自己的特点。3、通过户籍资料区别。犹太人出生后一般都会去教堂登记自己的资料，一些犹太教堂会记录每个犹太信教者的出生日期和个人信息。

有名的，李清照的只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。 就是将抽象的愁具体化~具体内容你可以百度

《圣经》：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里.” 提到《圣经》,许多人毫不思索地认为它是西方的神话著作,这点实际是可笑的. 《圣经》的记写由来来自东方,虽然不敢说就是中华神州,但与华夏地理和最早的文明大大有关. 《圣经》里明确的说了“伊甸园”地理对得上号的是中国四川. 想想看,上帝难道会放弃气候宜人的亚洲地区,将亚当、夏娃安置在高温酷热的非洲去? 请注意,神造人原来是用红土的：“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当.”（创2：7）亚当Adam是“人”的意思,而Adamah是“红土”的意思,dam是“血”的意思,adom是“红色”的意思.红土是含铁极高的土,而人的血液内有亚铁离子Fe2+.总的来说,神造人是用红土造的. 四川盆地是红色盆地,到处都有红土,奇妙至极! 2 女娲的原名,可能只有一个字,就是“娲”.因为她是女的,所以叫做女娲. “娲”的发音很像“娃”.原来印度人传说,在史前女人叫做“娃”.中东人也传说,在史前女人叫做“娃”.人类文化发源地有四个,除了埃及以外,其馀三个都传说史前女人叫做“娃”. “娃”又与赞叹语“哇”同音.当男人看见一个美丽的女人,因惊叹而张口说话的时候,就很自然的会说出一个“哇”字来.当神造了夏娃,将她带到亚当面前的时候,虽然《圣经》没有记载亚当因惊叹而说出一个“哇”字来,却记载了亚当所说的第一句话,就是赞美他妻子的话：“这是我骨中的骨,肉中的肉.”这句话,也代表了他内心要说的“哇”字. 所以亚当后来为妻子取名叫夏娃.” 3 中国字的复杂性是世界上其它文字无法比拟的,有音似、意似、形似等许多的奥妙. 拿“娲”“娃”“哇”来说,如果只凭口头的传承,很快就会混淆. 而我国现采用的对外文人名的翻译,绝大部分都是音译,这样在翻译《圣经》、《古兰经》时“夏娃”“好娃”和“夏娲”“好娲”并没有区别. 如上面的观点所讲因为女娲是女性,所以有个女字,如果把女字去掉,只剩“娲”一个字,那“娃”和“娲”就可以等同了. “夏娃”就是来自“华夏”的“娲”! 4 《圣经》很有可能是犹太人对来自东方“伊甸园”的流传整编而来,也就是说《圣经》的故事最初是东方的故事. 这样如果“伏羲”和“女娲”的传说很早以前就在中华大地出现,那它如果伴随着人类的迁移流传到其它的地方,产生另外的版本就不足为奇. 尤其值得重视的：我国远古的神话极度缺失,但并不代表它曾经就是零,而是因为某种情况使它没有流传下来,至于流失的这部分内容是什么没人知道,或许就和《圣经》有关. 《圣经》最早的来源,应该是远古人口头相传的,因为是口头相传,人物的名字、发生的事件就都会出现偏差,有一定的偏差存在谁又能保证最早的时候“夏娃”,不是“夏娲”?或者说“娲”不是“娃”? 5 相传“女娲”和“伏羲”是兄妹关系,而《圣经》也记载“夏娃”是上帝用亚当的一条肋骨创造而成,这都说明着,人类最早的祖先存在这血缘的关系. “女娲”是神秘的.“夏娃”也是神秘的； “女娲”在东方.“夏娃”也是在东方； “女娲”的身分是华夏民族的母亲.“夏娃”的身份人类之母……这两位女性之间实在有太多相似的地方,很难不被人拿出来作比较,可这一比较就又发现了更多的相似性. 但如果说“女娲”就是“夏娃”,没有更确切的论据. 就算它们最初其实是同源而来,可经过无数的岁月,也早已分成了两个人物、两个故事； 然而又是两个极相似的神秘事物. 有一种声音说：“春秋之前中国的先人和古代以色列人一样敬拜上帝,许多古代神话典故和《圣经》同出一源,比如《尚书》、《诗经》等典籍中记载的先人敬拜上帝的方式,和《旧约》很相似. 确实,简约地说,中华文明经历了一个从崇拜神、到崇拜人的过程,我们现在所谈论的本土神话人物,大多都是秦、汉后虚构的文人小说.

犹太人本是阿拉伯人和欧洲人的杂交合成品，聪明，会做生意爱精打细算～他们打乱了欧洲社会秩序正因为这样，欧洲各国贵族都不喜欢他们并把犹太人说成是欧洲的毒瘤。最致命的是，欧洲人信奉基督教，他们基督教称出卖耶稣的人是犹太人即犹大的后代，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以信奉基督教的欧洲人在宗教感情上很难接纳犹太人。犹太人的特点以前我一直以为犹太人跟欧洲白人没什么区别，但是看多了犹太人，我发现他们长得明显不同于典型的欧洲人，他们普遍是长脸长鼻，眼睛大而无神；犹太人普遍身材不是很高,因宗教原因留着大胡子（上传不了图片啦，主楼自己搜索一下犹太人图片便知）还有一点，二战时纳粹区分是不是犹太人1、户口（当时欧洲户口制就一个很发达啦，85%的犹太人都是栽倒在户口上）2、民众揭发（在二战欧洲没有人会同情犹太人滴说，包括苏联和英国。在纳粹占有的土地上只要你是犹太人左右邻居都会揭发你。）3、生 殖 器 官（犹太人从小都要割掉 包 皮,那是他们的民族习性。欧洲人当时是不 割 包 皮的，只有犹太人才 割哈）4，宗教信仰不同，犹太人信仰的是犹太教，德国人信仰的是基督教。因此生活习惯做礼拜的习惯都不一样的。以上是我实话实说的回答，请楼主采纳。

适合二年级孩子看的电影为《龙猫》。《龙猫》简介，小月的母亲生病住院了，父亲带着她与四岁的妹妹小梅到乡间居住。她们对那里的环境都感到十分新奇，也发现了很多有趣的事情。她们遇到了很多小精灵，她们来到属于它们的环境中，看到了它们世界中很多的奇怪事物，更与一只大大胖胖的龙猫成为了朋友。龙猫与小精灵们利用它们的神奇力量，为小月与妹妹带来了很多神奇的景观，令她们大开眼界。妹妹小梅常常挂念生病中的母亲，嚷着要姐姐带着她去看母亲，但小月拒绝了。小梅竟然自己前往，不料途中迷路了，小月只好寻找她的龙猫及小精灵朋友们帮助。《龙猫》电影相关介绍DVD版《龙猫》的封面《龙猫》是宫崎骏的在吉卜力的第三部电影，这部平静而温馨的电影让龙猫这个可爱的生物在全世界都家喻户晓。这部动画电影的DVD自从2001年9月28日发售以来，经历了十年的风风雨雨依然经久不衰。在经过了440周以后，如今它的销售量已经突破了一百万张。这部作品之所以能够被大家所认同，被大家所深刻地记忆，和宫崎骏所创造的成就是离不开的，这部电影曾经荣获过第12回山路文子电影奖的最佳电影奖；第13回报知电影奖的最佳导演奖；1988年度电影旬报十大电影之日本十大电影第1名；读者选出日本十大电影第1名；读者选出日本电影导演奖；第6回日本动画大奖Adom奖的最优秀作品奖。以上内容参考百度百科-《龙猫》电影

圣诞节属于基督教节日不属于他们这是信仰问题不能乱来

tv结局的唯是在真治的心灵世界见到的，源度手里面的是被植入的亚当、那是真治心中理想的生活只存在梦中、真治完成了补完所以大家恭喜他、tv结局不是真正的结局，建议补完Air真心为你和死与新生、纯手打、望采纳

犹太人没有特定的国家，犹太人是一个民族，广泛分布于各个国家，以色列是世界上唯一一个以犹太人为主体民族的国家。犹太人又称犹太民族，闪米特人的一支，和阿拉伯人同源，人种为欧罗巴人种闪米特-含米特亚种，根据犹太教（Judaism）律法《哈拉卡》的定义。一切皈依犹太教的人（宗教意义）以及由犹太母亲所生的人（民族意义）都属于犹太人。犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地。狭义上来讲则要追溯到在“种族”范畴上的历史。根据有关犹太人组织的统计，2017年全球犹太人总数约在1400万人左右，其中630万人定居在以色列，570万人居住在美国，其余则散居在世界各地。以色列是以犹太人为主体民族的国家。截至2022年9月，以色列人口为959万。其中犹太人约占74%。民族特点目前人数分布划分为三个族群：人数最多的为西欧和东欧的阿什肯纳兹犹太人，分布在南欧和中东的塞法迪犹太人，和在中东和中亚的米兹拉希犹太人。民族多数为欧洲高加索人，但因为流散的历史原因，如今的犹太人人群分布广泛，民族由不同国家，文化背景，肤色和语言的人群组成。象征颜色蓝色和白色是象征犹太人的颜色。标志大卫王之星是国际公认的犹太人标志，在以色列没有红十字会，只有相当于红十字会的红大卫星会(Magen David Adom)。

Virtual DOM 是一个模拟 DOM 树的 JavaScript 对象。 React 使用 Virtual DOM 来渲染 UI，当组件状态 state 有更改的时候，React 会自动调用组件的 render 方法重新渲染整个组件的 UI。x0dx0aReact 主要的目标是提供一套不同的, 高效的方案来更新 DOM.不是通过直接把 DOM 变成可变的数据, 而是通过构建 “Virtual DOM”, 虚拟的 DOM, 随后 React 处理真实的 DOM 上的更新来进行模拟相应的更新。x0dx0ax0dx0a引入额外的一个层怎么就更快了呢?x0dx0a那不是意味着浏览器的 DOM 操作不是最优的, 如果在上边加上一层能让整体变快的话?是有这个意思, 只不过 virtual DOM 在语义上和真实的 DOM 有所差别.最主要的是, virtual DOM 的操作, 不保证马上就会产生真实的效果.这样就使得 React 能够等到事件循环的结尾, 而在之前完全不用操作真实的 DOM。在这基础上, React 计算出几乎最小的 diff, 以最小的步骤将 diff 作用到真实的 DOM 上。批量处理 DOM 操作和作用最少的 diff 是应用自身都能做到的.任何应用做了这个, 都能变得跟 React 一样地高效。但人工处理出来非常繁琐, 而且容易出错. React 可以替你做到。x0dx0a前面提到 virtual DOM 和真实的 DOM 有着不用的语义, 但同时也有明显不同的 API。x0dx0aDOM 树上的节点被称为元素, 而 virtual DOM 是完全不同的抽象, 叫做 components。x0dx0acomponent 的使用在 React 里极为重要, 因为 components 的存在让计算 DOM diff 更高效。x0dx0ax0dx0a简单的说就是：x0dx0a当然如果真的这样大面积的操作 DOM，性能会是一个很大的问题，所以 React 实现了一个虚拟 DOM，组件 DOM 结构就是映射到这个虚拟 DOM 上，React 在这个虚拟 DOM 上实现了一个 diff 算法，当要更新组件的时候，会通过 diff 寻找到要变更的 DOM 节点，再把这个修改更新到浏览器实际的 DOM 节点上，所以实际上不是真的渲染整个 DOM 树。这个虚拟 DOM 是一个纯粹的 JS 数据结构，所以性能会比原生 DOM 快很多。

尝试了半天 终于搞定了、、 var datas = "{success:"true",data:{"obj.cacheId":1,"obj.cacheType":1,"obj.deviceName":"","obj.id":2880,"obj.pop":{"caches":[],"description":"昌平POP","domain":null,"domainId":1,"id":100024546,"isMonitor":1,"monitorTime":"","name":"昌平","oprStatus":1,"popIp":"","popMode":1,"priority":0,"protocolType":1,"runStatus":1},"obj.popId":0,"obj.priority":1},msg:"",error:""}"; var dataJson = eval("(" + datas + ")"); alert(dataJson.data["obj.pop"]["name"]); 对话框弹出来的就是你要的、、、

アドミッション罗马音【adomiqshonn】假名【アドミッション】アドミッション汉语翻译：入场费;许可(英) admission（1）准许进入;许可入场;准许入境.（2）入场费.

1、定义一个a标签<a title="222" id="testa">链接</a> //定义一个id是testa的a标签2、通过id获取a标签var adom = $("#testa");//根据标签的id获取标签a的dom节点，jquery方式3、通过attr获得title内容var title = adom.attr("title");//获取title内容

var aDom = document.getElementsByTagName("a");for(var i=0,len=aDom.length;i<len;i++){console.log("我是页面中的a标签"+aDom[i]);};

赋值的方法如下；<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN"><HTML> <HEAD> <TITLE> New Document </TITLE> <META NAME="Generator" CONTENT="EditPlus"> <META NAME="Author" CONTENT=""> <META NAME="Keywords" CONTENT=""> <META NAME="Description" CONTENT=""> </HEAD> <BODY> <script> var divInfo = []; divInfo[0]="aaa"; divInfo[1]="bbb"; divInfo[2]="ccc"; function setDIV(obj){ var id = obj.id.slice(-1); document.getElementById("d"+obj.id.slice(-1)).innerText=divInfo[id-1]; } </script> <div id="d1"></div> <div id="d2"></div> <div id="d3"></div> <input type="button" id="Bottom1" value="Bottom1" onclick="setDIV(this)"> <input type="button" id="Bottom2" value="Bottom2" onclick="setDIV(this)"> <input type="button" id="Bottom3" value="Bottom3" onclick="setDIV(this)"> </BODY></HTML>

1：这是javascript中的事件相关知识。你的问题属于事件冒泡或者事件捕捉。false 为事件冒泡，true 为事件捕捉。默认为false。<ul id="ul"> <li id="li"> <a href="javascript:void(0);" id="a">点我</a> </li> </ul>function $(id){ return document.getElementById(id); }; var ulDom = $("ul"); var liDom = $("li"); var aDom = $("a");2：事件冒泡案例ulDom.addEventListener("click",function(){alert("ul");//ul},false);liDom.addEventListener("click",function(){alert("li");//li//ul},false);aDom.addEventListener("click",function(){alert("a");//a//li//ul//这种从子元素传递到父级元素的行为叫冒泡},false);3：事件捕捉案例ulDom.addEventListener("click",function(){alert("ul");//ul},true);liDom.addEventListener("click",function(){alert("li");//ul//li},true);aDom.addEventListener("click",function(){alert("a");//ul//li//a//这种事件从父级元素传递到子元素叫做时间捕捉},true);4：阻止事件冒泡行为ulDom.addEventListener("click",function(){alert("ul");//ul},false);liDom.addEventListener("click",function(){alert("li");//li//ul},false);aDom.addEventListener("click",function(e){alert("a");//ae = e || event;//支持所有浏览器，但是不符合W3C标准//e.cancelBubble = true;//如果不考虑IE678 可以是用stopPropagatione.stopPropagation();},false);5：阻止事件捕捉行为ulDom.addEventListener("click",function(e){e = e || event;alert("ul");e.stopPropagation();//cancelBubble在事件捕获中没有用//e.cancelBubble= true;cBubble(e);//ul},true);liDom.addEventListener("click",function(){alert("li");//ul},true);aDom.addEventListener("click",function(){alert("a");//ul},true);6：对以上回答有哪里不理解请指正或追问

TV版的吗？那个是人与人的融合 再也没有隔阂的存在 心意相通

看看百科，然后再看几遍吧 别的作品就算了，神作是要好好体会的 看几遍就懂，EVA怎么可能站在巅峰那么多年啊 TV已经完结了，剧场并不是补充，剧场和TV可以当成两个平行世界

曾经有一个女m来问我，m和sub属性在字母圈中有什么分别，她想知道自己是m还是sub。或者有些新人进字母圈也分不清，什么是m?什么是sub?今天锁魂庄尝试解答一下。在说两者分别前，先从国内外的字母圈文化说起，我可以大胆的说内地的字母圈文化是吸收了日本和欧美两地的知识，从而产生出自己独有的字母圈文化，就像国内叫字母圈做Nue恋一样，这是中国字母圈的一个专有名词。在欧美的BDSM文化中，没有人会自称自己是S或M，S/M两字只是代表SadiMasochi，怎么去解释好呢?或者这样去解释吧，对S和M两字在文法的使用上，S和M只是一个形容词，而不是一个名词。在欧美圈子想表达自己取向的，会用Dom(Domination支配者)和Sub(Submission臣服者)，也有用Top上位和Bottom下位去表达。所以欧美的圈内社交，他们不会说：Hi,IamSadi!来介绍自己，只会说：Hi,IamaDom/Top!来表达自己的属性。在日本，它们没有BDSM的说法，只取S/M两字，属性也就将S/M两字拆开，代表两种不同取向，这个可从日本很多影片，文学或漫画中看出来，我们只听过什么纠S纠m，没有在日漫看过Dom和Sub这些字，或这是因为S和M要比Dom和Sub更好理解一些吧。而中国在吸收了欧美的和日本的Nue恋文化后，既出现了S和M的名词，也出现了由Dom和Sub演变出来的主和奴。当然，你会说欧美和日本都有主奴之说，比如欧美也有Master和Slave这个字，日本字母圈电影也有奴隶的片种，但这大多都是游戏的角色扮演。跟内地圈子所说是主奴不一样，因为内地圈子有很多S喜欢把主奴两字上升到另一个层次，就是主和奴要比S和M高。是不是有点听不明白?那你有没听过『奴性』之说?这样你会不会明白多一点?说完一些各地的字母圈文化后，让我们更好的进入今天的题目，就是m和sub的分别。而由于我们混的是内地字母圈子，所以我会以内地圈子的文化去解读这条问题。要理解m和sub的分别，那得再说说BDSM的三大分类，即BD(BondageDiscipline绑缚与Tj)DS(DominanceSubmission支配与臣服)S/M(SadiMasochi施虐与受虐)Sub是指DS关系中的Submission，即臣服者，M是指S/M关系中的Masochi，即受虐者。两者有相同之处，但亦有不同之别。我尝试用简单文字来形容吧，M是因虐而爱，Sub是因人而虐。比如一个女生，她恋痛，喜欢SP，被SP的时候因为痛感而兴奋，那她就是一个Masochi，受虐狂，即本文中所指的M。而如果一个女生，她对特定的一个人物才有祟拜感，因满足了对方给予的命令要求而快乐的，那她就是一个Submission，臣服者，即本文中所指的Sub，国内所说的奴。我想这短短的两句大家都可以分出M和Sub(奴)的分别。那再深入一点解释，M可以不找主，可从__中得到快乐，而非取悦S去得到快乐，但当然M也可以是Sub，她们也可以找一个主，去满足她对受虐的喜好。而Sub则不能单从游戏里便得到快乐，或这样说，她不恋痛，但因为主人喜欢刑而去接受，并因为受到主人的称赞而快乐，甚至慢慢的变成喜欢痛感。我个人不太认同一些圈子的朋友把主奴说得太过理论，就像『奴性』一说，非得把m说成要有奴性。在我角度根本没有奴性之说，一个m臣服于一个S，不是因为她有奴性，而是那个S的人格魅力和气场。常常看到有些S对m说：『你奴性不够，不是奴只是M。』港真，我一直觉得这些理论充满迷惑性，如果你像我一样器大活好，游戏到位，威严又有震慑力。你的M怎会不臣服于你。但要是自己没本事的就别怨m不听话，不服从。__什么没『奴性』，对方不是『奴』了。

有一个女m来问我，m和sub有什么分别，她想知道自己是m还是sub。或者有些新人进字母圈也分不清，什么是m?什么是sub?今天锁魂庄尝试解答一下。在说两者分别前，先从国内外的字母圈文化说起，我个人大胆的说内地的字母圈文化是吸收了日本和欧美两地的知识，从而产生出自己独有的字母圈文化，就像国内叫字母圈做虐恋一样，这是中国字母圈的一个专有名词。在欧美的BDSM文化中，没有人会自称自己是S或M，SM两字只是代表SadismMasochism，怎么去解释好呢?或者这样去解释吧，对S和M两字在文法的使用上，S和M只是一个形容词，而不是一个名词。在欧美圈子想表达自己取向的，会用Dom(Domination支配者)和Sub(Submission臣服者)，也有用Top上位和Bottom下位去表达。所以欧美的圈内社交，他们不会说：Hi,IamSadism!来介绍自己，只会说：Hi,IamaDom/Top!来表达自己的属性。在日本，它们没有BDSM的说法，只取SM两字，属性也就将SM两字拆开，代表两种不同取向，这个可从日本很多影片，文学或漫画中看出来，我们只听过什么纠S纠m，没有在日漫看过Dom和Sub这些字，或这是因为S和M要比Dom和Sub更好理解一些吧。而中国在吸收了欧美的和日本的虐恋文化后，既出现了S和M的名词，也出现了由Dom和Sub演变出来的主和奴。当然，你会说欧美和日本都有主奴之说，比如欧美也有Master和Slave这个字，日本字母圈电影也有奴隶的片种，但这大多都是游戏的角色扮演。跟内地圈子所说是主奴不一样，因为内地圈子有很多S喜欢把主奴两字上升到另一个层次，就是主和奴要比S和M高。是不是有点听不明白?那你有没听过『奴性』之说?这样你会不会明白多一点?说完一些各地的字母圈文化后，让我们更好的进入今天的题目，就是m和sub的分别。而由于我们混的是内地字母圈子，所以我会以内地圈子的文化去解读这条问题。要理解m和sub的分别，那得再说说BDSM的三大分类，即BD(BondageDiscipline绑缚与调教)DS(DominanceSubmission支配与臣服)SM(SadismMasochism施虐与受虐)Sub是指DS关系中的Submission，即臣服者，M是指SM关系中的Masochism，即受虐者。两者有相同之处，但亦有不同之别。我尝试用简单文字来形容吧，M是因虐而爱，Sub是因人而虐。比如一个女生，她恋痛，喜欢SP，被SP的时候因为痛感而兴奋，那她就是一个Masochism，受虐狂，即本文中所指的M。而如果一个女生，她对特定的一个人物才有祟拜感，因满足了对方给予的命令要求而快乐的，那她就是一个Submission，臣服者，即本文中所指的Sub，国内所说的奴。我想这短短的两句大家都可以分出M和Sub(奴)的分别。那再深入一点解释，M可以不找主，可从__中得到快乐，而非取悦S去得到快乐，但当然M也可以是Sub，她们也可以找一个主，去满足她对受虐的喜好。而Sub则不能单从游戏里便得到快乐，或这样说，她不恋痛，但因为主人喜欢刑而去接受，并因为受到主人的称赞而快乐，甚至慢慢的变成喜欢痛感。我个人不太认同一些圈子的朋友把主奴说得太过理论，就像『奴性』一说，非得把m说成要有奴性。在我角度根本没有奴性之说，一个m臣服于一个S，不是因为她有奴性，而是那个S的人格魅力和气场。常常看到有些S对m说：『你奴性不够，不是奴只是M。』港真，我一直觉得这些理论充满迷惑性，如果你像我一样器大活好，游戏到位，威严又有震慑力。你的M怎会不臣服于你。但要是自己没本事的就别怨m不听话，不服从。__什么没『奴性』，对方不是『奴』了。

下载手机应用软件在应用宝就行打开后在里面可以找到所有的手游或APP然后点击下载就可以了，这样下载软件安全不用担心病毒等问题

抽象表现主义和抽象艺术都是20世纪现代艺术的两个分支，它们有着一些相似之处，但也存在一些区别。抽象表现主义强调的是作品的表现力和情感上的冲突，注重作品背后的抽象形式和色彩的表现力，而不是直接呈现客观世界的形象和事物。抽象表现主义常常强调艺术家的内心体验，倾向于通过画面的笔触、色彩和纹理等元素表现情感状态，作品的形式和内容强烈独立于客观世界，具有非常强烈的个性和表现力。抽象艺术则更加注重作品的形式和结构，不强调情感的表达和内心体验，注重在画面中通过线条、形状、颜色等基本元素的表现，来创造一种独立于现实世界的美感和艺术价值。抽象艺术通常更加理性和冷静，作品的形式和结构比情感更加重要。综上所述，抽象表现主义和抽象艺术的区别在于强调的重点不同，前者更注重情感体验和抽象表现力，而后者更注重形式和结构的创造。

抽象表现主义。20世纪下半叶流行于美国，代表人物波洛克、德·库宁。附上波洛克作品一张。或参考：http://baike.baidu.com/view/95428.htm?fr=ala0_1_1希望能够帮助你~

TV版25、26集是GAINAX在经费严重短缺时赶制的，也引起了众多EVA迷的不满，甚至有人对庵也进行人身威胁。TV的结局说明的是真嗣接受了那个虚伪的世界，接受了人类补完计划，并且沉浸在虚幻的梦中，在伪幸福中逃避。而真正的结局是后来重做的25、26话，即《AIR》和《真心为你》。先介绍一下第三次冲击的相关内容关于第三次冲击 人类和使徒都能引发第三次冲击。人类拥有“智慧果实”，使徒拥有“生命果实”。如果一方引发了第三次冲击，就能获得所缺少的部分，即能同时拥有“生命果实”与“智慧果实”成为神；而另一方则会消失。 可以确定的是使徒要引发第三次冲击，必须和Adom结合，于是NERV把LiLith伪装成Adam关在最终教条区。 而人类方面，Seele的原计划是亚当回归LiLith，LiLith+隆基奴斯抢+薰。用隆基奴斯枪化为生命之树后融入LiLith的身体，让薰与LiLith结合。补完时需要有一个“自我意识”来主导补完，Seele就想让薰的“自我意识”主导补完。因为Seele骗薰最终教条关的是Adam，所以很放心地让薰去引发第三次冲击（因为没有成功其实也不要紧，Seele派薰去NERV的主要目的是干掉碇源堂）。可是，薰在识破了骗局后，竟平静地选择死亡。 要说碇源堂实在太厉害，Seele的老人们也奈何不了他。他首先，在第十五使徒鸟天使来袭时，故意在二号机出战被打得毫无抵抗之力时不派出初号机救援。以此为借口，把隆基奴斯枪投了出去。没有隆基奴斯枪，就无法直接使用Lilith的身体，迫使Seele改变计划，使用初号机召回隆基奴斯枪进行补完。另外，他还很阴险地瞒着Seele抽出LiLith的灵魂放入丽中。没有灵魂的LiLith是无法进行补完的。所以，在薰进入最终教条时，他一点也不担心。因为没有他释放出LILITH之魂，无论是以使徒的方式还是用Seele的计划都不会造成第三次冲击。 碇源堂自己的计划应该是：让LiLith的灵魂进入他的身体，和他右手上Adam的胚胎结合。而隆基奴斯枪的丢失迫使Seele使用初号机补完，这样子，碇源堂和有着碇唯灵魂的初号机都会进入LiLith体里。碇源堂便能见到唯了。不但如此，整个补完的过程还将由碇源堂的“自我意识”主导，将世界变成碇源堂希望的样子。碇源堂的这个计划可谓一举两得，既能满足他长久以来感情上的愿望；又满足了他的野心，让他成为主宰人类命运的神！见剧场版中：最终教条区，互相面对着的源堂与丽。源堂：“亚当，已与我同在。”源堂：“要和唯再度相逢，只有靠亚当和莉莉丝被禁止的融合了。除此之外别无他法。”丽的左腕脱落，掉了下来。源堂：“没有时间了，Au2219T力场已经无法保持你的形体了。”源堂：“开始了，丽。将Au2219T力场，也就是你心中的防壁解放开来吧！”源堂：“心中欠缺的补完。舍弃无用的躯体，将所有的灵魂合而为一，成为原为的唯吧！”…… 源堂：“那件事好像已经开始的样子。来吧！丽，带我到唯那里吧！”…… 从这些对话，可看出碇源堂想让丽“解放Au2219T力场”，“舍弃躯壳”（一旦失去Au2219T力场，便无法维持自己的物质形态，肉体将化为LCL释放出灵魂），把灵魂交给他，让Adam与LiLith结合，带他去唯（初号机）那里。 可是，最终补完既没有按Seele想的进行，也没有按碇源堂想的进行。碇源堂背叛了Seele，绫波丽也背叛了碇源堂。绫波丽听见了真嗣的喊叫时，突然改变了意愿，选择了真嗣，背叛源堂。丽没有把LiLith之魂交给碇源堂，相反吸收了碇源堂右手上Adam的胚胎，并自己去与LiLith的肉体结合了。见剧场版（这段对话的原文前面已摘录，这里不再重复）。于是，补完由绫波丽的“自我意识”主导着进行了，而绫波丽听从破真嗣的意愿。所以，真正的补完是按照“神之子”（此时，初号机拥有唯之魂，即“智慧果实”；又拥有了绫波丽S2机关，即“生命果实”，相当于神。真嗣即“神之子”）的意愿进行的。见剧场版：冬月：“使徒持有的生命果实与人类持有的智慧果实，将这两者都拿到手的EVA的初号机可说已经等同于神的存在了。而今生命也将回归，汇集成大河流向生命之树。之后的初号机将会是把人类从第三次冲击的虚无拯救出来的方舟呢？还是成为灭亡人类的恶魔呢？……未来已经交付在碇家儿子的手中了啊…… 冲击过程解析：整个补充计划的过程可谓一波三折，它表现了碇真嗣心理变化的过程。首先，碇真嗣认为大家都不在乎他，他喜欢的人出卖了他的感觉，感到大家很讨厌，但也讨厌自己的软弱、无能。这种矛盾、复杂的心情很快变成了对一切的仇视，于是真嗣怀着对心中“其他人”的恨，想让“大家都去死吧。”这时，人类补完计划便开始了，人类都开始一个个化为LCL。这时的真嗣错误地把“与他的相处不好”全部归为是他人的过错。于是，又错误地认为自己恨他人，恨这世界的一切。这实际是他对自己心灵上无法解决的矛盾的逃避。 下面详细分析这个过程： 在补完过程刚开始时，丽询问真嗣的愿望。真嗣先是回忆着过去与他人相处所产生的痛苦，然后，真嗣表现了对他人的愤恨。因为他认为他人对自己一点也不理解、漠不关心，认为大家不喜欢自己，渴望得到肯定又难以得到。这也说明了他过分在意存在于他人内心的真嗣。 唯：“现在的丽可以说是由你自己产生的，也就是你的愿望。”丽：“你希望什么？”水滴声。聚光灯。缓缓摇荡的秋千。真嗣：“没错……与大提琴声开始的时候是一样的。我来了这里 ……好像想起了某些事……”园童A：“真嗣也有做得不错的时候耶！”园童B：“加油把它完成喔！城堡。”幼年的真嗣：“嗯”两个路灯下在真嗣旁有两个人身。秋千更加快速地摇荡。园童A：“啊，妈妈来了！”园童B：“要回家了！拜拜！”幼年的真嗣于是停止了乌鸦的叫声。舞台上巨大的鼓。快要哭出来的小真嗣。聚光灯照着一座像NERV总部，已经完成的沙堡，和看着沙堡的真嗣。真嗣：“嘿，嘿，（用力踩着沙堡）”秋千慢慢停住看着已经毁坏的城堡哭泣出声的真嗣。两个照明灯照在小真嗣的背上。 这一段心理活动表现了真嗣认为在他人心中的自己的无能，以及好不容易得的肯定很快又消失（暗指十六话中，得到了美里的赞扬后，不久便因自己鲁莽行事被十二使徒所吞噬。还有十八话中，刚得到父亲的赞扬，父子关系转好时，十三使徒出现，碇源堂使东治受伤，父子关系又恶化了）还表明真嗣认为他人使自己产生好感后，会很快背叛他的感情（暗指二十四话中薰对他的感情的背叛）。 明日香：“明明什么都不了解，不要来我这里。”真嗣：“我了解。”明日香：“你才不了解呢！……白痴！（她踹了真嗣一脚）你那么想了解我吗？”明日香：“这样就以为可以救我？……这可真是傲慢的想法啊 。你不会了解的。”真嗣：“……我是不了解。明日香什么都不说。明明什么都不说，我想要了解也不可能啊！”丽：“碇君有想了解过吗？”真嗣：“有想了解过。”明日香：“白~~痴！我知道你从来不把我当一回事。就像你以前一直在做的事给我看嘛！我会在这里好好看着的！”明日香：“反正你又不能完全变成我的东西，我……什么都不要！” 这一段表现了碇真嗣心中认为的他人对自己的误会。他把这种误会看作是他人对自己的不理解，而没有想到是自己的原因造成了误会（暗指明日香误认为真嗣在战斗和测试中良好的表现是故意对她的伤害。其实明日香非常喜欢碇真嗣，只是因为上面这个误会以及误会真嗣与丽的关系，所以认为真嗣“不能完全变为她的”，而无法接受真嗣）。然而真嗣给予明日香唯一的一次安慰还在班长的催促下去的（第九话）。 真嗣：“所以请温柔地对待我啊！”美里、明日香、丽：“已经对你很温柔了啊！”真嗣：“骗人，你们只是用笑容敷衍我而已！只是想用暧昧的样子把我搁在一旁而已。”丽：“因为实情会把大家都伤害，这可是非常、非常难受的。”真嗣：“暧昧的东西……明明只会把我逼得无路可走而已……”丽：“这也是暂时敷衍而已。”真嗣：“这样下去太可怕了，也许我不知道什么时候又突然在不这里了，吵死了，我冷静不下来，跟我说话吧！和我在一起吧！理一理我吧！” 这一段表现了真嗣认为：大家都没有用真实的一面来对待他。可是，人与人不可能完全理解的，你看到的某个人永远只能是那个人的一部分。但真嗣不明白这一点，反而认为大家在敷衍他，并认为这就是造成他孤独的原因（被逼得无路可走），一切都是他人不想让他了解才造的。 真嗣：“明日香救我啊……喂，非你不可啊！”明日香：“你胡说！”怒视着真嗣的明日香。真嗣被明日香逼得往后退。明日香：“你……，谁都可以吧？不是因为美里和丽她们和你的父母亲都好可怕，所以才只能逃到我这里吗？”真嗣：“救我啊！”明日香：“你以为这样子就是让自己不受伤害的最轻松的方法”真嗣：“救救我啊！”明日香：“其实你根本不可能喜欢别人嘛”真嗣忽然挺有胸上前。咖啡炉被打翻在地上咖啡从里面流出来。咖啡蒸气冉冉升起。明日香：“你以为这里只有你自己而已，而且你对这个自己也没有喜欢的感觉。”明日香：“真悲哀啊！”明日香俯视倒在地上的真嗣。真嗣：“救我……。喂……谁来救我……拜托救我……救我呵……救我……救救我吧”突然回到桌旁的真嗣，真嗣：“不要让我孤单！”椅了翻倒了，真嗣：“别抛弃我！别杀我！”椅子撞向了床。真嗣：“救救我？”明日香：“不要！”真嗣：“不救我就去死吧！”真嗣冲上去，用手勒住明日香的脖子，开始掐着她。 这一段中的明日香并不代表明日香一个人，而代表了真嗣心中的“其他人”。表现了真嗣认为自己向他人寻求庇护时总是被拒绝，还引得一阵斥责或是嘲讽。于是，他由“怕”转为“恨”，想要杀死这些心中的“其它的人”（也就是灭绝人类）。 真嗣：“谁都不会了解的……”丽：“你什么也都不了解。”真嗣：“我认为这世界应该没有任何讨厌的事，也不会有任何动荡不安。”丽：“你认为他人也一定和自己是一样的吧。”真嗣：“出卖了啊！出卖了我的感情啊！……”丽：“一开始就是你自己搞错了，明明就是自以为是而已。”真嗣：“大家都不要我了……。所以大家都给我去死吧！”丽：“那么，你这做法是为了什么而存在的呢？”真嗣：“不管我在不在，对谁都一样，都没差。所以大家给我去死吧！”丽：“那么，你这心理是为了什么而存在呢？”真嗣：“不如不存在比较好。所以我也去死吧！”丽：“那么，你为什么在这里？”真嗣：“即使在这里，也不可以吗？” 这一段表明碇真嗣经过前面一系列的心理活动后确定了自己的意愿：即“大家去死吧”，“我也去死吧”。而此时的丽也确认真嗣的愿望，于是补完正式开始，大家开始化为LCL。这时真嗣与丽的对话指明了真嗣心中所认为的他人的不理解以及对自己感情的出卖只是真嗣自己的自以为是造成的。 青叶：“莉莉丝身上发的反Au2219T力场更加扩大，已达物质化程度。莉莉丝体内游动的无数个丽，应该就是她身内的反Au2219T力场。而此时，反Au2219T力场扩大并物质化了。于是，人们看见“丽”们飞到了他们的身边。Au2219T力场与反Au2219T力场接触会立刻湮灭（就像物质与反物质接触一样），所以人们一与“丽”们接触，便会失去自己的Au2219T力场，无法维持具体形态而化为LCL。而看见了最想见的人，暗示人类“心之壁”的解放。 感觉，好吗？真嗣：“不知道，我很不了解现实。”丽：“你无法正确把握他人和自己的真实间的差距吧。“真嗣：“我不知道哪里有幸福”。丽：“除了在梦中，否则幸福是找不到的。”真嗣：“所以，这不是现实，这是谁都不在的世界。”丽：“是的，梦。”真嗣：“所以，我也不在这里。”丽：“你是在这虚构中很方便报复这个现实对吧！”真嗣：“不行吗？”丽：“你在敷衍这个现实，而逃避到虚构去，对吧！”真嗣：“我连一个人做梦都不行吗？”丽：“这不是梦，只是对现实挫折的补偿罢了”。 这一段对话是对前面真嗣心理活动的总结。前面的画面都是真嗣的“梦”。它是真嗣设想的，不真实的。所以是一个“谁也不其中”的世界。真嗣逃避现实，于是在这个虚构的“梦”中决定报复。这都表明了真嗣分不清现实与梦境，因为在现实中受到伤害便认为是虚伪的；在梦境中报复而得到补偿便认为是真实的。接着，丽便帮他区分了现实与梦境： 真嗣：“那么，我的梦在哪里？”丽：“那就是，现实的延续。”真嗣：“那么，我的现实又在哪里？”丽：“那就是，梦的终结。”于是真嗣回到了现实，眼前是LCL之海，他认清了现实后猛然发现现实与梦境巨大差别，他认识到自己并不想让梦境中的结果（大家都去死吧）在现实中发生。丽：“……这就是，你所希望的世界对吧？”真嗣：“……可是，这不是。我想不是”。 于是，真嗣逐渐认清“梦”的虚假，渴望现实。真嗣：“在那里……我知道只有讨厌的事而已，所以即使一定要逃避也可以。但是，即使逃来这里也不好。因为……我，不在……也就等于大家都不在。”这时，真嗣才重新认识了自己。他明白了自己以前在现实中总想着不愉快的事，从来没有主动去寻找幸福。而且一旦受到伤害，就总是逃避，于是逃到了梦里。现在的样子虽然不会再受伤（大家都融为一体，个体消失了，再没有所谓的“其他人”，也不会有误解、伤害了），但在这里，作为“我”自己的个体概念没了，作为“我”独立的思想、性格都消失了，也就等于大家都消失了。虽然灵魂永生了，但已成了一个新的整体，原来的“我”和“大家”都死了！这是真嗣不愿看到的，于是他决心回到原来的世界，不管付出怎样的代价：丽：“如果实现你现在这一次期待他人能够存在的话，心之了防壁会再度把所有的人分开。到时你又要开始对别人产生恐惧了吧！”真嗣：“没关系的……”薰：“即使再用Au2219T力场，继续伤害你或别人也可以吗？”，真嗣：“没关系……”。补完于是失败了，大家的LCL没能汇入生命之树，LILITH解体了。 一切即将结束，虽然真嗣选择回到原来的世界，但有些事情已经发生了，便无法再还原了。让化主LCL的人们变回原来的样子是不可能的。“梦“中的事情已发生在现实中，无可挽回了。薰：“现实在你不知道的地方存在着，梦也是在现实之中……” 丽：“而真实就存在你的心中。”薰：“因为人的心，会把自身的形造出来。”丽：“而新的概念能把人的心和形都改变。这要概念能将创造的力量、自己的未来、甚至时间的流向……给制造出来”。这是在告诉真嗣要面对现实，旧的世界已被毁灭，唯一能做的只有创造新的世界（新的概念）。可同时也告诉真嗣要靠自己的力量，重建人类社会：薰：“只是如果人们不靠自己自身的意志行动的话什么都不会改变。”丽：“所以遗失的自己，要靠自己的力量找回来，即使自己的言语没了……，即使要要采用别人的言语……”丽：“只要能用自己的心将自身的概念作出来，谁都可以回复人形。”丽的话的意思便是只要心中有自身作为“个体”的思想，谁都可以回复到人形。这句话暗指可能不只真嗣一个人能回复人形，即后来明日香也活了下来就是这个原因。 在真嗣脱离LCL之海之前，唯与碇真嗣的对话，可以看作唯对真嗣的最后嘱托：唯：“不要担心，所有的生命都有复原的力量，都有想要活下去的心。只要想着要活下去的话，到哪里都是天堂。因为还活着嘛！到哪里都会有幸福的机会的。”唯“只要太阳、月亮和地球都还在……，就没关系”。这段话既是对真嗣的安慰，告诉他就算世界已变成这样，只要要有想活下去的心，就一定能复原；又是对真嗣的激励，告诉真嗣他所肩负的重大责任：“重建人类社会”。同时，这段话可以让我们了解唯的内心世界。碇唯她一直坚信着一个观点：“只要活下去……”是的，活下去，一切都有可能，不管生活在如何恶劣的环境中，都有寻找幸福的机会，都是天堂！ 说完了这些，唯认为该嘱咐的都告诉真嗣了，于是，真嗣回复了人形，脱离了LCL之海：唯：“已经可以了吗？”真嗣：“……我还是不知道哪里有幸福。只不过，对于为何被生下来而存在于此的意义今后会继续多加思索；而且对一些被视为理所当然的东西也会多加去感觉。这是自己为了靠自己活下来而做的……”唯轻抚真嗣的面颊。真嗣和唯互相离去……真嗣从LCL之海浮至水上。

<a href="https://wenwen.sogou.com/login/redirect?url=http%3a%2f%2fbaike.baidu.com%2fview%2f95428.htm%3fwtp%3dtt%233" target="_blank">http://baike.baidu.com/view/95428.htm?wtp=tt#3</a>

分辨方法如下：1、根据外貌特征来区别。犹太人有明显的特点，那就是黑头发黑眼睛，鼻子中间隆起，类似于鹰钩状的鼻子，羊毛卷发，他们的个头一般不高。2、根据生活习性区别。犹太人喜欢抱团群居，他们有特定的犹太街区和宗教，和当地主流社会不太融合，他们的穿着和生活习俗都有自己的特点。3、通过户籍资料区别。犹太人出生后一般都会去教堂登记自己的资料，一些犹太教堂会记录每个犹太信教者的出生日期和个人信息。

TV版25、26集是GAINAX在经费严重短缺时赶制的，也引起了众多EVA迷的不满，甚至有人对庵也进行人身威胁。TV的结局说明的是真嗣接受了那个虚伪的世界，接受了人类补完计划，并且沉浸在虚幻的梦中，在伪幸福中逃避。而真正的结局是后来重做的25、26话，即《AIR》和《真心为你》。先介绍一下第三次冲击的相关内容关于第三次冲击 人类和使徒都能引发第三次冲击。人类拥有“智慧果实”，使徒拥有“生命果实”。如果一方引发了第三次冲击，就能获得所缺少的部分，即能同时拥有“生命果实”与“智慧果实”成为神；而另一方则会消失。 可以确定的是使徒要引发第三次冲击，必须和Adom结合，于是NERV把LiLith伪装成Adam关在最终教条区。 而人类方面，Seele的原计划是亚当回归LiLith，LiLith+隆基奴斯抢+薰。用隆基奴斯枪化为生命之树后融入LiLith的身体，让薰与LiLith结合。补完时需要有一个“自我意识”来主导补完，Seele就想让薰的“自我意识”主导补完。因为Seele骗薰最终教条关的是Adam，所以很放心地让薰去引发第三次冲击（因为没有成功其实也不要紧，Seele派薰去NERV的主要目的是干掉碇源堂）。可是，薰在识破了骗局后，竟平静地选择死亡。 要说碇源堂实在太厉害，Seele的老人们也奈何不了他。他首先，在第十五使徒鸟天使来袭时，故意在二号机出战被打得毫无抵抗之力时不派出初号机救援。以此为借口，把隆基奴斯枪投了出去。没有隆基奴斯枪，就无法直接使用Lilith的身体，迫使Seele改变计划，使用初号机召回隆基奴斯枪进行补完。另外，他还很阴险地瞒着Seele抽出LiLith的灵魂放入丽中。没有灵魂的LiLith是无法进行补完的。所以，在薰进入最终教条时，他一点也不担心。因为没有他释放出LILITH之魂，无论是以使徒的方式还是用Seele的计划都不会造成第三次冲击。 碇源堂自己的计划应该是：让LiLith的灵魂进入他的身体，和他右手上Adam的胚胎结合。而隆基奴斯枪的丢失迫使Seele使用初号机补完，这样子，碇源堂和有着碇唯灵魂的初号机都会进入LiLith体里。碇源堂便能见到唯了。不但如此，整个补完的过程还将由碇源堂的“自我意识”主导，将世界变成碇源堂希望的样子。碇源堂的这个计划可谓一举两得，既能满足他长久以来感情上的愿望；又满足了他的野心，让他成为主宰人类命运的神！见剧场版中：最终教条区，互相面对着的源堂与丽。源堂：“亚当，已与我同在。”源堂：“要和唯再度相逢，只有靠亚当和莉莉丝被禁止的融合了。除此之外别无他法。”丽的左腕脱落，掉了下来。源堂：“没有时间了，Au2219T力场已经无法保持你的形体了。”源堂：“开始了，丽。将Au2219T力场，也就是你心中的防壁解放开来吧！”源堂：“心中欠缺的补完。舍弃无用的躯体，将所有的灵魂合而为一，成为原为的唯吧！”…… 源堂：“那件事好像已经开始的样子。来吧！丽，带我到唯那里吧！”…… 从这些对话，可看出碇源堂想让丽“解放Au2219T力场”，“舍弃躯壳”（一旦失去Au2219T力场，便无法维持自己的物质形态，肉体将化为LCL释放出灵魂），把灵魂交给他，让Adam与LiLith结合，带他去唯（初号机）那里。 可是，最终补完既没有按Seele想的进行，也没有按碇源堂想的进行。碇源堂背叛了Seele，绫波丽也背叛了碇源堂。绫波丽听见了真嗣的喊叫时，突然改变了意愿，选择了真嗣，背叛源堂。丽没有把LiLith之魂交给碇源堂，相反吸收了碇源堂右手上Adam的胚胎，并自己去与LiLith的肉体结合了。见剧场版（这段对话的原文前面已摘录，这里不再重复）。于是，补完由绫波丽的“自我意识”主导着进行了，而绫波丽听从破真嗣的意愿。所以，真正的补完是按照“神之子”（此时，初号机拥有唯之魂，即“智慧果实”；又拥有了绫波丽S2机关，即“生命果实”，相当于神。真嗣即“神之子”）的意愿进行的。见剧场版：冬月：“使徒持有的生命果实与人类持有的智慧果实，将这两者都拿到手的EVA的初号机可说已经等同于神的存在了。而今生命也将回归，汇集成大河流向生命之树。之后的初号机将会是把人类从第三次冲击的虚无拯救出来的方舟呢？还是成为灭亡人类的恶魔呢？……未来已经交付在碇家儿子的手中了啊…… 冲击过程解析：整个补充计划的过程可谓一波三折，它表现了碇真嗣心理变化的过程。首先，碇真嗣认为大家都不在乎他，他喜欢的人出卖了他的感觉，感到大家很讨厌，但也讨厌自己的软弱、无能。这种矛盾、复杂的心情很快变成了对一切的仇视，于是真嗣怀着对心中“其他人”的恨，想让“大家都去死吧。”这时，人类补完计划便开始了，人类都开始一个个化为LCL。这时的真嗣错误地把“与他的相处不好”全部归为是他人的过错。于是，又错误地认为自己恨他人，恨这世界的一切。这实际是他对自己心灵上无法解决的矛盾的逃避。 下面详细分析这个过程： 在补完过程刚开始时，丽询问真嗣的愿望。真嗣先是回忆着过去与他人相处所产生的痛苦，然后，真嗣表现了对他人的愤恨。因为他认为他人对自己一点也不理解、漠不关心，认为大家不喜欢自己，渴望得到肯定又难以得到。这也说明了他过分在意存在于他人内心的真嗣。 唯：“现在的丽可以说是由你自己产生的，也就是你的愿望。”丽：“你希望什么？”水滴声。聚光灯。缓缓摇荡的秋千。真嗣：“没错……与大提琴声开始的时候是一样的。我来了这里 ……好像想起了某些事……”园童A：“真嗣也有做得不错的时候耶！”园童B：“加油把它完成喔！城堡。”幼年的真嗣：“嗯”两个路灯下在真嗣旁有两个人身。秋千更加快速地摇荡。园童A：“啊，妈妈来了！”园童B：“要回家了！拜拜！”幼年的真嗣于是停止了乌鸦的叫声。舞台上巨大的鼓。快要哭出来的小真嗣。聚光灯照着一座像NERV总部，已经完成的沙堡，和看着沙堡的真嗣。真嗣：“嘿，嘿，（用力踩着沙堡）”秋千慢慢停住看着已经毁坏的城堡哭泣出声的真嗣。两个照明灯照在小真嗣的背上。 这一段心理活动表现了真嗣认为在他人心中的自己的无能，以及好不容易得的肯定很快又消失（暗指十六话中，得到了美里的赞扬后，不久便因自己鲁莽行事被十二使徒所吞噬。还有十八话中，刚得到父亲的赞扬，父子关系转好时，十三使徒出现，碇源堂使东治受伤，父子关系又恶化了）还表明真嗣认为他人使自己产生好感后，会很快背叛他的感情（暗指二十四话中薰对他的感情的背叛）。 明日香：“明明什么都不了解，不要来我这里。”真嗣：“我了解。”明日香：“你才不了解呢！……白痴！（她踹了真嗣一脚）你那么想了解我吗？”明日香：“这样就以为可以救我？……这可真是傲慢的想法啊 。你不会了解的。”真嗣：“……我是不了解。明日香什么都不说。明明什么都不说，我想要了解也不可能啊！”丽：“碇君有想了解过吗？”真嗣：“有想了解过。”明日香：“白~~痴！我知道你从来不把我当一回事。就像你以前一直在做的事给我看嘛！我会在这里好好看着的！”明日香：“反正你又不能完全变成我的东西，我……什么都不要！” 这一段表现了碇真嗣心中认为的他人对自己的误会。他把这种误会看作是他人对自己的不理解，而没有想到是自己的原因造成了误会（暗指明日香误认为真嗣在战斗和测试中良好的表现是故意对她的伤害。其实明日香非常喜欢碇真嗣，只是因为上面这个误会以及误会真嗣与丽的关系，所以认为真嗣“不能完全变为她的”，而无法接受真嗣）。然而真嗣给予明日香唯一的一次安慰还在班长的催促下去的（第九话）。 真嗣：“所以请温柔地对待我啊！”美里、明日香、丽：“已经对你很温柔了啊！”真嗣：“骗人，你们只是用笑容敷衍我而已！只是想用暧昧的样子把我搁在一旁而已。”丽：“因为实情会把大家都伤害，这可是非常、非常难受的。”真嗣：“暧昧的东西……明明只会把我逼得无路可走而已……”丽：“这也是暂时敷衍而已。”真嗣：“这样下去太可怕了，也许我不知道什么时候又突然在不这里了，吵死了，我冷静不下来，跟我说话吧！和我在一起吧！理一理我吧！” 这一段表现了真嗣认为：大家都没有用真实的一面来对待他。可是，人与人不可能完全理解的，你看到的某个人永远只能是那个人的一部分。但真嗣不明白这一点，反而认为大家在敷衍他，并认为这就是造成他孤独的原因（被逼得无路可走），一切都是他人不想让他了解才造的。 真嗣：“明日香救我啊……喂，非你不可啊！”明日香：“你胡说！”怒视着真嗣的明日香。真嗣被明日香逼得往后退。明日香：“你……，谁都可以吧？不是因为美里和丽她们和你的父母亲都好可怕，所以才只能逃到我这里吗？”真嗣：“救我啊！”明日香：“你以为这样子就是让自己不受伤害的最轻松的方法”真嗣：“救救我啊！”明日香：“其实你根本不可能喜欢别人嘛”真嗣忽然挺有胸上前。咖啡炉被打翻在地上咖啡从里面流出来。咖啡蒸气冉冉升起。明日香：“你以为这里只有你自己而已，而且你对这个自己也没有喜欢的感觉。”明日香：“真悲哀啊！”明日香俯视倒在地上的真嗣。真嗣：“救我……。喂……谁来救我……拜托救我……救我呵……救我……救救我吧”突然回到桌旁的真嗣，真嗣：“不要让我孤单！”椅了翻倒了，真嗣：“别抛弃我！别杀我！”椅子撞向了床。真嗣：“救救我？”明日香：“不要！”真嗣：“不救我就去死吧！”真嗣冲上去，用手勒住明日香的脖子，开始掐着她。 这一段中的明日香并不代表明日香一个人，而代表了真嗣心中的“其他人”。表现了真嗣认为自己向他人寻求庇护时总是被拒绝，还引得一阵斥责或是嘲讽。于是，他由“怕”转为“恨”，想要杀死这些心中的“其它的人”（也就是灭绝人类）。 真嗣：“谁都不会了解的……”丽：“你什么也都不了解。”真嗣：“我认为这世界应该没有任何讨厌的事，也不会有任何动荡不安。”丽：“你认为他人也一定和自己是一样的吧。”真嗣：“出卖了啊！出卖了我的感情啊！……”丽：“一开始就是你自己搞错了，明明就是自以为是而已。”真嗣：“大家都不要我了……。所以大家都给我去死吧！”丽：“那么，你这做法是为了什么而存在的呢？”真嗣：“不管我在不在，对谁都一样，都没差。所以大家给我去死吧！”丽：“那么，你这心理是为了什么而存在呢？”真嗣：“不如不存在比较好。所以我也去死吧！”丽：“那么，你为什么在这里？”真嗣：“即使在这里，也不可以吗？” 这一段表明碇真嗣经过前面一系列的心理活动后确定了自己的意愿：即“大家去死吧”，“我也去死吧”。而此时的丽也确认真嗣的愿望，于是补完正式开始，大家开始化为LCL。这时真嗣与丽的对话指明了真嗣心中所认为的他人的不理解以及对自己感情的出卖只是真嗣自己的自以为是造成的。 青叶：“莉莉丝身上发的反Au2219T力场更加扩大，已达物质化程度。莉莉丝体内游动的无数个丽，应该就是她身内的反Au2219T力场。而此时，反Au2219T力场扩大并物质化了。于是，人们看见“丽”们飞到了他们的身边。Au2219T力场与反Au2219T力场接触会立刻湮灭（就像物质与反物质接触一样），所以人们一与“丽”们接触，便会失去自己的Au2219T力场，无法维持具体形态而化为LCL。而看见了最想见的人，暗示人类“心之壁”的解放。 感觉，好吗？真嗣：“不知道，我很不了解现实。”丽：“你无法正确把握他人和自己的真实间的差距吧。“真嗣：“我不知道哪里有幸福”。丽：“除了在梦中，否则幸福是找不到的。”真嗣：“所以，这不是现实，这是谁都不在的世界。”丽：“是的，梦。”真嗣：“所以，我也不在这里。”丽：“你是在这虚构中很方便报复这个现实对吧！”真嗣：“不行吗？”丽：“你在敷衍这个现实，而逃避到虚构去，对吧！”真嗣：“我连一个人做梦都不行吗？”丽：“这不是梦，只是对现实挫折的补偿罢了”。 这一段对话是对前面真嗣心理活动的总结。前面的画面都是真嗣的“梦”。它是真嗣设想的，不真实的。所以是一个“谁也不其中”的世界。真嗣逃避现实，于是在这个虚构的“梦”中决定报复。这都表明了真嗣分不清现实与梦境，因为在现实中受到伤害便认为是虚伪的；在梦境中报复而得到补偿便认为是真实的。接着，丽便帮他区分了现实与梦境： 真嗣：“那么，我的梦在哪里？”丽：“那就是，现实的延续。”真嗣：“那么，我的现实又在哪里？”丽：“那就是，梦的终结。”于是真嗣回到了现实，眼前是LCL之海，他认清了现实后猛然发现现实与梦境巨大差别，他认识到自己并不想让梦境中的结果（大家都去死吧）在现实中发生。丽：“……这就是，你所希望的世界对吧？”真嗣：“……可是，这不是。我想不是”。 于是，真嗣逐渐认清“梦”的虚假，渴望现实。真嗣：“在那里……我知道只有讨厌的事而已，所以即使一定要逃避也可以。但是，即使逃来这里也不好。因为……我，不在……也就等于大家都不在。”这时，真嗣才重新认识了自己。他明白了自己以前在现实中总想着不愉快的事，从来没有主动去寻找幸福。而且一旦受到伤害，就总是逃避，于是逃到了梦里。现在的样子虽然不会再受伤（大家都融为一体，个体消失了，再没有所谓的“其他人”，也不会有误解、伤害了），但在这里，作为“我”自己的个体概念没了，作为“我”独立的思想、性格都消失了，也就等于大家都消失了。虽然灵魂永生了，但已成了一个新的整体，原来的“我”和“大家”都死了！这是真嗣不愿看到的，于是他决心回到原来的世界，不管付出怎样的代价：丽：“如果实现你现在这一次期待他人能够存在的话，心之了防壁会再度把所有的人分开。到时你又要开始对别人产生恐惧了吧！”真嗣：“没关系的……”薰：“即使再用Au2219T力场，继续伤害你或别人也可以吗？”，真嗣：“没关系……”。补完于是失败了，大家的LCL没能汇入生命之树，LILITH解体了。 一切即将结束，虽然真嗣选择回到原来的世界，但有些事情已经发生了，便无法再还原了。让化主LCL的人们变回原来的样子是不可能的。“梦“中的事情已发生在现实中，无可挽回了。薰：“现实在你不知道的地方存在着，梦也是在现实之中……” 丽：“而真实就存在你的心中。”薰：“因为人的心，会把自身的形造出来。”丽：“而新的概念能把人的心和形都改变。这要概念能将创造的力量、自己的未来、甚至时间的流向……给制造出来”。这是在告诉真嗣要面对现实，旧的世界已被毁灭，唯一能做的只有创造新的世界（新的概念）。可同时也告诉真嗣要靠自己的力量，重建人类社会：薰：“只是如果人们不靠自己自身的意志行动的话什么都不会改变。”丽：“所以遗失的自己，要靠自己的力量找回来，即使自己的言语没了……，即使要要采用别人的言语……”丽：“只要能用自己的心将自身的概念作出来，谁都可以回复人形。”丽的话的意思便是只要心中有自身作为“个体”的思想，谁都可以回复到人形。这句话暗指可能不只真嗣一个人能回复人形，即后来明日香也活了下来就是这个原因。 在真嗣脱离LCL之海之前，唯与碇真嗣的对话，可以看作唯对真嗣的最后嘱托：唯：“不要担心，所有的生命都有复原的力量，都有想要活下去的心。只要想着要活下去的话，到哪里都是天堂。因为还活着嘛！到哪里都会有幸福的机会的。”唯“只要太阳、月亮和地球都还在……，就没关系”。这段话既是对真嗣的安慰，告诉他就算世界已变成这样，只要要有想活下去的心，就一定能复原；又是对真嗣的激励，告诉真嗣他所肩负的重大责任：“重建人类社会”。同时，这段话可以让我们了解唯的内心世界。碇唯她一直坚信着一个观点：“只要活下去……”是的，活下去，一切都有可能，不管生活在如何恶劣的环境中，都有寻找幸福的机会，都是天堂！ 说完了这些，唯认为该嘱咐的都告诉真嗣了，于是，真嗣回复了人形，脱离了LCL之海：唯：“已经可以了吗？”真嗣：“……我还是不知道哪里有幸福。只不过，对于为何被生下来而存在于此的意义今后会继续多加思索；而且对一些被视为理所当然的东西也会多加去感觉。这是自己为了靠自己活下来而做的……”唯轻抚真嗣的面颊。真嗣和唯互相离去……真嗣从LCL之海浮至水上。

TV版25、26集是GAINAX在经费严重短缺时赶制的，也引起了众多EVA迷的不满，甚至有人对庵也进行人身威胁。TV的结局说明的是真嗣接受了那个虚伪的世界，接受了人类补完计划，并且沉浸在虚幻的梦中，在伪幸福中逃避。而真正的结局是后来重做的25、26话，即《AIR》和《真心为你》。先介绍一下第三次冲击的相关内容关于第三次冲击 人类和使徒都能引发第三次冲击。人类拥有“智慧果实”，使徒拥有“生命果实”。如果一方引发了第三次冲击，就能获得所缺少的部分，即能同时拥有“生命果实”与“智慧果实”成为神；而另一方则会消失。 可以确定的是使徒要引发第三次冲击，必须和Adom结合，于是NERV把LiLith伪装成Adam关在最终教条区。 而人类方面，Seele的原计划是亚当回归LiLith，LiLith+隆基奴斯抢+薰。用隆基奴斯枪化为生命之树后融入LiLith的身体，让薰与LiLith结合。补完时需要有一个“自我意识”来主导补完，Seele就想让薰的“自我意识”主导补完。因为Seele骗薰最终教条关的是Adam，所以很放心地让薰去引发第三次冲击（因为没有成功其实也不要紧，Seele派薰去NERV的主要目的是干掉碇源堂）。可是，薰在识破了骗局后，竟平静地选择死亡。 要说碇源堂实在太厉害，Seele的老人们也奈何不了他。他首先，在第十五使徒鸟天使来袭时，故意在二号机出战被打得毫无抵抗之力时不派出初号机救援。以此为借口，把隆基奴斯枪投了出去。没有隆基奴斯枪，就无法直接使用Lilith的身体，迫使Seele改变计划，使用初号机召回隆基奴斯枪进行补完。另外，他还很阴险地瞒着Seele抽出LiLith的灵魂放入丽中。没有灵魂的LiLith是无法进行补完的。所以，在薰进入最终教条时，他一点也不担心。因为没有他释放出LILITH之魂，无论是以使徒的方式还是用Seele的计划都不会造成第三次冲击。 碇源堂自己的计划应该是：让LiLith的灵魂进入他的身体，和他右手上Adam的胚胎结合。而隆基奴斯枪的丢失迫使Seele使用初号机补完，这样子，碇源堂和有着碇唯灵魂的初号机都会进入LiLith体里。碇源堂便能见到唯了。不但如此，整个补完的过程还将由碇源堂的“自我意识”主导，将世界变成碇源堂希望的样子。碇源堂的这个计划可谓一举两得，既能满足他长久以来感情上的愿望；又满足了他的野心，让他成为主宰人类命运的神！见剧场版中：最终教条区，互相面对着的源堂与丽。源堂：“亚当，已与我同在。”源堂：“要和唯再度相逢，只有靠亚当和莉莉丝被禁止的融合了。除此之外别无他法。”丽的左腕脱落，掉了下来。源堂：“没有时间了，Au2219T力场已经无法保持你的形体了。”源堂：“开始了，丽。将Au2219T力场，也就是你心中的防壁解放开来吧！”源堂：“心中欠缺的补完。舍弃无用的躯体，将所有的灵魂合而为一，成为原为的唯吧！”…… 源堂：“那件事好像已经开始的样子。来吧！丽，带我到唯那里吧！”…… 从这些对话，可看出碇源堂想让丽“解放Au2219T力场”，“舍弃躯壳”（一旦失去Au2219T力场，便无法维持自己的物质形态，肉体将化为LCL释放出灵魂），把灵魂交给他，让Adam与LiLith结合，带他去唯（初号机）那里。 可是，最终补完既没有按Seele想的进行，也没有按碇源堂想的进行。碇源堂背叛了Seele，绫波丽也背叛了碇源堂。绫波丽听见了真嗣的喊叫时，突然改变了意愿，选择了真嗣，背叛源堂。丽没有把LiLith之魂交给碇源堂，相反吸收了碇源堂右手上Adam的胚胎，并自己去与LiLith的肉体结合了。见剧场版（这段对话的原文前面已摘录，这里不再重复）。于是，补完由绫波丽的“自我意识”主导着进行了，而绫波丽听从破真嗣的意愿。所以，真正的补完是按照“神之子”（此时，初号机拥有唯之魂，即“智慧果实”；又拥有了绫波丽S2机关，即“生命果实”，相当于神。真嗣即“神之子”）的意愿进行的。见剧场版：冬月：“使徒持有的生命果实与人类持有的智慧果实，将这两者都拿到手的EVA的初号机可说已经等同于神的存在了。而今生命也将回归，汇集成大河流向生命之树。之后的初号机将会是把人类从第三次冲击的虚无拯救出来的方舟呢？还是成为灭亡人类的恶魔呢？……未来已经交付在碇家儿子的手中了啊…… 冲击过程解析：整个补充计划的过程可谓一波三折，它表现了碇真嗣心理变化的过程。首先，碇真嗣认为大家都不在乎他，他喜欢的人出卖了他的感觉，感到大家很讨厌，但也讨厌自己的软弱、无能。这种矛盾、复杂的心情很快变成了对一切的仇视，于是真嗣怀着对心中“其他人”的恨，想让“大家都去死吧。”这时，人类补完计划便开始了，人类都开始一个个化为LCL。这时的真嗣错误地把“与他的相处不好”全部归为是他人的过错。于是，又错误地认为自己恨他人，恨这世界的一切。这实际是他对自己心灵上无法解决的矛盾的逃避。 下面详细分析这个过程： 在补完过程刚开始时，丽询问真嗣的愿望。真嗣先是回忆着过去与他人相处所产生的痛苦，然后，真嗣表现了对他人的愤恨。因为他认为他人对自己一点也不理解、漠不关心，认为大家不喜欢自己，渴望得到肯定又难以得到。这也说明了他过分在意存在于他人内心的真嗣。 唯：“现在的丽可以说是由你自己产生的，也就是你的愿望。”丽：“你希望什么？”水滴声。聚光灯。缓缓摇荡的秋千。真嗣：“没错……与大提琴声开始的时候是一样的。我来了这里 ……好像想起了某些事……”园童A：“真嗣也有做得不错的时候耶！”园童B：“加油把它完成喔！城堡。”幼年的真嗣：“嗯”两个路灯下在真嗣旁有两个人身。秋千更加快速地摇荡。园童A：“啊，妈妈来了！”园童B：“要回家了！拜拜！”幼年的真嗣于是停止了乌鸦的叫声。舞台上巨大的鼓。快要哭出来的小真嗣。聚光灯照着一座像NERV总部，已经完成的沙堡，和看着沙堡的真嗣。真嗣：“嘿，嘿，（用力踩着沙堡）”秋千慢慢停住看着已经毁坏的城堡哭泣出声的真嗣。两个照明灯照在小真嗣的背上。 这一段心理活动表现了真嗣认为在他人心中的自己的无能，以及好不容易得的肯定很快又消失（暗指十六话中，得到了美里的赞扬后，不久便因自己鲁莽行事被十二使徒所吞噬。还有十八话中，刚得到父亲的赞扬，父子关系转好时，十三使徒出现，碇源堂使东治受伤，父子关系又恶化了）还表明真嗣认为他人使自己产生好感后，会很快背叛他的感情（暗指二十四话中薰对他的感情的背叛）。 明日香：“明明什么都不了解，不要来我这里。”真嗣：“我了解。”明日香：“你才不了解呢！……白痴！（她踹了真嗣一脚）你那么想了解我吗？”明日香：“这样就以为可以救我？……这可真是傲慢的想法啊 。你不会了解的。”真嗣：“……我是不了解。明日香什么都不说。明明什么都不说，我想要了解也不可能啊！”丽：“碇君有想了解过吗？”真嗣：“有想了解过。”明日香：“白~~痴！我知道你从来不把我当一回事。就像你以前一直在做的事给我看嘛！我会在这里好好看着的！”明日香：“反正你又不能完全变成我的东西，我……什么都不要！” 这一段表现了碇真嗣心中认为的他人对自己的误会。他把这种误会看作是他人对自己的不理解，而没有想到是自己的原因造成了误会（暗指明日香误认为真嗣在战斗和测试中良好的表现是故意对她的伤害。其实明日香非常喜欢碇真嗣，只是因为上面这个误会以及误会真嗣与丽的关系，所以认为真嗣“不能完全变为她的”，而无法接受真嗣）。然而真嗣给予明日香唯一的一次安慰还在班长的催促下去的（第九话）。 真嗣：“所以请温柔地对待我啊！”美里、明日香、丽：“已经对你很温柔了啊！”真嗣：“骗人，你们只是用笑容敷衍我而已！只是想用暧昧的样子把我搁在一旁而已。”丽：“因为实情会把大家都伤害，这可是非常、非常难受的。”真嗣：“暧昧的东西……明明只会把我逼得无路可走而已……”丽：“这也是暂时敷衍而已。”真嗣：“这样下去太可怕了，也许我不知道什么时候又突然在不这里了，吵死了，我冷静不下来，跟我说话吧！和我在一起吧！理一理我吧！” 这一段表现了真嗣认为：大家都没有用真实的一面来对待他。可是，人与人不可能完全理解的，你看到的某个人永远只能是那个人的一部分。但真嗣不明白这一点，反而认为大家在敷衍他，并认为这就是造成他孤独的原因（被逼得无路可走），一切都是他人不想让他了解才造的。 真嗣：“明日香救我啊……喂，非你不可啊！”明日香：“你胡说！”怒视着真嗣的明日香。真嗣被明日香逼得往后退。明日香：“你……，谁都可以吧？不是因为美里和丽她们和你的父母亲都好可怕，所以才只能逃到我这里吗？”真嗣：“救我啊！”明日香：“你以为这样子就是让自己不受伤害的最轻松的方法”真嗣：“救救我啊！”明日香：“其实你根本不可能喜欢别人嘛”真嗣忽然挺有胸上前。咖啡炉被打翻在地上咖啡从里面流出来。咖啡蒸气冉冉升起。明日香：“你以为这里只有你自己而已，而且你对这个自己也没有喜欢的感觉。”明日香：“真悲哀啊！”明日香俯视倒在地上的真嗣。真嗣：“救我……。喂……谁来救我……拜托救我……救我呵……救我……救救我吧”突然回到桌旁的真嗣，真嗣：“不要让我孤单！”椅了翻倒了，真嗣：“别抛弃我！别杀我！”椅子撞向了床。真嗣：“救救我？”明日香：“不要！”真嗣：“不救我就去死吧！”真嗣冲上去，用手勒住明日香的脖子，开始掐着她。 这一段中的明日香并不代表明日香一个人，而代表了真嗣心中的“其他人”。表现了真嗣认为自己向他人寻求庇护时总是被拒绝，还引得一阵斥责或是嘲讽。于是，他由“怕”转为“恨”，想要杀死这些心中的“其它的人”（也就是灭绝人类）。 真嗣：“谁都不会了解的……”丽：“你什么也都不了解。”真嗣：“我认为这世界应该没有任何讨厌的事，也不会有任何动荡不安。”丽：“你认为他人也一定和自己是一样的吧。”真嗣：“出卖了啊！出卖了我的感情啊！……”丽：“一开始就是你自己搞错了，明明就是自以为是而已。”真嗣：“大家都不要我了……。所以大家都给我去死吧！”丽：“那么，你这做法是为了什么而存在的呢？”真嗣：“不管我在不在，对谁都一样，都没差。所以大家给我去死吧！”丽：“那么，你这心理是为了什么而存在呢？”真嗣：“不如不存在比较好。所以我也去死吧！”丽：“那么，你为什么在这里？”真嗣：“即使在这里，也不可以吗？” 这一段表明碇真嗣经过前面一系列的心理活动后确定了自己的意愿：即“大家去死吧”，“我也去死吧”。而此时的丽也确认真嗣的愿望，于是补完正式开始，大家开始化为LCL。这时真嗣与丽的对话指明了真嗣心中所认为的他人的不理解以及对自己感情的出卖只是真嗣自己的自以为是造成的。 青叶：“莉莉丝身上发的反Au2219T力场更加扩大，已达物质化程度。莉莉丝体内游动的无数个丽，应该就是她身内的反Au2219T力场。而此时，反Au2219T力场扩大并物质化了。于是，人们看见“丽”们飞到了他们的身边。Au2219T力场与反Au2219T力场接触会立刻湮灭（就像物质与反物质接触一样），所以人们一与“丽”们接触，便会失去自己的Au2219T力场，无法维持具体形态而化为LCL。而看见了最想见的人，暗示人类“心之壁”的解放。 感觉，好吗？真嗣：“不知道，我很不了解现实。”丽：“你无法正确把握他人和自己的真实间的差距吧。“真嗣：“我不知道哪里有幸福”。丽：“除了在梦中，否则幸福是找不到的。”真嗣：“所以，这不是现实，这是谁都不在的世界。”丽：“是的，梦。”真嗣：“所以，我也不在这里。”丽：“你是在这虚构中很方便报复这个现实对吧！”真嗣：“不行吗？”丽：“你在敷衍这个现实，而逃避到虚构去，对吧！”真嗣：“我连一个人做梦都不行吗？”丽：“这不是梦，只是对现实挫折的补偿罢了”。 这一段对话是对前面真嗣心理活动的总结。前面的画面都是真嗣的“梦”。它是真嗣设想的，不真实的。所以是一个“谁也不其中”的世界。真嗣逃避现实，于是在这个虚构的“梦”中决定报复。这都表明了真嗣分不清现实与梦境，因为在现实中受到伤害便认为是虚伪的；在梦境中报复而得到补偿便认为是真实的。接着，丽便帮他区分了现实与梦境： 真嗣：“那么，我的梦在哪里？”丽：“那就是，现实的延续。”真嗣：“那么，我的现实又在哪里？”丽：“那就是，梦的终结。”于是真嗣回到了现实，眼前是LCL之海，他认清了现实后猛然发现现实与梦境巨大差别，他认识到自己并不想让梦境中的结果（大家都去死吧）在现实中发生。丽：“……这就是，你所希望的世界对吧？”真嗣：“……可是，这不是。我想不是”。 于是，真嗣逐渐认清“梦”的虚假，渴望现实。真嗣：“在那里……我知道只有讨厌的事而已，所以即使一定要逃避也可以。但是，即使逃来这里也不好。因为……我，不在……也就等于大家都不在。”这时，真嗣才重新认识了自己。他明白了自己以前在现实中总想着不愉快的事，从来没有主动去寻找幸福。而且一旦受到伤害，就总是逃避，于是逃到了梦里。现在的样子虽然不会再受伤（大家都融为一体，个体消失了，再没有所谓的“其他人”，也不会有误解、伤害了），但在这里，作为“我”自己的个体概念没了，作为“我”独立的思想、性格都消失了，也就等于大家都消失了。虽然灵魂永生了，但已成了一个新的整体，原来的“我”和“大家”都死了！这是真嗣不愿看到的，于是他决心回到原来的世界，不管付出怎样的代价：丽：“如果实现你现在这一次期待他人能够存在的话，心之了防壁会再度把所有的人分开。到时你又要开始对别人产生恐惧了吧！”真嗣：“没关系的……”薰：“即使再用Au2219T力场，继续伤害你或别人也可以吗？”，真嗣：“没关系……”。补完于是失败了，大家的LCL没能汇入生命之树，LILITH解体了。 一切即将结束，虽然真嗣选择回到原来的世界，但有些事情已经发生了，便无法再还原了。让化主LCL的人们变回原来的样子是不可能的。“梦“中的事情已发生在现实中，无可挽回了。薰：“现实在你不知道的地方存在着，梦也是在现实之中……” 丽：“而真实就存在你的心中。”薰：“因为人的心，会把自身的形造出来。”丽：“而新的概念能把人的心和形都改变。这要概念能将创造的力量、自己的未来、甚至时间的流向……给制造出来”。这是在告诉真嗣要面对现实，旧的世界已被毁灭，唯一能做的只有创造新的世界（新的概念）。可同时也告诉真嗣要靠自己的力量，重建人类社会：薰：“只是如果人们不靠自己自身的意志行动的话什么都不会改变。”丽：“所以遗失的自己，要靠自己的力量找回来，即使自己的言语没了……，即使要要采用别人的言语……”丽：“只要能用自己的心将自身的概念作出来，谁都可以回复人形。”丽的话的意思便是只要心中有自身作为“个体”的思想，谁都可以回复到人形。这句话暗指可能不只真嗣一个人能回复人形，即后来明日香也活了下来就是这个原因。 在真嗣脱离LCL之海之前，唯与碇真嗣的对话，可以看作唯对真嗣的最后嘱托：唯：“不要担心，所有的生命都有复原的力量，都有想要活下去的心。只要想着要活下去的话，到哪里都是天堂。因为还活着嘛！到哪里都会有幸福的机会的。”唯“只要太阳、月亮和地球都还在……，就没关系”。这段话既是对真嗣的安慰，告诉他就算世界已变成这样，只要要有想活下去的心，就一定能复原；又是对真嗣的激励，告诉真嗣他所肩负的重大责任：“重建人类社会”。同时，这段话可以让我们了解唯的内心世界。碇唯她一直坚信着一个观点：“只要活下去……”是的，活下去，一切都有可能，不管生活在如何恶劣的环境中，都有寻找幸福的机会，都是天堂！ 说完了这些，唯认为该嘱咐的都告诉真嗣了，于是，真嗣回复了人形，脱离了LCL之海：唯：“已经可以了吗？”真嗣：“……我还是不知道哪里有幸福。只不过，对于为何被生下来而存在于此的意义今后会继续多加思索；而且对一些被视为理所当然的东西也会多加去感觉。这是自己为了靠自己活下来而做的……”唯轻抚真嗣的面颊。真嗣和唯互相离去……真嗣从LCL之海浮至水上。

抽象表现主义 ◎概念抽象表现主义(Abstract Expression)又称抽象主义，或抽象派。二战后直到20世纪60年代早期的一种绘画流派。抽象派这个字第一次运用在美国艺术上，是在1946年由艺术评论家罗伯特·寇特兹Robert Coates所提出的。"抽象表现主义"这个词用以定义一群艺术家所做的大胆挥洒的抽象画。他们的作品或热情奔放，或安宁静谧，都是以抽象的形式表达和激起人的情感。◎特点认为艺术是抽象的，且主要是即席创作的。从技巧上说，抽象派的最重要的前身通常是超现实主义。超现实主义强调的无意识，自发性，随机创作等概念，在后世被杰克逊·波洛克随意溅滴在地板上的油彩画作不断运用。一般认为，波洛克是以马克思·爱伦思特Max Ernst的作品为学习对象的。 抽象派之所以能自成一派，原因在于它表达了艺术的情感强度，还有自我表征等特性。这跟表现主义反具象化美学，和欧洲一些强调抽象图腾的艺术学校：如包豪斯，未来派，或是立体主义等，都有呼应。抽象派的画作也往往具有反叛的，无秩序的，超脱于虚无的特异感觉。◎地位它是第一个由美国兴起的艺术运动。美国兴起此艺术运动跟当时纽约想要取代巴黎成为世界艺术中心是有影响的。 也是二战之后西方艺术的第一个重要的运动，享有的地位无与伦比。它是战后漫长风格实验的开端，标志着一个新的时代的到来。自此之后的一段时期里，西方现代艺术的中心从巴黎转移到了纽约。 ◎代表杰克逊·波洛克（Jackson Pollock）最能显示这一风格在观念上和手法上的特征。自1947年起，他采用了将大幅画布平辅在地上，再在它周围走来走去，把"颜料"滴溅在画布上的画法。绘画的过程变得像某种祭礼中的舞蹈，他整个身体都在运动。催眠状态般的专心致志和彻底的身心投入，是一幅画形成其"独立生命"的关键所在。他的作品一旦完成，那些密布画面、纵横扭曲的线条便传达出一种不受拘束的活力，随心所欲的运动感，无限时空的波动以及其内在的力量。从波洛克的代表之作‖薰衣草之物‖中，可以领略抽象表现主义的精神。乍一看上去，一团如麻的线条互相交织着扑面而来。近看画作，是颜料直接滴洒在画布上。画面没有任何可辨识的形象，到处充溢着奔放自由的激情。画面也没有空间透视，但又不是平面的。波洛克创造了一种暧昧的空间，大部分的笔触悬浮在这块表面的后方，悬浮在被有意压缩了的、被剥夺了透视关系的空间之中。前景与后景相互渗透，在人的视觉当中跳来跳去。 波洛克自己这样描述他的作画过程："我的画不是从画架上来的，作画前，我很少绷钉画布，我宁愿把未绷紧的画布钉在坚硬的墙壁或地板上。我需要一块坚硬的平面顶着。在地板上我觉得更舒服些，这样我觉得更接近我的画，我更能成为画的一部分，因为我能绕着它走，先在四边入手，然后真正地走到画中间去，这很接近西部印第安人用沙作画的方法。" "我又进一步抛弃画家们常用的工具，象画架、调色板、画笔等等。我宁愿使用木棒、泥刀、刮刀和稀薄的流质颜料，或者一种和了沙的厚涂料，加上破碎玻璃或其他通常不用的材料。" "当我作画时，我不知道自己在做什么。只有经过一段时间的熟悉后，我才看到我是在做什么。我不怕反复改动或者破坏形象，因为绘画有它自己的生命，我力求让这种生命出现。只要我与画面脱离接触，其结果就会一团糟。反之，就有纯粹的和谐，融洽自然，画也就完美地出来了。" 波洛克对美国印第安人艺术的造型特点印象很深。在他看来，印第安人像真正的画家那样，在捕捉恰当意象方面的能力是比较完整的，在绘画题材的构成方面也有很强的理解力。他们的色彩主要是西方化的，他们的视觉具有一切真正艺术所具有的基本特点。他认为艺术是源于印第安人的"沙画"艺术，所谓"沙画"就是将涂彩的沙子漏过指缝洒到地上，组成一种彩色的图案。 波洛克这种独特的创作手法造成的画面一开始引起了美国公众的普遍愤怒，但在极少数人的眼中，他是绘画艺术中的反叛英雄。有人说看他的画对眼晴是一种历险，其间充满惊奇的欣喜。但波洛克对公众的看法多半不予理睬，继续着魔似地作画。他不再给作品命题，而只是在完稿时编上一个号码。他认为作为观众观看现代艺术时，不必寻求什么，"只要随便看--要留意绘画给人的感受，而避免他们寻求的题材问题和先入之见。"当被问道 "在抽象绘画中刻意寻求意蕴和表现对象会不会打断对作品全神贯注的欣赏"时，他答道："我想它应该是一种享受，就像音乐一样--不久你会喜欢它或者讨厌它。但这并不是一件严肃的事，我喜欢这花，而不喜欢那花，我想--总得给人一个机会。" 罗伯特·马瑟韦尔（Robert Motherwell）可算作抽象表现派运动的组织者，他是一位学识丰富、精力充沛的艺术家。他早先学习历史、评论和哲学，是一位自学成才的艺术家。随着抽象表现主义开始形成，马瑟 韦尔的活动范围越来越大，1947到1948年，他是具有影响的杂志《可能性》的编辑之一，1948年他和三位著名画家威廉·巴齐奥蒂（William Baziotes）、巴尼特·纽曼（Barnett Newman）和马克·罗思科（Mark Rothko）一起，创办一所艺术学校。1951年他出版了一本达达派画家和诗人的作品集，这本书的出版是"新达达派"诞生的最早信号之一。 马瑟韦尔同时是一位多产的画家，其最为著名的作品是名为‖西班牙共和国挽歌‖的系列作品。画面主要是黑色的大笔触画在白的背景之上，形成几何化的团块和结构，具有一种纪念碑式的沉稳厚重之感。和波洛克一样，他的笔触也是随意的，所不同的是在作画过程中，马瑟韦尔的理性的力量总是可以起作用的，他试图平衡意识与非意识，在自由表达和保持一定的画面构图之间做出协调。这一系列作品的题材来自于欧洲近代史，西班牙内战爆发时他才二十几岁。画面的每一个笔触似乎都是作者在怀着依恋之情回忆着自己的青年时代。他的作品同时也表明在四五十年代美国风行的"主观性"绘画，并非没有能力处理历史题材或社会题材，而欧洲人认为抽象表现主义只是一种"即兴"艺术也是一种误解。同样是战争题材，我们将马瑟韦尔的系列作品与毕加索的‖格尔尼卡‖作一比较，可以看出艺术向前推展的进程。作为立体派代表的毕加索的‖格尔尼卡‖以分割的形象表达了人们对战争的恐惧，而在马瑟韦尔的作品中，我们连一度令人吃惊的分割的形象也找不到了，剩下的只有笔触，色彩也简化成了黑白二色。但这丝毫不影响我们从作品中找到作者的情感和绘画的主题。某种程度上，这样"无意识"地以游动的笔触来表达，比毕加索创作是更为直接，直通人的心灵。作者无须借助描画形象来传达情绪，笔触中已包含了一切的表达。 1949至1976年间，马瑟韦尔创作了差不多150多幅哀歌主题的变体画。他又于1968-1972年左右开始了对其艺术生涯中第二个伟大主题的实践，代表作品是1969年的‖开放第24号‖。作品由一个单一色块的平面和炭笔线条构成，这种对大规模色彩的表现的探索，包括从相对统一，但非平涂的色块到有节奏感，多样化的画法，形象之间有着内在的联系，而不是形式要素简单的排列，正如中国书法的气韵贯通。 马瑟韦尔对于超现实主义的研究比较全面，并且做了有选择的吸收。他对"梦境"不感兴趣，而乐于对某种强烈性和庄严性进行新的探索和发挥。1976年初，他着手表现一个新的主题，也正是从这时起，马瑟韦尔进入了他事业中最多变化和多产的阶段。成为具有独创力的抽象主义代表。 弗朗兹·克兰（Franz Kline）的作品也是如波洛克一样属于动态性的。40年代，他热衷于线描，特别习惯于画小幅的黑白速写和细节，他在细节中研究单一的母题或空间关系。1949年的一天，他用幻灯机放大一些速写，这启发他发展了自己特有的风格：在白色画布上，一些大尺度的黑色线条，除了线条，别无其他，更没有具象的东西。画面中的空白与强有力的黑色笔触一以生动，甚至某些飞白看起来更有意味。人们看他的作品，也能理解"行动绘画"的含义，笔的运行在作品中显得十分重要，徐、疾、通、滞、转、折、进、退，这一点与中国的书法产生了暗合。不管他有没有受到东方书法的影响，他的画在"计白当黑"的原则上与东方的书法是一致的。而且在削尽冗繁，只取黑白两色，以少胜多，达到更有深度的美--这样的美学趣味与东方的书法艺术十分接近。克兰最初的大规模的黑白抽象画作于1950年，特点是笔触大而粗犷，但由控制，还有强有力的建筑式结构。他的结构对60年代构成主义雕塑家产生了重大影响。他在50年代后期开始尝试使用色彩，在他去世前的那一年（1962），色彩才开始在他的作品中起重要作用，但结果不一定可喜，似乎色彩在他那由构图表达的意念中无关紧要，而只是一种装饰罢了。 抽象表现主义可以分为两种，一种如波洛克这样强调力量与动感，充满激情；另一种则是更纯粹的抽象，给人以宁静，罗思科便是这种风格的代表人物。罗思科出生在外国，1913年从俄国来到美国，当时只有十几岁。他的早期作品带有超现实主义的痕迹，后来逐渐变得单纯。到了1950年他已完全抛开了具体形象，作品常是几个空白的长方形画在涂了色的背景上，边缘并不明确，因而它们的空间位置也是模棱两可的。这种空间感也是我们在波洛克的作品中所熟悉的，找不到有深度的空间，而这种很浅的空间忽远忽近，不可捉摸。色彩之间的相互关系因为长方形空间而起作用，造成一种温和而又有节奏的脉动感，不清晰的交界处隐隐地藏住很多耐人寻味的东西。罗思科认为自己不是抽象画家，他更注重精神的表达。他说："我对色彩与形式的关系以及其他的关系并没有兴趣……我唯一感兴趣的是表达人的基本情绪，悲剧的、狂喜的、毁灭的等等。"他要在西方的传统文化中找到今天西方文明的根。他认为现代人的内心体验没有离开从古至今的传统，因此要表现精神的内涵需要追溯到希腊的文化传统中去，尤其是希腊文明中的悲剧意识，这是最深刻的西方文化之源。在他画出成熟的抽象画之前，他对希腊、罗马艺术投注了很多的注意。从希腊传统中他吸收了希腊悲剧精神中的人与自然的冲突，个人与群体的冲突的矛盾状态。在他看来这些冲突概括了人的生存的基本情形。由于他追求表达的清晰，追求去掉一切与观念无关的东西，他最后发展出了一种全黑的画面，在黑色中他找到了和他的悲剧意识完全吻合的形式，而且是不可再简的形式。 阿德·莱因哈特（Ad Reinhardt）在30年代末就开始用几何形和矩形作构图试验。40年代，他以拼贴画为载体，开始超出立体主义的图案和空间，使用一种自由的图案。这些图案把个人的笔法、含意和传统构图的运用减到最低限，使作品独立于它的作者而有了新的生命。50年代初，他用单一的色彩绘画，如红色和非常深的、近似于黑色的绿色。60年代，他多用蓝色。之后，在单色块中出现一些内在的形象，以明度或调子微妙不同的色彩组成更小的矩形，正方形，或者正十字形。 最后莱因哈特在黑色中把他的风格推向一个极点（左图）。在一个五平方英尺的平面里，画着9个等大的黑方块，这些黑块没有纹理，之间没有联系，没有变化，看起来没有任何含义。因此他认为一个好的艺术家在创作中要做的事就是"重复一种规格的画――同样的构思，同样的单色，在第一个方位上同样的线的划分，同样的对称，同样的纹理，同样形式的图案，同样自由的笔触，同样的均衡……把一切都画成高度一致的，规范的。""没有线条和形象，没有形和构图，没有视觉、感觉和冲动，没有象征，没有装饰性、色彩或图画性。没有愉快和悲哀"。这些体现了莱因哈特坚持的信念："艺术就是艺术，除了艺术什么都不是。"他追求纯粹的艺术表达，"艺术中的一个标准是个性和优美，准确和统一，抽象和本质。对于美的艺术来说，它是非呼吸的，非生命的，非内容，非空间，非时间"。在他看来，"抽象艺术50年来的一个目标，就是为了阐述艺术作为艺术，别无其他，把它纳入一个轨道，使它更独立、更封闭，使它更净化，更绝对，更孤傲--非对象，非具象，非象征，非意向，非表现，非主题。谈论抽象艺术或艺术作为艺术的唯一方式，是谈论什么不是艺术。" 莱因哈特抛弃了他认为是非艺术的一切，同时也抛弃了他认为是非精神的一切。他的思想很明显带有一些东方意蕴，他曾在布鲁克和享特学院从事过东方艺术的教学，是一位东方艺术的学者。他的观点影响了极少主义及之后的一些艺术流派，同时也为概念艺术家提供了一种灵感的源泉。 巴尼特·纽曼是抽象表现主义艺术家中最为理智的艺术家之一，他的艺术充满着神秘感和不可知的东西。在一篇未发表的论文，或者说是"自白"中，纽曼阐发了他的观点，明确指出他艺术的题材在最广泛的意义上讲，是创造的神秘与人类存在的含义。在其他的许多文章中，他写道："……（艺术家）以他的欲望、他的意志来建立有序的真理，那便是他对生命与死亡的神秘性的态度的表达。可以说，艺术家像一个真正的创造者那样探究宇宙。恰恰是这一点使得他成为艺术家。"40年代，纽曼专注于犹太神话中关于创世的传说，这些传说不仅来自于《创世记》，还来自于希伯莱的神秘哲学以及整个犹太神秘思想的传统。大约在1946年，纽曼开始发展出一种绘画形象： 一条光带垂直地从画布的一边通向另一边。这一符号使人想起在《创世记》和希伯莱神秘哲学中不断出现的文学上的暗喻--光作为创造的象征。同时，纽曼也接近另一个传统，即将上帝和人类共同比喻成一束光--造物者与被造者同体。在一组名为‖瞬间‖的绘画中，第一次出现了色带。色带处于柔和的背景之下，纽曼对此并不满意。最后他终于在1948年创作的‖单一Ⅰ‖中找到了最满意的解决。画面是统一的暗镉红的背景下，一条细细的亮镉红色带垂直地深入画面的中心。他把光带称作"zip"，这个形象不仅重新扮演了上帝最初的姿势，还描述了姿势本身：一个独立的形，人类--唯一的直立行走的动物，亚当，男子气概，勃起。 在之后的几年里，纽曼一直朝着这个思路发展，做了各种变体，‖亚当‖即是其一。这件作品尤其在色彩和标题的使用上，似乎直接回到了‖单一Ⅰ‖。这里不仅"zip"象征着人类，其棕红的背景下桔红的色带也许暗示着神秘哲学对《创世记》解释中的另一个象征。这涉及到希伯莱语中adamah和adom之间的关系。Adamah意为"大地"，亚当的名字直接由此而来（上帝用泥土造人），而adom意为"红色"。纽曼也许将色彩与大地及亚当在"创造"的主题中共同联系起来。与‖亚当‖相应还有一件‖夏娃‖，他是将二者作为一对来构思的，相继画了两幅画后便命名为‖亚当‖和‖夏娃‖。 莫里斯·路易斯（Morris Louis）的绘画标志着对色彩与光的探索的一个重要的发展。这一探索可追溯到印象主义时期。路易斯创造了在尺寸不定的、未上底的棉质画布上泼洒颜料的方法，这样，画面看起来更像是染过色的，而不是把颜料画在画布上。于是产生了一种前所未有的色的纯净性，而不再因为笔触在画布上运行产生肌理效果而具有什么含义。（左图）这种技巧与他色彩的抒情性和构图的抒情性与戏剧性直接相关。著名评论家克莱门特·格林伯格（Clement Greenberg）写道："色彩与背景越取得一致性，它便越能够从与触觉联想的干扰中解脱出来。"路易斯绘画中的最基本的单纯性也经常被另一位批评家埃米·戈尔丁（Amy Goldin）提到："路易斯从来不是一个复杂的艺术家，他的作品也从来不会产生疑义。" ‖α-φ‖创作于1961年，分开的色带的形状来自于异国植物的形状和女性人体的线条，因此产生一种流动感，这种效果当然来自于液体颜料在画布上的自然流淌。律动的色彩在画的两边倾斜流淌，空出大片的空白，产生一种动人的力量。

一些电镀的工艺常用语:闪镀flash/falsh plate光亮电镀bright plating合金电镀alloy plating多层电镀multilayer plating金属喷镀metal spraying刷镀brush plating挂镀rack plating脉冲电镀pulse plating真空镀vacuum deposition热浸镀hot dipping离子镀ionplating滚镀barrel plating装饰性镀铬electro plating adom-chrome镀硬铬electroplating hard chrome钢铁发蓝/钢铁化学氧化blueing(chemical oxide)退镀stripping预镀strike化学抛光chemical polishing浸亮bright dipping活化activation机械抛光mechanical polishing

二战期间，德国纳粹辨认犹太人（体貌上）先是看脸型，一般情况下， 犹太人是很容易辨认的，须眉浓密， 鼻子高挺（不同于其他欧美种族，鼻梁骨末端更高），脸型较狭长（即使是肥胖者，脸型也很难改变）；如果无法区别， 就会拿出卷尺测量鼻梁骨尺寸。当然，主要还是从户籍上确认的， 不可能几百万人都凭样貌判断。