唯心主义英语

唯心主义英文是Idealism拓展：唯心主义是一种哲学思想，认为意识、思想和精神是世界的本质或中心，物质世界只是意识或思想的产物或表象。唯心主义认为，真正的实在是精神或思想，而物质世界只是思想或意识的投射和表现。唯心主义的代表人物包括柏拉图、笛卡尔、康德等。唯心主义代表人物与唯心主义相对立的是唯物主义，后者认为物质才是世界的本质，意识、思想和精神都是物质的产物。唯心主义和唯物主义是哲学上的两个重要派别，对人类认识世界、理解自然和社会的方式有着深远的影响。唯心主义的思想主要有两个方面：一是认为物质世界是由思想或意识所构成的，而不是独立存在的；二是认为人类的认识和思维是主观的，并且是主导和决定世界的。

理想主义的解释[idealism] 文学艺术上的一种理论或实践,认为 理想 的或主观的美的类型或形态比 实际 或感觉到的更美, 或者 认为 想象 比对真实的忠实复写 更好 词语分解 理想的解释 对 未来 事物的 美好 想像和 希望 对某事物臻于最完善 境界 的 观念 崇高理想详细解释.理论，学说。 清 谭嗣同 《石菊影庐笔识·学篇六三》：“ 何燕泉 《馀冬叙録》：透光镜，日中映之，背上花样文字，尽存影中 主义的解释 某种 特定的 思想 、宗旨、学说体系或理论;对 客观 世界、 社会 生活 以及学术 问题 等所持有的系统的理论和主张现实主义马克思主义 某一特定人或物所特有之行为方式、作风 自由 主义 一定 的社会 制度 ; 政治 经济体系社会主

在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是idealism。这个词属于哲学范畴，意思是 说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与 哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。这里首先谈理想主义的定义，或 者说关于理想的三个特征。 第一，理想不是现实。理想主义的词根是idea，是观念。ism是至上的意思，就成了“主 义”。如果去掉表示“至上”的后缀词尾 –ism，就是idea，就是观念。观念不是现实， 理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。 第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea， 所以是ideal。如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难“至上”，很难成为 “主义”。所以，idealism是ideal加上后缀-ism，不是普通的idea加-ism。公元前5世纪 的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论“善”，即“good”。 从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是a bsolute。Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也 就是孔子讲的“至善”。在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美 无私，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么会有完美无私这种观念呢？在那个时代，善 良完美为“真”，代表“真理”，就是perfect。 “理想”就是ideal，不是关于个人私生活的，而是完美的道德观念，是大公无私。夸父 追日，精卫填海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无法完成的事。夸父、精卫、 愚公的作为是利他的。他们被后人传颂千年，因为他们展示了追求理想的生命，展示了生 命的完美。 Idealism通常都攻击私有观念，攻击自私自利的个人主义。柏拉图穷其一生，鼓吹“理想 国”。理想国是个道德国家，没有私有制。比柏拉图早生一百二十多年的孔子也有这样的 思想。他说： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有 所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地 也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故 外户而不闭，是谓大同。” 对孔子而言，天下归大众公有乃是“大道”。大道之下的社会，选择道德能干的人来领导 ，讲求人之间的信用与社会和睦。在天下无私财的社会里，人与人之间相亲相爱，不以血 亲关系为意。因此，老者能颐养天年，壮者能人尽其才，幼者能学有所长，残疾者能生活 无忧。从此，世上再无怨女旷夫。人们开发自然资源，不是为聚敛私财，为的是物尽其用 。人们努力工作，不是为了自家，而是出自道德。在这样的社会，不会有窃财越货之盗， 叛乱戕仁之徒。当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了。大同社会就是大道，是最 大的道理。这种理念显然是遥远的。但孔子这段话，被谱写成歌曲，传唱至今。这理想是 完美的，所以是永恒的。这理想到了马克思的时代，成就了一场国际共产主义运动。运动 死了，但那伟大理念不会死，因为那理想是善良完美的。所以，理想是道德的、完美无私 的，与今日所说的“真善美”相类。理想是道德的，是无私地去为社会做贡献。这是关于 理想的第二个特征。 第三，既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了 ，新的苦恼就出现了。所以，理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现 的完美观念。正因为其道德上的完美，就难以实现，至少不是在个人有生之年能享有的。 理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现的观念。这是关于理想的第三 个特征。 概括起来，理想有三个特征。第一，理想不是现实；第二，理想是完美善良，是大公无私 ；第三，理想是难以实现的，尽毕生的努力也难实现。 我们今天处在一个现实主义的时代，是理性时代，不是浪漫时代。“理性”指的是“对代 价的敏感性”，是accounting，是算得失帐，是盘算个人的付出和个人的收益。对今人而 言，神不存在，上帝不存在，天堂不存在。既然生命不过百年，生命内的物质享受就是一 切。所以，个人的物质得失最重要，理想是不重要的。

即唯心论。马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。

什么是理想主义?理想主义又称法理主义或规范主义,产生于第一次大战以后,是对格劳秀斯和康德等西欧的理想主义外事哲学的直接继承和发展。在现代的英文中,理想主义与唯心主义是同一个词汇,都是idealism，这个词属于哲学范畴。其意思是，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的，与现实主义的哲学概念相对应。概括起来，理想主义有三个特征：一是，理想是不现实的；二是，理想是完美善良的，崇尚大公无私；三是，其理想是尽毕生精力与努力也难以实现的。什么是理想主义者？无论从哪个角度来看，现代理想主义者都应该是一个上位概念，经常谈论仅凭发挥想像出来的事物，有着一种追求事物完美善良的设想与愿望；思维具有归纳性，而且敏感，重视自身感觉，自尊心强烈；与他人交往充满善意且易动情，相信直觉，追求浪漫，看重荣誉感。理想主义者由于自身的特征，而必然成为社会的不稳定因素，激烈的理想主义者，如果不坚强，最容易蜕变成彻底的虚无主义者，也就是犬儒主义者。他们可以参入改造社会的活动，但社会现实中存在着许多困难，却不愿意直面现实来理性辨析与脚踏实地的解决问题；他们可以进行创新，但新的事物总需要有人去实践才能起作用，却没有这种实践的毅力与恒心，幻想一挥而就；他们可以充满善意的与周围的人交往，并热心于道德，喜于裁判正误与对错，可是过多的干预他人的各项事务却会引起不满与生厌，而且过多复杂的人际关系使之精神负载过重后走向反面。当然，理想主义者具有大公无私的特征，是为了社会的共同利益去设想与思考，只要能够妥善地引导其脚踏实地去直面现实，勇于实践，不怕困难地努力工作，还是会成为大有作为的人。

唯心主义idealism 哲学上的两大基本派别之一，与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。旧译观念论。蒙昧时代的灵魂不死的观念和万物有灵的观点，隐含着精神可以脱离物质的臆想，是唯心主义的萌芽，哲学唯心主义是在生产力的发展造成了剥削阶级和被剥削阶级、脑力劳动和体力劳动的对立，剥削阶级中的一部分人有闲暇专门从事智力活动的时候产生的。 唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型：主观唯心主义的特征，是虚构出某种脱离物质、脱离人的肉体的“自我”，并把它当成唯一真实的存在和世界的本原。主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有“我”就没有世界。如在中国，宋代的陆九渊认为，“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”明代的王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也 。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”“心之本体无所不赅”，“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。在西方，18世纪英国的贝克莱认为，物质是“不存在的实质”，“感性实物”是“观念的集合”或“感觉的组合” ， “对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”。18世纪末至19世纪初德国的J.费希特认为，“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周围的现实世界是“自我”创造的“非我”。这些都是主观唯心主义的表述。19世纪30年代以后，主观唯心主义在西方的主要趋势是抹煞哲学的基本问题，宣称物质与意识何者是第一性是无意义的问题，而以“经验”、“要素”、“事件”、“心理的东西和物理的东西”等“中立”的名词取代物质和意识的科学概念，自称为超越唯物主义与唯心主义之上的“新”哲学，如实证主义、新康德主义、马赫主义、实用主义、新实在论等。还有些主观唯心主义流派把意志、情感说成是第一性的东西，宣扬非理性主义，如唯意志论、存在主义等。 客观唯心主义的特征，是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神，并把它当成万物的创造者。在中国，西周时代的天命观是具有初步理论色彩的客观唯心主义。汉代董仲舒的神学目的论是系统的客观唯心主义体系，他认为“天”是“百神之大君” ，“万物之祖” ，“万物非天不生”；三纲五常的封建秩序是“天”有意志有目的安排的。魏晋玄学把神秘的精神实体作为万物的本原。王弼认为“万物皆由道而生”，而“道”是“无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往”的独立存在的精神。宋代的朱熹认为“理”是天地万物的创造主，“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理便有气流行发育万物”。在西方，古希腊柏拉图的理念说是最早的客观唯心主义体系，他认为“理念”世界是唯一真实的存在，由具体事物构成的“感性世界”则是由“理念”派生出来的不完善的“摹本”或“影子”。欧洲中世纪的托马斯主义和实在论也是客观唯心主义的体系。近代最大的客观唯心主义代表是G.W.F.黑格尔，他认为“绝对精神”是宇宙的本原和基础，自然界、人类社会和思维现象都是“绝对精神”在自我实现、自我认识的辩证发展过程中的外部表现。现代客观唯心主义的主要流派有新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等。 主观唯心主义和客观唯心主义两者都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原，在这一根本点上是一致的，两者在唯心主义哲学体系内部也往往互相混杂或交错。唯心主义能够长期存在根源之一在于人的认识过程本身包含着陷入唯心主义的可能性。人类最初的、最简单的抽象中就存在着认识的二重化和唯心主义的可能性。唯心主义作为一种社会意识，它的产生、发展还有一定的社会根源。在阶级社会中，阶级利益对哲学的存在和发展起最重要的制约作用，它规定哲学家概括现实和利用思想资料的倾向。辩证唯物主义认为，唯心主义的基本出发点是把精神、意识说成物质、自然界的本原，从根本上颠倒了世界的本来面貌，因而是与宗教同样谬误的世界观。有的唯心主义本身就是精制了的采取理论形态的宗教教义；有的唯心主义虽然对宗教采取回避的、存疑的甚至反对的态度，但就其理论实质来说仍与宗教相通。辩证唯物主义不是简单地笼统地抛弃唯心主义哲学的一切内容，而是把它们放在一定的历史条件下进行辩证的批判，具体地揭露其谬误的性质、程度、根源和影响，并利用其中可能包含的合理因素。这样才能真正不断地战胜以各种形式出现的唯心主义，丰富和发展辩证唯物主义。

唯物主义，即是唯物派，马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。哲学里关于本体论的一种基本观点。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外，主观能动性区别于其它生命意识。唯心主义（Idealism）即唯心派，又译作理念论，马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。它是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。

looking in the direction of the hill

Ideal是理想的意思，idealism可以被译成理想主义，为了迎合相关唯X主义的格式才译成唯心主义。

本体论上,唯物论与唯心论的根本不同是在于什么是世界的本源。1、唯物主义者认为世界的本源是物质，即物质决定意识。而唯心主义者则相反，认识世界的本源是意识。2、即意识决定物质，而唯心主义又分为主观唯心主义和客观唯心主义，现代普遍认为唯物主义是正确的。3、唯物论，哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。该理论的基础，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。4、 唯心主义（Idealism）即唯心派，又译作理念论，马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。它是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。

主观唯心主义观点如下：主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把主体的主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。中国宋明时期的心学的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，即是有代表性的、典型的主观唯心主义。唯心主义【英文：SubjectiveIdealism】哲学的基本形式之一。主观唯心主义把主体的主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而外部世界上的一切事物则是意识体的主观精神所派生的，它是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物则是派生的、第二性的。片面地极端的理解主观唯心主义会导致唯我论。主观唯心主义把外部世界上的一切事物都看作是自我主观精神的显现和产物。实际上就是认为外部世界上的一切事物都由每个自我的主观精神决定，没有每个意识体自我的主观精神，也就没有外部世界上的事物，即客观世界依赖于主观精神而存在。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观点，即是有代表性的、典型的主观唯心主义观点。

理想主义跟现实主义的区别，理想主义是我相信，我就能看到，现实主义是我看到了我才相信，用我这句话吧！不要板权

一种非官方解释L.Lawliet=L=Lawliet=Law+Liet=Law+Light=法律+月 ，也可以叫法律之光

哲学不是一定要被区分为唯物和唯心的。首先，就马哲教科书的说法而言，所谓唯物或唯心是对世界本原的断定，唯物主义认为物质先于精神，唯心主义认为精神先于物质，表面看来，唯心主义是荒谬的，但其实唯心主义的先于是逻辑在先，唯物主义的先于是时间在先，两者本不在同一个问题层次上面，所以讨论唯物唯心何者为第一性是一个伪问题。其次，唯心主义在英文中实为idealism，直译为观念主义，而观念（idea）与心（mind）是两回事（即使二者有联系），idea-matter与mind-body是两个对子。就前者说来，idealism认为非形体的idea也是实在的，而唯物主义（materialism）则否认idea的实在性。就后者来说，idealism认为一切物理性的东西都可还原为mind，而materialism则认为一切实在皆为物理实在。在idealism与materialism之外，当然有其他哲学，比如心物二元论者。另外，现代哲学大多取消了心物之间的对立，甚至有的哲学流派认为心物问题是无意义的形而上学问题，比如逻辑实在论者。而海德格尔则认为不管是唯心还是唯物都只不过是“存在者”层次上的哲学，而对“存在”的追问才是哲学首先任务。

主观唯心主义（subjective idealism）是唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。主观唯心主义在逻辑上必然要“走向唯我论”的结论，即认为世界的一切事物都只是“我”的感觉的表现。

1、主观唯心主义及其代表人物。主观唯心主义（subjective idealism）是唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。主观唯心主义在逻辑上必然要“走向唯我论”的结论，即认为世界的一切事物都只是“我”的感觉的表现。2、客观唯心主义及其代表人物。客观唯心主义[英文: Objective Idealism]是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。 程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，部分分支陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此，客观唯心主义同宗教常常有着密切的联系。可以说，客观唯心主义的部分分支是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种理想形式。

先验观念论http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_qlxk200806013.aspx

观念论(亦称唯心论)idealism一词包括两部份,即希腊名词idea观念,及-ism主义.观念论是西方形上学的基本形式.当它询问存有物的存有时,它往往越过存有物而到达存有物的原因,企图追踪到存有物的本质.按观念论的看法,观念(idea)等于精神；既然观念是存有物的本质,因此可说精神也是存有物的本质.这样,观念论其实包括实在论(realism).实在论视存有物为普遍存有的个别实现. 　实在论,在最普遍用法上指这种观点：认为存在一个独立于心灵的世界,我们的真实陈述应与之一致.某些特殊场合,也用实在论者指那些把某种概念（比如：集合、类、价值等）看作实在的人.

一、社会发展主要是靠理想所推动的 人生命的意义就是在追求幸福的过程中促进社会发展。人总是希望社会向着美好的方向发展，因为这样才能更有利于自身的幸福。最美好的莫过于理想。社会发展方向不是由某个人决定的，而是由人类普遍幸福和理想所决定的。理想是社会发展的主要动力。社会向着人类普遍理想的方向发展。 任何没有实现的美好的思想或主张都可以是理想。在电脑和网络刚出现的时候，人们看到电脑对于改变人类生活的巨大潜力以及商业利益，大力推广普及电脑和网络，普及电脑就是一种理想。这个理想现在已经在很大程度上实现了，今天的电脑的确极大地改变了人类的生活。这是高科技理想与商业理想、社会理想结合的成功典范。 不论现在人们对马克思如何评价，马克思的思想的确改变了世界。在马克思生活的年代，资本主义国家里工人受剥削的现象十分严重。马克思因而提出了消灭私有制、消灭剥削、建立公正合理的社会分配制度的理想。一百多年过去了，世界发生了变化。马克思主义者通过暴力革命推翻资本主义制度，建立公有制的计划经济国家。苏联、中国、古巴走的就是这条道路。虽然中国历史上就有人提出“均贫富”的思想，但真正建立起一个公有制国家，却是在马克思理论的指导下。公有制国家的建立使人类第一次有机会尝试公有制是否有优越性。不论社会主义国家的具体发展是否检验了马克思的理论，“均贫富”一直是人类的理想。 西方资本主义国家走的是另外一条道路。现在的西方国家很难说是马克思时代的资本主义国家。西方国家是资本主义发展最早的国家，马克思理论中谈到的剥削、阶级、剩余价值是有目共睹的事实，西方反对的是马克思主义——暴力革命、没收财产、实行无产阶级专政（独裁）。马克思说资产阶级决不肯放弃既得利益，所以只有暴力革命才能推翻资本主义制度。 然而，经历了三十年代资本主义世界最深刻的经济危机，越来越多的人意识到资本主义制度的缺陷，凯恩斯主义（国家调节主义）、社会民主主义思想在第二次世界大战后在西方迅速占有了统治地位。凯恩斯指出资本主义的“时代病症”——“富裕中的贫困”：一方面，有大量的设备和资金弃置不用，存货积压；另一方面，却有无数的失业者找不到工作、嗷嗷待哺，并创建了新的经济理论来拯救“资本主义濒临崩溃的命运”[22]。在凯恩斯理论的指导下，政府积极参与经济活动，取得了战后长达二十五年之久的高速经济增长。瑞典的社会民主主义则建立了福利国家的理论，主张政府应通过征收累进所得税（包括遗产税和馈赠税）来实现收入和财富的均等化，还应担当起环境保护、社会保险、社会福利等方面的责任。现在大多数西方国家通过立法规定了工人的最低工资，对高收入者实行高税收，建立了失业保险、全民医疗保险等社会保障体系，规定罢工和工会合法，征收高额遗产税，政府鼓励并资助私人创业，限制垄断，开办国营企业，对重要经济命脉国有化等等。这些措施改善了工人的生活、缩小了贫富差距、缓和了阶级矛盾，使社会财富分配更加合理，由贫富两极分化的金字塔结构转化为中产阶级占多数的梭形结构。资本家的收入主要是作为企业管理者的工资和风险的回报。在凯恩斯时代，教育和卫生事业规模空前扩大，科学技术突飞猛进，西方社会进入“大众消费时代”和“追求生活质量时代”。[22]很多西方国家认为自己是社会主义，执政的是工人党或社会民主党，而称苏联为共产主义国家。 西方国家的这些成就虽然有工人阶级运动的影响，但西方国家并不认为这是马克思主义的结果。虽然如此，不同的思想历程却最终达到了同样的目的，也就是殊途同归。人的理想起了主要作用。实际上，很多中国无产阶级革命的领导人都不是出身无产阶级，世界首富盖茨和巴菲特都赞成征收高额遗产税。这说明只要认识到了，人的理想可以超越阶级利益。这也说明了为什么马克思能够在英国被评为上个千年最伟大的人。 同样对理想的追求使人们放弃了凯恩斯主义和计划经济而走向新自由主义。正如奥地利经济学家、诺贝尔经济学奖得主海耶克所指出的，只有竞争制度才能提供技术进步所需要的多样性、复杂性和灵活性，而集中的计划经济恰恰扼杀了技术进步和生产力发展所需要的主动性和首创精神，使基层单位的领导人丧失主动性、创造性和责任心，导致经营不善、不能产生盈利和阻碍资金积累。计划经济不仅丧失利己的动力，使个人失去选择工作的自由，还使集体可以随时以整体利益的名义牺牲个人幸福，导致极权主义。[22]前西德总理艾哈德指出，在现代工业国家中需要有福利支出，但有效的社会福利计划必须以不断增长的国民收入为前提。他批评北欧的福利国家制度说，在福利国家中，人一生下来就由国家包下来，他拥有一切机会，无需冒任何风险，因而他的智慧、才能和创业精神就得不到充分发展，而这种创业精神和个人的主动性乃是经济发展的源泉。照此办理，经济发展就会越来越停滞，收入越来越社会化，计划越来越集中，政府干预也越来越多。结果，人民大众将陷于集体的贫困中。[22]所以，当七十年代以后，西方各国的通货膨胀开始加剧而经济增长乏力，西方经济陷于长期“停滞膨胀”之中，而凯恩斯主义者却提不出什么对策，新自由主义终于成为西方经济的主导思想。但是，凡是不抱偏见的人都能看出，新自由主义者对现实的经济过程和政治过程的认识并不是从凯恩斯主义的后退，而是从那里前进。他们开始弄清了市场失败和政府失败的真正原因，并把握了市场与政府间的正确结合部位，从而使二者相辅相成，各得其所。孔子的大同思想也是一种理想。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”翻译过来就是：大道行于世间，天下一心为公。选择贤能的人来领导，讲求信用与和睦。人人相亲相爱，老者能颐养天年，壮者能人尽其才，幼者能学有所长，孤寡者残疾者能生活无忧。男人有工作，女人有家庭。物尽其用，路不拾遗。人人努力。这样，欺诈盗贼绝迹，出门不用上锁，就是大同社会了。 人们希望社会向好的方向发展、向理想的方向发展，以理想推动社会的发展，这是人的动机，但动机不一定能达到理想的结果。环境破坏、毁灭性武器等等都是现代社会发展的结果，这并不是人想要的结果。然而，这并不能说明人类社会不是朝着理想的方向发展或人类社会没有一定的发展方向，也不能说明这种结果就是社会的发展方向。人的理性既然能够认识到环境破坏等对社会发展的危害，就应当能够阻止这类自我毁灭的行为。发展的过程中总是会出现问题，人类正是在解决问题中发展。总的来说，只要人类不丧失控制能力，尽管有可能出现偏差，社会发展是向着理想的方向。 二、旧理想主义 关于理想主义，北大教授潘维在他的《理想主义与现实》的讲演中有很好的描述。在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是idealism。这个词属于哲学范畴，意思是说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。理想主义有三个特征。第一，理想不是现实；第二，理想是至善完美；第三，理想是难以实现的，尽毕生的努力也难实现。第一，理想不是现实。理想主义的词根是idea，是理念。ism是至上的意思，就成了“主义”。如果去掉表示“至上”的后缀词尾–ism，就是idea，就是理念。理念不是现实，理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。第二，理想意味着至善完美的理念。因为是完美的，所以是理想。如果不是至善完美的理念，而是一般的理念，就很难“至上”，很难成为“主义”。所以，idealism是ideal加上后缀-ism，不是普通的idea加-ism。柏拉图乃是人类史上第一位理想主义者，是柏拉图首先提出了至善，即“goodness”。从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是absolute。Absolute的含义与柏拉图的goodness几乎是一样的，即绝对的善。在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么会有完美这种理念呢？第三，既然是完美的观念，理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了，新的苦恼就出现了。所以，理想是很难实现的理念，经常是穷尽一生的努力也无法实现的完美理念。正因为其完美，就难以实现，至少不是在个人有生之年能享有的。潘维的演讲主要是从集体主义的角度谈理想主义，也即把集体主义上升为理想主义。还有其它的理想主义，都是把某些理想上升为主义，如柏拉图的《理想国》里的理想、空想主义、共产主义等等。 有人这样定义理想主义：“理想主义的内涵是人类对现实的永不满足，对未来坚持一种更高的追求和更美好的向往，而为了这种追求和向往去作艰辛的探索和不懈的努力，去承受不尽的磨难和无数的牺牲。也就是说，理想主义是一个目标，是一种追求更好更高的精神动力。在现代，理想主义更带着一种对人类终极目标的关怀，也就是，我们需要一个什么样的人类社会？人类社会在发展中，已经形成了一些比较固定的趋同，如我们都喜欢和平，喜欢民主、平等和自由，还有富强……我们对这些东西的向往和追求，就是一种理想主义。”理想主义就是追求绝对完美，就是追求美好。人对理想的追求根植于内心深处对绝对完美的向往。自古以来，这种绝对完美都是最高的精神目标。在基督教，绝对完美是上帝。在柏拉图和中国儒家思想中，绝对完美是至善。人之所以要追求绝对完美，不是因为达到绝对完美能带给我们幸福，而是这种对完美的追求本身就是幸福。为此，人们才愿意去承受磨难和牺牲，去追求可能一生也实现不了的目标。 柏拉图的理想的本义就是“美好”的理念或“至善”的理念，但对什么是 “美好”或者“至善”却无法定义。“美好”依赖于个人的认识、信仰或信念。 人们对美好的认识是不同的。有的人认为美好的东西别人可能认为不美好，如希特勒和斯大林、罗斯福的美好就不一样，共产主义、纳粹主义与自由主义水火不容。那么谁的理想是正确的？这并不是说美好是没有标准的，而是说美好在很大程度上取决于人的认识。美好是相对的。理想是基于对美好的认识基础上的，因此理想也是相对的。 理想是在认识基础上产生的，是从某一角度提出来的，随着认识的发展、全面和深入，理想就可能发生变化。理想所依据的认识是相对的，推导过程也是相对的。理想是推导出来的，推导过程本身就有可能是错误的，特别是哲学推导，如从绝对完美推出上帝的存在、从进化论推出帝国主义。错误的推导完全可能产生有条理的胡说。因为理想是没有实现的思想，所以理想的理想性或正确性是未经证实的，是理论上的。 把未经证实的理想绝对化、上升到绝对至善的程度，就变成了目的论的理想主义。把实现理想作为最终目的，甚至为实现理想不择手段，其结果可能走向理想主义的反面，由追求至善变成实际上的大恶[15]。“存天理，灭人欲”的理想初衷是好的，可结果却压制了人们的幸福。还有其它理想主义的初衷和动机也是好的，但结果却很难说。评价人的行为不仅要看动机，更要看结果，因为只有结果才是实实在在的、客观的，而动机却可能是虚假的。 对人性抱过度简单而概括看法的理想主义者，其最终造成的邪恶不比最初便为邪恶的人来得少。拜伦说：“不管是屠杀，还是拯救灵魂，一切都是来自善意。”[16]以往的理想主义都是绝对化的理想主义，是旧理想主义。 三、新理想主义 追求绝对理想是不可能的。理想(Ideal)实际上是人的信念(Conviction)或信仰(Faith)。以往所有的理想主义都是实际上的绝对化的信念主义或信仰主义，是把信仰或信念当作绝对化的理想的理想主义，只不过他们没有意识到这点。 理想、信念与信仰都是在一定的认识基础上产生，都是从一定的事实或真理基础上推导出来的。要区分这三者几乎是不可能的，实际上这三个词经常可以换着用。信念就是人所坚信的美好的理念。信仰是指对某人或某种主张、主义、宗教或神极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南。由于理想也是未经证实的，所以也是人所坚信的美好的思想。 认识到理想的相对性以及理想与信念难以区分，新理想主义就是不绝对化，承认理想只是自己的理想，是明确的信念主义。理想就是信念，理想与信念是同一个词。信念只是自己所坚信的理念，并不一定是正确的，因而是不能够绝对化的。信念因为不是绝对的，所以是发展的。 人生命的意义就是在追求幸福的过程中促进社会发展。人类是地球的主宰，人类社会就是整个世界。理想是推动社会发展的主要因素，所以生命的意义也是在追求幸福中以理想或信念改变世界。 理想或信念有可能会是错误的、可能作恶，却不能说错误的理想是邪恶的。所有的理想都是人类向善的表现，都是对美好的追求。作为理想必定是有理性认同的好的一面。任何理想的尝试都是社会发展的一部分。没有尝试，人也不知道好与不好，理想也不能发展。理想有可能错误、也可能作恶，但本质上不是邪恶。然而，如果明知道是错误的，顽固坚持自己的“理想”或信念，以欺骗或强制的手段强加于人，这样的“理想”就是邪恶的。这样的“理想”其实也不是理想，因为理想的本意是美好的思想或主张，既然已经知道错误而不改进，就不是美好的，也不是理想，而只是为了达到其它目的的幌子或手段。 尽管理想可能出错，但即使是为了错误的理想或信念而死，人也是幸福的，并且这个幸福是真实的而不是虚幻的。过去有多少人为了宗教而殉道或为了各种主义而献出生命，他们的牺牲不仅在当时看来是崇高和快乐的，即使今天证明那些信仰是虚幻的，他们的牺牲也是有意义的。因为理想从来就是一个探索发展的过程，人的认识达到一个水平就有那个水平的理想。认识是永远发展的，理想也是永远发展的。探索真理是一个无限逼近的过程，理想也是一个不断发展的过程。各种各样的理想就好象生物进化中的物种的多样性一样，虽然不是每一个物种都进化成了人，但这种探索的多样性却是人类产生的基础。没有这种多样性的探索发展，很难说人类会产生。错误的理想虽然错了，但它探索了这种可能性，得出了有意义的结果，所以即使错误的理想也是有意义的。社会发展的过程就是否定之否定的过程。当然，这种错误不能是有意的错误，而只能是后来发展过程中显露出来的错误。并且，人一旦意识到了错误，就应该对原先的理想进行修正或放弃。这样的理想探索才是有意义的，才能够促进社会发展。 理想必须是自己的理想，牺牲才有意义。如果是别人的理想，没有得到自己的认可，那么牺牲就变成了别人的牺牲品。只有追求自己认同的理想才是幸福。别人的理想不论吹嘘得多么崇高多么伟大，强迫人接受就是对人的侵害。以往所有的为恶的旧理想主义都是强制别人接受的理想主义，这也是其最后遭人唾弃的原因之一。那些打着“理想”的旗号要求别人，自己却不肯牺牲的人是虚伪和欺骗。 一个人可以宣传他的理想或信念，如果他握有权力，也可以强制实行他的理想，但他却不能强制别人接受他的理想、抹杀其它理想的存在。强迫全体人民拥有一个理想，是对别人意志的强奸。一个人的理想不过是他的信念，他的信念又不是绝对正确，凭什么强迫别人接受？ 人只有自由地拥有自己的理想，理想才有意义，就象只有拥有自由意志，道德才有意义一样。没有自由意志，任何行为无所谓道德不道德，因为不是出于本人的意愿。也只有出于自己意愿的道德行为才是真正值得赞赏的。不是出于自己本意的道德行为，要么是被迫，要么是无奈，要么是虚伪，要么是欺骗，要么是功利，没有一样是值得赞赏的。被强加的理想即使是正确的也会给人带来巨大的痛苦，并导致强烈的逆反心理。

唯心主义（idealism）即唯心论，又译作理念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。完美主义——虚幻的另一个代名词。世界上本来就没有完美的东西，就连科学赖以发展的公理，也总是有着某某假设，某某前提。 然而，完美，这样一个乌托邦式的假想，却是促进古往今来世界上许多人的源源动力。正因为有它存在于我们的心中，我们纷乱的社会才变得更加有序，我们才能被文明的铁臂推送向前。完美固然能某种程度上代表一种圣洁，但一个总是追求完美的完美主义者，便会对很多事物感到不满，会认为他们或多或少都有瑕疵，全有非得改变的理由。

此话是出自贝克莱，属于主观唯心主义

digitalismDIGITALISM由JENSMOELLE与ISMAILTUEFEKCI两人在德国汉堡组成，ISMAIL出生於德国的土耳其家庭，JENS则生长在一个开明的德国家庭。两人先后在德国一家独立厂牌担任门市人员，后来在老板的建议下首次以双人组合打碟放歌，音乐喜好相近的两人一拍即合。逐渐闯出名声的两人，为了因应与日俱增的演出机会，开始_试自行混音与创作，2001年进而自资发行作品。之后他们获得法国厂牌KITSUNE赏识，并得以透过主流大厂EMI的全球网络，发行此张备受瞩目的处男大碟《IDEALISM》。DIGITALISM是一组道地的电音组合，极具攻击性与煽动性的电子节拍，却无法掩盖他们骨子里的摇滚精神，单曲《DIGITALISMINCAIRO》由他们重新诠释THECURE过去的作品《FIREINCAIRO》。中文名：digitalism出生地：德国的土耳其家庭职业：歌手代表作品：《HOMEWORK》出道时间：2007年5月9日乐队介绍DIGITALISM是两个谦和却不失智慧的可爱大男生，他们的态度谦卑刻苦，扎实而稳固的流行音乐功底使得他们的电子舞曲有别于同类组合和一般夜店俱乐部中浮夸而难经得起时间考验的一时兴起之作，他们虽然年轻但其作品却不失沉稳大气，既紧跟时代和年轻的潮流，却懂得真正应该打造的流行既要是当下的，也必须得是经典的，然而在这张处女大碟反复播放了无数遍之后，你会发现，他们确实做到了。他们的作品显然有DAFTPUNK等一系列成功而经典的电子舞曲音乐前辈们的影子，但却不可就此轻易判定他们抄袭，没有自己的标识和风格，懂得取经和致敬前辈在这个大多无师自通的流行音乐界显得尤为重要，别忘了DAFTPUNK的首张专辑《HOMEWORK》中可有一首专门用来致谢的《TEACHERS》，这也是为什么同样作为DAFTPUNK的乐迷的我在反复听了《IDEALISM》这张专辑之后越发喜欢DIGITALISM的原因所在，纵然电子舞曲大多是作为纵情享乐的年轻人们雀跃舞蹈时的配乐，但一定没有哪个潮流当下的年轻人愿意承认自己的肤浅与无知，大脑的舞动在这个日渐宅化的二十一世纪比单纯的身体舞动显得更被频繁地需要。他们的作品有着简单、精致的节拍，儒雅、内敛的态度，怀旧、经典的路数，不失灵动和乐趣，最重要的，其时而略显羞涩，但实则充满勇气和前卫的电子音乐人们作为未来使者的精神。仿佛所有有关于电子音乐的道理，这两个年轻人都懂了。专辑专辑名:IDEALISM发行时间：2007年5月9日专辑曲目：1.MAGNETS2.ZDARLIGHT3.IWANTIWANT4.IDEALISTIC5.DIGITALISMINCAIRO6.DEPARTUREFROMCAIRO7.POGO8.MOONLIGHT9.ANYTHINGNEW10.THEPULSE11.HOMEZONE12.APOLLO-GIZE13.JUPITERAPPROACH专辑名：ILoveYouDude发行时间：2011年6月17日专辑曲目：1.Stratosphere2.2Hearts3.Circles4.Blitz5.ForrestGump6.Reeperbah7.Antibiotics8.JustGazin"9.MiamiShowdown10.Encore时髦的disco，舞会的首选，激动而不张扬，律动而不浮夸。这张专辑在音乐节奏和把握上很强，每首歌曲变幻的节奏都能让你找到新鲜感。厚重燥热的电波，在摇滚节拍中呈现电子合成器的华丽。

观念的词语解释是：观念guānniàn。1._枷胍馐丁2._凸凼挛镌谌四岳锪粝碌母爬ㄐ蜗蟆3._赜谀撤矫娴娜鲜逗途跷颉观念的词语解释是：观念guānniàn。1._枷胍馐丁2._凸凼挛镌谌四岳锪粝碌母爬ㄐ蜗蟆3._赜谀撤矫娴娜鲜逗途跷颉W⒁羰牵酣通瑷猕艘花_。结构是：观(左右结构)念(上下结构)。词性是：名词。拼音是：guānniàn。观念的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈佛教语。对特定对象或义理的观察思维和记忆。引唐魏静《＜禅宗永嘉集＞序》：“物物斯安，观念相续；心心靡间，始终抗节。”唐宋之问《游法华寺》诗：“观念幸相续，庶几最后明。”⒉思想意识。引章炳麟《驳康有为论革命书》：“李自成者，迫于_寒，揭竿而起，固无革命观念，尚非今日广西会党之_也。”巴金《＜春天里的秋天＞序》：“不合理的社会制度，不自由的婚姻，传统观念的束缚，家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花的年青的灵魂。”魏巍《东方》第六部第五章：“每个民族几乎无例外地都需要清除私有制度以及它在观念上遗留下来的垃圾。”⒊观点；概念。引胡适《＜吴虞文录＞序》：“他的主要观念也只是‘孔子之道不合现代生活"的一个观念。”瞿秋白《饿乡纪程》十三：“可惜他所说都是零星片断，不能给我一明晰的观念。”二、国语词典由外界感受而来对事物的心象。三、网络解释观念观念是某者对事物的主观与客观认识的系统化之集合体。人们会根据自身形成的观念进行各种活动。利用观念体系对事物进行决策，计划，实践和/或总结等活动，从而不断丰富生活和提高生产实践水平。观念具有主观性，实践性，历史性，发展性等特点。形成正确的观念和观念清晰（观念可视，能用文字清晰表达）有利于做正确的事情，提高生活水平和生产质量。观念与理念密切相关，观念是形式基，理念是基本。理念与观念关联。没有观念就没有理念发（产）生。关于观念的近义词看法概念观点关于观念的诗词《一个观念》关于观念的诗句生死齐观念两忘我是双重的观念复合的光亮观念幸相续关于观念的单词idealismthoughtconceptionnotionnotionsidealconceptidea关于观念的成语念念不释念兹在兹心心念念念念不忘非分之念关于观念的词语殊深轸念一夕千念食不念饱百念皆灰非分之念万念俱灰思念存想关于观念的造句1、破除论资排辈的旧观念，大胆提拔德才兼备的年轻人。2、干部要不断更新观念，以便跟上迅猛发展的改革潮流。3、改革，必须抛弃旧思想，树立新观念。4、不清除抱残守缺的旧观念，就不能更好地投身到改革的大潮中去。5、他们俩虽是兄弟，价值观念却背道而驰，完全不同。点此查看更多关于观念的详细信息

唯物主义/唯心主义与质料论/理念论具体的区别1、唯心主义：在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。2、 唯物主义：唯物论是一种哲学思想。这种哲学思想认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。基本观点概括为物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。3、唯物主义（英语：materialism），哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。4、唯心主义（英语：idealism），即唯心论，又译作理想主义、理念论、观念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法，是与唯物主义对立的理论体系。唯心论秉持世界或现实如同精神或意识，都是根本的存在。唯心论同时也反对现实主义的哲学观，后者认为在人类的认知中，我们对物体之理解与感知，与物体独立于我们心灵之外的实际存在是一致的。5、马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。

理想主义者就是指善于运用直觉去认识世界，运用情感去对世界作出判断的具备这一性格特征的人。完美主义——虚幻的另一个代名词。世界上本来就没有完美的东西，就连科学赖以发展的公理，也总是有着某某假设，某某前提。然而，完美，这样一个乌托邦式的假想，却是促进古往今来世界上许多人的源源动力。正因为有它存在于我们的心中，我们纷乱的社会才变得更加有序，我们才能被文明的铁臂推送向前。完美固然能某种程度上代表一种圣洁，但一个总是追求完美的完美主义者，便会对很多事物感到不满，会认为他们或多或少都有瑕疵，全有非得改变的理由。

What Is Lost Generation? The term “Lost Generation” came from Gertrude Stein, who had a salon in her house for English and American expatriates in Paris. The Phrase was a remark she made to a mechanic in Hemingway"s presence that “You are all a lost generation.” It was used by Ernest Hemingway as a motto in his novel The Sun Also Rises, whose hero, the emasculated Jack Barnes, is often considered the archetypal man of the generation. It is widely applied to young English and American expatriates as well men and women caught in the war and cut off from the old values and yet unable to come to terms with the new era when civilization had gone mad. They aimlessly wandered about the Continent, drinking, making love, and traveling from place to place and from party to party. These activities seem to justify their search for new meaning to replace the old ones. Yet in fact, they were lost in disillusionment and existential voids. They indulged in hedonism in order to make their life less unbearable. 斯泰因曾经当海明威的面对一位汽车修理工说过：“ 你们都是迷悯的一代。”海明威把这句话用作《太阳照样升起》 这部小说的题辞。由于小说写出这一代人的失望情绪，《 太阳照样升起》成了“迷悯的一代”的代表作。 ------------------------------ ------------------------ American Naturalism I. Definition The term naturalism describes a type of literature that attempts to apply scientific principles of objectivity and detachment (indifference) to its study of human beings. For naturalistic writers, since human beings are, in Emile Zola"s phrase, "human beasts," characters can be studied through their relationships to their surroundings. Unlike realism, which focuses on literary technique, naturalism implies a philosophical position. Naturalistic writers thus used a version of the scientific method to write their novels; they studied human beings governed by their instincts and passions as well as the ways in which the characters" lives were governed by forces of heredity and environment. ------------------------------ ------------------------------ -------- Lecture 6 The Age of Realism I. Brief on Realism 1. Economic & Cultural Background: 1). influence of the Civil War 2). influence of 1880"s urbanization 3). influence of the close of American frontier 2． William Dean Howells, Henry James and Mark Twain – the three Giants of American Realism. 3. Characteristics concern for the world of experience（vs romantic fantasies), the commonplace and for the familiar and the low. truthful description of life, verisimilitude of details derived from observation of real life. objective rather than idealized view of human nature and experience ------------------------------ ------------------------------ -------- I. What is Transcendentalism? “What is popularly called Transcendentalism among us is idealism; idealism as appeared in 1842.”—Emerson emphasis on the spirit or the Oversoul (against the neglect of spiritual growth as a result of craze for material wellbeing – materialism 实利主义) importance of individualism 个人主义 (emphasis on self-reliance, self perfection,1)against Calvinist idea of God being the only savior; 2) against the dehumanization of individualism due to industrialization ) nature as symbolic of the Spirit or God (basis of American symbolism) the Transcendentalist Club --against the materialistic-oriented life of their time --an informal club --Emerson, Thoreau, Alcott and Fuller --radicals against the faith of materialism实利主义 and the rigid rationalism of Unitarianism （唯一神教论古板的理性主义）. the Dial -- to express their Transcendentalist views II. Source Ideas: Influence from German and French idealist philosophers such as Kant（康德）, Shelling（谢利）, Fichte (费希特), Cousin （库辛）and Collard（考拉）. Oriental mysticism as embodied in Hindu works Doctrine and philosophy of Chinese Confucius and Mencius. Dual heritage of American Puritanism 4-1) Edwardian notion of man"s inward communication of the soul with God and divine symbolism of nature find expression in Emersonian Transcendentalism 4-2) The Transcendentalist emphasis on the individual was traceable to the Puritan principle of self-culture自学 and self-improvement as best exemplified by the success story of Franklin—America"s first self-made man. “the infinitude of the private individual”—Emerson个人的发展潜力无限 “the least of men can rise”— Franklin人中最卑微者可以崛起 III. Significance of American Transcendentalism 1. It serves as ethical and cultural guide for the nation It served as an ethical guide to life for a young nation throwing off the shackles of customs and traditions to develop a new and distinctly American culture. 2. It advocated idealism that was great needed then in a rapidly expanded economy where opportunity often became opportunism, with the desire to “get on” obscured the moral necessity for rising to spiritual height. 3. It helped to create the first American renaissance – one of the most prolific period in American literature. ------------------------------ ------------------------------ -------- 翻译成中文的话，3浪漫主义 7迷惘的一代 8现代主义 9黑色幽默 10自由诗 11无韵诗 12意识流

　　历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史观!那么，关于历史唯心主义有哪些内涵呢?接下来，我就和大家介绍唯心史观的主要内容，希望对大家有帮助!　　唯心史观的主要内容 　　历史 唯心主义(historical idealism)是把社会现象及其发展的终极原因归结为精神因素的社会 历史观。又称唯心史观。与 历史唯物主义相对立的历史观。它从社会意识决定社会存在的基本点出发，把人们的思想动机、杰出人物的主观意志或某种超自然的神秘力量看作是社会历史发展的根本原因，否认社会发展有其自身固有的客观规律，否认阶级斗争规律，否认人民群众在历史上的决定作用。历史唯心主义掩盖历史发展的真相，通常代表剥削阶级的利益。在马克思创立历史唯物主义以前，历史唯心主义在社会历史领域中占统治的地位，这是因为在很长的历史时期内，由于剥削阶级的偏见经常歪曲历史，而生产规模的狭小又限制着人们的眼界，使人们对于社会历史的认识只能限于片面的了解。只有到了伴随着生产力的巨大发展而出现近代无产阶级的时候，才有辩证唯物主义和历史唯物主义的创立，才第一次把社会历史的研究建立在科学的基础之上。 　　唯心史观的本质 　　历史唯心主义用主观臆造的、人为的联系代替社会历史的真实的联系，本质上是对社会历史本来面貌的歪曲，对人类的认识、真理的发展起着阻碍的作用。但是，作为人类探究社会历史本质过程的一定发展阶段，它的存在又有其历史的原因和不可避免性。历史唯心主义在长期演变过程中曾为人类认识社会积累了一定的思想资料;它从反面提出的种种问题，也推动着人们深入思考;在历史唯心主义哲学家、思想家的理论体系中，还包含着可贵的历史辩证法，思想和某些历史唯物主义的因素或萌芽。这些都为科学历史观的产生作了准备。 　　唯心史观的主张 　　历史唯心主义的种种表现，可以归结为两种理论形态：主张人的主观意志决定历史的主观唯心主义历史观和主张某种神秘的 精神实体决定历史的客观唯心主义历史观。这两种形态的唯心史观实质相同，都坚持社会意识决定社会存在，实际上都是用历史本身之外的因素解释历史。它们共同的基本主张是： 　　①把社会历史归结为意识史，无视物质生产活动，颠到社会存在和社会意识的真实关系。以往的历史理论至多是考察了人们历史活动的 思想动机，而没有考究产生这些动机的 原因，没有摸到社会关系体系发展的客观 规律性，没有看出物质生产发展程度是这种关系的根源。由此把精神的力量看作社会发展的最后动因，以为只要改变人们的观念即可达到改变社会的目的。 　　②认为只有帝王将相、英雄豪杰等少数杰出人物才是历史的主宰，全部世界历史不过是英雄人物实现其思想、意志的过程，就是至高无上的意旨也只能“启示”他们并通过他们表达出来。这种唯心主义的 英雄史观，无视人民群众的活动。认为人民群众是“惰性的物质”、消极被动的“群氓”，只配充当英雄人物实现其目的的工具。 　　③抹煞历史发展的客观规律。它或者把历史的变化归结为由个人主观随意活动所造成的偶然事件的堆积，或者把历史运动的秩序说成神的有目的的 安排或某种神秘理念的逻辑规定。归根结柢，它们都否认历史本身具有客观规律。 看了唯心史观的主要内容的人还看： 1. 的主要内容 2. 组织管理的主要内容是什么 3. 《人生》的主要内容 4. 群众路线教育实践活动的主要内容是什么 5. 2016年十八届六中全会会议主要内容和精神要点解读

去百度百科里搜吧...话说哲学书里有它们的定义吧~~-.-!汗一个...

现实主义的反义词。。。。。。。。。

在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是idealism。这个词属于哲学范畴，意思是 说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与 哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。这里首先谈理想主义的定义，或 者说关于理想的三个特征。 第一，理想不是现实。理想主义的词根是idea，是观念。ism是至上的意思，就成了“主 义”。如果去掉表示“至上”的后缀词尾 –ism，就是idea，就是观念。观念不是现实， 理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。 第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea， 所以是ideal。如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难“至上”，很难成为 “主义”。所以，idealism是ideal加上后缀-ism，不是普通的idea加-ism。公元前5世纪 的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论“善”，即“good”。 从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是a bsolute。Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也 就是孔子讲的“至善”。在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美 无私，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么会有完美无私这种观念呢？在那个时代，善 良完美为“真”，代表“真理”，就是perfect。 “理想”就是ideal，不是关于个人私生活的，而是完美的道德观念，是大公无私。夸父 追日，精卫填海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无法完成的事。夸父、精卫、 愚公的作为是利他的。他们被后人传颂千年，因为他们展示了追求理想的生命，展示了生 命的完美。 Idealism通常都攻击私有观念，攻击自私自利的个人主义。柏拉图穷其一生，鼓吹“理想 国”。理想国是个道德国家，没有私有制。比柏拉图早生一百二十多年的孔子也有这样的 思想。他说： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有 所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地 也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故 外户而不闭，是谓大同。” 对孔子而言，天下归大众公有乃是“大道”。大道之下的社会，选择道德能干的人来领导 ，讲求人之间的信用与社会和睦。在天下无私财的社会里，人与人之间相亲相爱，不以血 亲关系为意。因此，老者能颐养天年，壮者能人尽其才，幼者能学有所长，残疾者能生活 无忧。从此，世上再无怨女旷夫。人们开发自然资源，不是为聚敛私财，为的是物尽其用 。人们努力工作，不是为了自家，而是出自道德。在这样的社会，不会有窃财越货之盗， 叛乱戕仁之徒。当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了。大同社会就是大道，是最 大的道理。这种理念显然是遥远的。但孔子这段话，被谱写成歌曲，传唱至今。这理想是 完美的，所以是永恒的。这理想到了马克思的时代，成就了一场国际共产主义运动。运动 死了，但那伟大理念不会死，因为那理想是善良完美的。所以，理想是道德的、完美无私 的，与今日所说的“真善美”相类。理想是道德的，是无私地去为社会做贡献。这是关于 理想的第二个特征。 第三，既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了 ，新的苦恼就出现了。所以，理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现 的完美观念。正因为其道德上的完美，就难以实现，至少不是在个人有生之年能享有的。 理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现的观念。这是关于理想的第三 个特征。 概括起来，理想有三个特征。第一，理想不是现实；第二，理想是完美善良，是大公无私 ；第三，理想是难以实现的，尽毕生的努力也难实现。 我们今天处在一个现实主义的时代，是理性时代，不是浪漫时代。“理性”指的是“对代 价的敏感性”，是accounting，是算得失帐，是盘算个人的付出和个人的收益。对今人而 言，神不存在，上帝不存在，天堂不存在。既然生命不过百年，生命内的物质享受就是一 切。所以，个人的物质得失最重要，理想是不重要的。

物质和精神是一性的~~科学已经证明:人产生情绪时"确实是有物质分泌出来~人在思考时"确实形成一个像脑波"电波之类的东西出来~~只要是存在的都是科学~宗教是最高的科学~比如:点石成金~神佛(包括上帝)身上有巨大的能量能够改变原子的排列数目~~

在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是idealism。这个词属于哲学范畴，意思是 说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与 哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。这里首先谈理想主义的定义，或 者说关于理想的三个特征。 第一，理想不是现实。理想主义的词根是idea，是观念。ism是至上的意思，就成了“主 义”。如果去掉表示“至上”的后缀词尾 –ism，就是idea，就是观念。观念不是现实， 理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。 第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea， 所以是ideal。如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难“至上”，很难成为 “主义”。所以，idealism是ideal加上后缀-ism，不是普通的idea加-ism。公元前5世纪 的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论“善”，即“good”。 从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是a bsolute。Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也 就是孔子讲的“至善”。在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美 无私，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么会有完美无私这种观念呢？在那个时代，善 良完美为“真”，代表“真理”，就是perfect。 “理想”就是ideal，不是关于个人私生活的，而是完美的道德观念，是大公无私。夸父 追日，精卫填海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无法完成的事。夸父、精卫、 愚公的作为是利他的。他们被后人传颂千年，因为他们展示了追求理想的生命，展示了生 命的完美。 Idealism通常都攻击私有观念，攻击自私自利的个人主义。柏拉图穷其一生，鼓吹“理想 国”。理想国是个道德国家，没有私有制。比柏拉图早生一百二十多年的孔子也有这样的 思想。他说： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有 所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地 也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故 外户而不闭，是谓大同。” 对孔子而言，天下归大众公有乃是“大道”。大道之下的社会，选择道德能干的人来领导 ，讲求人之间的信用与社会和睦。在天下无私财的社会里，人与人之间相亲相爱，不以血 亲关系为意。因此，老者能颐养天年，壮者能人尽其才，幼者能学有所长，残疾者能生活 无忧。从此，世上再无怨女旷夫。人们开发自然资源，不是为聚敛私财，为的是物尽其用 。人们努力工作，不是为了自家，而是出自道德。在这样的社会，不会有窃财越货之盗， 叛乱戕仁之徒。当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了。大同社会就是大道，是最 大的道理。这种理念显然是遥远的。但孔子这段话，被谱写成歌曲，传唱至今。这理想是 完美的，所以是永恒的。这理想到了马克思的时代，成就了一场国际共产主义运动。运动 死了，但那伟大理念不会死，因为那理想是善良完美的。所以，理想是道德的、完美无私 的，与今日所说的“真善美”相类。理想是道德的，是无私地去为社会做贡献。这是关于 理想的第二个特征。 第三，既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了 ，新的苦恼就出现了。所以，理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现 的完美观念。正因为其道德上的完美，就难以实现，至少不是在个人有生之年能享有的。 理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现的观念。这是关于理想的第三 个特征。 概括起来，理想有三个特征。第一，理想不是现实；第二，理想是完美善良，是大公无私 ；第三，理想是难以实现的，尽毕生的努力也难实现。 我们今天处在一个现实主义的时代，是理性时代，不是浪漫时代。“理性”指的是“对代 价的敏感性”，是accounting，是算得失帐，是盘算个人的付出和个人的收益。对今人而 言，神不存在，上帝不存在，天堂不存在。既然生命不过百年，生命内的物质享受就是一 切。所以，个人的物质得失最重要，理想是不重要的。

一．什么是理想主义？ 在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是idealism。这个词属于哲学范畴，意思是说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。这里首先谈理想主义的定义，或者说关于理想的三个特征。 第一，理想不是现实。理想主义的词根是idea，是观念。ism是至上的意思，就成了“主义”。如果去掉表示“至上”的后缀词尾–ism，就是idea，就是观念。观念不是现实，理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。 第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea，所以是ideal。如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难“至上”，很难成为“主义”。所以，idealism是ideal加上后缀-ism，不是普通的idea加-ism。公元前5世纪的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论“善”，即“good”。从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是absolute。Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也就是孔子讲的“至善”。在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美无私，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么会有完美无私这种观念呢？在那个时代，善良完美为“真”，代表“真理”，就是perfect。 “理想”就是ideal，不是关于个人私生活的，而是完美的道德观念，是大公无私。夸父追日，精卫填海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无法完成的事。夸父、精卫、愚公的作为是利他的。他们被后人传颂千年，因为他们展示了追求理想的生命，展示了生命的完美。（http://www.yannan.cn） Idealism通常都攻击私有观念，攻击自私自利的个人主义。柏拉图穷其一生，鼓吹“理想国”。理想国是个道德国家，没有私有制。比柏拉图早生一百二十多年的孔子也有这样的思想。他说： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。” 对孔子而言，天下归大众公有乃是“大道”。大道之下的社会，选择道德能干的人来领导，讲求人之间的信用与社会和睦。在天下无私财的社会里，人与人之间相亲相爱，不以血亲关系为意。因此，老者能颐养天年，壮者能人尽其才，幼者能学有所长，残疾者能生活无忧。从此，世上再无怨女旷夫。人们开发自然资源，不是为聚敛私财，为的是物尽其用。人们努力工作，不是为了自家，而是出自道德。在这样的社会，不会有窃财越货之盗，叛乱戕仁之徒。当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了。大同社会就是大道，是最大的道理。这种理念显然是遥远的。但孔子这段话，被谱写成歌曲，传唱至今。这理想是完美的，所以是永恒的。这理想到了马克思的时代，成就了一场国际共产主义运动。运动死了，但那伟大理念不会死，因为那理想是善良完美的。所以，理想是道德的、完美无私的，与今日所说的“真善美”相类。理想是道德的，是无私地去为社会做贡献。这是关于理想的第二个特征。 第三，既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了，新的苦恼就出现了。所以，理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现的完美观念。正因为其道德上的完美，就难以实现，至少不是在个人有生之年能享有的。理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现的观念。这是关于理想的第三个特征。 概括起来，理想有三个特征。第一，理想不是现实；第二，理想是完美善良，是大公无私；第三，理想是难以实现的，尽毕生的努力也难实现。（http://www.yannan.cn） 我们今天处在一个现实主义的时代，是理性时代，不是浪漫时代。“理性”指的是“对代价的敏感性”，是accounting，是算得失帐，是盘算个人的付出和个人的收益。对今人而言，神不存在，上帝不存在，天堂不存在。既然生命不过百年，生命内的物质享受就是一切。所以，个人的物质得失最重要，理想是不重要的。那么，为什么还要在大学里讨论理想，鼓励理想主义呢？

主观唯心主义把人的主观(目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成本原的东西，而忽视了客观主义，你想想人的目的、意志、感觉、经验、心灵等是不是人类在长期的认识世界和改造世界中自己总结出来的，这样才会传到我们这一代，包括我们的感觉、心灵其实都是我们的祖宗在客观世界中遗传下来的，是先有唯物再有唯心，唯心只是人类对唯物的思想逻辑综合反应，如果不给你物质哪来主观？怎么可能先有唯心再有唯物呢？唯心怎样来的？它只能靠客观事实反应而来！不可能凭空产生！而客观事实就是唯物嘛！那么唯物怎样产生的呢？这才有代我们进一步探索！不要迷信名人，相信自己，但是马克思说的是对的！

理想主义的解释[idealism] 文学艺术上的一种理论或实践,认为 理想 的或主观的美的类型或形态比 实际 或感觉到的更美, 或者 认为 想象 比对真实的忠实复写 更好 词语分解 理想的解释 对 未来 事物的 美好 想像和 希望 对某事物臻于最完善 境界 的 观念 崇高理想详细解释.理论，学说。 清 谭嗣同 《石菊影庐笔识·学篇六三》：“ 何燕泉 《馀冬叙録》：透光镜，日中映之，背上花样文字，尽存影中 主义的解释 某种 特定的 思想 、宗旨、学说体系或理论;对 客观 世界、 社会 生活 以及学术 问题 等所持有的系统的理论和主张现实主义马克思主义 某一特定人或物所特有之行为方式、作风 自由 主义 一定 的社会 制度 ; 政治 经济体系社会主

就是在自己的世界里无法自拔、大脑里面的观念是错误的、以自我为中心不考虑别人的感受

客观看待事物的人生观叫唯物主义……。我是这么理解的，不知道学术上怎么说。

在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是idealism。这个词属于哲学范畴，意思是 说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与 哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。这里首先谈理想主义的定义，或 者说关于理想的三个特征。 第一，理想不是现实。理想主义的词根是idea，是观念。ism是至上的意思，就成了“主 义”。如果去掉表示“至上”的后缀词尾 –ism，就是idea，就是观念。观念不是现实， 理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。 第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea， 所以是ideal。如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难“至上”，很难成为 “主义”。所以，idealism是ideal加上后缀-ism，不是普通的idea加-ism。公元前5世纪 的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论“善”，即“good”。 从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是a bsolute。Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也 就是孔子讲的“至善”。在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美 无私，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么会有完美无私这种观念呢？在那个时代，善 良完美为“真”，代表“真理”，就是perfect。 “理想”就是ideal，不是关于个人私生活的，而是完美的道德观念，是大公无私。夸父 追日，精卫填海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无法完成的事。夸父、精卫、 愚公的作为是利他的。他们被后人传颂千年，因为他们展示了追求理想的生命，展示了生 命的完美。 Idealism通常都攻击私有观念，攻击自私自利的个人主义。柏拉图穷其一生，鼓吹“理想 国”。理想国是个道德国家，没有私有制。比柏拉图早生一百二十多年的孔子也有这样的 思想。他说： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有 所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地 也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故 外户而不闭，是谓大同。” 对孔子而言，天下归大众公有乃是“大道”。大道之下的社会，选择道德能干的人来领导 ，讲求人之间的信用与社会和睦。在天下无私财的社会里，人与人之间相亲相爱，不以血 亲关系为意。因此，老者能颐养天年，壮者能人尽其才，幼者能学有所长，残疾者能生活 无忧。从此，世上再无怨女旷夫。人们开发自然资源，不是为聚敛私财，为的是物尽其用 。人们努力工作，不是为了自家，而是出自道德。在这样的社会，不会有窃财越货之盗， 叛乱戕仁之徒。当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了。大同社会就是大道，是最 大的道理。这种理念显然是遥远的。但孔子这段话，被谱写成歌曲，传唱至今。这理想是 完美的，所以是永恒的。这理想到了马克思的时代，成就了一场国际共产主义运动。运动 死了，但那伟大理念不会死，因为那理想是善良完美的。所以，理想是道德的、完美无私 的，与今日所说的“真善美”相类。理想是道德的，是无私地去为社会做贡献。这是关于 理想的第二个特征。 第三，既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了 ，新的苦恼就出现了。所以，理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现 的完美观念。正因为其道德上的完美，就难以实现，至少不是在个人有生之年能享有的。 理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现的观念。这是关于理想的第三 个特征。 概括起来，理想有三个特征。第一，理想不是现实；第二，理想是完美善良，是大公无私 ；第三，理想是难以实现的，尽毕生的努力也难实现。 我们今天处在一个现实主义的时代，是理性时代，不是浪漫时代。“理性”指的是“对代 价的敏感性”，是accounting，是算得失帐，是盘算个人的付出和个人的收益。对今人而 言，神不存在，上帝不存在，天堂不存在。既然生命不过百年，生命内的物质享受就是一 切。所以，个人的物质得失最重要，理想是不重要的。

说的直白点一个爱做梦，一个注重实际！

是以人的感知为中心，有人的存在才有其他的存在

http://bk.baidu.com/view/6181.htmhttp://bk.baidu.com/view/11056.htm

在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是idealism。这个词属于哲学范畴，意思是 说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与 哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。这里首先谈理想主义的定义，或 者说关于理想的三个特征。 第一，理想不是现实。理想主义的词根是idea，是观念。ism是至上的意思，就成了“主 义”。如果去掉表示“至上”的后缀词尾 –ism，就是idea，就是观念。观念不是现实， 理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。 第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。因为是perfect idea， 所以是ideal。如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难“至上”，很难成为 “主义”。所以，idealism是ideal加上后缀-ism，不是普通的idea加-ism。公元前5世纪 的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论“善”，即“good”。 从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是a bsolute。Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也 就是孔子讲的“至善”。在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美 无私，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么会有完美无私这种观念呢？在那个时代，善 良完美为“真”，代表“真理”，就是perfect。 “理想”就是ideal，不是关于个人私生活的，而是完美的道德观念，是大公无私。夸父 追日，精卫填海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无法完成的事。夸父、精卫、 愚公的作为是利他的。他们被后人传颂千年，因为他们展示了追求理想的生命，展示了生 命的完美。 Idealism通常都攻击私有观念，攻击自私自利的个人主义。柏拉图穷其一生，鼓吹“理想 国”。理想国是个道德国家，没有私有制。比柏拉图早生一百二十多年的孔子也有这样的 思想。他说： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有 所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地 也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故 外户而不闭，是谓大同。” 对孔子而言，天下归大众公有乃是“大道”。大道之下的社会，选择道德能干的人来领导 ，讲求人之间的信用与社会和睦。在天下无私财的社会里，人与人之间相亲相爱，不以血 亲关系为意。因此，老者能颐养天年，壮者能人尽其才，幼者能学有所长，残疾者能生活 无忧。从此，世上再无怨女旷夫。人们开发自然资源，不是为聚敛私财，为的是物尽其用 。人们努力工作，不是为了自家，而是出自道德。在这样的社会，不会有窃财越货之盗， 叛乱戕仁之徒。当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了。大同社会就是大道，是最 大的道理。这种理念显然是遥远的。但孔子这段话，被谱写成歌曲，传唱至今。这理想是 完美的，所以是永恒的。这理想到了马克思的时代，成就了一场国际共产主义运动。运动 死了，但那伟大理念不会死，因为那理想是善良完美的。所以，理想是道德的、完美无私 的，与今日所说的“真善美”相类。理想是道德的，是无私地去为社会做贡献。这是关于 理想的第二个特征。 第三，既然是完美的道德观念，理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了 ，新的苦恼就出现了。所以，理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现 的完美观念。正因为其道德上的完美，就难以实现，至少不是在个人有生之年能享有的。 理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现的观念。这是关于理想的第三 个特征。 概括起来，理想有三个特征。第一，理想不是现实；第二，理想是完美善良，是大公无私 ；第三，理想是难以实现的，尽毕生的努力也难实现。 我们今天处在一个现实主义的时代，是理性时代，不是浪漫时代。“理性”指的是“对代 价的敏感性”，是accounting，是算得失帐，是盘算个人的付出和个人的收益。对今人而 言，神不存在，上帝不存在，天堂不存在。既然生命不过百年，生命内的物质享受就是一 切。所以，个人的物质得失最重要，理想是不重要的。

我不知道想问的是什么，但首先，唯心主义是分为几个阶段的，从古希腊时期的巴门尼德的学说到近代黑格尔将德国古典主义哲学发展到高峰，这个时期唯心主义经历了很多变迁，不知道想问的是那个时期。而且，通说是，唯心主义又分为客观唯心主义与主主观唯心主义。对于客观唯心主义来说，并没有否认思维和存在的同一性，相反，客观唯心主义支持这一观点，认为能被思维的东西即是能被证明存在的东西，当然这里的思维指的是客观思维，并不是说人主观的想法。“非存在”也并不是说不存在，而是不能被人客观思维，是逻辑上的不存在。这就是我们通常所说的“一元论”，起源于古希腊的巴门尼德。后哲学发展出了“二元论”，就是笛卡儿著名的“我思故我在”，也就是说，客观思维也是不能证明物质实体是存在的，只有我的怀疑才是唯一客观存在的，当然这里的我也并不是真实的我，我的怀疑也并不是我主观的怀疑，一切都要从逻辑上看。这大概就是你想问的否认思维和存在的同一性罢：精神实体的实在性是思维，而物质实体是实在性的广延，也就并不是我们通常想要证明的所谓“存在”。至于主观唯心主义，是否认人能够进行客观思维的，是反对理性主义而主张人的主观精神的的唯一性的，更谈不上同一性的问题，因为主观唯心是不涉及思维与存在的。

人的词性转换是什么意思？ideal本身可用作形容词或是名词比如：形容词This is an ideal spot for his new house.这里是他新家的理想地点。

哲学不是一定要被区分为唯物和唯心的.首先,就马哲教科书的说法而言,所谓唯物或唯心是对世界本原的断定,唯物主义认为物质先于精神,唯心主义认为精神先于物质,表面看来,唯心主义是荒谬的,但其实唯心主义的先于是逻辑在先,唯物主义的先于是时间在先,两者本不在同一个问题层次上面,所以讨论唯物唯心何者为第一性是一个伪问题.其次,唯心主义在英文中实为idealism,直译为观念主义,而观念（idea）与心（mind）是两回事（即使二者有联系）,idea-matter与mind-body是两个对子.就前者说来,idealism认为非形体的idea也是实在的,而唯物主义（materialism）则否认idea的实在性.就后者来说,idealism认为一切物理性的东西都可还原为mind,而materialism则认为一切实在皆为物理实在.在idealism与materialism之外,当然有其他哲学,比如心物二元论者.另外,现代哲学大多取消了心物之间的对立,甚至有的哲学流派认为心物问题是无意义的形而上学问题,比如逻辑实在论者.而海德格尔则认为不管是唯心还是唯物都只不过是“存在者”层次上的哲学,而对“存在”的追问才是哲学首先任务.

惟一更具感情。

现实主义又译写实主义，一般定义为关于现实和实际而排斥理想主义。不过，现实主义在博雅人文（Liberal Arts）范畴中可以有很多意思（特别是绘画、文学和哲学里）。它还可以用于国际关系。现实主义是现代戏剧的主流。易卜生是挪威最重要的剧作家，因开创现代戏剧的先河而被誉为“现代戏剧之父”。在艺术上指对自然或当代生活做准确、详尽和不加修饰的描述。现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，依据这个说法，广义的写实主义便包含了不同文明中的许多艺术思潮。在视觉艺术和文学里，现实主义是一个19世纪的一场运动，起源于法国。虚无主义(Nihilism)作为哲学意义；认为世界、生命 (特别是人类) 的存在是没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是一种针锋相对的意见。许多评论者认为达达主义（Dada）、解构主义（Deconstructionism）、朋克（Punk）这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。如：布希亚（Baudrillard）称后现代性是虚无主义时代，有些基督教神学家和权威人士断言现代与后现代由于拒绝上帝而是虚无主义的。尼采晚期的作品主要是关于虚无主义的。《权力意志》的一卷，由尼采1883年到1888年的笔记精选组成。他将之命名为“欧洲虚无主义”并认为这是19世纪的主要问题。尼采将虚无主义定义为：使世界，特别是人类生存没有意义，目标，可以理解的真相和本质价值自然主义通常是指继承唯物主义和实用主义衣钵、不探究自然界中超自然因素的哲学立场。自然主义不一定认为超自然现象和假设不存在或就是荒谬，但是所有的现象和假设必须可以用相同的方法来研究，因此任何超自然事物或是不存在，或是不可知，或是与自然现象和假设没有本质区别。任何限制于自然、物理、唯物方法和解释范围内的探索和调查手段，或者积累知识的过程，都可归入自然主义。卡尔·波普尔《科学发现的逻辑》颓废主义唯美主义运动（英语：Aesthetic movement）是于19世纪后期出现在英国艺术和文学领域中的一场组织松散的反社会的运动，发生于维多利亚时代晚期，大致从1868年延续至1901年，通常学术界认为唯美主义运动的结束以奥斯卡·王尔德被捕为标志。唯美主义运动呈现著颓废风气，也有着对当时席卷著欧洲的乐观进步主义的反思。英国的颓废派作家们受瓦尔特·佩特的影响非常大。佩特在1867年至1868年之间发表了一系列文章，主张人们应该热情的拥抱生活，追求生活的艺术化。颓废主义者们接受了这一观点。法国哲学家维克多·库辛和奥菲尔·戈蒂埃在法国推广了这一观念，提出“为艺术而艺术”的口号，并声称艺术与道德之间没有关联。耽美小说的代表作品吉原理惠子的《间之楔》《二重螺旋系列》、桑原水菜的《炎之蜃气楼》、秋月こお的《富士见二丁目交响乐团系列》、川原つばさ的《邪道》、山蓝紫姬子的《长恨歌》Niuniu（风维）的《一个爹爹三个娃》、《移世情缘》、《逆天》，风弄的《凤于九天》、《太子》、人道主义，是重视人类的价值特别是关心最基本的人的生命、基本生存状况的思想，关注人的幸福，强调人类之间的互助、关爱。与重视人类的价值相对的，另有重视神类、重视自然类或者重视动物类等的思想主张。浪漫主义（Romanticism）是开始于18世纪西欧的艺术、文学、和文化运动，大约就发生在1790年工业革命开始的前后。它注重以强烈的情感作为美学经验的来源，并且开始强调如不安、惊恐等情绪，以及人在遭遇到大自然的壮丽时表现出的敬畏。浪漫主义是对于启蒙时代以来的贵族和专制政治文化的颠覆，以艺术和文学反抗对于自然的人为理性化。浪漫主义重视民间艺术、自然、以及传统，主张一个根基于自然的知识论，以自然的环境来解释人类的活动，包括了语言、传统、习俗。浪漫主义受到了启蒙运动的理念影响，也吸收了中世纪文化复古的艺术成分。“浪漫”一词来自于“romance”—代表了源于中世纪文学和浪漫文学里颂扬英雄的诗赋风格。代表作《白鲸》是美国文学史上最杰出的小说之一，小说中的“白鲸”已经成为一种超然的、对人类怀有敌意而又难以征服的神秘物的图腾。唯心主义，即唯心论，又译作理念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。应该说，“理念论”比“唯心主义”翻译得更为准确，但后者已成为通用的词汇。现在学界将柏拉图形上实体的“eidos”（forms），称为“理型论”，用以区别观念论的观念（ideas），观念是由经验而来；但是柏拉图的理型，却不是由经验而来的；因此，“理型”会是比较适切的翻译。唯物主义有机械唯物主义和辩证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辨证唯物论的代表是马克思、恩格斯和列宁。唯物主义乃简体文化之翻译通称,于繁体文化中称为物质主义。毛泽东：《矛盾论》 恩格斯：《自然辩证法》 恩格斯：《反杜林论》 列宁：《唯物论与经验批判论》

唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。(1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。(3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。

哲学不是一定要被区分为唯物和唯心的。首先，就马哲教科书的说法而言，所谓唯物或唯心是对世界本原的断定，唯物主义认为物质先于精神，唯心主义认为精神先于物质，表面看来，唯心主义是荒谬的，但其实唯心主义的先于是逻辑在先，唯物主义的先于是时间在先，两者本不在同一个问题层次上面，所以讨论唯物唯心何者为第一性是一个伪问题。其次，唯心主义在英文中实为idealism，直译为观念主义，而观念（idea）与心（mind）是两回事（即使二者有联系），idea-matter与mind-body是两个对子。就前者说来，idealism认为非形体的idea也是实在的，而唯物主义（materialism）则否认idea的实在性。就后者来说，idealism认为一切物理性的东西都可还原为mind，而materialism则认为一切实在皆为物理实在。在idealism与materialism之外，当然有其他哲学，比如心物二元论者。另外，现代哲学大多取消了心物之间的对立，甚至有的哲学流派认为心物问题是无意义的形而上学问题，比如逻辑实在论者。而海德格尔则认为不管是唯心还是唯物都只不过是“存在者”层次上的哲学，而对“存在”的追问才是哲学首先任务。

1.惟一 唯一在语境方面有区别.两者虽然都表示“独、只有”的意思,但对象不同.“唯一”表示数量上,非心理的.“惟一”更侧重主观性.比如：“村中的唯一的一条大道上……” 宜用“唯一”,而不用“惟一”.“这任务谁人能做,惟我而已!”——主观上认定“只有我而已”.是“惟我独尊”而不是“唯我独尊”.2.唯一与惟一的区别是：唯一”和“惟一”是一对异形词,两种写法都不算错.平时只要做到词形一致就可以.