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牛海绵状脑病俗称疯牛病（madcowdisease），是由传染因子引起的牛的一种进行性神经系统的传染性疾病，是一种传染性海绵状脑病。该病的主要特征是牛脑发生海绵状病变，并伴随大脑功能退化，临床表现为神经错乱、运动失调、痴呆和死亡。多数病例表现出中枢神经系统的症状。常见病牛烦躁不安，行为反常，对声音和触摸过分敏感。常由于恐惧、狂躁而表现出攻击性，共济失调，步态不稳，常乱踢乱蹬以致摔倒。少数病牛可见头部和肩部肌肉颤抖和抽搐。后期出现强直性痉挛，泌乳减少。耳对称性活动困难，常一只伸向前，另一只向后或保持正常。病牛食欲正常，粪便坚硬，体温偏高，呼吸频率增加，最后常极度消瘦而死亡。更多关于牛海绵状脑病病毒感染人引起什么，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/70a58d1615841267.html?zd查看更多内容

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一、关于计算机病毒：1、计算机病毒的类型及特点　　(1)计算机病毒是通过复制自身从而感染其它程序的指令代码或程序。当染毒文件运行时，病毒也随之运行并自我复制来感染其它程序。不过，良性病毒没有恶意攻击性性的代码，只占用系统的资源，让系统运行减慢。但是对大多数的恶性病毒却是携带恶意攻击性的毒码，一旦被激发，即可感染和破坏。自80年代由莫里斯编写的第一个“蠕虫”病毒程序问世以来，世界上已出现了多种不同类型的病毒。主要有以下几种主要病毒：“美丽杀手”(Melissa)病毒、“怕怕”(Papa)病毒、“疯牛”(MadCow)病毒和“怕怕B”病毒、“幸福1999”宏病毒、“咻咻”(Ping)轰击病毒、冲击波病毒、熊猫烧香病毒、木马病毒等。　　(2)归纳一下，计算机病毒有以下几种特点：一是隐蔽性强。病毒可以在毫无察觉的情况下感染计算机而不被人察觉，等到发现时，就已经造成了严重后果。二是繁殖能力强。电脑一旦染毒，可以很快“发病”。三是传染途径广。可通过移动设备、有线和无线网络、硬件设备等多渠道自动侵入计算机中，并不断传染。四是潜伏期长。病毒可以长期潜伏在计算机系统而不发作，等达到激发条件后，就发作破坏系统。五是破坏力大。计算机病毒一旦发作，轻则干扰系统的正常运行，重则破坏磁盘数据、删除文件，甚至导致整个计算机系统的瘫痪。　　二、对计算机病毒的防范可以采用的方法可从管理上和技术上进行预防　　1.管理上的预防。　　(1)不使用来历不明的软件，尤其是盗版软件。机房应禁止未经检测的移动盘插入计算机，严禁上机打游戏。因为游戏的运行环境较多，传染病毒的可能性较大。　　(2)本单位使用的计算机应有严格的使用权限。　　(3)对所有的系统盘以及移动盘进行写保护，防止盘中的文件被感染。　　(4)系统中的重要文件要进行备份，尤其是数据要定期备份。　　(5)网络上要限制可执行代码的交换，建立好较好的口令，规定合理的读写权限。　　以上是适合于局部小单位，计算机的发展至今，已经在技术上和应用中成为一个社会的问题，最终，还是需要国家制定的法律法规进行约束。　　2.技术方法上的预防　　(1)采用内存常驻防病毒的程序　　在系统启动盘的AUTOEXE.BAT文件中加入一个病毒检测程序，它将时刻监视病毒的侵入，并对磁盘进行检查。由于这种方法要占用内存空间，又容易引起与其他程序的冲突，有些病毒具有躲开防毒程序的功能，所以，不能把它作为防病毒的主要武器。　　(2)运行前对文件进行检测　这种方法主要采用杀毒软件进行检查，不是所以的杀毒软件都能清楚所有病毒，所以还是要注意以预防为主。　　(3)改变文档的属性　　只读文档时不能修改的，有些病毒只能去掉只读标志，不能改变属性。这种方法不失为一种简单的方法来预防病毒。但它只是针对一般的文件型病毒而言。　　(4)改变文件扩展名　　由于计算机感染时必须采用了解文件的属性，对每种不同的文件都必须使用不同的传染方式，将可执行文件的扩展名改变后，多数病毒会失去效力。

不行的 的确不能存档

更新呢，我当时更新了一个多小时

NRG战队将在解散1年半之后重回北美CSGO圈，并收购Bad News Bears现役阵容，包括Ptr、Jonji、Spongey、Swisher 、Alter 和教练Madcowu200b。此名单相比于杀入2019年柏林Major半决赛的那一批队员稍显星光黯淡，其中队长Ptr在2016-2017曾效力过NRG，而目前队中名气最大的选手则是前CHAOS的加拿大小将Jonjiu200b。

1. 先把那个很大的压缩档解压2. 清空图中两个档案夹, 再打开MadCow3. 把MPQ Destination 调好位置...4. 如有清空档案夹.. 可跳过这一步5. 看图顺序按... 需要注意的是.. 别快手连按.. 旁边有Console 动作完成会有讯息的...6. 把压缩档的MPQ 拉出来... 实际上因为自己清空了一次所以要重新补上这些MPQ档..

gaoxin6688 来自团队 暗黑核论坛

暗黑3正版每次更新后都会有一部分国内出现各种错误，导致不能更新。不用着急，等等就好了。以前我玩暗黑3的时候没更新一个版本就蛋疼的要命，基友们都更新好了，就我的一直卡更新，很是受不鸟。具体原因我认为是网络问题，毕竟暗黑3的服务器在韩国，国内连出去会有限制连接数量，所以等等别人更新，就像排队一样，轮到你了就马上能更新好的。

百度一下，你就知道！

是缺少 MPQ的引擎文件。必须有体验激活码 才可以拿到的

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组队的？有没有买资料片内容？要么就是你队里其他人没买

ColinChinColinChin是一名原创音乐人，代表作品有《MadCowgirl》、《天上人间》等。外文名：ColinChin职业：原创音乐人代表作品：《MadCowgirl》合作人物：GregoryHatanaka

1. between 2. against 3. with 4. together 5. against 6. below 7. at 8. within 9. for notes : (a) 原文“.....a promise perhaps （7） the abattoir 1 present capacity”应该有错！所以也有可能影响我的答案，请查一下！ (b) cull = kill = 屠杀 (c) “Add better inspections and abattoir controls, and.....”也可能有错！！！

詹姆斯·杜万中文名：詹姆斯·杜万外文名：JamesDuval职业：演员代表作品：天煞地球反击战，全搞砸了简介名称詹姆斯·杜万英文名：JamesDuval詹姆斯·杜万参与的电影：《毒药Toxic》(2007)...Brad《Pox》(2007)...Himself《Kush》(2007)...Cyrus《TheArtofTravel》(2007)...Taylor"OneBall"《ThePacificandEddy》(2007)...Noel《TheIronMan》(2006)...Lawyer2《罗蒙Roman》(2006)...GothDude(scenesdeleted)《MadCowgirl》(2006)...Thierry《BeyondLegend:JohnnyKakota》(2006)...Jackimo(attached)《明天也要作伴StandingStill》(2005)...StoreClerk《连环追杀/追逐鬼魂ChasingGhosts》(2005)...DmitriParramatti《威尼斯地下党VeniceUnderground》(2005)...LuciousJackson《#1Fan:ADarkomentary》(2005)...Himself《OpenHouse》(2004)...JoelRodman《Frog-g-g!》(2004)...Freb《WindowTheory》(2004)...DaveKordelewski《"DonnieDarko":ProductionDiary》(2004)...Himself《PledgeofAllegiance》(2003)...Ray《Scumrock》(2002)...Drew《五月魔女May》(2002)...Blank《ComicBookVillains》(2002)...Baz《死亡幻觉/怵目惊魂28天DonnieDarko》(2001)...Frank《猎鹿男孩TheDoeBoy》(2001)...HunterKirk《TheTag》(2001)...Viggs《Amerikana》(2001)...Chris《AGalaxyFar,FarAway》(2001)...Himself《急速60秒/惊天动地60秒GoneinSixtySeconds》(2000)...Freb《ThisIsHowtheWorldEnds》(2000)...Blue《前进Go》(1999)...Singh《SLCPunk!》(1999)...JohntheMod《周末TheWeekend》(1999)...Robert《ClownatMidnight,The》(1998)...GeorgeReese《RiverMadetoDrownIn,A》(1997)...Jaime《无处Nowhere》(1997)...DarkSmith《独立日/天煞地球反击战IndependenceDay》(1996)...MiguelCasse《玩尽末世纪DoomGeneration,The》(1995)...JordanWhite《"UnitedStatesofPoetry"》(1995)...Actor(uncredited)《全搞砸了TotallyF***edUp》(1993)...Andy

WillardMorganWillardMorgan，演员、制作人，主要作品《少林小僧》、《MadCowgirl》、《宝贝》。外文名：WillardMorgan职业：演员、制作人代表作品：《少林小僧》合作人物：BaiHaibin

TonyT.L.YoungTonyT.L.Young，演员编剧，主要作品有《ViolentBlue》，《情色杀手3D》，《MadCowgirl》，《Lecritique》外文名：TonyT.L.Young职业：演员、编剧、制作人代表作品：ViolentBlue合作人物：GregoryHatanaka

http://zhidao.baidu.com/question/19996684.html

果断删掉吧

void hanoi(int n,char x,char y,char z){ if(n==1) move(x,1,z); else { hanoi(n-1,x,z,y); move(x,n,z); hanoi(n-1,y,x,z); }}

(1)迎接爱的能力。包括施爱的能力和接受爱的能力。一个人心中有了爱，在理智分析之后，要敢于表达、善于表达，这是一种爱的能力。一个没有爱心的人是个自私自利的人。一个人面对别人的施爱，能及时准确地对爱作出判断，并作出接受、谢绝或再观察的选择，这也是一种爱的能力。缺乏这种能力的人，或是匆忙行事，或是无从把握。大学生要具有迎接爱的能力，就应懂得爱是什么，有健康的恋爱价值观，知道自己喜欢什么，需要什么，适合什么。就应对自己对他人对万事保持敏感和热情，就应主动关心他人，热爱他人。当别人向你表达爱时，能及时准确地对爱的信息作出判断，坦然地作出选择。能承受求爱拒绝或拒绝求爱所引起的心理扰乱。(2)拒绝爱的能力。自己不愿或不值得接受的爱应有勇气加以拒绝。拒绝爱要注意两个方面：一是在并不希望得到的爱情到来时，要果断，勇敢地说“不”，因为爱情来不得半点勉强和将就。如果优柔寡断或屈服于对方的穷追不舍，发展下去对双方都是不利的。二是要掌握恰当的拒绝方式，虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是珍重每一份真挚的感情是对他人的尊重，也是一种自珍，同时是对一个人道德情操的检验。不顾情面，处理方法简单轻率，甚至恶语相加，结果使对方的感情和自尊心受到伤害，这些做法是很不妥当的。(3)发展爱的能力，培养爱的责任。前苏联著名教育家马卡连柯说：“爱的力量只能在人类非性欲的爱情素养中存在。他的非性欲的爱情范围愈广，他的性爱也就愈为高尚。”发展爱的能力，并不是非要具体到对某一异性的爱，可以是更广泛意义上的爱。我们的亲人、同学、朋友、祖国和人民，都值得我们去热爱。发展爱的能力，就是要培养无私的品格和奉献精神，要培养善于处理矛盾的能力，有效地化解消除恋爱和家庭生活中的矛盾纠纷，为恋人负责，为社会负责，才能创造出幸福美满的婚恋。

danza kuduro是一种非洲传统的音乐,是属于安哥拉的音乐,在葡萄牙是非常流行的. danza是dance,跳舞 kuduro是当地的一种舞曲,直译是“狠角色 应该是 尽情跳舞吧

这样的阵容只要保持前期不被打压，那么后期一起就逆天了

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第一步是，将n-1个盘子从柱子A移动到柱子C，通过柱子B。第二步就是将最后1个盘子从A移动到C。第三步就是将在B上的盘子，通过A移动到C。举个例子：A，B，C三根柱子，A柱子从下至上编号1,2,3的盘子那么第一步就是将上2,3两个个盘子移动到B：那就是将3移动到C，将2移动到B，将3移动到B。第二步就是将3移动到C。第三步就是将2,3两个盘子移动到C：将3移动到A，将2移动到C，将3移动到C。总结一下就是：当A塔上有n个盘子是，先将A塔上编号1至n-1的盘子（共n-1个）移动到B塔上（借助C塔），然后将A塔上最大的n号盘子移动到C塔上，最后将B塔上的n-1个盘子借助A塔移动到C塔上。

罗尔斯正义理论的基本理念 　　〔摘要〕 罗尔斯的正义理论由两种基本成分构成：一种是两个正义原则，另外一种是正义理论的基本理念。两个正义原则处于理论体系的顶端，而支撑两个正义原则的东西则是正义的基本理念。罗尔斯在不同的著作中讨论了许多基本理念，但是最重要的理念有三个，即关于人的理念、关于善的理念以及关于社会的理念。 　　〔关键词〕 罗尔斯；正义；自由主义 　　〔中图分类号〕B712 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769(2008)04-0059-07 　　〔基金项目〕(注：教育部人文社会科学重点研究基地项目(06JJD720008)) 　　〔作者简介〕(注：姚大志，吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院教授，博士，吉林长春130012。) 　　 　　1971年，罗尔斯发表了他的巨著《正义论》，此书在全世界产生了巨大的反响，并由此引起了政治哲学在当代的复兴。《正义论》是一个精致的理论大厦，全书包括3个部分9章共87节，其中的每一环节都显示出作者的精心安排。一方面，这种宏大而精致的正义理论表现为一种环环相扣、逻辑严密的体系，从而具有很强的说服力；另一方面，这种逻辑上一致的理论体系拥有一种美感，从而能吸引人们的高度关注。 　　罗尔斯的宏大理论体系由两种基本成分构成：一种是正义的两个原则，其第一个正义原则是平等的自由原则，第二个原则包括两个部分，即公平的机会平等原则和差别原则；另外一种是正义理论的基本理念，这些基本理念被看作是众所周知的，它们存在于民主社会的公共政治文化之中，这些基本理念也被视为是经过深思熟虑的，它们之间相互和谐一致，处于有序的状态。无论是在西方还是在国内，研究者对罗尔斯的两个正义原则给予了高度的关注，而正义理论的基本理念则往往被忽视。 　　在罗尔斯的正义理论中，两个正义原则处于理论体系的顶端，而支撑两个正义原则的东西则是这些正义理论的基本理念。罗尔斯在不同的著作中讨论了许多基本理念，如政治正义的理念、基本结构的理念、公平合作体系的理念、原初状态的理念、合理选择的理念、公共证明的理念、反思平衡的理念、建构主义的理念、公共理性的理念等等，但是最重要的理念有三个，即关于人的理念、关于善的理念以及关于社会的理念。 　　一、人的理念 　　罗尔斯正义理论的目的是确立他的两个正义原则。那么罗尔斯有什么理由来证明他的两个正义原则应该是支配社会的正义原则?从罗尔斯的契约论观点看，对正义原则的最好证明就是人们的一致选择。为了达到这种一致同意的证明，为了证明人们会一致选择他的两个正义原则而非其他的正义原则(如功利主义原则)，罗尔斯提出了一些理念来支持这种证明，例如原初状态和无知之幕的假设，以及最大最小化规则的使用，但是在最深的层面上，人们之所以一致选择两个正义原则，是因为这种选择表达了人的本性。 　　人们选择什么作为正义原则是表达了他们自己的本性，这意味着罗尔斯对正义原则的证明植根于他的人性理论之中。那么对于罗尔斯，什么是人的本性? 　　罗尔斯是当代自由主义的代表，而自由主义的传统来自英国。英国政治思想家(如霍布斯和洛克)通常把人理解为利己主义的，人的基本动机是追求快乐和避免痛苦。当然人是在理性指导下来追求自我利益的，这也就是合理的自利。后来的功利主义虽然抛弃了古典自由主义的契约论，但是却继承了这种人性观。可能与反对功利主义有关，罗尔斯一反传统，没有承袭古典自由主义的人性观念，而是接受了康德的观点，主张“人的本性是一种自由和平等的理性存在物”(1)。 　　康德的观点与英国自由主义者的观点是非常不同的。在认识论上，英国自由主义者是经验主义的，而康德是理性主义的。在伦理学上，英国自由主义者是快乐主义的或目的论的，而康德则是义务论的。在人性方面，英国自由主义者强调的是欲望，康德则强调的是理性。英国自由主义者是从个人主义来理解人的，而康德则把人理解为人类共同体的一个平等成员。 　　更深入一点说，罗尔斯所说的人是“自由的和平等的、理性的和合理的”(2)。这样，我们可以从四个方面来理解罗尔斯关于人的理念。 　　第一，人是自由的。人是自由的，意味着人不为自然偶然性和社会任意性所影响，不受需要和欲望所决定，人应该只服从自己的法则。人是自由的，意味着人不受任何客观必然性的支配，不为外在对象所统治，人具有自由选择的能力。对于罗尔斯，不仅我们拥有选择的自由，而且我们选择什么充分地表达了我们是什么和我们能够成为什么的愿望。选择自由与人的本性是联结在一起的。从政治哲学说，我们是自由地选择了正义的原则；从人性说，我们对正义原则的自由选择是表现了我们作为自由人的本质。罗尔斯效仿康德，将契约论建立在关于人的理念之上，而原初状态不过是“这种本体自我理解世界的一个观察点”。(3) 　　对于康德的道德哲学，自由与自律紧密相关。自由强调了对道德法则的自主选择，自律则强调了对道德法则的自愿服从。同样，对于罗尔斯，正义原则本质上是“本体自我”面对各种可能性而自由选择的结果。人的自由确保了正义原则的选择性，这对罗尔斯具有双重意义。首先，对正义原则的选择既是出自人作为平等的理性存在物的自由选择，即出自人的本性的选择。就此而言，正义原则也是康德意义上的绝对命令。其次，只有正义原则是选择的，人才能自觉地服从它们，才能在对它们的服从中同时显示出人是自由的道德主体。这也就是康德所谓自由意志和服从道德规律的意志，完全是一个东西。 　　第二，人是平等的。罗尔斯的平等是指道德人格的平等。在罗尔斯看来，人是从事社会合作的，人应该成为完全的、正式的终生社会合作的平等成员。要成为社会合作的平等成员，人就必须具备两种道德能力：一种是拥有正义感的能力，另一种是拥有善观念的能力。这种自由平等人的理念表明，人能够参与社会生活并在其中扮演某种角色，也能够在社会合作中履行和遵守各种权利和义务。(4) 　　如果说自由与自律相关，那么平等则与“人是目的”相关。人是平等的，体现了康德道德形而上学的一个基本原则：人是目的，而绝不能被当作手段。罗尔斯试图以两个正义原则来建立一种秩序良好的社会，这个社会的基本结构确定了人们相互平等和互惠的制度。在他看来，这实质上就是正义原则通过社会基本结构表明了人们希望互相不把对方当作手段、而只当作自在的目的来对待的愿望。罗尔斯坚决反对功利主义，其中一个最重要的理由是功利主义将人们既当作目的又当作手段来对待。“人是目的”为罗尔斯的正义论确定了一种绝对的价值标准，社会基本制度的价值和人的行为的价值都完全取决于它们同这一绝对价值的关系。任何东西只要违反了“人是目的”这个原则，都将变得毫无价值。 　　第三，人是合理的(rational)。合理的观念在罗尔斯的正义理论中有三个层面的意义，即人性、原初状态和人的现实生活。在人性的层面，人是合理的，意味着人是自利的，每个人都追求自己的利益。在原初状态的层面，人是合理的，表现为在选择正义原则时遵守最大最小化规则，也就是在选择时考虑各种原则的最坏结果，并从这些最坏结果中选择出一种最好结果的原则。在现实生活的层面，人是合理的，表现为选择人生计划的合理性，它既包括简单的计算原则(有效性原则、蕴含原则和更大可能性原则)，也包括审慎的合理性。 　　第四，人是理性的(reasonable)。罗尔斯经常把“合理的”和“理性的”对比起来加以使用，同时又承认把两者区别开来是非常困难的。(5)如果说罗尔斯用“合理的”来强调人的自利，人对自己利益的关心，那么他用“理性的”来强调人们之间的“相互性”和“互惠性”，人对别人利益的尊重。如果说罗尔斯用“合理的”来表达人对利益的追求，合理性归根结底是追求自己利益的合理性，那么他用“理性的”来体现人对正义的尊重，理性使人们在追求自己利益时服从正义的约束。从契约论的观点看，人是理性的，意味着他应该选择或接受公平的合作条款，并且当预期别人能够接受和履行这些条款的时候，他自己应该承诺履行它们，即使履行这些条款会使自己的利益受到损害。因此，罗尔斯“把‘理性的"理解为包含着道德感的道德观念，而‘合理的"则不是这样的道德观念。”(6) 　　 　　二、善的理念 　　人的理念与善的理念密切相关，人追求善。所谓善，就是人们所想望的东西，或者说是人们追求的目的。伦理学上有目的论和义务论之分。对于目的论，善具有优先性。对于义务论，正当优先于善。 　　罗尔斯属于义务论者。毫无疑问，他也像其他义务论者一样主张正当优先于善。但是罗尔斯的理论更为复杂。在罗尔斯的正义理论中，存在着两种善观念，一种是所谓“善的弱理论”(thin theory of the good)，一种是所谓“善的强理论”(full theory of the good)。 　　在“善的弱理论”中，罗尔斯提出了基本善的观念。《正义论》对基本善的规定是极其简略的，即权利和自由、机会和权力、收入和财富以及自我价值感。(7)在《作为公平的正义》中，罗尔斯扩展了基本善的概念：(8) 　　(1)基本的权利和自由：思想自由、良心自由和其他自由。对于两种道德能力的全面发展和充分使用，这些权利和自由是必需的本质性制度条件。 　　(2)在拥有各种各样机会的背景条件下的移居自由和职业选择自由，这些机会允许追求各种目标，也允许修正和改变它们。 　　(3)拥有权威和责任的官职和职位之权力和特权。 　　(4)收入和财富，它们被理解为达到众多目标通常所需要的适用于各种目的之手段(具有一种交换价值)，而无论这些目标是什么。 　　(5)自尊的社会基础，它们被理解为基本制度的组成部分，而对于公民是否能够强烈地感觉到他们自身的价值，并且是否能够带着自信来推进他们的目标，它们通常是极其重要的。 　　善是人所追求的东西。罗尔斯把某些善称为“基本的”，其意义是什么?或者说基本善对人而言意味着什么?在《正义论》中，罗尔斯对基本善的意义给予了解释：第一，基本善是一个理性的人所想望的东西，无论他还想望其他什么东西；第二，不管一个人的具体合理计划是什么，他总是希望得到更多而非更少的基本善。(9)罗尔斯的两种解释都存在着严重的问题。第一种解释强调基本善是所有人都需要的东西，而无论他们的人生计划是什么。一般而言，这是正确的。但是如果一个人具有一种不同的人生计划，那么他的基本善内容可能就非常不同。他非常可能从罗尔斯的基本善清单中除去某些东西(如权力)，而把另外某些东西(如宗教信仰)添加进去。第二种解释强调人们总是希望得到更多而非更少的基本善。这是一个错误的假定。在罗尔斯所谓秩序良好的社会中，更多的自由和权利意味着什么?虽然有些人总是希望获得更多的权力、收入和财富，但是显然也有人会满足于某种水平的权力、收入和财富。对于这些人来说，他们对基本善的需要被满足之后，更多的基本善就没有意义了。 　　罗尔斯后来意识到这些解释存在着问题，于是在《作为公平的正义》中对基本善的意义重新进行了解释。首先，基本善是从关于人的政治观念来看而为人所需要的东西，而从关于人的政治观念来看，人作为公民是社会的合作成员，而不是同规范无关的纯粹人类(human beings)。其次，基本善是公民作为自由和平等的人度过整个人生所需要的东西，而不是单纯理性欲望的对象。(10)前者强调基本善是人作为公民或社会成员所需要的东西，而不是作为生物学上的人所需要的东西。后者强调基本善是整个人生所需要的东西，而不是某一时刻理性欲望的对象，而在《正义论》中，罗尔斯则将善定义为“理性欲望的满足”。(11) 　　澄清基本善的意义之后，我们面临着另外一个问题：基本善在正义理论中的功能。按照义务论伦理学的传统，正当优先于善。在原初状态中，需要解决的是正当(正义)问题，而不是善的问题，从而不必谈善。如果这样，罗尔斯为什么要在原初状态中引入基本善的观念?在罗尔斯关于两个正义原则的证明中，基本善的观念具有两种作用。 　　第一，基本善为当事人在原初状态中选择正义原则提供了必要的动机。契约论的精髓是选择，原初状态为选择提供了理想的条件。在原初状态中，人们处于无知之幕的后面，任何有关个人以及社会的特殊信息都被排除了。在这种处境下，选择的合理性何在?在论证中，罗尔斯使用了最大最小化规则，而使用这种规则的前提条件是人们应该知道自己最关切的东西是什么，自己维护的东西是什么。基本善为人们提供了合理的偏爱，为达成一致提供了起码的动机，为选择提供了合理性。(12) 　　第二，基本善为区分谁是最不利者提供了指标。两个正义原则中最复杂的是差别原则，要实行差别原则，必须首先区分出谁是最不利者。谁是最不利者呢?如何区分更有利者和更不利者?罗尔斯认为，应该根据对“基本善”所分享的份额来识别谁是最不利者。在这种意义上，差别原则所适用的不平等是指公民在整个人生过程中对基本善的期望方面(人生前景)的差别。为此，罗尔斯在《正义论》以及其他著作中为基本善开列了清单，而根据这份清单，我们就能够识别出谁是最不利者。(13)但是在评价人们是否拥有某些基本善的时候，存在着非常大的困难。因此罗尔斯又提出，一方面为了使事情得到简化，另一方面在秩序良好的社会里，所有公民之平等的基本权利、自由和公平的机会都得到了保证，所以，最不利者是指拥有最低收入和财富的阶层。也就是说，可以用收入和财富作为指标来区分最不利者。 　　在识别出最不利者并建立了有利于他们的正义背景制度之后，具体的分配是按照“合法期望”和“资格”(entitlements)来进行的，而这些期望和资格是由社会合作体制的公共规则来加以规定的。罗尔斯一再强调，脱离对合作体制加以规定的公共规则，就不存在任何合法期望的标准或资格的标准。在作为公平的正义中，合法期望和资格永远以这些规则为基础。这样，在这些规则能为社会基本结构所满足的情况下，并在所有合法期望和资格都被兑现的情况下，所产生的分配必是正义的，无论它是什么样的。在这种正义的分配中，个人做什么依赖于这些规则和协议规定他们对什么拥有资格，个人对什么拥有资格也依赖于他们做什么。 　　按照罗尔斯的思想，在确立正义原则之前，我们应该尽量少谈善，所以基本善的观念被称为“弱理论”。当正义原则建立之后，我们就可以更多地谈论善了，可以更充分地阐明关于善的一系列问题，如善的定义、人格善和行为善、善与道德价值、善与正义等等，这就是“善的强理论”。这种“强理论”的实质是用正义原则去规定善和其他道德概念，去说明人的整个道德生活。 　　罗尔斯给善下了一个三阶段的形式定义：“1.当且仅当在已知人们使用X的特定目的或意图的条件下，A具有人们能合理地要求于一个X的性质时，A是一个善X；2.当且仅当在已知K的境况、能力和生活计划，因而考虑到他使用X的意图或其他因素的条件下，A具有K能合理地要求于一个X的那些性质时，A对于K是一个善X；3.同2一样，但补充一个条件，即K的生活计划或该计划中与目前境况有关的那部分本身就是合理的”。(14) 　　这个关于善的三阶段形式定义需要加以实质性的解释。罗尔斯第一阶段的定义表明，“善(好)”和“恶(坏)”等词语通常是用来提供建议、劝告、表扬、赞美等等，它们代表了对人、人的行为和事物的某种评价。所以，“某物是好的”或“某人是善的”这类命题意味着某物或某人具有合理地要求于那种事物和那个人的那些性质。用传统道德哲学的语言说，第一阶段的定义实质上是：善就是理性欲望的满足。 　　善表示对人或事物的评价。但是，在罗尔斯看来，评价的标准是因事而异的，要求于物的标准不同于要求于人的标准，对此人的要求也不同于对其他人的要求。如果说第一阶段的定义实际上是“善是理性欲望的对象”，那么对于不同的人，其理性欲望的对象也是不同的。因为人们所欲望的东西不同，善也就不同。而且，一个人可以有许多欲望，这些欲望也可能是相互冲突的。鉴于这种情况，罗尔斯提出了第二阶段善的定义，将理性欲望同人的生活计划(目的系统)联系起来，对“善(好)”又加了一层限制，即：只有与生活计划相一致的理性欲望之对象才是“善(好)的”。 　　但是，这个第二阶段的定义仍然是不完善的。例如，一个人选择积聚金钱作为他的生活计划，为完成这一计划，他想利用计算机从银行盗窃金钱。这种行为对他的生活计划来说是合理的，但它却绝不能被认为是“善的”。这个例子揭示，仅仅将理性欲望同个人生活计划联系起来是不够的。要想给出关于善的完整定义，还必须解决生活计划本身的合理性问题。只有一个人的生活计划本身是合理的，与这个计划相关的理性欲望才能是“善的”。罗尔斯认为，合理的生活计划是关于善的定义的基础，因为它建立起一种基本观点，使同一个具体个人相关的所有价值判断得以形成并获得连贯性。 　　 　　三、社会的理念 　　除了关于人和善的理念之外，第三个重要理念是社会。对于传统的自由主义者，人是关注的核心，一般很少谈论社会。如诺奇克就认为社会什么也不是，既不是实体，也没有生命。罗尔斯对社会的理解与传统自由主义不同，他赋予社会以更为重要的意义。 　　首先，罗尔斯把社会看作一个公平的合作体系。社会作为一个公平合作体系的理念有三个本质特征：(a)社会合作是由公众所承认的规则和程序来指导的，而从事合作的人们则用这些规则和程序来适当地调节他们的行为；(b)这种合作的理念包含了公平的合作条款的观念，这种公平的合作条款体现了互惠性(reciprocity)和相互性(mutuality)，即所有人都按照公众承认的规则所要求的那样尽其职责，并依照公众同意的标准所规定的那样获取利益；(c)这种合作的理念也包含了每一参与者之合理利益或善的理念，这种合理利益的理念规定了，从那些从事合作的人们的观点看，他们所一直积极寻求的到底是什么。(15) 　　人的理念与社会理念紧密相连。罗尔斯将社会视为一个公平的合作体系，人就是自由平等的合作成员。如果社会是一个合作体系，那么它就不能是奴隶制的和封建制的，而只能是立宪民主社会。合作要有规则，规则应该体现互惠性。罗尔斯认为，互惠性位于“无私”(impartiality)和“相互利用”(mutual advantage)之间，前者是利他主义的，后者则意味着依据其优势处境来获得其利益，而两者都与正义无关。(16)罗尔斯一再重申，差别原则体现了互惠性，而这种互惠性产生于合作体系之内。社会合作与每个人追求自己的利益是相容的，而人们追求的利益就是善，其中最重要的是基本善。 　　按照罗尔斯的观点，正是这个公平的合作体系观念规定了立宪民主政体的基本政治哲学问题，而这个问题也就是正义理论试图加以回答的：就规定公民之间进行合作的公平条款而言，而这些公民被视为自由的和平等的、理性的和合理的、世代相继的和持续终生的、正式的和完全的合作成员，最可接受的正义观念是什么? 　　其次，罗尔斯所构想的社会是一种秩序良好的社会。罗尔斯用秩序良好的社会来表达三样东西：第一，秩序良好的社会是这样一种社会，在这种社会中，每一个人都接受，并且知道所有其他的人也都接受相同的政治正义观念(以及相同的政治正义原则)；第二，公众认为，或者有充分的理由相信，社会的基本结构――即它的主要政治制度和社会制度以及它们结合成为一种合作体系的方式――能满足这些正义原则；第三，公民具有一种通常情况下起作用的正义感，也就是说，这种正义感能够使他们理解和应用为公众所承认的正义原则，而且对大多数人来说，这种正义感还能够使他们根据其社会位置而采取相应的行动。(17) 　　社会是一个合作体系，社会成员之间的合作应该具有规则，而且其规则应该是正义的。如果一个社会是由正义原则所指导的，那么这个社会就是秩序良好的。所谓秩序良好的社会也就是由正义原则所调节的社会。当然，完全的秩序良好社会只是一种理想，任何一个现实社会离这种理想还非常遥远。但是，罗尔斯认为，秩序良好社会的理念为我们评价正义观念提供了一条重要的标准，即如果一种正义观念不能得到公民的相互承认并用于作为公平合作体系的社会，那么这种正义观念就肯定存在着严重的缺陷。 　　最后，罗尔斯把社会称为“社会联合的社会联合”。关于社会的本性，罗尔斯的理解与古典自由主义者是不同的。罗尔斯将古典自由主义的社会称为“私人社会”(private society)，它有两个特征。第一，组成社会的人们都有自己的私人目的，一切活动都出于自利的动机，而这些目的或者是相互冲突的，或者是相互无关的。第二，制度本身不具有任何价值，公共活动不是被看作善，而是被视为一种必要的负担。这种“私人社会”成为古典契约论的基础，而社会契约在这里不过是实现个人目的的工具。(18) 　　罗尔斯认为，这种“私人社会”的基本问题是没有看到人类的社会本性。罗尔斯主张，社会是人们生存活动和文化发展的前提条件，人们在共同体中共同生活而获得需要和兴趣。合作不仅对每个人都有利，而且合作本身就是一种善，一种价值。在合作中，具有不同能力的人共同实现了天赋才能的互补，从而每个人都不可能单独实现的潜力在共同体中实现了。这种从“家庭”到“社团”等诸如此类的共同体被罗尔斯称为“社会联合”(social union)，而一个社会就是“社会联合”的“社会联合”。(19)在罗尔斯看来，如果这种“社会联合的社会联合”是一个秩序良好的社会，那么它就实现了个人与社会的统一，正义与善的统一。 　　现在我们可以看出这些基本理念与罗尔斯的两个正义原则之间的关系了：人的理念为两个正义原则提供了人性基础，在这种意义上人们在原初状态中选择两个正义原则不过是表现了人的本性而已；善的理念为人们在原初状态中选择两个正义原则提供了必需的动机，同时也为区分“最不利者”提供了标准；社会的理念为两个正义原则提供了背景条件，而正义原则正是用来调整这种社会的。一方面，我们承认，这些基本理念从不同的侧面支持了罗尔斯的正义理论，但是另一方面，我们也应该看到，这些基本理念也给罗尔斯的正义理论带来一些非常麻烦的问题。 　　首先，人的理念表达了关于人性的看法，罗尔斯的目的是用人性观念来支持他的正义理论。但是，这种人性观念不仅不能支持他的正义理论，反而会削弱他的正义理论。罗尔斯的人性观念或者是一种形而上学的假设，或者是一种关于实际人性的描述。如果他的人性观念是一种形而上学的假设，从而把正义理论建立在形而上学的基础之上，那么这是罗尔斯始终、特别是后期极力避免的。如果他的人性观念是一种关于实际人性的描述，那么人们在关于什么是人性的问题上则是有争议的，从而他无法用人性观念来支持其正义理论。罗尔斯不应该把他的正义理论钩挂在他的人性观念上面，而他的正义原则也无需以人性观念为基础。 　　其次，基本善的理念为在原初状态中选择正义原则提供了动机，为区分“最不利者”提供了标准，而所谓的基本善是指自由和权利、机会和权力、收入和财富等等。罗尔斯假定，这些基本善是所有人都需要的，并且人们都想要更多而非更少的基本善，无论其合理的生活计划是什么。这引起了所谓的“内格尔―史华慈批评”。(20)他们指出，罗尔斯的基本善不是中立性的，而是个人主义的和自由主义的；罗尔斯在原初状态中用基本善取代每个人所拥有的特殊善观念，这是不公平的，因为在每个人追求自己特殊善观念的过程中，基本善的价值是不一样的。如果基本善不是中立的，那么它们就无法对两个正义原则提供罗尔斯所希望提供的那种支持。 　　最后，从个人的角度看，社会是一个“公平的合作体系”或者“社会联合的社会联合”；从正义的角度看，社会是一个“秩序良好的社会”。“秩序良好的社会”体现了罗尔斯的社会理想，也表达了他的两个正义原则与理想社会之间的关系，并试图以此证明，由两个正义原则所调节的社会是稳定的，能够长治久安。但是，罗尔斯只是说，“秩序良好的社会”是由正义原则所调节的社会，他并没有排除这种可能性，即这种社会是由其他的正义原则所调节的。而且，罗尔斯也承认，在原初状态中，当事人面对的是一份正义原则的清单，其中包括功利主义、至善主义、直觉主义以及罗尔斯的两个正义原则。我们假设，我们所面对的是一个由至善主义所调节的社会，这个社会符合罗尔斯关于“秩序良好的社会”的所有规定，这样，这种“秩序良好的社会”支持的不是罗尔斯的两个正义原则，而是至善主义。

打开虚拟机后右键单击如图所示的地方在下拉菜单中找到“快照管理器”打开后选择你要删除的快照单击左下角的“delet”就是“删除”就ok了、

“danza”（舞蹈）这个词不是葡萄牙语，而是西班牙语，葡萄牙语的“舞蹈”应该写作“dan04a”。 主要解释下Kuduro：Kuduro源自非洲国家安哥拉一种广泛使用的本土语言——金邦杜语。众所周知，安哥拉的官方语言是葡萄牙语，但是，殖民地国家的语言往往带有本土语言的烙印。所以，严格意义上，Kuduro这个词只能算是安哥拉葡语。其实呢，在葡语中，字母K是外来字母。 多说一句，Kuduro是安哥拉的一种传统舞曲，这种舞曲在一些国家很流行。比如葡萄牙、西班牙等。

手打，手打！300分换手打版本！不要复制！就算是300块钱，我也不会的。。。。大哥，100个英雄啊，手打说是。。。。

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#include<stdio.h>voidhanoi(intn,charA,charB,charC){if(n==1) printf("Movedisk%dfrom%cto%c ",n,A,C);else{hanoi(n-1,A,C,B);printf("Move disk %d %c --> %c ",n,A,C);hanoi(n-1,B,A,C);}}int main(){intn;printf("请输入数字n以解决n阶汉诺塔问题： ");scanf("%d",&n);hanoi(n,"A","B","C");return 0;}

snapshotSnapshot，也就是快照技术，在backup时被广泛采用。很早就被应用到阵列和主机中，主要采用Copy on Write的算法。这些详细的技术细节，可以去snia.org上查找。通常，他们都是基于卷，在block级别进行处理。各种大型的array中都有支持，主机OS上的卷管理器，如VxVM上就可以做快照。snapshot Repository 这个估计是快照软件

亲密关系和泛泛之交的差异体现在4个方面：1、了解程。有广泛、私人的（而且常常是秘密的）了解，熟知彼此的经历、爱好、情感和心愿，而且一般不会把这些信息透漏给别人。2、关心程度。彼此能从对方身上感受到更多的关爱，认为自己的伴侣了解、理解并欣赏自己。3、相互依赖型。彼此需要的程度和影响对方的程度，这种相互依赖是频繁、多样和持久的。4、相互一致性。认为双方是天造地设的一对，而不是两个完全分离的个体，表现出很高的相互一致性，认同双方在生活上的融合。5、信任度。相信亲密关系不会带来伤害，对方会善待和尊重自己，并期待对方能满足自己的要求关注自己的幸福。6、忠诚度。忠诚于彼此的亲密关系，希望亲密关系能持续到地老天荒，并为此不惜投入大量的时间、人力和物力。亲密关系的性质：那么亲密关系究竟是什么？一般认为亲密关系和泛泛之交至少在六个方面存在差异：了解程度(knowledge)、关心程度(care)、相互依赖性(interdependence)、相互一致性(mutuality)、信任度(trust)及忠诚度(commitment)。往往并不存在单一的亲密关系模式，人际关系最简单、最基本的特点是：种类多样，规格不齐。这种多样性使人际关系非常复杂，也使人际关系魅力无穷。亲密关系重要性——归属的需要。要与他人建立亲密关系的强烈而普遍的内驱力，或许是人类的一种本性。研究发现，如果我们要正常的生活和保持身心健康，就要在长久、关爱的亲密关系中经常与伴侣愉快的交往。在亲密关系中包含有人的归属需要。

一般在如下目录里面C:Documents and SettingskirinMy DocumentsMy Virtual Machines找到你虚拟机的目录 删除目录下面的snapshot字样的文件

卖萌么。。。

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Snapshot，顾名思义，就是快照，代表当前的step，Snapshot显示了客户端在执行完当前step后的样子。在Tree Ciew右侧的frame中可以查看Snapshot，在LoadRunner 8.0中，Snapshot包含Page View、Client Request和Server Response。Snapshot有两种生成方式，一种是在record的时候生成，另一种是在replay的时候生成。你可以对比两种方式生成的Snapshot，以发现哪些是动态值，需要参数化。

河内塔的起源　 　 1883年，一位法国的数学家 Edouard Lucas 教授在欧洲的一份杂志上介绍了一个相当吸引人的难题──迷人的智力游戏。这个游戏名为河内塔(Tower of Hanoi)，它源自古印度神庙中的一段故事(也有一说是 Lucas 教授为增加此游戏之神秘色彩而捏造的)。传说在古老的印度，有一座神庙，据说它是宇宙的中心。在庙宇中放置了一块上面插有三根长木钉的木板，在其中的一根木钉上，从上至下被放置了64片直径由小至大的圆环形金属片。古印度教的天神指示他的僧侣们将64片的金属片移至三根木钉中的其中一根上。规定在每次的移动中，只能搬移一片金属片，并且在过程中必须保持金属片由上至下是直径由小至大的次序，也就是说不论在那一根木钉上，圆环形的金属片都是直径较小的被放在上层。直到有一天，僧侣们能将64片的金属片依规则从指定的木钉上全部移动至另一根木钉上，那么，世界末日即随之来到，世间的一切终将被毁灭，万物都将至极乐世界。 参考: chiuchang/toy/hanoi/hanoi 汉诺塔问题（又称河内塔问题）是根据一个传说形成的一个问题： 有三根杆子A，B，C。A杆上有N个(N>1)穿孔圆盘，盘的尺寸由下到上依次变小。要求按下列规则将所有圆盘移至C杆： 每次只能移动一个圆盘； 大盘不能叠在小盘上面。 提示：可将圆盘临时置于B杆，也可将从A杆移出的圆盘重新移回A杆，但都必须尊循上述两条规则。 问：如何移？最少要移动多少次？ 一般取N=64。这样，最少需移动264-1次。即如果一秒钟能移动一块圆盘，仍将需5845.54亿年。目前按照宇宙大爆炸理论的推测，宇宙的年龄仅为137亿年。 在真实玩具中，一般N=8；这将需移动255次。如果N=10，需移动1023次。如果N=15，需移动32767次；这就是说，如果一个人从3岁到99岁，每天移动一块圆盘，他仅能移动15块。如果N=20，需移动1048575次，即超过了一百万次。 最早发明这个问题的人是法国数学家爱德华·卢卡斯。有一个传说是这样的：印度某间寺院有三根柱子，上串64枚金盘。寺院里的僧侣依照一个古老的预言，以上述规则移动这些盘子；预言说当这些盘子移动完成，世界就会灭亡。这个传说就叫做梵天寺之塔问题(Tower of Brahma puzzle)。但不知道是卢卡斯自创这个传说的，还是他有受其启发。 若传说属实，僧侣们需要264 u2212 1步才能完成这个任务；若他们每秒可完成一个盘子的移动，就需要5850亿年才能完成。整个宇宙现在也不过137亿岁。 这个传说有若干变体：寺院换成修道院、僧侣换成修士等等。寺院的地点众说纷纭，其中一说是位在越南的河内。另外亦有「金盘是创世时所造」、「僧侣们每天移动一盘」之类的背景设定。 佛教中确实有「浮屠」（塔）这种建筑；有些浮屠亦遵守上述规则而建。「河内塔」一名可能是由印度支那在殖民时期传入欧洲的。 参考: zh. *** /w/index?title=%E6%B2%B3%E5%86%85%E5%A1%94&variant=zh-

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因为只有两个人比较熟悉互相了解之后比较亲密了才会有这种关系这就说明你们的关系很近了普普通通人不会这样子子

我好不容易打完，百度告诉我说有什么不宜发表的的东西，算了，我把网站发给你你去看吧http://dota.uuu9.com/200612/42679.shtml 进去是有点慢，你先等等~~

A：晨之酒馆：复仇之魂：vs众神之王：zeus魅惑魔女：EH变体精灵：Morphling水晶室女：CM流浪剑客：Sven娜迦海妖：NaGa撼地神牛：ES隐形刺客：SA秀逗魔导师：Lina德鲁依：LD剑圣：由于对战游戏中的剑圣深入玩家所以他还叫bmB：无名酒馆：月之骑士：Luna矮人狙击手：DS或者Sniper巨魔战将：TW暗影萨满：SS刚背兽：BB熊猫酒仙：Panda半人马酋长：CW赏金猎人：BH龙骑士：DK敌法师：AM或者Magina黑暗游侠：DR全能骑士：OKC:日出酒馆破法者：Silencer树精卫士：TP谜团：Enigma光之守卫：熊战士：UW食人魔法师：OM修补匠：Tinker幻影长矛手：PL先知：Furion山岭巨人：Tiny哥布林工程师：Goblin圣骑士：ChenD:黎明酒馆：兽王：BM双头龙：THD天灾军团：E：夜之酒馆：蛇发女妖：Gorgon暗夜魔王：NS骷髅王：SK King末日使者：Lucifer；Doom地穴刺客：NA鱼人守卫：SG痛苦女王：QOP骷髅射手：Bone虚空假面：FV冥界亚龙：Viper复仇电魂：Razor食尸鬼：N"aixF:午夜酒馆：灵魂守卫：Soul Keeper（叫SK？还是DH？）受折磨的灵魂：TS巫妖：Lich，51死亡先知：DP恶魔巫师：Lion剧毒术士：Venomancer半人猛犸：Magnataur死灵飞龙：Visage混沌骑士：CK（Chaos Knight）狼人：Lycanthrope育母蜘蛛：BM（好像3个叫BM的）幻影刺客：PAG:暮色酒馆：遗忘法师：Pugna潮汐猎人：TH祸乱之源：BE死灵法师：Necrolyte屠夫：Pudge裂魂人：SB（这个名字......）地穴编织者：NW影魔：SF沙王：SK斧王：AXE血魔：BS地狱领主：LA or 47H：黄昏酒馆：复仇天魂：Spectre巫医：WD黑曜毁灭者：OD

纠正一下 DOTA中 贱圣应该是JUGG BM在3C之类的 确实是间审DOTA中叫BM的有3个 山丘没错是MK 剑圣:Juggernaut,简称JUGG(人们通常叫BM,但是这是错误的!)地狱领主:Load of Avernus,简称LA(人们有时叫DK,这也是错误的!)幽鬼:Spectre,简称SPE(人们通常叫UG,这还是错误的!)众神之王:Load of Olympia,简称LO(人们通常叫MK,Zeus,MK是错误的叫法,Zeus是他的名字而不是简称!)熊猫酒仙:Pandaren Brewmaster,简称PB(人们通常叫PANDA或者PD,这是不规范的!)山岭巨人:Stone Giant,简称SG(人们有时叫Tiny,但是这是他的名字!)灵魂守卫:Soul Keeper,简称SK(但是由于和沙王的简称一样,因此取其名字的简称TB,虽然不规范但是也没有更好的办法了)至于DK,人们会误以为是地狱领主,这不对!其实DK是龙骑士(Dragon Knight)的简称!大家通常叫剑圣BM,但是BM其实是兽王(Beastmaster)!A：晨之酒馆： 复仇之魂：vs 众神之王：zeus 魅惑魔女：EH 变体精灵：Morphling 水晶室女：CM 流浪剑客：Sven 娜迦海妖：NaGa 撼地神牛：ES 隐形刺客：SA 秀逗魔导师：Lina 德鲁依：LD 剑圣：由于对战游戏中的剑圣深入玩家所以他还叫bm B：无名酒馆： 月之骑士：Luna 矮人狙击手：DS或者Sniper 巨魔战将：TW 暗影萨满：SS 刚背兽：BB 熊猫酒仙：Panda 半人马酋长：CW 赏金猎人：BH 龙骑士：DK 敌法师：AM或者Magina 黑暗游侠：DR 全能骑士：OK C:日出酒馆 破法者：Silencer 树精卫士：TP 谜团：Enigma 光之守卫： 熊战士：UW 食人魔法师：OM 修补匠：Tinker 幻影长矛手：PL 先知：Furion 山岭巨人：Tiny 哥布林工程师：Goblin 圣骑士：Chen D:黎明酒馆： 兽王：BM 双头龙：THD 天灾军团： E：夜之酒馆： 蛇发女妖：Gorgon 暗夜魔王：NS 骷髅王：SK King 末日使者：Lucifer；Doom 地穴刺客：NA 鱼人守卫：SG 痛苦女王：QOP 骷髅射手：Bone 虚空假面：FV 冥界亚龙：Viper 复仇电魂：Razor 食尸鬼：N"aix F:午夜酒馆： 灵魂守卫：Soul Keeper（叫SK？还是DH？） 受折磨的灵魂：TS 巫妖：Lich，51 死亡先知：DP 恶魔巫师：Lion 剧毒术士：Venomancer 半人猛犸：Magnataur 死灵飞龙：Visage 混沌骑士：CK（Chaos Knight） 狼人：Lycanthrope 育母蜘蛛：BM（好像3个叫BM的） 幻影刺客：PA G:暮色酒馆： 遗忘法师：Pugna 潮汐猎人：TH 祸乱之源：BE 死灵法师：Necrolyte 屠夫：Pudge 裂魂人：SB（这个名字太酷） 地穴编织者：NW 影魔：SF 沙王：SK 斧王：AXE 血魔：BS 地狱领主：LA or 47 H：黄昏酒馆： 复仇天魂：Spectre 巫医：WD 黑曜毁灭者：OD sk:英雄沙王 我给你说说国内大家比较长用到的就行啦做些提示，要不这么你也不好记住，就记住这几个就好啦BM=剑圣 Luna=月骑 Lina=火女 Lion=恶魔巫师 DH=敌法 也有说成DF的 DK=死亡骑士 SK=沙王 MK=众神 VS=复仇之魂 NAGA:一般把蛇发女妖叫成大NAGA,会网的那个娜迦女海妖叫成小NAGA PA=幻影刺客 Pudge=屠夫 更多人直接叫成TF

十层汉诺塔玩法教程视频如下：https://www.bilibili.com/video/BV1H44y1r79u/汉诺塔：汉诺塔（又称河内塔）问题是源于印度一个古老传说的益智玩具。大梵天创造世界的时候做了三根金刚石柱子，在一根柱子上从下往上按照大小顺序摞着64片黄金圆盘。大梵天命令婆罗门把圆盘从下面开始按大小顺序重新摆放在另一根柱子上。并且规定，在小圆盘上不能放大圆盘，在三根柱子之间一次只能移动一个圆盘。汉诺塔由于其经典性，趣味性，经常被一些拓展活动拿来当游戏项目，此外，它还是一个非常优秀的亲子互动项目。相传在古印度圣庙中，有一种被称为汉诺塔(Hanoi)的游戏。该游戏是在一块铜板装置上，有三根杆(编号A、B、C)，在A杆自下而上、由大到小按顺序放置64个金盘(如图1)。游戏的目标：把A杆上的金盘全部移到C杆上，并仍保持原有顺序叠好。操作规则：每次只能移动一个盘子，并且在移动过程中三根杆上都始终保持大盘在下，小盘在上，操作过程中盘子可以置于A、B、C任一杆上。解决方法计划能力决定圆盘移动顺序关于汉诺塔问题解决的一个最主要的观点认为，完成汉诺塔任务时要对圆盘的移动顺序进行预先计划和回顾性计划活动。当问题呈现后，在开始第一步的移动之前，大多数被试都会根据设定好的目标状态，对圆盘的移动顺序进行预先计划。以决定圆盘的移动顺序，但是这种计划能力的作用可能会受到问题难度的影响。抑制能力参与汉诺塔问题也有研究者认为，不是计划能力而是抑制能力参与汉诺塔问题的解决过程。为了把更大的圆盘先放置于指定位置，必须让较小的圆盘暂时偏离其最终应该放置的位置，但被试的自然反应总是“尽快”将圆盘移动到最终的目的地，如此反而导致错误，使移动步数更多，完成时间更长。对圆盘位置的记忆关于汉诺塔问题解决过程的争论涉及汉诺塔任务的性质，临床上常将汉诺塔任务用于脑损伤者执行功能的测查。由于执行功能存在多种表现形式，有必要对汉诺塔任务所属的性质进行明确的归类。另外，不同性质的记忆（空间记忆、词语记忆等）对于汉诺塔问题解决的重要性程度有多大？在解决汉诺塔问题的过程中，对圆盘位置的记忆应该是存在的。那么这种记忆涉及的是工作记忆还是短时记忆，有研究发现汉诺塔任务与工作记忆没有关系。但另有研究发现汉诺塔任务与空间工作记忆明显相关，只是与词语工作记忆关系不大。临床上对脑损伤者或智力落后者的研究表明，空间工作记忆缺陷导致他们的汉诺塔问题成绩明显不如正常控制组。另外，汉诺塔任务与空间短时记忆的关系究竟怎样，并没有报道。