沉沦的写作背景是什么

1. 描写阴部的诗词 【古代描写女人私处的绝妙文诗六首！】【作者：不详】 一… 造化玄黄寓神机， 娇娘胯间藏名器。 菡萏两瓣凝花露， 桃源一径入瑶池。 丹青怎写酥软处， 赋彩难染艳红时。 偏是仓颉无赖子， 妙物象形画作逼。 二… 软香雕成玉门关， 东风一度花已残。 春情到时露方浸， 雨意过处涧如澜。 开阖但凭蛟龙入， 盘旋只把玉杵缠。 狂潮掩来花心动， 烂漫娇蕊实堪怜。 三… 柔脂交叠覆几重， 萋萋仙草衬玉缝。 花唇微绽羞难掩， 艳蒂娇耸情已动。 一腔绵滑沁春水， 百重褶皱拂秋风。 莫道风流穴池浅， 偏能拨浪缚虬龙。 四… 无赖虬首探玉沟， 潜入春池肆意游。 伶俐龙茎通潭底， 缠绵花蕊绕枪头。 玉蚌翕合翻红肉， 狂蟒起落卷白流。 怜惜风雨摧折地， 龙涎遍施作情酬。 五… 九曲回廊更神奇， 举头半尺有突起。 蝴蝶展翅双飞翼， 深不可测难见底。 笔墨难表弹丸地， 唯求长枪探幽秘。 轻浮佻达赛泼皮， 精华皆称它为逼。 六… 天生妙物腿间居， 雅称玉户俗称逼。 茸茸美髯红唇隐， 幽幽秘洞甘露滴。 无牙偏爱吃硬肉， 嘴小却喜吞大鸡。 最是令人销魂处， 亦收亦缩亦吮吸！ 2. 描写阴部的句子 描写阴天的好段 1、阴天没有晴天的明朗，却依然明亮；阴天没有雨天的缠绵，却也朦胧。 喜欢阴天，并不是拒绝阳光，而是让阳光褪去了耀眼的光芒而更加柔和、更近人意地照亮人间；喜欢阴天，并不是害怕雨路，而是如果可以在清爽干洁的气氛中舒服地出行，又何苦要去走那一路的泥泞？ 2、是啊，天晴雨过了，彩虹就走向幸福的天空，没有阴气沉沉的阴天，哪来的狂风暴雨，雨后靓丽的彩虹又从何而来呢？ 3、一直不喜欢阴天，灰蒙蒙的天空就像模糊了的眼睛，透露给我的永远是迷惘。 4、怎么能拒绝阴天呢？阴天是彩虹的前期之景，不经历风雨怎能见彩虹呢？就如没有人能轻而易举成功。 是的，我不能拒绝如此美丽的风景，所以我不拒绝阴天。 5、早已落干叶子的枝杈，在阴天的白幕下，直愣愣地伸展，光秃秃的，呆呆的，单调，却很有味道。 象一幅简洁的油画。时间久了，竟让人产生瞬间的错觉——仿佛看到，伸展在空中的枝桠，象刀餐，把世界切成碎片，稀稀落落打在地面上，踩上去似有声响。 回过神，世界依旧。拼合的天衣无缝。 6、今天是阴天，灰灰的天让人的心情也不舒服，大热天里竟破天荒感到冷。 7、雨天虽然缠绵，让人有无限的遐想，但是那迷蒙的雨雾中行走却令人不堪那泥泞的路，而端坐屋里看窗外的雨于灰暗的天色中如丝飘落，就常常让无端的愁绪弥漫了心扉，似乎那雨不但湿了地，还湿了心。 故而雨天的缠绵之余又多了几分惆怅！ 8、阴天一整天都是阴沉沉的，太阳被云深深地藏起来，天空的颜色一改以前蔚蓝的面目，变成了像是被脏抹布浸过的水似的的颜色。 9、当阴雨天，雨滴从天空坠下，冲洗着这个世界。 天空覆盖着朵朵乌云，本是那样昏暗，在雨滴的洗浊后，天空剥开云层，你有没有发现，它变得清澈了？而那些雨滴呢？它们饱含着热泪又从某个不起眼的角落偷偷的溜回去。 3. 形容女性私处紧至性感的成语 一丝不苟 yī sī bù gǒu 【解释】苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。 【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。” 【结构】主谓式。 【用法】用作褒义。一般作谓语、定语、补语。 【正音】苟；不能读作“jù”。 【辨形】苟；不能写作“荀”。 【近义词】小心谨慎、小心翼翼、不苟言笑 【反义词】粗枝大叶、马马虎虎 【辨析】~和“一丝不乱”；都有“办事认真”。但~偏重于“不苟”；有一点也不马虎的意思；“一丝不乱”偏重于“不乱”；有布置或收拾得非常整齐；一点也不零乱的意思。 【例句】 (1)第十三车队工作~；车辆的每一个小毛病；随时发现；随时修理。 (2)由于他工作认真仔细；~；几次发现并避免了事故的苗头。 4. 求：关于ML的古诗 古诗词中鲜为人知的性爱描写（上） [ 2008-11-17 2:25:04 | By： 青雅 ] 中国的传统文化认为男属阳、女属阴，通过性行为导致阴阳的结合作用，产生新的生命。 而性交除了起到人类繁衍的作用外，通过性交这一行为，还能使性交者，尤其是男人恢复元气。因此，中国的古代文化认可男女之间的这种正常的性交行为。 性爱是文学艺术永恒的不可或缺的主题，举凡中国古代的各种艺术形式如音乐、美术、文学等，都包括一定数量的含有性内容的作品，一些正统的作品中也间有通过自然现象含蓄地表现性和色情主题的。 诗歌大概是中国文学最早发源的形式，最早的诗实际上是歌谣，反映出当时的民风，其中就有许多关于爱情的叙述，还有赤裸裸的性语言。 如《诗经》中的《褰裳》： 子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。 子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！ 对这首诗中的“狂童之狂也且”的意思，台湾的学者李敖先生认为应该是女子对男子说的一句粗话，本意是“你不想我，我也不愁没人想，你这小子狂个卵！”。句中的“且”字的本义就是指男子的性器官。 《诗经》作为中国古代文学的发源，同时也成为了中国古代性文学的最早发源。自此以后，历代的诗词歌赋中均有表现男女性爱的佳作。 汉朝文人中最流行的是赋这种文学体裁，在汉赋中描写性爱内容最为出众也是最为直白的，是东汉蔡邕所作的《协和婚赋》，这篇作品主要是写男女的婚姻的，如描写新婚之夜男女性交活动时，用了“粉黛弛落，发乱钗脱”之句。 蔡邕的另一篇残缺不全的赋作《检逸赋》也写男女之情，其中语句也同样大胆，如“昼骋情以舒爱，夜托梦以交君”之句，这是以前的辞赋中未有的。 东汉末年繁钦所作的《定情诗》中，也能找到描写这种男女性爱的影子，如： 思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。 我既媚君姿，君亦阅我颜。 这首诗的内容是讲述男女两人偶遇路中，女子对这个陌生男子一见钟情，桑中幽会，草率结合。 可见那个时期的人对性的追求的大胆，即便是女子都敢于追求自己的性快乐。 晋朝孙绰创作的乐府诗歌《情人碧玉歌》中有这样的诗句： 碧玉破瓜时，郎为情颠倒。 芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。 碧玉破瓜时，相为情颠倒。 感郎不羞郎，回身就郎抱。 “破瓜”在中国古代指处女的第一次性交行为。 从这首诗中可以看出，诗中的少女在“破瓜”之夜的心理是“感郎不羞郎”，表现在具体行为上就是“回身就郎抱”，性交行为结束后还需要相互的爱抚以增进感情的交融。 唐代的人们对性爱生活持宽容开明的态度，性文化比较开明，对于一些男女情事，不仅没有封建礼法的约束，甚至还会被传为风流佳话加以仿效。 开元、天宝间唐玄宗的淫乐生活以及他和杨玉环的风流韵事传播之后，文人士子们羡慕这种生活方式，因而更加仿效。等至唐朝后期，由于社会的衰退和五代的乱世再现，又使得一般人产生消极心理，更加迫不及待地及时行乐，以声色自娱，这就造成了全社会对性快乐的追求。 由于性爱是文学艺术的一个主要内容，于是在唐朝文学艺术最高成就的唐诗中，表达性爱、传播性文化的内容就表现得十分明显，反映了那一时期的人们对性爱的观念。 如李白的《对酒》：“玳瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”就是对嫖妓时与妓女的亲昵过程所作的描写。 他的《寄远》中“何由一相见，灭烛解罗衣”表达的这种男女性爱更为明显。这其中，尤以诗人元稹的《会真诗》最为明显，大胆地描写了张生与莺莺的性爱活动，成为古代同类题材作品的典范。 全诗如下： 微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥渺，低树渐葱茏。 龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。 罗绡垂薄雾，环佩响轻风。 绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨曶曶。 珠莹光文履，花明隐绣龙。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。 言自瑶华圃，将朝碧帝宫。 因游洛城北，偶向宋家东。 戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。 转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。 眉黛羞频聚，唇朱暖更融。 气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。 无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。 方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。 慢脸含愁态，芳词誓素衷。 赠环明遇合，留结表心同。 啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。 乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。 幕幕临塘草，飘飘思渚蓬。 素琴明怨鹤，清汉望归鸿。 海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。 诗的内容缠绵悱恻，细致的描写了张生和莺莺良夜幽会共度春宵的性爱活动全过程。其中一些诗句的大胆描写，即便是今天的人看来，也会有耳热的感觉。 在唐朝，不只是唐诗这一种体裁的文学作品表达性爱的内容。由于在唐朝赋这种文学体裁也很流行，所以也出现了描写性爱内容的赋作，这就是唐代大诗人白居易的弟弟白行简所作的《天地阴阳交欢大乐赋》。 这篇作品提供了大量唐代的有关性的资料，如礼制、风俗及当时的口语等，由此分析当时的性文化状况具有相当重要的作用。赋中有对男女性生理发育的描写： 夫怀抱之时，总角之始，蛹带米。

我们时常能在文学作品里见到性描写，直接的，袒露的，甚至有些篇幅还不小。甚至有的人，会因为其中描写的太过于“粗鄙”，而直接放弃了阅读。 文学作品里，关于性，真有必要颇费笔墨吗？ 《孟子》上说的：“食、色，性也。”世间不外乎饮食男女，性作为一个古往今来一直被讨论的话题，在文学作品中也长盛不衰。生活中，它披着神秘的面纱，或直面开放，或被戴上层层枷锁。更多时候，它在暗黑处流动。谈起性，多数人下意识选择闭口不言，总认为有伤大雅。 情欲，特别是性欲是人类的基本的本能需求。文学是一种审美艺术，来源于生活，反映出生活。而性在人类生活中扮演重要角色，作为人类的源生动力，背负人类繁殖生存的重任。是野性的，原始的。因而人对性的生理，心理上需求具备一致性。因此，在很多情况下，性描写都是作品不可缺少的重要组成部分。 文学作品中的性，或为刻画人物，或对比衬托，或渲染气氛，作用无疑是为作品主题服务。并非羞耻与不堪。 好的性描写，色而不淫。 比如好多人喜欢的《诗经》，举个例子： 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 —— 《诗经，召南，野有死麕》 什么意思呢？简单来说，就是一位年轻气盛的小哥哥在野外打猎，看见了一位如花似玉的怀春小姐姐，于是把刚打到獐子用白茅包好，送给漂亮的小姐姐。在山林里，把朴樕小心包好送给那瑕玉一样的美人儿，俊男靓女，两人干柴烈火，小哥哥甚至急不可耐，小姐姐虽然心中欢喜，但也禁不住劝小哥哥，别急啊，别掀动我的围裙啊，会发出声响，轻声些啊，别引起那狗狗汪汪叫。 看，多含蓄，多娇羞。寥寥数语，一个空气中充满香甜荷尔蒙的画面， 就在脑海里浮现出来。 《色戒》里，张爱玲在三处描写了王佳芝和易先生在床上的事儿，对王佳芝和易先生的性爱描写，并非赤裸白描，而多用曲笔，且不作为叙事的主体。比如： “事实是，每次跟老易在一起都像洗了个热水澡，把积郁都冲掉了，因为一切都有了个目的。” 站在小说讲述的故事全景来看，王佳芝和易先生的三次那事儿，每一次都是王佳芝对易先生情感上发生质的变化的时候，从纠结忍辱，到互相博弈，再到动摇背叛，产生爱以致交付身心。完美地为推动故事情节渐向高潮埋下伏笔。 《黄金时代》里，王小波下笔更为大胆直白，在黄金时代中，在当时的社会里，性是被压抑的，在被权力、道德枷锁的桎梏下，越是压迫，就越是渴求。在通篇充满性带来的愉悦里，包裹着生活的真相，“我”和知青女医生“陈清扬”用性，维系着人之所以为人最原始的尊严，无言地发出对时代凌厉的控诉。 ...... 性描写存在的意义不止于性本身，更像是一滴水滴，透过这滴水滴，可以看到一定时期下，人们生活背后的大时代。 在文学作品关于性的讨论话题里，我们其实很容易理解，既然性本身作为人类与生俱来的本能，在写作中有时候无法避免，那么问题的实质其实并不在于“性”的本身，“性”的本身不带任何情感色彩，我们讨论的焦点，往往在于作者如何去描写。同样是性爱，同样是情欲，作者出于不同的目的，不同的态度，为了不同人物塑造的需要，笔下描绘的性给读者造成的观感千差万别。性描写同其他文学描写一样，应该为了更好服务于主旨需要,为创造美而存在,而不是哗众取宠，用露骨的词语，暴露的文字描写来迎合读者的感官需求，无下限地炒作。通篇只为性而描写性的大段文字，直接裸露，并不具备任何美感，无非是给读者一个颅内高潮罢了。 作为读者，逐渐提高审美诉求，摒弃那些粗制滥造的所谓“通俗文学”，不仅有利于消除对性的偏见，更有利于提升自身对文学乃至其它艺术美学的鉴赏水平。 毕竟男欢女爱，不过就是一件平常事儿而已。

西方名著中性描写段落有以下这些：1、他有一个圆圆的身体，略微丰满的身材，薄薄的眼睛几乎形成了一条线。事实上，他是我一年的同桌陶瑞敏。他非常喜欢读书，可以称他为书呆子。2、一双大眼睛，散发着慈祥的光芒，个子矮小，身材瘦弱，他就是我的同学王刚。只要提到王刚，大家都会称赞他是一个乐于助人的人。3、她是一个很可爱的女孩，圆圆的脸蛋，一头乌黑的短发，很小的眼睛，笑着眯成一条线，胖胖的，看起来很可爱，可爱极了！4、淑婷长得不好看，她的眼睛很大，一眨好像能说话似的。但是皮肤很粗糙，脸上布满了大小不一的痘痘，很矮，但是她很乐观，脸上总是挂着微笑。5、她非常讲究，一双水汪汪的大眼睛下面长着一张樱桃似的小嘴。但她是个小混蛋。唉，我和她隔着河对面可以品尝到江东狮吼的味道。

《查泰来夫人的情人》《失乐园》类的外国文学作品，里面的男女性爱情节的描写，语言唯美，情节细腻真实，有身临其境的感觉，给人以美好的享受，于整部作品而言，具有画龙点睛的作用；另外像《教父》《挪威的森林》《巨人的损落》等畅销书的性描写，情景交融，逼真动人，如果将其去掉，整个作品也会黯然失色。人类的繁衍离不开性爱、文学作品中适当的性描写，使作品更具趣味性，就如同食物中的调味剂，给人以味觉的愉悦。

翻云覆雨

1、女人是床上用品，男人何尝不是?但这个念头很快被打消。 情欲是一张毒杀理智的网，被它网中的无一不是痴男怨女，我们都不是。 我很清醒，他更如是。作者：周梦 出处：妃子血2、在一张流露着难以描绘其风韵的鹅蛋脸上，嵌着两只乌黑的大眼睛，上面两道弯弯细长的眉毛，纯净得犹如人工画就的一般，眼睛上盖着浓密的睫毛，当眼帘低垂时，给玫瑰色的脸颊投去一抹淡淡的阴影；细巧而挺直的鼻子透出股灵气，鼻翼微鼓，像是对情欲生活的强烈渴望；一张端正的小嘴轮廓分明，柔唇微启，露出一口洁白如奶的牙齿；皮肤颜色就像未经人手触摸过的蜜桃上的绒衣：这些就是这张美丽的脸蛋给您的大致印象。3、能够唤起你情欲的人和能跟你过到一块的人，没有两三年的交往，很难是同一个人。4、被情欲控制的人如果心里有上帝，是永无止境的痛苦;如果心里没有上帝，是永无止境的堕落。5、所有人都说我冷血我无情 是我狠狠的丢掉你不要你 在外人面前你永远都表现的那么老实 最后所有的错全是我都是我 可是他们却不知道我在你眼里 不过就是个发泄情欲的工具6、情欲，因为喜欢，而成倍地发酵。作者：夜随bi 出处：一点一点吃干抹净7、在我们的世界里没有真实的总汇 充斥的全是情欲与不肯妥协的贪欢 更是一种永久的难以罢休的状态 而这种状态给予我们的是对爱情的憧憬 是对生活的另类诠释 是对包容与理解的开脱8、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆。作者：印度

莫言的长处在于感官层面近乎病态地细致雕琢。他写东西可以把人的感受通过想象放大十倍，描写汪洋恣肆。写吃、写酒、写色彩、写血腥，颇见功力，文字都在狂欢，看起来非常过瘾。

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人物描写精彩片段(青年) 1、大门开了，走进来一位年轻的邮递员。只见他全身衣服湿透了，裤腿卷得高高的，从膝盖到脚全沾满了泥水，好像刚从泥地里爬起来似的。他手里捧着一包用油布包着落邮件，顾不上抹脸上的雨水，对屋里人说：“《儿童时代》来啦！” 2、姐姐身材苗条，长得很健壮，比我整整高了一个头。她的脖子略长些，惹我生气时，我就会喊她“长劲鹿”。她剪着挺有精神的运动头，看起你来，两眼忽闪忽闪的，好像会说话。 3、这个青年看上去不到二十岁，两条弯弯的眉毛下有一双机灵的眼睛，一看就知道是个能干的人。在一只挺标致的鼻子下面，却是一张大嘴，生得两片厚厚的嘴唇。人们常说：“厚嘴唇的人笨嘴拙舌。”可是他却能说会道，是个健谈的人。 4、哥哥的眼睛高度近视，处处离不开眼镜，就像个“睁眼瞎子”一样，只要把他的眼镜摘下来，在我面前他就像绵羊一样服服帖帖。一天下午，哥哥要洗头了。他吩咐我给他拿肥皂换水。我得意地想：哼！我先给你跑跑腿，然后再治你。一会儿，哥哥伸长了脖子，把肥皂沫打得满头满脸都是。我一看时机到了，就悄悄地把哥哥的盆拿走了。哥哥搓完后去洗头，一捧水，捧了个空。他忙去找，可刚一睁眼，肥皂沫就杀得他直流眼泪。他像盲人摸路一样，东摸摸，西摸摸，好容易才摸起了毛巾，把眼一擦，可眼睛还是模糊的，就去找他的眼镜。 5、等她走近，我才有机会仔细地打量了她一番：只见她齐耳的短发，一双眼睛大大的，嘴角还带着笑。上身穿一件红色衣服，别着“苏州十中”的校微。她温和地对我说：“小妹妹，坐我的车吧！”说着，她把自行车推了过来。 6、二哥是卖海产品的，他一年四季风里来雨里去，起早贪黑，非常辛苦。他个子不高，长相也不怎么太好，有时让人看了不像好人，但他卖的货下得快，周围的商贩都佩服他。 7、车厢里，一位高挑个儿的姑娘，依窗眺望。她结实，健美。微微卷曲的黑发拢在脑后，扎成两绺，轻巧地垂挂着。深红色的运动衫领子，悄悄地露出深蓝色的外套。可以感觉到，这个姑娘的身上充满着青春的活力和蓬勃的朝气。 8、我的叔叔二十来岁，是个码头工人，长方脸，脸色黑里透红，个儿挺高，长得很结实，叫人一看就知道是个身强力壮的小伙子。 9、在老妈妈的左边有一位秀丽端庄的姑娘，斜倚在椅子上。她一头美丽的金发，一条大辫子一直拖到背部。一身黑裙更衬托了她白净柔美的脸庞。她低着头朝前面望着什么，眼神中流露出悲愤和关怀。手中的绷带已经卷好，却忘记丢入筐中。 10、这是个二十岁出头的姑娘，圆脸蛋润润的，眉很赤，细长的双眼闪动着爽直的、热乎乎的目光；老是未言先笑，语言也带着笑，像唱歌似的。她走路时把身子的重心放在足尖上，总像要蹦跳、要飞。一眼就可以看出，她是个纯真而欢乐的女孩子，奇怪的是她那过分素净的打扮，与她的性格很不相称，也和那些爱漂亮的缫丝姑娘迥然不同：蓝布棉袄，黑粗呢短大衣，草绿色长裤，脖子上的纱巾是白的，扎小辫的头绳是根黑毛线。 11、我哥哥刚满二十岁，五大三粗的身材，劲鼓鼓的。头发又黑又硬，一根根向上竖立着，两道浓眉下衬着一双大眼睛，瞪起眼看人就像小老虎。特别是那双大脚板，穿上42码的球鞋，走起路来蹬蹬响。 12、表姐刚来的时候，身穿一件方格衬衣，补了几块补丁，脚穿一双沾着泥土的白凉鞋，走路说话都不敢大声，我们都说她土里土气。可是现在，我们不敢说表姐了。你看她穿一件漂亮的上衣，一条紧身牛仓裤，一双锃亮的高跟鞋，脖子上戴着闪光的金项链，肩上披着长长的黑发，显得神气大方。回到家里又说又笑，像生活在蜜糖中一样。 13、说她是阿姨倒不如说她是大姐姐，她顶多不过二十岁，穿一件褪色的素花格上衣，短短的小辫齐到肩头。她总是笑眯眯的，一会儿清晰地报站名，一会儿迅速地点钱、售票，耐心地回答外地乘客提出的种种问题。她那热情、和蔼的语言，使车厢里充满了春意，这春意温暖着每个乘客的心。 14、星期天，我去排队买米。在我前面的是一个男青年，他算不上胖，但也够健壮的了。圆圆的脸庞上，两道细眉，一双大眼睛，配上稍小了点的鼻子，也还算匀称。就是嘴唇厚了点，像非洲人似的。15、忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦(tāo)，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。 ----贾宝玉 16、宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥（yè）之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 ----林黛玉 17、这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭（chī）璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉（kèn）袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 -----王熙凤 给力吧，多加分再给你一堆！！！

王小波的《黄金时代》，你去网上搜一下

他翻身将她压在身下，脱去身上的衣服，和她赤裸交缠…… 她根本来不及反应，迟钝得跟不上他的脚步，直到感觉他慢慢进入了她，一股疼痛逼出她的眼泪，她的脑袋化作一片空白…… “小乐……”罗谦低头吻她的脸，连绵的吻到耳边，在她的耳里吐着浓重呼息…… 她有感觉他仿佛说了话，无声的话语随着他的嘴唇摩擦她的耳门传来，她似乎懂了那句话，眼泪自眼角滑落…… 这一夜，他不曾自她的身上离开。这是《笑常乐》那篇小说上截下来的，楼主若只是看看，那就看吧，若是用来参考着写小说的，建议楼主将原段改改，以原段作为参考。老师说过，把别人的东西活用一下就属于自己的了哦，这不是抄袭。

1：我想你应该去看心理医生了。我觉得你有心理问题。你的描述太详细了。我想你应该去看心理医生。回答2：我觉得你有点神经质了。回答3：你有神经病，我建议你去看精神病医生，我建议你去看心理医生。回答4：你的描述太详细了。我觉得你有神经病。

第一处是直子生日的那天晚上与渡边发生关系的性爱描写；第二处是在疗养院直子通过手和嘴巴帮渡边解决问题的性爱描写；第三处是在绿子死去老爸的遗照前面与渡边亲密接触的性爱描写；第四处是铃子从疗养院出来后与渡边在租的房间里所产生的性爱描写。与直子的爱直子生日那天与渡边发生关系的性爱无疑有着太多黑色幽默的成分。对于直子来说，她把人生中的第一次也是唯一的一次交给了一个她并不爱的人，而她与她爱着的人木月却从来没有发生过性爱。而对于渡边来说，这突如其来的性爱让他对直子增加了更多的责任，以致于深深的爱上了直子，从而到了无法自拔的地步。扩展资料内容简介渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，但后来木月自杀了，直子一人生活着。一年后，渡边同直子巧遇开始了交往，此时的直子已变得娴静腼腆，眸子里不时掠过一丝阴翳。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美，还认识了和直子同一宿舍的玲子，在离开前渡边表示永远等待直子。

《查泰莱夫人的情人》这本世界名著数年前就看过，为劳伦斯极度唯美的性爱描写所震撼，通过动作，语言，心理等对性爱进行了生动入微的描写，在劳伦斯看来完美的爱情和婚姻是性与爱（灵与欲）的统一。其中以第十二章性爱描写最多，因此此书一出版就掀起轩然大波，也一度成为禁书。由于性爱描写过于唯美（文辞优美，色而不淫，直指人心），深受读者喜爱，据说卓别林特别喜欢这些性爱描写的段落，而且可以大段的背出来[偷笑]。    再读此书的意义在于窥探内心的“本我”，感受大师对“灵与欲”的解读。       我是从如下四个方面鉴赏和解读《查泰莱夫人的情人》，分享给大家。 （一）小说的主题:反映的是充满“物欲”的工业化和腐朽的统治阶级对“人欲”的摧残和禁锢，以及新生阶级对摧残和禁锢进行了抗争和控诉，最终得到了“人欲”的解放✌ 。 （二）故事梗概，出身于中产阶级的女主人公康妮和出身于贵族阶级的克里夫·查泰莱结为伉俪。婚后，克里夫不幸在战场中负伤，下半身瘫痪了，并丧失了性功能。在克里夫瘫痪后，作为贵族，当红作家，矿主的克里夫醉心于金钱，名誉，地位，在生活中对康妮缺少关爱，使康妮深陷于空虚之中（如书中所写:“空虚！接受这生命的庞大空虚好象便是生活的唯一目的了。所有那些忙碌的和重要的琐事，组成了空虚的全体！”）。克里夫还不断向康妮灌输着性和爱相比不值得一提（如书中所写:“爱情、性欲这一类的东西，只是糖水！吞了它而把它忘记就是。如果你心里不牵挂着它，它是没有什么的，尤其是性欲……更没有什么！决心忍耐着，问题便解决了，性欲和一杯醉酒，都是一样地不能持久的东西，它们的效力是一样，它们的意义也差不多。”），而且克里夫放弃男人的尊严，允许康妮可以有自己的情妇，也可以与别人生孩子作为克里夫·查泰莱的继承人，试图把康妮限制在“无爱无性”僵死的婚姻中。       梅勒士是一名退伍军人，妻子和别人跑了，孑然一身，身心俱疲并厌倦了外面的工业社会，最终选择了归隐田园，过着恬淡安静的生活。康妮认识了森林中的守园人梅勒士，起初梅勒士对女人内心是抗拒的（如书中所写:“他不想再和一个女人接触了，他惧怕，因为过去的接触使他得了一个大大的创伤。他觉得，要是他不能孤独，要是人不让他孤独，他便要死，他已经完全与外界脱离了；他的最后藏身处便是这个树林：把他自己藏在那儿！”），在不断的接触两颗孤独的[爱心]碰撞出爱的火花。康妮与梅勒士常常在林间“爱巢”幽会，尽情地享受充满欢愉与激情的性爱。并唤起了康妮与梅勒士对生活的热爱，后来康妮怀孕了，康妮和梅勒士也各自离婚了，并最终生活在一起。 （三）小说的表现手法:采用象征主义和精神分析法       象征主义的表象手法在文中广泛使用。例如勒格贝大厅象征着贵族阶级统治和腐败的工业文明；坦佛歇尔镇工业区象征着煤矿工人生活和生存环境及支离破碎的英国；森林则象征着大自然。残瘫的克利夫象征着统治阶级和岌岌可危的西方工业文明；梅乐仕代表的是自然人性；而康妮代表的是英国社会新的生命。       文字采用了弗洛伊德的精神分析法中的“本我”，“自我”，“超我”对人物进行剖析，最终“本我”战胜“自我”和“超我”（如文中所说:“我相信，当肉体生命被唤起之后，肉体生活是比精神生活更更了不起的现实。”），灵与欲达到了完美的统一，人性得到了充分的释放，康妮跨越阶级和地位爱上了梅勒士，并和梅勒士有了爱情的结晶。因此劳伦斯被称为用心理学写作的作家。     （四） 有些读者和评论家对梅勒士和康妮的婚外情在道德层面上给予了批评，但是同时他们也忽略了人性方面的考量，康妮和梅勒士原来的婚姻都是“无爱无性”僵死的婚姻,这样的婚姻继续坚持是否符合“人性”?“道德”和“人性”的辩论由此展开，相信也会是“仁者见仁，智者见智”。

即便没有看过《黄金时代》的人，也会对其中大量的“性描写”略有耳闻：直白裸露的文字描写，有时还会让毫无心理准备的读者羞红了脸。这也导致，《黄金时代》始终在文坛存在两极分化的评价：有人急匆匆为它贴上黄色小说的标签；也有人惊叹它足以枪毙了所有写性的小说。所有的认知差异，都源于最本质问题的概念模糊。所以，人们对《黄金时代》的偏见或推崇，归根到底是为了弄清其存在意义：王小波为什么在《黄金时代》中，展现了大量的“性描写”？当然，弄清这个问题的意义，并非会让你完全爱上这本饱受争议的书籍，而是无论你喜不喜欢，都是真正看懂了王小波的《黄金时代》！《黄金时代》的独特之处，无疑是挣脱了时代环境的桎梏；在谈性色变的保守年代，王小波如顽童般偏反其道而行，以铺天盖地的性爱描写，惊醒了昏昏欲睡的世道和文坛。那些对人类情欲的描写，更是精彩直白、酣畅淋漓，以至于让人胆战心惊，又欲罢不能！更可贵的是，不管是人体结构还是欢愉场景，王小波的笔调始终是冷静自然的，将“性爱”两字掌控在不越香艳禁区中。除了表面宣扬人们正视原始自然的情欲外，王小波更是为被权力束缚的人性自由呐喊！因为在那个特殊年代，组织和指令大于一切，也如同枷锁禁锢着人性的自由。即便当两人发生亲密的肉体关系时，权力也左右着每个人对性的想法和渴望。

废都第3章比较露骨。《废都》当然是因为有了性更优秀。作者做了一道美味佳肴，很多人不是用嘴去品尝，而是在谈它应该不应该写性，讨论应该不应该有方框，太可惜了。内容简介:许多时候，性爱的描写成全了整个作品。比如沈从文，他作品中的性爱，使我们感到性是一种多么美好的东西，很健康，很正常，生机勃勃的。但有时候，性描写，会毁了一部作品。我觉得贾平凹的《废都》就是一个最好的例子。我是十分喜欢《废都》这部作品的。我觉得它是20世纪末的绝唱，很多年以后，人们可以在《废都》中深刻了解中国20世纪末的社会面貌和世俗精神。但是，这部作品因为有大量露骨的性描写（我无法判定它是有必要还是没必要），让它授人攻讦诟病以把柄。人们可以单凭这一点就把这部作品灭了。就像以前灭一个人，说他“生活作风”有问题，这个人就无论如何也崇高不起来了。其实，《废都》有没有性描写，我以为都无损于它的优秀。《废都》是贾平凹创作的长篇小说,1993年首次发表并出版。小说较多地运用象征的手法，以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“废都”景观。“《废都》的构架和语言，承继了民族文学传统之血脉，吸收当代生活之情味”，并获1997年法国费米娜文学奖。

编辑 | 考文学 排版 | 考文学 第二节　劳伦斯 【考点】 一：《恰特里夫人的情人》  1．主题： 《恰特里夫人的情人》是劳伦斯后期创作中最重要的长篇小说，也是劳伦斯有代表性的长篇小说之一。这是一部探讨现代西方人的生存与前途，具有严肃而深刻的思想，它深化了作者以前小说中探讨的人与文明、人与自然之间关系的主题。 小说中的矿业主克里福特崇尚理性、精神和自我控制，信奉“工业先于个人”的原则，他是一个典型的文明人，与自然相对立。这一形象象征着濒临死亡的文明。猎场看护人麦勒斯厌恶现代文明，崇尚自然，过着与自然浑然一体的生活，他是一个典型的自然人，与文明相对立。这一形象象征着自然和自然中的生命。康妮是处于文明与自然之间的人。克里福特和麦勒斯围绕着争夺康妮而展开的冲突，隐喻了自然与文明、生命与死亡之间的冲突；康妮离开格拉比庄园和克里福特，投入小树林和看护人麦勒斯的怀抱，隐喻了文明人转化为自然人，自然战胜文明，生命战胜死亡的过程，而促成这一过程得以完成的是性爱。小说通过爱情故事的象征性结构，阐明现代人自然生命的复归在于摧毁文明给人设置的障碍，挣脱意识、理性和原有自我的束缚，创立一个新的自我，而通向这一目标的途径是纯洁的性爱。为此，作者在小说中赋予性爱描写十分深刻而丰富的象征意义，这也是这部作品远远不同于一般的性小说的根本原因。  2．艺术特点： 比喻和象征是这部小说艺术上的最大特色。其中的每一个主要人物和场景都是某种象征。生机盎然、充满大自然气息的守林人的小屋象征着万物复苏的根，而死气沉沉的拉格比庄园则是伪善、颓败的英国上流社会的缩影。矿主克利福是只有意志，没有激情的资产阶级代表，他下肢瘫痪上肢发达象征着英国资产阶级的重理性不重情感，重精神不重肉体。出没于朦胧、幽静、生机勃勃的森林的守林人梅勒斯过着劳伦斯一贯提倡的“自然人”生活，他是作者心中完美男人的象征。 二：如何看待劳伦斯的性描写 《查泰莱夫人的情人》是劳伦斯的代表作。性爱描写是这部小说的中心，是一个具有深刻和丰富意义的主题。作品中对性爱的描写构成这部小说的重要内容。作家借对性爱的艺术表现探索人生的价值。劳伦斯从不同的层次、不同的角度对性爱场面加以描写，其宗旨是歌颂人性的复归。这种对人性复归的浓墨重彩正是作家对现代工业社会扼杀人性的强有力的抨击。 劳伦斯生活在19世纪末、20世纪初这一风云变幻、动荡不安的时代。他感受到了一战以后西方社会不断加深的精神危机和社会危机，尤其使他不安和忧虑的是现代工业文明对人的严重摧残。他对违背自然人性的不合理的现代世界怀有不满，对社会、对世界，特别是对人自身进行了深刻的反思和执著的探索。他认为，资本主义工业革命的首要罪恶是它压抑和歪曲了人的自然本性，特别是性和性爱。因此他厌恶现代工业文明，崇尚原始的、生机盎然的大自然。他认为现代人的人性涅槃的最高境界和最终目的是一种与自然的彻底融合。他企求以两性关系在感情与肉体上的双重融合来恢复人的天性，恢复原始的、自然的、充满活力的生命个体，进而达到使被工业化摧残了生机的英国和人类社会获得再生。劳伦斯相信文学创作应当是男女合作的艺术，他把调整人类的两性关系作为自己艺术追求的主旨。他说过：我只能写我感受最强烈的东西，这种东西就是男人与女人的关系；建立一种新型的男人与女人的关系，或者调整旧的男人与女人的关系，是当今的问题之所在。劳伦斯的创作中，对男女两性关系的描写与评判，实际上包含了对整个西方文明的认识与评判。两性关系是他创作的核心内容。劳伦斯的创作具有社会批判、文化批判和心理探索的多重含义。 然而，劳伦斯毕竟是一个理想主义者，他把自然人性的复归作为对现代文明社会中人的拯救的根本途径，把性行为等同于回归自然，这不免过于天真与浪漫。在工业文明的侵袭面前，人应当保留自然天性，抗拒人性的异化，但历史总是向前发展的，人类一旦进入文明社会，就无法再返回自然，两性关系的调节更无法抗拒文明对人的异化。因此，作为一种社会理想，劳伦斯坚持以恢复人与自然本性，特别是自然状态的性爱，来克服西方现代社会异化的现象，显然是不切实际的。

一女多男，男的很没地位的在床边排队，一个接一个。女的骑在男人身上，时不时还扇男人的脸。男人变被骑，还害羞的哭了

防止早衰，并能舒肝明目，清喉定心，促进睡眠，增进食欲。充足的睡眠也是恢复精气神的重要保障，工作再紧张，家里的烦心事再多，到了该睡觉的时候也要按时休息。

应该是红楼梦吧！

1.描写性交的古诗词 菩萨蛮 牛峤 玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，敛眉含笑惊。 柳阴轻漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拼，尽君今日欢。 酥乳 粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。 浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。 其一： 少年红粉共风流，锦帐春宵恋不休。兴魄罔知来宾馆，狂魂疑似入仙舟。 脸红暗染胭脂汗，面白误污粉黛油。一倒一颠眠不得，鸡声唱破五更秋。 其二： 对垒牙床起战戈，两身合一暗推磨。菜花戏蝶吮花髓，恋蜜狂蜂隐蜜窠。 粉汗身中干又湿，去鬟枕上起犹作。此缘此乐真无比，独步风流第一科。 其三： 梅花帐里笑相从，兴逸难当屡折冲。百媚生春魂自乱，三峰前采骨都融。 情超楚王朝云梦，乐过冰琼晓露踪。当恋不甘纤刻断，鸡声漫唱五更钟。 其四： 二八娇娆冰月精，道旁不吝好风情。花心柔软春含露，柳骨藏蕤夜宿莺。 枕上云收又困倦，梦中蝶锁几纵横。倚缘天借人方便，玉露为凉六七更。 其五： 如此风流兴莫支，好花含笑雨淋漓。心慌枕上颦西子，体倦床中洗禄儿。 妙外不容言语状，娇时偏向眼眉知。何须再道中间事，连理枝头连理枝。 其六： 邸深人静快春宵，心絮纷纷骨尽消。花叶曾将花蕊破，柳垂复把柳枝摇。 金枪鏖战三千阵，银烛光临七八娇。不碍两身肌骨阻，更祛一卷去云桥。 其七： 仙子娇娆骨肉均，芳心共醉碧罗茵。情深既肇桃源会，妙蹙西施柳叶颦。 洞里泉生方寸地，花间蝶恋一团春。分明汝我难分辨，天赐人间吻合人。 其八： 花兵月阵暗交攻，久惯营城一路通。白雪消时还有白，红花落尽更无红。 寸心独晓泉流下，万乐谁知火热中。信是将军多便益，起来却是五更钟。 其九： 两身香汗暗沾濡，阵阵春风透玉壶。乐处疏通迎刃剑，浙机流转走盘珠。 褥中推枕真如醉，酒后添杯争似无。一点花心消灭尽，文君谩吁瘦相如。 其十： 暗芳驱迫兴难禁，洞口阳春浅复深。绿树带风翻翠浪，红花冒雨透芳心。 几番枕上联双玉，寸刻闱中当万金。尔我谩言贪此乐，神仙到此也生淫。 浣溪沙 欧阳炯 落絮残莺半日天，玉柔花醉只思眠，惹窗映竹满炉烟。 独掩画屏愁不语，斜欹瑶枕髻鬟偏，此时心在阿谁边。 其二 天碧罗衣拂地垂，美人初著更相宜，宛风如舞透香肌。 独坐含嚬吹凤竹，园中缓步折花枝，有情无力泥人时。 其三 相见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，凤屏鸳枕宿金铺。 兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤，此时还恨薄情无。 转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。 眉黛羞偏聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。 无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿葱葱。 2.古今中外有哪些描写“性”的经典诗句 1、春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵 春宵苦短日高起，从此君王不早朝 —白居易《长恨歌》 2、小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。 —李商隐《北齐》 3、玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流出枕。 帘外辘轳声，敛眉含笑惊。 柳阴轻漠漠，低鬓蝉钗落。 须作一生拼，尽君今日欢。 —牛峤《菩萨蛮》 4、花明月暗笼轻雾，今朝好向郎边去。 刬袜步香阶，手提金缕鞋。 画堂南畔见，一晌偎人颤。 奴为出来难，教君恣意怜。 —李煜《菩萨蛮》 5、碧纱窗外静无人，跪在床前忙要亲。 —关汉卿《仙吕·一半儿·题情》 6、青陵蝶梦，倒挂怜么凤。 褪粉收香情一种，楼傍玉钗偷共。 — 纳兰性德《 清平乐 》 3.含性的诗词 《西江月·我性入诸佛性》 年代： 宋 作者： 张伯端 我性入诸佛性，诸方佛性皆然。亭亭蟾影照寒泉。一月千潭普现。小则毫分莫识，大时遍满三千。高低不约信方圆。说甚短长深浅。 《戏题龙眠马性图》 年代： 宋 作者： 楼钥 狗子已知无佛性，马又何曾有性来。 伯乐若来休着眼，任它骐骥混驽骀。 诗词定义： 诗，是一种文学体裁，透过语言，除了表达文字的意义外，也表达情感与美感，引发共鸣。诗能够自成一格，也能与其他艺术相结合，如诗剧、圣诗、歌词或散文诗，文字配上音乐则称为歌。“诗”根源于简洁、有力地想像觉察，或与经验、想法、情绪反应作联想，将意义、意识和潜意识的表现、象征化、正式或非正式的式样、声音和韵律等以某种规则加以重组安排。这种文学类型包含叙述性、戏剧性、讽刺性、训诫式、情色和个人形式。诗是一门历史悠久的艺术。早期企图界定诗歌的有亚里斯多德的《诗学》，主要聚焦于修辞以及戏剧、歌曲与喜剧中措辞的运用。 4.请教古人对于性描写的诗词,美文 一个不顾纲常贵贱，一个那分上下高低，一个色胆歪邪，管甚丈夫利害；一个 淫心荡漾，从他律犯明条.一个气喑眼瞪，好似牛吼柳影；一个言骄语涩，浑如莺转 花间.一个耳畔许雨意云情，一个枕边说山盟海誓.百花园内，翻为快活排场；主母 房中，变作行乐世界.霎时一滴驴精髓，倾在金莲玉体中. 灯光影里，鲛绡帐内，一来一往，一撞一冲.这一个玉臂忙摇，那一个金莲高举. 这一个莺声呖呖，那一个燕语喃喃，好似君瑞遇莺娘，犹若宋玉偷神女.山盟海誓 依稀耳中，蝶恋蜂恣未肯即罢.战良久，被翻红浪，灵犀一点透酥胸；斗多时，帐构 银钩，眉黛两弯垂玉脸.那正是：三次亲唇情越厚，一酥麻体与人偷. 纱帐香飘兰麝，娥眉轻把萧吹.雪白玉体透香帷，禁不住魂飞魄扬.一点樱桃 小口，两只手赛柔荑，才郎情动嘱奴知，不觉灵犀味美. 5.形容性的古诗词 一个不顾纲常贵贱，一个那分上下高低，一个色胆歪邪，管甚丈夫利害；一个 淫心荡漾，从他律犯明条.一个气喑眼瞪，好似牛吼柳影；一个言骄语涩，浑如莺转 花间.一个耳畔许雨意云情，一个枕边说山盟海誓.百花园内，翻为快活排场；主母 房中，变作行乐世界.霎时一滴驴精髓，倾在金莲玉体中. 灯光影里，鲛绡帐内，一来一往，一撞一冲.这一个玉臂忙摇，那一个金莲高举. 这一个莺声呖呖，那一个燕语喃喃，好似君瑞遇莺娘，犹若宋玉偷神女.山盟海誓 依稀耳中，蝶恋蜂恣未肯即罢.战良久，被翻红浪，灵犀一点透酥胸；斗多时，帐构 银钩，眉黛两弯垂玉脸.那正是：三次亲唇情越厚，一酥麻体与人偷.纱帐香飘兰麝，娥眉轻把萧吹.雪白玉体透香帷，禁不住魂飞魄扬.一点樱桃 小口，两只手赛柔荑，才郎情动嘱奴知，不觉灵犀味美。

可能他内心比较open，只是把想到没有做到的事情写出来了吧

第一，性前的相处。 女人的前奏，是在想见男人的那一刻，或和男人见面的那一刻起。女人在做爱时，会把白天的情形融入到她的缠绵里。 假如男人不是和她在偷情而要慌慌张张的结束“战斗”的话，那么，先送花给她吧！没钱买一束，就买一朵吧！见面时给女人一个小礼物；抽点时间，学很多爱情小说里面描述的那样，陪她散散步、聊聊天，给女人一个任何女人都喜欢的深情的拥抱。 话外音：女人需要这些，没有的话，女人会反感，除非她和这个男人根本是一种“交易”。 男人们，请用点时间，做爱前和女人浪漫的相处，与她的性幻想产生共振，使她把这一切溶入到和你一起的性爱里。 第二，充分的前奏。 充分的前奏，必须是非常、非常充分的前奏。很多男人一性起就干，女人还没兴奋，他就吐点口水什么的来代替女人的分泌物，女人能不反感吗？ 就算男人可以令她达到性高潮，她仍不会满足，这种高潮没有质量。因为，这只是她肉体本能的高潮，并不能代表她心理的高潮。对女人来说，她的心理高潮，比肉体本能的高潮还重要。(女人的高潮，应该是一种“全高潮”，包括“硬件”和“软件”，则肉体和心理的高潮。) 在小说里，经常有男人做爱时，吻遍女人全身的描写。其实，男人并不须要每次做爱时，都吻遍女人的全身，但可以用扶摸她的全身或亲吻她的耳朵特别是吸吮她的耳背来代替。 提示：耳背是女人最敏感的地方之一，女人最容易受语言的挑逗。赞美她吧！哪怕她不太美，也要赞美她。用心的搜罗“中华词典”中所有最美丽的成语，勇敢的用任何最肉麻的词汇去赞美她；不过要注意你的声调，要令她好像处在朦胧的梦中。男人不妨开开玩笑，不要好像士兵操练一样紧绷着脸，令气氛轻松一点吧！ 然后，给她一个深情的吻。有些男人吻女人时，舌头是僵硬的，太用力了。用什么力？又不是在进行生死搏斗。试着放松嘴唇与舌头，女人一定会接受一个温暖的而又软绵绵的深吻。女人的脖子很敏感，用心地抚摸它，然后轻吻它，时间不要太短，或一晃而过。不过，如果是偷情的吻，最好不要吻脖子，那会非常的危险。 男女双方在床上，最好不要说“不”这个字眼，对于对方提出来的新的要求，在尽可能的情况下也要尝试去配合。 第三，用“心”去插入。 男人可能会觉得奇怪，做爱时用的是下半身去插入，怎么会是用“心”去插入呢？插入，不是简单的活塞运动，要用男人的“心”去感觉女人的反应，用不同的速度、强度、深浅和位置来配合女人，用你的“心”去感觉女人的心情，令女人和你的激情同步。 第四，充分的后续。 很多男人完事后，要不像滩“烂泥”般的趴在女人身上打起了大呼噜；要不就一转身，背向女人一个大屁股，然后呼呼的睡去。实际这个时候，女人的感觉还没有完。 前续有多长，后续有多久。只要你不是有能耐得令女人也呼呼入睡的话，你还要不断的赞美她，抚摸她，全方位的温柔她。

目录方法1：更有效地沟通1、和伴侣沟通。2、抽出时间来交谈。3、加强亲密感。4、谈论性。方法2：表露真情1、多触摸对方。2、尝试发调情短信。3、去旅行。4、顺其自然地做爱。方法3：尝试新事物1、改变穿着。2、制造浪漫的气氛。3、一起参加活动。4、尝试电话性爱。5、把食物当成道具。6、角色扮演。在老夫老妻之间，一开始的激情火花可能会随着时间的推移而熄灭。你和伴侣可能已经过上了一种更加亲密、更加自在的生活，这是一件好事！不过，高质量的性生活对于感情中的亲密感和亲近感也很重要。如果你觉得自己的职业生活、家庭责任或压力导致你失去了性生活的激情，不必担心，只需稍作努力，你就能改变这种状况。通过多交流、自然地表露感情和尝试新鲜事物，就能重新点燃性生活的激情。方法1：更有效地沟通1、和伴侣沟通。沟通对健康的性生活必不可少。当你想让自己的生活重燃激情时，最简单的方法是先和伴侣多说话。在开始时，一起坦诚地谈论你们的性生活，可能会有帮助。试着确定激情不再的原因。找出原因后，你们可以开始有的放矢地解决问题。可能的因素有以下这些：因为其他的责任或生活事务而无暇他顾。两人之间有感情裂痕。健康危机。由于年龄而自然衰退。2、抽出时间来交谈。有些坏习惯很容易养成，比如吃饭时看电视，睡觉前看手机。改变你的习惯，用这段时间来谈论你们的关系或者性生活。安排时间或抽出时间来交谈。专注于两人之间的感情，把注意力放在当下。此外，在谈话时，一定要讨论对方的性偏好，这样你才能知道如何提高性体验。如果你想改善你们的性生活，这点至关重要。利用晚餐时间，讨论你们对未来的期许。关掉电视，点几根蜡烛。每周选一个晚上，作为你和伴侣的约会之夜。给彼此写情书，并在睡前读给对方听。3、加强亲密感。亲密不仅仅意味着做爱。你们可以通过交谈、分享经历和建立信任来增进亲密感。这可以向你的伴侣证明你爱对方，希望重新点燃激情。它还能帮助你专注于你们之间的感情以及性生活。这段时间你们对彼此可能疏于关心，一定要花点时间关注对方。尝试以下做法：当你们交谈或默然不语时，面对彼此并看着对方的眼睛。做点搞笑的事情，一起欢笑。互相问一些更加深刻的问题，了解彼此的愿望、梦想和回忆。比如："你最珍贵的回忆是什么？"或"你一生的梦想是什么？"4、谈论性。随着感情的发展，曾经吸引你们的东西可能会发生改变。你和伴侣之间的性生活，在相恋之初可能就处于时冷时热的状态。你们也可能已经很长时间没有谈论这个话题了。现在花点时间做一次浪漫的谈话，谈论是什么点燃了激情，又是什么浇灭了激情的火花。提前谈论这件事情，还可以打好基础，让你们在做爱时变得更开放、更健谈，甚至更加清楚应该如何去做。如果你想尝试一点新东西，可以趁这个机会和伴侣谈一谈。谈论你们一起经历过的最佳性生活。回忆你喜欢它的哪些方面。告诉你的伴侣。谈论你的幻想或者你一直以来想尝试的东西。谈论能够引起性欲或扫兴的事情。试着这样说来发起谈话："我们有段时间没谈这个话题了，我有点好奇。什么事情能让你兴致盎然？有没有什么事情特别扫兴？"如果你很紧张，试着和伴侣轮流列出能够激发性欲和扫兴的事情。如果你无法确定什么事情能够激发自己的性欲，重新尝试一下热恋期间让你兴致勃发的事情，看它们是否仍然有效。如果你和伴侣还不确定，抽一个晚上出来，把注意力全部放在对方身上，找出能够激发自己性欲的事情。方法2：表露真情1、多触摸对方。重新点燃性生活的激情，需要给你们之间的感情再次增添一点刺激。由于压力、责任，以及感情变得太过安逸等原因，你和伴侣每天触摸彼此的次数可能已经不如以往那么多了。不要等到关上房门或者想要做爱时再去触摸对方。更多的触摸可以增进亲密感，让伴侣知道你对他们有性趣。长时间地拥抱彼此。牵手。给伴侣做个颈部按摩。调皮地轻触对方或在对方耳边低语。2、尝试发调情短信。真情流露往往需要添加新鲜事物来增加兴奋感。尝试发调情短信，也就是说通过手机，给伴侣发一张自己的性感照片或挑逗性的文字。让伴侣为即将到来的事情感到兴奋，发现彼此新的一面。调情短信可能让你和伴侣感到新奇、兴奋，并开始进行性沟通。3、去旅行。很多人会等特殊时机或家庭假期再和伴侣一起旅行。这不是一件坏事，但也不能让你和伴侣感到兴奋，缺少那种一起逃离生活的激情。为你们两人策划一次为期几天的短期旅行，除了你们想去以外，不用找其他理由。这能让你们得到休息、放松，有更多的时间陪伴对方。去附近的浪漫小屋度周末。不要预订酒店，做一次短途公路旅行。策划去最近的海滩或岛屿，度一次短假。4、顺其自然地做爱。为了点燃性生活的激情，在爱意涌现时，只要场合许可，就请伴侣停下正在做的事情，和你做爱。具体场合取决于你们身在何处，厨房、车内都可以，如果有机会的话，你们甚至能够在电梯里做。你们还可以试着在一个不同于平时的时间做爱，比如下午。率性而为有助于增加情趣，而被"抓住"的风险可以让你们更加兴奋。这会让你和伴侣有更强烈的爱欲。方法3：尝试新事物1、改变穿着。有一种简单快捷的方法可以打破一成不变的生活，那就是改变自己的穿衣方式。这包括你白天上班或外出参加社交活动时穿的衣服，以及你在卧室或晚上睡觉时穿的衣服。穿上能够让你充满活力并且觉得好看的衣服，还有那些你知道伴侣会喜欢的衣服。购买让你觉得性感妩媚的内衣。当伴侣下班回家或洗完澡出来时，你可以穿得"清凉"一点或赤裸身体，给对方一个惊喜。如果你习惯穿宽松的衣服，可以尝试一些更加贴身的款式，这可以让伴侣欣赏你的身材。2、制造浪漫的气氛。在刚开始恋爱时，你可能为了营造浪漫而做了各种努力。找回约会时的那种兴奋感，为你和伴侣营造一种浪漫的氛围。看到你付出努力，伴侣就知道你想让你们变得更加亲密，恢复以前的感觉。尝试以下方法，在共处时浪漫一点：调节灯光或点燃蜡烛，让光线柔和、温暖、昏暗。播放柔缓、浪漫或性感的音乐来烘托气氛。用香薰蜡烛、香水或室内香水来刺激感官。3、一起参加活动。改变日程安排，一起做些事情，可以让你们走出舒适区，增加兴奋感和亲密感。尝试一些全新的事物，或者找一项你们平时一个做的工作，然后一起完成。一起洗澡，为对方打肥皂或洗发水。如果你们敢于尝试，可以在一起洗澡时做爱。一起锻炼。锻炼不仅有益健康，还能加强你和伴侣的血液流动和灵活性。利用网球、攀岩甚至游戏机上的游戏来比赛。4、尝试电话性爱。如果你或伴侣经常出差或两人经常分隔两地，尝试本文建议的其他方法可能会有点困难。你们可以转而尝试并探索任何可行的亲热方法，比如电话性爱。电话性爱可能很有挑战性，但它也能加强你与伴侣的沟通和联系。此外，你们还可以利用它来谈论自己的幻想，或者你们当面不敢尝试的东西。试试以下方法：当伴侣上班或不在家时，先和对方打电话谈谈日常活动。每天在各种时间段打电话，简单地聊一下。偶尔暗示一下自己现在穿了什么，或者提及你对伴侣的想法。延长通话时间，谈论你对伴侣的幻想。一起大声朗读情色描写。5、把食物当成道具。为了增加自然迸发的激情并尝试新事物，你们还可以在性生活中利用食物。这听起来好像会搞得脏乎乎的，但是食物会让你和伴侣都很兴奋。考虑那些有催情作用的食物，或者那些能够引起生理反应的食物，比如黑巧克力。想出有趣的新方法，在你和伴侣享受情爱时利用食物。准备对方最喜欢的甜点，喂给对方吃。为了营造享受奢华的氛围，可以尝试草莓、奶油和香槟。购买可食用的人体彩绘漆。6、角色扮演。尝试角色扮演，让每次性爱都有不同的体验。角色扮演很好理解，就是假装其他身份，或者假装自己在其他地方。利用角色扮演，你们可以给感情带来刺激，尝试以前没有尝试过的事情，如果愿意的话，还能享受略带狂野的自由。扮演按摩师和客户。假装你们不认识，因为预约的按摩服务而第一次见面。试着扮演魔术师的助手。这可能会用到眼罩、手铐或围巾。发现对抗游戏。开始时双方在床上打闹嬉戏，最后伴侣或者你成功压制对方。如果愿意，你可以试着让伴侣来完全掌控这次性生活。约定一段时间，让你或伴侣可以"随心所欲"，或者得到想要的任何东西，只要不超过双方的底线即可。警告无论你决定做些什么，要确保你和伴侣提前做过讨论，并且都愿意尝试这些事情。

额，那个，不要这样看，情节同样重要，朱轻的文很符合你的要求，辣，情节也好，有很多，《王妃难宠》《男宠》《降服冰山美人》《婚后再爱》《初夜难枕》《秘书不想婚》《宠妻日记》《宰相很难追》《情郎太冷酷》《少主的小恶女》《侯爷太风流》《公主耍任性》《鲁男子的娇宠》等等，你可以看小鱼大心的文啊，很好看的。~_~..

期待……表示无知就可以了……

自由 幽默 智慧

1．沈从文展现的两个文学世界是“湘西世界”和“都市世界”。 2．沈从文对性爱题材的描写是他观察不同生命形态的重要角度，他要由此探讨不同文化制约下的人性的健全或病态；他是把性爱当作人的生命存在和生命意识的符号来看待的。 3．在他的湘西世界中，面对性爱的涌动，乡下人总是能返朴归真，求得人性的和谐；而都市人却用文明制造的种种绳索绑住自己，压抑自己。 

既然是问到尺度大与否，这里就不赘述两本书的各种意义了。两相比较，毋庸置疑，肯定是《废都》的尺度更大，而且大得不是一星半点儿。 在《白鹿原》中，描写性爱的场景不多，有些很隐蔽，含蓄，读者知道是怎么回事儿就行了，点到为止。冷先生的女儿嫁过去，第一晚与丈夫过了一夜有性的新婚夜，从此开始守活寡，对性已经有了初步的认识和更多的期盼； 之后被公公鹿子霖摸了一把后，对性的渴望强烈到无法收拾，最后彻底疯了。这样的描写应该是比较含蓄的，让人在想象中感觉惊心；最不含蓄的可能就是田小娥与鹿子霖在破窑洞里的性爱场景描写，真实但不引人反感。 贾平凹的《废都》可就没有那么客气了，在书中，作者对主人公庄之蝶与其它N多个女性之间的性爱描写极尽挑逗之能事，尺度之大，段落之多；一直在无底线的故意撩拨和挑逗读者的感官。 作者还欲盖弥彰、欲擒故纵的在段落中多处写上“此处几百字用方框代替”等等。尽管他隐去了一万个方框，他的描写仍然极为露骨大胆！让人对他的印象一下子从大师神坛跌落到了尘埃。 让很多读者不由得胡乱猜测，他就是庄之蝶本人，他会不会就是那样的人的错觉。 从此他的书都不怎么看了。大约是心理作用罢，他的所有书，不管有没有性爱描写，有没有隐去方框，再次去看，怎么看都觉得猥琐了。 许多名著中并不乏性爱描写，但那是为了立意服务，是点缀，是锦上添花，如《白鹿原》。《废都》相反，其它故事情节都是陪衬，打看西京文化圈文人的幌子，性爱、偷情才是主题。 《废都》尺度不算大，只不过是贾平凹先生刻意用这样的桥段幽默了他意象中的都城。 《白鹿原》是一部很有 历史 韵味的大作品。两大家族的纷争起落，随着 历史 的变迁而展开，是一部当代不可忽视的作品。 《废都》写的是知识分子的夸大的影响以及致命的困惑。牛的思考，或许是大作家贾平凹的思考。所有的黄段都是为了刺痛荒废的都市。 《白鹿原》是一部苍凉广阔的乡土文学。 在这本书中，你会看到家族的坎坷变幻，看到个体的起起落落，看到老百姓在 社会 的变迁中，扮演着无奈的角色。 虽然是文学作品，但它打动了读者，在网络或文坛激起了几朵浪花，这是陈先生想看到的吧。 这两本都读过。 两本书都值得读！！纯手打。 ——————————————————————— 《废都》牛的自白摘选： 这个世界上野性是多么与天地同一，如何去进行另一种方式的生存了。 这牛想到这里，只觉得头脑发疼，它虽然在大街上恍恍惚惚地走着，感觉良好地以为自己是个哲学家了，但它懊丧上天赋予自己的灵性并不怎么多，思绪太杂太乱，一作长思考就头疼，甚至也常常灵魂出壳，发生错觉，潜意识里是拉着一张犁的，一张西汉或是开元年间的钝犁，就在屎壳郎般的小 汽车 当中被围困了，莫名其妙地望着不断拔节的鞋后跟，找不到耕耘的田野。它对于自己的智慧的欠缺和不由自主的走神儿就长声叹息了。于是，索性在刘嫂牵了它经过一座公园的长墙外的小路上走着时，就扭了头去嚼吃那墙根丛生的酸枣刺。人吃辣子图辣哩，牛吃枣刺图扎哩，气得刘嫂不停地用树棍儿敲打了它的屁股说：“走呀，走呀，天不早了呀！” 我对《白鹿原》和《废都》两本小说都各自阅读过4遍以上，可以说相当熟悉这两部小说，它们都是当代文学版图中的靓丽风景。 《白鹿原》和《废都》哪本尺度大？提问者提得比较含蓄，我猜想，应该是询问关于性描写方面的尺度，以及对故事背景挖掘的深度。 从对故事背景和人文背景等方面来综合比较，很显然，《白鹿原》要比《废都》有分量的多。 狭义上说，《白鹿原》属于农村题材长篇，是当代大作家陈忠实先生所有才情和智慧的集中体现。这部小说厚重、大气、悲壮，具备史诗格调，揭示了一个十分广阔和饱满的 社会 背景。小说通过陕西关中一个村子两个家族（白嘉轩和鹿子霖两家）的争斗，以点带面，进而延伸到整个 社会 和时代，展现了清末到文革前夕，半个多世纪的中国 历史 现状和 社会 背景。书中把这段时期民族的苦难，以及人们在苦难中的挣扎，对传统道德和信仰的破坏，对价值观的重建，对特定 社会 下人性的剖析等等，都塑造得相当精彩。 《废都》可以划分为城市题材长篇，同样也很出彩。这部小说以改革开放10年后的90年代西京市的人文景观作为切入点，揭示了 社会 转型时期，文化界人士遇到的种种冲突和矛盾，比如，精神与物质，感性与理性，道德和欲望，激情与颓废，等等，在这些冲突带来的挣扎下，人们颓废、迷茫，纵情声色，如同行尸走肉，不知道何去何从。现在看来，《废都》对 社会 发展的的预见具有突出的前瞻性。 但比起《白鹿原》，《废都》在揭示时代背景的厚度和广度方面的复杂性、深刻性、系统性等方面，要欠缺不少，缺乏一种气势磅礴的精神力量，和耐人寻味的后味，也就是说，缺乏人文积淀和 历史 拷问。《白鹿原》像大餐，不但营养丰富，而且耐饥。《废都》像开胃小菜，虽然爽口，却不见得能给提供养分。 如果从性描写方面的尺度来看，《废都》秒杀《白鹿原》。《白鹿原》虽然也有性描写，但都点到为止，完全是为了故事发展的需要。而《废都》则大量借鉴明清情色小说和市井小说的笔法和手法，充满了肉欲感，看起来像作者贾平凹有意为之，有吊读者胃口之嫌。 1993年，《废都》刚出版没多久，立即遭到封杀，原因是《废都》中不少地方用含蓄的笔法把男欢女爱描叙得绘声绘色，紧要处却画出许多方框框，让读者充满奇思幻想。一些青少年读完《废都》，甚至走上犯罪道路。直到2009年，评论界重新认识《废都》的价值后，这本小说才重新面世。 废都写床上的事，白鹿原写炕上的事，总之两个性压抑的老男人把自己几辈人对性的渴望和想象都极尽所能地注入了纸张。如果仅是两个文学小青年写的这么两本书，一字不改，我相信并坚信自费出版了也是糊墙卷纸烟的料。 两本书都有写实的地方，但虚构夸张的成分更大。也许这就是小说源于生活又高于生活的地方。 特别在人性假丑恶的描写和定位上，更多的是为情节为作者的性变态性怪癖服务，可以说三句话不离本行，轻描淡写，粗枝大叶地绕几个弯子就直奔主题，要么上床，要么上炕，过去过来就那么点破事儿。这种笨拙简单肤浅的写作技巧，居然就迎来了好多人的叫好声，赢得了大赞和。当然，一本书的"火"，也有物以类聚臭味相投的因素在里面，毕竟那个时间段，不少人多多少少性压抑性幻想比较严重。我想，幸好这两本书没有更大幅度地丑化、污蔑、羞辱、贬低、恶心黄色人种，否则，诺贝尔文学奖的名单里面肯定有这哥俩。 现实生活中的人性和文学作品中的人性到底是怎么样呢？有绝对的丑，绝对的恶，绝对的假吗？如果一个作者仅仅根据个人内心世界阴暗的角落照猫画虎杜撰那个年代的人与事，而不是把自己的心置放于那个年代去客观、冷静、深度思考，那么他这个作品怎么能掂出"时代"的份量呢？ 盛名之下，其实难负。 最后一句话:当代有小说，无名著。 陈忠实先生的《白鹿原》与贾平凹的《废都》，一个是写典型的封闭乡村，向现代 社会 过渡，一个是写现代位于转型时期十字路口的城市。问两部作品哪一个尺度更大？我想肯定问的是那方面描写的尺度吧。 与《白鹿原》相比，在大胆描写上，《废都》应该更胜一筹。里面充斥了大量的某某描写。 从写作手法上看，作者有一种把玩，猎奇甚至欣赏的心态，虽然在关键处用方框，标出此处删去多少多少字，却有故弄玄虚吸人眼球之嫌，而且仍有许多是游离于情节之外的描写，有点为写而写了。《废都》里的西京城是一个满天晦暗，不见阳光的古城，作者为了让里面的人物有一点鲜活之气，多次以某暗示作为谐谑。比如一个切包皮的男子，在某某处纹了一行字，老护士看到的“一流”两个字，而年轻性感的小护士则看见了“一江春水向东流”。 写主人公庄之蝶先后与唐婉儿等几个女人的不可言说之事，也是不遗余力，经常出现男的“翻身上去又弄了一回”，女的“坐上去复又套上……”等等，你说这尺度得有多大。 《白鹿原》里，那什么的描写，总体上是比较含蓄的，最大胆的都是在田小娥身上，比如她被迫用身体某处为男人滋阴泡枣，勾引黑娃，勾引白孝文。与鹿子霖的那个场面应该是最露骨的，田小娥的一泡尿，滋出了她心底向这个封建男权 社会 的反抗、报复的一口恶气。他玩弄男人也被男人玩弄，可惜最后成了封建礼教的牺牲品。 贾平凹的废都写性爱到一定程度常常以 代替文字，性爱描写很真实。白鹿原一书写 社会 变迁，几个人物形象复杂而真实。因此，他们都是真实的抽象。其实性都一样。 翻开《红楼梦》，有人看到的是谈情说爱，有人看到的是勾心斗角，有人看园林设计，有人看诗词歌赋，有人看到里面有药方，有人看到里面有政治，有人看到了扒灰的扒灰，偷小叔子的偷小叔子。 白鹿原是几十年的沧桑画卷，是一部史篇。 废都是以众多慌乱的儿女情长做为主线，影射出了人们的浮躁不安现状的心理和 社会 某些个层面。 俩部书其中都有性爱描写，但又不是单纯的以性为主，大旨都是通过故事的内容来呼吁一下人性，人心，人情，世态炎凉冷暖沧桑何去何从。 如果单论性描写的尺度废都要比白鹿原描写的开放一些。其中性爱的美好与神秘感描写的淋漓尽致，基本上可以和《姑妄言》《金瓶梅》等禁毁小说来分个高低了！ 相对而言，白鹿原就比较含蓄多了，属于有点儿腼腆的性爱描述。 从被解禁的时间先后来看，《废都》被封禁的时间长些，之所以会长些，是因为《废都》有那方面的直白描写，其程度超过了《金瓶梅》；而《白鹿原》次之，且《白鹿原》那方面的描写多是点到为止，与《废都》相比，可谓是蜻蜓点水了。 电视剧《白鹿原》田小娥剧照（下同） 从这方面讲，《废都》的尺度要远远地大于《白鹿原》。 小说是一个民族的密史。 像陈忠实和贾平凹这样的现实主义的文学大家，他们的作品一般都不会凭空臆造，而是根据他们所掌握的 历史 、民俗、地域风情等素材，并据此融合进作家自己的观察和认知才能抒写成一部鸿篇巨制。 结语:《白鹿原》与《废都》虽然是文学作品，不可否认存在着虚构的成分，但其 历史 背景和现实元素的真实性是不容怀疑的。至于谁更真实？不同的读者由于其不同的经历和文化学识，会有不同的答案 。 《白鹿原》和《废都》两部奇书，都是在上个世纪九十年代初期横空出世，成为当时陕军东征的主打作品，具有里程碑式的意义。 《白鹿原》记录的是清末至建国初期一段时间的故事史实，而《废都》则是现代都市文化氛围的全景描述。两部作品虽然描述的 历史 时代不同，但都具有黄钟大吕的共性，也对后续的文学创作具有启迪和开蒙的意义。 至于题主问询到的尺度问题，无疑是最为敏感的话题。不仅现在，在当时也是百口置喙，千人万面，各色说辞不绝如缕，大都持批评的态度。 尤其是《废都》一书，其中的所谓尺度问题，更是达到了惊世骇俗的地步，男欢女爱之写实刻录世所罕有，就像是交媾实录，还为了凸显其过程之奇谲鬼魅，用若干方格代替未尽之意，有人评说其就是当代的《金瓶梅》，且有过之而无不及。 就连一些著名的文学批评家和著名作家、学者也纷纷发声，言说贾平凹的《废都》就是一部见不得世面的晦淫之书，一肚子男盗女娼，脐下三寸异军突起，应该在被禁之列。本人那时参加过几次文学讲座、研讨，作家们纷纷拿《废都》说事儿，直言贾平凹就是一介商州宿农，没见过巴掌以外的天，所写的文字，也代表不了西北皇城，顶多只是一个小县城的故事堆叠——作家们的这种评价，其实完全听得出来，有一种鄙视的酸葡萄心理。 但与此相反的，却是大街小巷的一幅奇景：妩媚妖艳的红粉女郎、西装革履的翩然男子，无不在手里赫然呈现出这部出版物，趾高气扬，招摇过市。 所谓：千秋功过，自由后人评说，也叫公道自在人心——贾平凹也在书的扉页写有寄语留言： 情节全然虚构，请勿对号入座；唯有心灵真实，任人笑骂评说。

　 蒋勋说，以前的禁书，诸如《西厢记》之类，到现在已经变成中文系的必读教材了。的确很多书都如此，经典名著都有不少是曾被迫束之高阁的。不过昔日的“禁书”封印反而在开封后更能激起阅读的兴趣。《查泰莱夫人的情人》便是如此。     康妮，查特莱男爵克利福德的老婆；梅勒斯，康妮的情人，克利福德的护林人。克利福德由于下半身受伤，只终日坐在轮椅上。物质、性、精神三者的平衡失调，造成康妮内心极大的空虚与孤寂。无法生育、没有性生活，克利福德只能在精神世界追求纯粹柏拉图的爱恋与寄托。但是康妮，一个年轻女人，从心理和生理上与克利福德越走越远。价值观的背离，毕竟造成难以弥补的裂痕。克利福德需要一个继承人，而康妮也有过其他的情人，但是那些人无论在性还是精神上都不能合拍。康妮迷失在肉欲的世界，并丧失了自我。终日郁郁寡欢，直到在一次偶然的邂逅中，遇到梅勒斯，在森林的小木屋重新找回了作为女人的快感和自我的满足。最后，康妮放弃了丰厚的物质生活，勇敢的选择了与当时社会主流道德相悖离的道路，抗下了舆论压力的困扰，与梅勒斯，这个曾为情所伤，有过坎坷人生际遇的护林人，克利福德男爵的一名打工仔光明正大的走在一起。一开始，康妮算是梅勒斯的女主人。一个女主人爱上自家男仆的故事，尽管这不算复杂的人物关系，但在当时，这份爱情跨越了阶级、无关于贫富。 　　或许是现在人们“见多识广”了，之前很多书在介绍《查泰莱夫人的情人》时，都说有大量露骨的性爱描写等等。但是这部分内容在全书来说，只是非常次要的地位，仅仅是刻画人性、灵魂的工具，让人物得以丰满的画笔而已。如果说亨利·米勒是一辈子的流氓，那么D.H.劳伦斯充其量不过是“人不风流枉少年”而已。当人、性的的禁书封印被解除后，留下的只有人性。

《弗兰德公路》的主题思想即控诉战争罪恶。从性爱与主题的关系上看，《弗兰德公路》的性爱描写具有战争如何彻底摧毁了人的精神世界的深刻意蕴。 性爱是人间美好的事物。战争是残酷的是丑恶的，它剥夺生命、损害财产、邪恶人性。《弗兰德公路》把性爱与战争紧密地联系在一起，它以性爱衬托战争，让性爱记起战争，让性爱丑化战争。 重复叙事小说的事件与叙事之间存在着4种频率关系：1、事件发生一次，叙事也只有一次为单次叙事；2、事件发生多次，叙事也相应有多次为等次叙事；3、事件发生多次而叙事只有一次为总括叙事；4、事件只发生一次而叙事却有多次为重复性叙事。《弗兰德公路》这部由主人公乔治凌乱斑驳、萦绕反复的意识内容构成的小说充满了重复叙事：乔治等4人在佛兰德平原溃退路上行进的重复；德·雷谢克之死的重复；孔雀纱窗的重复；乔治入伍前与父亲谈话的重复；乔治战后与科丽娜夜宿的重复……在所有这些重复性叙事中，最重要的无疑要算贯穿全书始终的溃退路上4个骑兵的意象以及战后乔治与科丽娜的夜宿，两者在书中分别出现了5次。为了分析的方便，将“溃退路上4个骑兵意象”的各次重复简要摘录如下：A、自从他（德·雷谢克）的骑兵队减损到仅剩下我们这4人起（他的骑兵队几乎等于整个团最后剩下的全部人马，也许还有几个散落在荒野各处被打落马的骑兵）， 他可以说是摆脱、免除了军官的职责，从中解放出来了。……在这一切土崩瓦解中的，似乎不是一支军队而是全世界，不仅是物质的实况而且是精神的表现（也许是缺少睡眠，十天以来我们除了在马上，实际没有睡过）在剥蚀分化，在崩裂瓦解，在变为粉末、流水，在归于虚无。B、这时候，他（乔治）似乎老看见那象人体模型的僵硬的上身，瘦骨嶙峋、无动于衷，微微地摇晃着策马前行……这上身的后面是清晰的战争背景。C、我们极力想象，我们四人连同影子在大地表面移动的情况，微小不足道，朝着反向走，……四个骑兵队官兵不停地向前走，穿过有树篱围着的牧场、果园、象群岛般的红砖房屋。……四位骑兵和五匹梦游似的马，不是在前进而是举起脚又原地放下，实际在公路上并没有移动。作战示意图，广阔的大地，草原，树林缓慢地在他们身下或四周移动。D、我们实在不大清楚为什么在这灰泥残屑中，在这城市中，除了这可怜巴巴的蚂蚁队伍行进以外，再没有别的东西了。我们四人骑着不三不四的劣马在行走着。E、也许我在大白天里睡着了，也许我一直在睡觉，只是眼睛睁大着，在五匹马单调的马蹄声中摇晃着。这些马的影子不是完全以同一节奏前进，因此笃笃的蹄声以相互交替，你追我赶，重叠的方式出现，有时混成一体，好象只有一匹马在走，但接着又重新分开，重新解体，似乎又重头开始彼此追赶等等。以上五段文字描述的都是同一个情景：德·雷谢克、乔治、伊格莱西亚和布鲁姆4个法军骑兵在溃退路上似乎永无休止的行进情景。其中第一段文字在小说开始不久就出现，第五段则靠近小说的结尾，也就是说，这一情景的重复贯穿了小说的始终。无疑，这是《佛兰德公路》中一个最基本的意象，犹如乐曲的主题反复再三，不断出现。从小说的表现对象而论，这种重复体现了西蒙的艺术真实观，亦即心理真实观：“我们”对事物的感受和记忆——因而也就是事物之于“我们”的真实面貌——乃是存在于“我们”的心理或意识之中，而意识的流动本身总是以自由联想、缺乏时空逻辑和凌乱重复为特征的。正如小说主人公乔治所感受到的：“这一切只是在我们的心灵中存在” 。不过，上述重复情景的意义不仅仅在于体现了作者的心理真实观，而更在于它是作为一个战争意象被反复运用的。如同雨夜行军途中的嘈杂声“最后在乔治的心目中与战争的概念混同了” 一样，他与另外3个骑兵在溃退路上无休无止行进的情景也与战争的背景混同了，而且，由于是溃退途中的情景，它更加突出和深化了战争给人的心灵带来的荒谬和虚无的感受，正如乔治这段内心话语所表达的：“我们实在不大清楚为什么在这灰泥残屑中，在这城市中，除了这可怜巴巴的蚂蚁队伍行进以外，再也没有别的东西了”，“在这一切土崩瓦解中的，似乎不是一支军队而是全世界，不仅是物质的实况而且是精神的表现……在剥蚀分化、在崩溃瓦解、在变为粉末、流水，在归于虚无。”作为一个战争意象，溃退的情景不仅止是一个个别的情景，而是象征着战争本身的愚蠢、残酷和荒谬：战争摧毁了物质世界，更摧毁了人的精神世界，当这一切都被炮火无情地化为粉末之后，谁还能够说这世界是有意义的?在象征着死亡和毁灭的战争意象的一遍又一遍的重复中，时间的进程消失了，世界的荒谬面貌和人类的愚蠢行为被永恒地固定下来，仿佛一个周而复始从不改变的景象，由此读者不难理解为什么西蒙说小说“不在于表现时间的持续，而在于描绘同时性” 。从具体表现方式上看，对同一事件的重复叙述并非单纯的重复。以前面所摘录的《弗兰德公路》中的五段重复叙事为例，实际上每一次重复的视角、人称、话语类型都有所变化，第一段是以与故事同质的叙述者（乔治）的议论为主，他对溃退途中的德·雷谢克的议论，对崩溃带来的虚无感受的议论；第二段则着重在视角效果上，乔治在俘虏车厢里对德·雷谢克以及他们另外3个骑兵在溃退路上情景的回想，而且基本上限于描述而不作议论：“他在黑暗中躺着不动，……这时候，他似乎老看见那象人体模型的僵直的上身，……4个骑马的人不断往前走，……”；第三段的侧重点不在视角上，而是在一个与故事异质的叙述者的描述和议论：“他们也不能完全算是军人，因为他们已与任何正规部队失去联系，而且不知道该怎样行动，……5匹马以梦游似的步伐前行，……”；第四段重新安排了与故事同质的叙述者的叙述和议论，但叙述人称却变成了第一人称复数：“我们实在不大清楚为什么在这灰泥残屑中，在这城市中，除了这可怜巴巴的蚂蚁队伍之外，再没有别的东西了”；最后，第五段虽然继续采用内焦点以及与故事同质的叙述者，但焦点人物和叙述者却改成了单数，即乔治一个人的内心感受：“……不过，我真的是看见或以为是看见，或只是事后想象出来，或是做梦。也许我在大白天里睡着了，也许我一直在睡觉，只是眼睛睁大着，在5匹马单调的马蹄声中摇晃着” 。从以上分析我们可以看出，重复叙事的表现内容尽管是同一事件，但其每一次的表现方式却不尽相同，重复叙事在小说中的基本功能，就是从不同的角度、以不同的方式反复突出某一事件的特征和意义。在《弗兰德公路》中，对不同时代的相似事件的叙述同样起到了重复性叙事的作用：德·雷谢克的命运时时都对应着他祖先的命运，他死亡的原因仿佛是祖先死因的翻版；科丽娜的情欲使我们联想到布鲁姆设想中的（尽管是设想，但功能是一样的）德·雷谢克的高曾祖母维吉妮亚的情欲，等等。这些对照性叙事所讲述的人物和事件都具有很大的相似性，仿佛就是不同时代的同一个人，同一件事，因此，它们可以被看作是更大程度上的重复叙事。 图像叙事一、叙事艺术的表层结构《弗兰德公路》这部小说像快镜摄影，小说创作深受法国印象派大师塞尚的影响。与摄影和绘画不同，小说一直被认为是时间的艺术，西蒙力图在时间的艺术中为读者开辟空间的视界，把一个个散落的空间图像重新连缀在时间的轴上，实现图像的叙事功能。图像叙事的实质，说到底就是空间时间化，从文本的表层看，这在《弗兰德公路》中是通过单幅图像的描绘和多幅图像之间的转接实现的。 1、单幅图像的描绘传统的小说研究认为，景物在小说中的机制作用主要在于反映人的生活，而在《弗兰德公路》中人物却只不过成了表现某种心情、情绪、意识活动的“临时道具”，这就导致以人物命运为主线的叙事被切断，取而代之的是无声的形象和杂乱的场面。《弗兰德公路》在全书的前15页就将所涉及的几个人物的开始与结局交代清楚，而后的整部书只不过是对这前15页的扩展和深化。据初略统计，《弗兰德公路》由90来个长短不等的片段组成，大溃败的场面、争吵聊天的场面、战争的场面、死亡的惨象、饥寒的折磨、纱窗后面的女人……，西蒙用文字描绘一个个场面，就像用油彩画出一幅幅画面，它们有的构图清晰，形象鲜明；有的色彩浓郁，对比强烈；有的斑驳陆离，支离破碎。就像西蒙在他的演讲词中表示，比起那些使故事中人物过分巧合地相遇或错过机会的天意安排，相反地，他却完全相信普鲁斯特由“铺路石”而自然展开的意识的跳跃，因为“这是合乎对事物的感觉”。西蒙热衷的就是对于“铺路石”的描写，如照相一般将佐治一群溃败中的场景凝固在文字织成的画布上。2、图像之间的转接单幅图像的描绘并不是西蒙所独有的，在许多自然主义作家那里，这种描绘甚至更细致更冗长，《弗兰德公路》有韵味的地方在于绘制发生在时间轴上的各个图像的空间图，从而使他们具有叙事的功能。这也就是时常为人们称道的巴洛克式的回旋结构。如小说第一章中的一部分：佐治和布吕姆在雨夜来到谷仓，作者描绘了一副疲惫的战士暂时得到休憩的场面，在佐治的幻想牵引下，作者接着描绘的是佐治与一个女子欢爱的场面，接下来佐治又在雨声的提醒下回到了谷仓的雨声之中。在《弗兰德公路》中图像的转接除了画面之间的交替移动之外还有小画面与大画面之间的切换，即电影中远、近景之间的切换。典型的有赛马场面，从整个赛马场到看台，到赛马者的准备工作再到赛马开始后观赛者通过望远镜所看到赛马场面，最后回到赛马场。每一副画面都是活生生的，原本线性的结构被作者打乱，使得读者从多个角度看到了赛马的过程却不感到烦乱。另一个典型的切换发生在另一个以谷仓为背景的叙述中，一开始是佐治和布吕姆躲雨闲聊，而德· 雷谢克他们则处于争吵之中，至于他们吵什么佐治则听不见，之后却是一个德·雷谢克面部特写，接着佐治看见了二楼的窗帘于是和布吕姆讨论起来，最后又回到了全景之中，人物又各做各的事去了。《弗兰德公路》中图像的回环大抵如此：由A图像到B、C、D……图像，最终又回到A图像，其中的距离（即B、C、D图像的多少）在西蒙笔下时长时短。下一个回环又是从B、C、D等图像之一开始，兜转之后回到起点，不同的是，小说中绝对没有两个完全相同的图像。这种差异性恰恰也是西蒙的图像叙事的丰富之处所在，如此，才使得小说巴洛克式的叙事结构有了实现的可能。如果说单一图像的叙事意义在于使得叙事的时间空间化、去语境化，那么将打乱的图像有序地连缀起来就是实现了叙事的空间重又时间化。这样使得作者的创作实现了从以往小说历时性的叙事到共时性的叙事的转换。 二、叙事艺术的深层技巧《弗兰德公路》的图像叙事得以实现不仅有赖于精巧的结构，同样有赖于作者运用各种叙事技巧，这些叙事技巧都是促成图像叙事的背后的秘密。1、在描写上，通过对某一事物的重复形成转喻式描写描写是叙事本文中的一个片段，它插入本文，功能是中断叙事，其次，描写的目的是赋予对象以特征。叙事中的描写或多或少都会显示主题意义。按照相邻性原则构成的描写一般称为转喻或换喻，按照相似性原则构成的描写则是隐喻性描写。小说第三部分开头的叙述中，佐治对在战俘营饥饿至极趴在地上觅食野菜的回忆与对行军途中自己与一位女子在谷仓里欢爱的回忆交叉错叠，造成这种重叠的原因是在地上爬行觅食的姿势使人很容易联想到某种性爱姿势，而野菜的形状和气味也使他想到女性身体的某些部位。在这段叙述里，作者使用了极具双关和富有暗示性的词语以诱发读者的想象和联想。更为巧妙的是在小说中同样的事物总是不断地作为本体或喻体反复出现，例如雨和衣橱等等，他们犹如化学反应中的催化剂一般，帮助单幅画面之间实现顺理成章的切换。这样的方式很容易让读者将看似毫无关联的事物巧妙联系起来并且提醒读者已经出现过的画面，从而使作者在实现画面之间顺利转换的同时又给读者在自己的脑海中连缀画面的机会，保持了叙事的流动性和相对的整体性。2、在叙事视角上的不停变换小说一开始，德·雷谢克队长在看“我”母亲给他的信，“我”站在队长的对面， “我”看到队长身后走动的马和烂泥路，由烂泥路想起以前某个晚上骑兵瓦克看见狗啃烂泥，粉红色的狗嘴、寒光逼人的雪白的狼齿，啃嚼着黑色的泥土，随后是“我”的意识由联想产生跳跃：狗在吞食、士兵打扫战场把地方腾清……。在此，小说叙述视角由有限视角“我”变成了全知视角，之后又变回“我”的视角；“我”的联想或者说回忆接着又使叙事视角变成了瓦克的，紧跟着是以瓦克的视角对狗啃泥的特写；最后随着“我”意识的跳跃又回到了“我”的视角。同样在小说开始部分，12页之前故事的叙述者是“我”，从后面的章节来看，参考第12页括号中的说明，似乎是“我”佐治在囚车里向同伴布吕姆讲述自己的经历。但到了第18页，第一人称“我”突变为第三人称“佐治”，这时佐治从叙述主体变而为叙述客体，这里还有另外一个层次：即这一切又同时是佐治在战后对科里娜叙述的。换言之，同一个事件、场景被佐治或“我”或作者反复讲述，而三者讲述的场景往往重叠在一起，叙述者叙述时的现实环境由此也成为场景变换的一个契机，叙述视角的变换暗示着画面之间的切换。画面在不断的切换之中实现了画面之间的平滑流动，重复出现的人或物使相关的画面连缀在一起完成了图像的叙事功能，整部小说就这样犹如一幅巨大繁复的文字画一般展现在读者面前。 三、图像叙事的效果西蒙在他的演讲词中表示，“当我对着一张白纸，我面临两种事物：一是存在于我内心的感情、回忆、印象杂乱混合物；一是语言，我寻求以表达这混合物的词汇，把词语安排井然的句法，文字在这些句法中就凝聚在一起。”“于是马上就得到第一个证明：我们从来不是记述（或描写）在着手写作之前已发生的事，而是在写作过程中产生的东西，是写作当时出现的，不是来自最初模模糊糊的写作计划与语言之间的矛盾，相反地出自两者之间的密切结合，这种结合所产生的结果比最初的写作意图不知丰富多少，至少对我是如此。”当作者脑海中的图像猛烈地袭击着他的时候，最终呈现出来的文本便“不是什么似田园诗般的纯朴温柔的爱情，不是曲折的情节冗长的、有组织的、合乎习惯方式的展开，从开始进入情节，逐步加强，渐渐发展，和谐而又合理地向上升——中间还被一些不可少的停顿和操作失误打断过——终于到达高峰，这之后也许有一个过度，然后又是一个必不可少的减弱：全不是这样，没什么组织好的、有连贯性的东西，没什么话语，没什么准备好的言辞，既没爱情的表示也没任何解说，只有这些：几个无声的形象，……”这些形象以“文字画”的形式呈现在读者的面前，改变了读者原有的心里预期，使读者不得不紧跟作者或者叙述者的脚步，加剧了阅读的快感。《弗兰德公路》中的单幅图像可以说是一种空间和时间的切片，是一种以空间的形式表现出来的时空统一体。小说中的图像具有无可否认的空间性，但这种空间性最终仍要通过时间性体现出来，就如同电影胶片上一格格的图像要连续在一起才能完成其叙事的功能，否则就不能被称为小说了。要让图像这样一种已经化为空间的时间切片达到叙事的目的，作者必然要使它反映或暗示出事件的运动，必须把它重新纳入到时间的进程之中，巴洛克式的回旋结构的意义也正在于此。由于图像是时间轴上的空间切片，单独看来具有去语境化的特征，这也是《弗兰德公路》在被阅读时容易引起歧义的地方，因此, 让众多的图像实现叙事的功能更考验作者对于散乱材料的组织能力。图像叙事的无限可能性是因为它可以使之与任何事物毗连，这就使图像具有了叙事的可能性，每一个人都可以为一张完全陌生的照片恢复或重建一个语境，从而使空间化的时间的瞬间形象重新进入到时间的流程之中。正因为人们对于图像重建的方式不同，西蒙的小说使人们在阅读过程中充满了乐趣。作者利用“错觉”和“期待视野”诉诸读者的反应，利用其他图像来组成图像系列，从而重建图像的时间流。就像西蒙说他创作时正在经历所创作的事情一样，图像叙事通过诉诸读者的反应暗示出事件的前因后果，于是，读者不仅可以看到了事件本身，而且还能看到对事件的反应，从而延展了事件的时间过程，有助于叙事效果的形成。这种图像叙事作品的时间逻辑和叙述性退隐到了画面的背后，读者必须依据自己的经验重建其顺序，这种叙事作品可称为“视觉的文学” ，《弗兰德公路》便是如此。

这是性爱小说之父劳伦斯的第一部长篇小说。主角是莫瑞尔太太和儿子保罗。 主要情节：莫瑞尔太太把自己身上涌动的激情，倾注到了自己的儿子身上，自己也从儿子的身上，获取从自己丈夫身上得不到的爱情感觉。对于这位莫瑞尔太太来说，在她心底里，早已把自己的儿子当做自己理想中的爱人，她照顾他，抚养他，所做的一切，都超出了一位母亲所能做的一切。她是真正把自己的儿子当做了自己爱的对象，这种爱，不是单纯的亲情之爱，更大程度上来说是一种爱情的体现。而保罗，也在心目中把自己的母亲当作了自己的爱人，以至于他觉得，只要他母亲在，他在此生就不可能找到自己的爱人。因为这个爱人就在他身边，那就是他的母亲。 1961年美国俄克拉荷马发起了禁书运动，在租用的一辆被称之为“淫秽书籍曝光车”所展示的不宜阅读的书籍中，《儿子与情人》被列在首位。主要内容：小说描述了一位从法国移民美国的中年男子亨伯特·H·亨伯特（Humbert Humbert）在少年时期，与一14岁的少女安娜贝儿发生了一段初恋，最后安娜贝儿因伤寒而早逝，造就了亨伯特的恋童癖（The child love），他将“小妖精”定义为“九到十四岁”。亨伯特最先被一名富有的寡妇抛弃，后来又迷恋上女房东CharlotteHaze的12岁女儿洛丽塔（Lolita），称呼她为小妖精。洛丽塔恣意的挑逗亨伯特，使得亨伯特无法自拔，为了亲近这位早熟、热情的小女孩，亨伯特娶女房东为妻，成为洛丽塔的继父，他利用零用钱、美丽的衣饰等小女孩会喜欢的东西来控制洛丽塔。后来女房东发现自己的丈夫与女儿的不伦之恋，一时气疯往外跑，被车子撞死。亨伯特将洛丽塔从夏令营接出来一起旅行，两人尽情的缠绵。洛丽塔在和继父旅行的过程中被剧作家奎尔蒂带走了。奎尔蒂在洛丽塔十岁的时候就见过她了。那时候洛丽塔就喜欢他了，但是奎尔蒂是个变态狂，强迫洛丽塔在他面前和别人拍色情电影。洛丽塔不接受，他就把洛丽塔赶走了。然后洛丽塔过着近乎流浪的生活，然后遇到了后来的丈夫。 一日亨伯特收到洛丽塔的来信，信上说她已经结婚，并怀孕了，需要继父的金钱援助。亨伯特给了她400美元现金和2500美元的支票，还把屋子卖了，买家先付的10000美元跟房子的契约。洛丽塔拒绝了亨伯特再续前缘的要求，亨伯特伤心欲绝，他枪杀了那个带走洛丽塔的剧作家奎尔蒂。1950年亨伯特因血栓病死于狱中。十七岁的洛丽塔则因难产而死。 禁毁原因：纳博科夫的扛鼎之作，为他赢得了世界声誉。此书在美国尽人皆知，是把它当做一本“黄书”来读的。从1955到1982年间，此书先后在法国、英国、阿根廷、南非等国家遭禁。禁毁原因：原始的性爱方式亨利·米勒的力作，被认为是卢梭以来最优秀的忏悔作品之一。米勒试图以原始的性爱方式，寻回人在现代文明社会中失去的自由。这部情欲之网一出版即在美国等许多国家遭到封杀。主要内容：第一次世界大战后英国贵族克利福德的妻子康妮与守林人梅勒斯之间充满生命激情的爱情故事。康妮嫁给了英国贵族克利福德·查泰莱为妻，但新婚不久，克利福德便在战争中负伤，腰部以下永久瘫痪。性功能的丧失导致了克利福德感情的枯竭和性格的刁钻自私，这使康妮倍感煎熬与窒息。康妮对庄园新来的守林人梅勒斯一见倾心，经常悄悄地来到守林人的小屋与其幽会，尽情享受原始的、充满激情的、彻底的性生活。不久，康妮怀孕了，为了避人耳目，康妮来到威尼斯度假。就在此时，守林人尚未离婚的妻子突然回来，公开了守林人与康妮的私情。这迫使梅勒斯不得不向克利福德辞职，并按他先前和康妮的约定，在伦敦相会。肉体的结合再次唤起了他们的百般温情，坚定了他们抛弃旧生活、开始新生活的决心。欧美文坛上最令人震惊、最引起争执的书，大概莫过于劳伦斯(D．H．Lawrence)的这本《查太莱夫人的情人》了。跟着，一九三零年劳伦斯逝世。盖棺论定，世界文坛又为这本书热闹了一番。在现世纪的小说家中，决没有一个象劳伦斯一样，受过世人这样残酷地辱骂的；而同时，在英国现代作家中，要找到一个象劳伦斯一样的，受着精英的青年知识阶级所极端崇拜的人，却是罕见的，劳伦斯的这本书，把虚伪的卫道者们弄癫了，他把腐败的近代文明的狰狞面孔，太不容情地暴露了。 此书写得典雅、古朴，可读性较强。《金瓶梅》乃传世奇书，而《金瓶梅传奇》也不失为一篇奇文。 内容介绍：顺治年间，清朝天下初定，民心不稳，改朝换代的阵痛仍在延续。为戏痴迷的李渔，两耳不闻窗外事，潜心舞台，凭其卓越的才情，“戏名”深入民心，远近闻名。 到江南寻访昔日名妓李香君的洪承畴因为李渔借戏曲讥讽于他，怀恨在心，欲对李渔不利。他费尽心机，要让李渔身败名裂，背上千古骂名，让作为“文人”的李渔永世不能翻身。小说留给读者的，只能是荒芜的寂寥。至于那心灵荒原上的情、欲、爱，真可以用大诗人迈克尔·德雷顿的几行素诗来描摹： 爱在吐出最后一丝喘息，忠诚跪在死榻一隅， 纯真正在双目紧闭……主要内容：小说以两姐妹为主人公，描述了她们不同的情感经历和恋爱体会。姐姐欧秀拉是一个温柔美丽的中学教师；妹妹古迪兰则是一个小有名气、恃才傲物的艺术家。古迪兰遇上了矿主的独生子杰拉德，原始的欲望点燃了爱的激情，然而在狂暴的激情过后，失望而痛苦的她与另一位艺术家又陷入了爱的狂欢。欧秀拉与本区督学伯基相爱了，她一心要让对方成为爱情的囚鸟，而对方却希望在灵与肉的交融中保持彼此心灵上的距离…… 这就是恋爱中的女人 劳伦斯毕生致力于男女性爱题材小说创作，他在揭示男女情爱的同时，将性爱描写上升到哲学和美学的高度，而那伴随着炽烈的性爱体验的，是对历史、政治、宗教、经济等社会问题的严肃思考。主要内容：娜娜是《小酒店》中青年锌工古波和洗衣妇绮尔维丝的女儿，名叫安娜·古波，乳名娜娜，生于一八五二年，十五岁时浪迹街头，沦为下等妓女。十八岁时，被一家下等剧院游艺剧院的老板博尔德纳夫看中，被他推上舞台，主演下流歌剧《金发爱神》。可是她毫无艺术才能，嗓子像破锣，在舞台上连手脚都不知道怎么放，于是博尔德纳夫便让她裸体上场，以吸引上流社会的淫徒色鬼，从他回答编剧福什利的一段话就可看出他的动机：“难道一个女人要会演会唱才行？啊！我的小老弟，你也太迂拙了……娜娜有别的长处，这是真的！这个长处抵得上任何长处……你等着瞧吧，只要她一出场，全场观众就会垂涎三尺。”娜娜裸体上场演出，果然令观众心醉神迷，顿时轰动整个巴黎，第二天上流社会的色鬼便纷至沓来。她与这些绅士们厮混的同时，仍然不停地出去卖淫，老妇人拉特里贡经常来给她拉皮条。她开始与达盖内相好，这个在女人身上花掉三十万法郎的公子哥儿，在做股票交易中破了产，连买花送给娜娜的钱都没有。不久，她就把目光转向银行家斯泰内，她得到他的供养，住到他为她买下的一座郊外别墅“藏娇楼”里。她在那里同时接待贵族小少爷乔治·于贡与王室侍从缪法伯爵。斯泰内破产后，她又转向缪法伯爵，与此同时，她迷恋上了丑角演员丰唐，不久，与丰唐结婚，过上正常的家庭生活，并把缪法伯爵逐出家门。可是好景不长，丰唐是个阿巴贡式的人物，生活中分文不拿出来，还把开始放在一起的七千法郎收回，并且经常虐待、殴打娜娜，不久，丰唐又与意大利歌剧院的一个女演员相好，成了她的情郎，娜娜反被赶出家门，她不得不再次沦为娼妓。后来，通过别人的撮合，娜娜与缪法恢复了关系，她的一切花费均由缪法提供，俨然是个皇后，过着穷奢极侈的生活，但是她只在规定的时间内接待缪法，享有充分的自由，于是淫徒色鬼又云集门庭。她挥金如土，一掷千金，她接待的男人，一旦钱财耗尽，便被她拒之门外。一天，娜娜倏然失踪，出走的原因是与剧院经理博尔德纳夫发生了口角。有人说她去了开罗。过了几个月，又有人说她迷住了当地总督，住在深宫里；也有人说她与一个黑人鬼混，搞得钱财殆尽；还有人说她到了俄国，成了王子的情妇。一天，她突然从国外回来，下火车后，径直去姑妈家里看望儿子，从儿子那里染上天花，不久病死在一家旅馆里。禁毁原因：凶杀、乱伦、堕落作品直露地描写了法国第二帝国时期，社会上的凶杀、乱伦、偷情、堕落、政治上的阴谋、冤狱、草菅人命，为当时上层社会所不容，而屡遭查禁。主要内容：十位年轻的女人，为活跃无聊的产房生活，十天内讲述了100个亲身经历的故事：初恋、引诱、遗弃、强奸、复仇、婚外情的荒唐、性生活的尴尬……在妙趣横生兼带苦涩酸楚的故事背后，则是前苏联社会的腐败、男人灵魂的丑陋、妇女处境的悲惨，以及她们对美好幸福生活的热烈渴望和执着追求……这便是《女人十日谈》向读者展示的画面及其底蕴。本书于80年代后期问世，立即在西方世界引起轰动。令西方人感到震惊和兴奋的不仅是铁幕后的神秘，也是举世闻名的卜伽丘《十日谈》在新时代的复活。然而，《女人十日谈》在前苏联成为禁书，只缘女作家是持不同政见者，其犀利的笔触令当局生畏。前苏联的崩溃，加之我们日渐开放、宽松的社会环境，使得本书有幸与我国读者见面。历经沧桑巨变之后再读这本书，更会别有一番感触和慨叹。 禁毁原因：性描写 这是使昆德拉赢得世界声誉的代表作。作品描写了主人公既渴望女人又害怕女人，性成了他生活的全部内容。因作品中涉及大量性描写而遭禁。《失乐园》是渡边淳一写婚外情最成功的一部小说，恋爱双方由相识、相恋、高潮直至双双饮鸩自尽，给人展示了一个完整的、跌荡起伏的恋爱过程。男女主人公各自有自己的家庭，因偶遇而相识，从而开始了炽热、执着的不伦之恋。他们并不是因为缺少关爱而去寻找外遇，也不会因为情感老化而走向离婚，他们既厌倦家庭又留恋家庭，他们作出的所有姿势，都是不知如何自卫的自卫，是生命最后的激越阶段的背水一战。 端庄贤慧的医学教授之妻凛子与某出版社主编久木在一次社交场合邂逅相识。工作狂的丈夫对凛子的冷漠，因工作变动而失意的久木与妻子不冷不热的麻木关系。无爱的家庭婚姻与难于抵御的情感诱惑，使凛子与久木陷入“婚外情”的漩涡。单行本出版后日本读者争相传阅，改编成同名电影和电视剧上演之后家喻户晓，形成所谓“失乐园现象”。

这倒没有，但写了一些，出版的程序也大致了解点，毕竟这不是机密，有事吗？

备受关注的2012年诺贝尔文学奖10月11日揭晓。瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言摘获这一奖项。评委会称，莫言的作品“在幻觉现实主义中融合了民俗传奇、历史与当代性”，他本人也是当代第一流作家之一。“通过幻想与现实、历史视角与社会视角的混合，莫言结合威廉•福克纳（William Faulkner）与加夫列尔•加西亚•马尔克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，创造了一种世界性怀旧，与此同时，也找到了旧式中国文学与语言传统的新出发点。”瑞典文学院评委会称，他的作品在“幻觉现实主义中融合民俗传奇、历史与当代性。”报道称，莫言原名管谟业，生于1955年，曾出版了多部小说、短篇故事和散文，题材十分多样。评委会认为，虽然他在中国以强烈的社会批判性而著称，但他无疑是当代第一流作家之一。莫言是中国当代著名作家，自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。

网游之无限，十多年阅书无数就看了这一本网游

☆戴维·赫伯特·劳伦斯（David Herbert lawerence,1885-1930），英国文学家,诗人。 提起英国文学，就不能不提到劳伦斯，为二十世纪英国最独特和最有争议的作家之一,他笔下有许多脍炙人口的名篇，其中的《查泰莱夫人的情人》（1928），《儿子与情人》，《虹》（1915），《恋爱中的女人》（1921），《误入歧途的女人》等都有中译本。 , 劳伦斯出生于矿工的家庭，没有名门望族的声誉，也没有名牌大学的文凭，他所拥有的仅仅是才华。 天才，用这个词来形容劳伦斯是恰当的，当时的英国社会很注重人的出身、教养，社会上还弥漫着从维多利亚时代以来的清教徒风气，生长在这个时代里的劳伦斯是与众不同的，有史以来的劳伦斯评论第一人——福特·马多克斯·休弗就这样评价他：他是个天才，是“浸透情欲的天才”。 英国人理查德·奥尔丁顿的这本《劳伦斯传》从他的《儿子与情人》写起——这是一本被普遍认为具有自传性质的劳伦斯名著。 D.H.劳伦斯的父亲阿瑟·劳伦斯是一位矿工，他所受的教育仅仅够他艰难地读报纸，而他的典型的生活方式是：在滚滚的炊火前，一边烤早餐腊肉，用面包接着腊肉上滴下来的油，断断续续地读着当天的报纸。 母亲莉迪亚则是一位经过良好教育的女子，她读了很多书和诗歌，崇尚思想，喜欢和有教养的男人讨论宗教以及哲学、政治等问题。 这样的一个家庭是十分不和谐的，父亲喜欢和矿工们去喝上几盅，喜欢纵欲享乐；母亲却一生戒酒，古板拘谨。 D.H.劳伦斯生活在家庭的飘摇之中，他所记得的是家门外的沃克街上白腊树的树枝在大风的呼啸中发出尖叫声，与家里母亲的尖声争吵、父亲的雄壮的男人声音和咒骂声混合在一起。 在这样的家庭中，他身体孱弱，敏感，富观察力，记忆力极佳，同时——为母爱所控制着。《儿子与情人》中有他童年、少年生活的影子，书中的母亲成功地阻碍了儿子与米丽安姑娘的爱情，并为自己“胜利了”而额手称庆。在这里，如果儿子摆脱不了恋母情结，他就无法真正地恋爱。 劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》则因公然违背了时代风气而遭禁数年，直到不久之前，人们才认识到该书的价值，并把它翻译成多种文字、拍成电影广泛流传。 劳伦斯的书语言优美，气势恢宏，但除了《虹》在末尾勾勒出一幅彩虹似的带着希望的远景以外，其余的书都显得色调暗淡，冷漠，构成了一种独特的劳伦斯式的色彩。 劳伦斯，20世纪英国最独特和最有争议的作家。被称为“英国文学史上最伟大的人物之一”。 劳伦斯的创作受弗洛伊德精神分析法的影响，他的作品对家庭、婚姻和性进行了细致入微的探索。其中对于情爱的深入描写，一度引发极大的轰动与争议，对20世纪的小说写作产生了广泛影响。 在近二十年的创作生涯中，这位不朽的文学大师为世人留下了十多部小说、三本游记、三本短篇小说集、数本诗集、散文集、书信集。小说代表作有《恋爱中的女人》、《查泰莱夫人的情人》、《虹》、《儿子与情人》等。《虹》与《恋爱中的女人》以非凡的热情与深度，探索了有关恋爱的问题，代表了劳伦斯小说创作的最高成就。 劳伦斯生前曾抱怨，三百年内无人能理解他的作品。但从20世纪60年代其作品开禁之后，他立即成为人们最熟悉与喜爱的著名作家之一。 ☆著名作品评价 ◎儿子与情人 通常人们把《儿子与情人》看做是一部带有自传性质的长篇小说,因为故事内容取材于劳伦斯的早年生活。本书贯穿了劳伦斯三点主要思想:一是哀叹和抗议由于工业发展造成自然环境的污染;二是对社会地位的强列自卑感,决心挣脱所属阶级的枷锁;三是因不能正确对待婚姻与性生活的矛盾而感到苦闷。 ◎查泰莱夫人的情人 劳伦斯的最后一部小说。作者在作品中以宗教般的热忱赞美人间性爱，以细腻微妙的笔触描绘两性关系中那种欲仙欲死的境界，而那伴随着炽烈的性爱体验的，是对历史、政治、宗教、经济等社会问题的严肃思考。由于小说毫不隐晦地描写了性爱，因而被斥为淫秽作品，并遭查禁。1959年出版此书的英国企鹅出版社还被控犯有出版淫秽作品罪，引起了轰动整个西方出版界的官司。直到1960年10月伦敦中央刑事法院裁定出版社无罪，小说才得以解禁。《查特莱夫人的情人》虽然命运坎坷，但终以其严肃的寓意、社会批判的主题，真切透辟的写实手法和细腻深刻的心理描写成为名著，并对现当代英国乃至西方文学产生了重大影响。 ◎虹 《虹》是一部社会批判小说，也是一部心理分析小说。在作品中作者以深刻细腻的笔触，揭示了十九世纪后期的英国随着生产方式和社会结构的改变，人们的思想意识，如道德观、价值观、爱情观、宗教观，以及人与人之间的关系所发生的深刻变化。并且从探索两性关系变化的角度，揭示了资本主义社会对人性的异化。小说通过汤姆.布朗文一家三代人的感情纠葛来表现对完美自然，和谐家庭关系的追寻。 这个家族的第一代的代表人物是布兰温。通过他娶一个波兰妻子，带着对遥远的异国气息的憧憬，开始了他的家庭生活。实际上是在揭示，工业化深入到英国农村以后，对长期生活在古老宁静的农村里的农民的心灵的激烈撞击，展示了他们处在激烈变动时期的复杂心态。 这个家族的第二代代表人物是安娜，她几乎贯穿整个作品的始终。她的主导性格是追求独立和自由。还是在很小的时候，她就敢于反击成人对她的挑战。她也曾有过幻想，希望做自由、骄傲、超凡脱俗的女子。然而，长大后周围鄙俗的气息，使她幻想破灭，她又把自己的父母、家庭作为生活的中心，但也仍然向往着外界生活，向往着独立自由。因此，她爱上了城里来的堂兄威尔。但婚后不久、她发现他们在思想观念和信仰上有着严重的分歧。威尔推崇教堂穹顶上华丽的彩虹，而安娜则认为那不是真实的彩虹，她更向往自然的天空中出现的彩虹。于是他们之间展开了一场紧张激烈的灵魂深处的战斗。虽然这战斗有时紧张，有时缓和，但却相伴终生。最后他们双方表面上都让了步，安娜变成了一个普通的家庭妇女，一个生育孩子的工具；威尔也变成了一个只为挣面包而工作的男人。作者认为这种只有肉体接触而无心灵交流的夫妻，不是他所理想的夫妻关系。 这个家族的第三代的代表人物是厄秀拉。她算是现代女性，很小的时候她跟母亲安娜一样，非常要强，不甘示弱，无拘无束，活泼开朗。但她比母亲更富于幻想，也有更高的人生追求。她讨厌狭小的乱哄哄的家，坚决要走向更广大的世界，她要跟男人一样，为社会，为家庭尽自己的责任和义务。因此，当她中学毕业时，不顾父母的坚决反对，毅然参加了工作。厄秀拉对未来充满了美好的理想，但这理想却被冷酷的现实一次次毁灭。小学教师的经历是她理想的第一次破灭，大学校园生活是她理想的第二次破灭，与男友的分手是她理想的第三次破灭。经过这三次曲折，她对社会生活的认识深刻了，成熟了。她清楚地看到表面繁荣的资本主义工业社会，不过像一个被灯光照亮的圆圈，在这圆圈之外，是一片黑暗。厄秀拉对爱情的追求不是单纯感官肉体的满足，而是精神与肉体的关系的统一。但她的这一追求在《虹》中并没有实现。小说结尾时，她仰望着天上的彩虹充满着期待。在艺术上： 这部小说并不以塑造典型人物为目的，而是重在对人物的心理和人与人之间的关系的分析。有人评论说：“劳伦斯是最早把现代心理学引入到小说的作家之一。”因此，劳伦斯特别善于描写男女之间的爱情心理，尤其是性爱心理。但他的描写是纯洁健康的，是道德的，并不想以色情来吸引读者。 小说大量地运用象征、比喻和意象描写的手法。小说的题目《虹》就是一个象征，它象征着一种自然和谐完美的两性之间的关系，象征着一种完美的人生理想。 小说语言充满了激情，同时也深刻、含蓄，富有哲理。 ◎恋爱中的女人 成书于1920年，书中主要人物的名字与《虹》中相同，表面上看来，它是延续了《虹》中布兰温家族第三代的故事，但二者并无内在联系，而是独自成篇。 《恋爱中的女人》与《虹》同样代表了劳伦斯小说创作的最高成就。它以非凡的热情与深度探索了有关恋爱的心理问题。 小说以两姐妹为主人公，描述了她们不同的情感经历和恋爱体会。姐姐厄秀拉是一个温柔美丽的中学教师；妹妹古迪兰则是一个小有名气、恃才傲物的艺术家。古迪兰遇上了矿主的独生子杰拉德，原始的欲望点燃了爱的激情，然而在狂暴的激情过后，失望而痛苦的她与另一位艺术家又陷入了爱的狂欢。厄秀拉与本区督学伯基相爱了，她一心要让对方成为爱情的囚鸟，而对方却希望在灵与肉的交融中保持彼此心灵上的距离…… 劳伦斯毕生致力于男女性爱题材小说创作，他在揭示男女情爱的同时，将性爱描写上升到哲学和美学的高度，而那伴随着炽烈的性爱体验的，是对历史、政治、宗教、经济等社会问题的严肃思考。 ◎《误入歧途的女人》 《误入歧途的女人》写了一个败落的资产阶级出身的女孩阿尔维娅，她不愿受这种家庭的约束，反对传统的价值观念，拒绝和有钱人结婚，却甘心嫁给一个从意大利到英国巡回演出的低级剧团演员西西欧（弗朗西斯科·马拉斯卡的爱称）。 阿尔维娅和西西欧的结合经过了许多波折，他们一度分开，此时一位苏格兰医生曾向阿尔维娅求婚，遭到拒绝。阿尔维娅和西西欧终于结合并到意大利的一个偏僻荒凉的地方定居。 小说中突出了阿尔维娅的反抗精神，她脱离了自己的阶级，摒弃了传统的观念，宁愿去过不安定的、艰苦的生活，不愿被困在“体面”的资产阶级的樊笼里。 而西西欧只是一个低级演员，书中看不到他有什么地方确实值得阿尔维娅为他做出如此的牺牲。大概她只是觉得他有点神秘，代表了劳伦斯所谓的“黑暗的力量”而已。 和《儿子与情人》相似，《误入歧途的女人》中也有劳伦斯自传式的成分。他的夫人出身高贵，而劳伦斯相对寒微。类似的经历在《误入歧途的女人》中表现为男女主人公的离合与追求。 劳伦斯著作年表 1911《白孔雀》 (The White Peacock, 长篇小说) 1912《逾矩的罪人》 (The Trespasser, 长篇小说) 1913《爱情诗集》 (Love Poems and Others, 诗集) 《儿子与情人》 (Sons and Lovers, 长篇小说) 1914《孀居的霍尔罗伊德太太》 (The Widowing of Mrs. Holroyd, 剧本) 《普鲁士军官》 (The Prussian Officer and Other Stories, 短篇小说集) 1915《虹》 (The Rainbow, 长篇小说) 1916《意大利的黄昏》 (Twilight in Italy, 游记) 《阿摩斯》 (Amores, 诗集) 1917《瞧，我们走过来了》 (Look! We Have Come Through! 诗集) 1918《新诗集》 (New Poems, 诗集) 1919《海湾》 (Bay, 诗集) 1920《一触即发》 (Tough and Go, 剧本) 《恋爱中的女人》 (Women in love, 长篇小说) 《误入歧途的女人》 (The lost Girl, 长篇小说) 1921《欧洲历史上的运动》 (Movement in European History, 论文) 《精神分析与无意识》 (Psychoanalysis and the Unconscious, 论文) 《乌龟》 (Tortoises, 诗集) 《大海与撒丁岛》 (Sea and Sardinia, 游记) 1922《亚伦的手杖》 (Aaron"s Rod, 长篇小说) 《无意识幻想曲》 (Fantasia of the Unconscious, 论文) 《英格兰，我的英格兰》 (England, My England, 短篇小说集) 1923《小甲虫》 (The ladybird, 中篇小说集) 《美国经典文学研究》 (Studies in Classic American Literature, 论文集) 《袋鼠》 (Kangaroo, 长篇小说集) 《鸟、兽、花》 (Birds, Beast and Flowers, 诗集) 1924《灌林中的男孩》 (The Boy in the Bush, 与斯金纳合作的小说) 1925《烈马圣莫尔》 (St. Mawr: Together with the Princess, 中短篇小说集) 《关于豪猪之死的断想》 (Reflections on the Death of a Porcupine, 散文集) 1926《羽蛇》 (The Plumed Serpent, 长篇小说) 《大卫》 (David, 剧本) 《太阳》 (Sun, 短篇小说集) 《欢乐的幽灵》 (Glad Ghosts, 短篇小说集) 1927《墨西哥的早晨》 (Morning in Mexico, 游记) 1928《骑马出走的女人》 (The Woman Who Rode Away, 短篇小说集) 《查泰莱夫人的情人》 (Lady Chatterley"s Lover, 长篇小说) 《劳伦斯诗集》 (The Collected Poems of D·H·Lawrence, 诗集) 1929《劳伦斯画集》 (The Paintings of D·H·Lawrence, 绘画作品集) 《三色紫罗兰》 (Pansies, 诗集) 《我与快乐罗杰的小论战》 (My Skirmish with Jolly Roger, 散文) 《逃跑的鸡》 (The Escaped Cock, 中篇小说) 《色情文学与淫秽行为》 (Pornography and Obscenity, 论文) 1930《荨麻》 (Nettles, 诗集) 《散文集锦》 (Assorted Articles, 散文) 《<查泰莱夫人的情人>刍议》 (A Propos of Lady Chatterley"s Lover, 论文) 《少女与吉普赛人》 (The Virgin and the Gipsy, 中篇小说) 《干草堆中的爱情》 (Love among the Haystacks, 短篇小说集) 1931《启示录》 (Apocalypse, 散文) 《机器的胜利》 (The Triumph of the Machine, 诗集)[编辑本段]地理 1.美国堪萨斯州东北部城市。在托皮卡以东44公里，临堪萨斯河。人口5.2万（1980）。南北战争前后是自由州，有名要塞。工业有造纸、食品加工、化学制品等。有堪萨斯大学和哈斯克尔研究所。前者为美国最大和最古老的印第安人学校之一。 2.美国马萨诸塞州东北部城市。跨梅里马克河两岸，在波士顿北51公里处。人口6.3万（1980）。有制革、皮革制品、电子零件等工业，尤以毛线和羊毛制品占重要地位。 —————————————————— 国内中文版（包括中英对照版）劳伦斯作品有： 1.《劳伦斯作品精粹·散文卷》（英汉对照），黑马译，中国书籍出版社，2007年10月 2.《劳伦斯作品精粹·中短篇小说卷》（英汉对照），黑马译，中国书籍出版社，2007年10月[编辑本段]物理学家 劳伦斯（Ernest Orlando Lawrence，1901～1958）美国物理学家。1901年8月8日出生于美国北达科他州南部的坎顿。1922年毕业于南达科他大学，后来继续在明尼苏达大学、芝加哥大学和耶鲁大学深造。1925年在耶鲁大学获哲学博士学位，次年又获南达科他大学科学博士学位。1925～1927年在耶鲁大学工作。1928年起在伯克利加利福尼亚大学工作，1930年起任教授。1936年起任辐射实验室（现名劳伦斯辐射实验室）主任。 劳伦斯一生从事加速器技术、核物理及其在生物学和医学上应用方面的研究。1928年美国物理学家伽莫夫（G.Gamow）提出，可以用质子代替α粒子作为轰击物来实现人工核反应。由氢原子电离而得到的质子能量很小，需要通过电场或磁场进行加速，以保证作为“炮弹”的质子获得足够高的能量。于是，各种类型的粒子加速器逐步发展起来。1929年劳伦斯提出磁共振加速器（即回旋加速器）的构造原理，即利用一个均匀磁场，使加速粒子沿螺旋形路径运动。在运动平面内，粒子将越过一个加速间隙，间隙里有一外加射频电场，其变化频率与离子旋转频率同相，以保证粒子每一次通过加速区时都能得到加速。1932年，劳伦斯和他的学生埃德尔森（N.E.Edlefson）和利文斯顿（M.S.Livingston）建成了第一台回旋加速器（直径只有27厘米，可以拿在手中，能量可达1MeV）并开始运行。后来，在劳伦斯的领导下，在美国建成了一系列不同的回旋加速器。40年代初，这类加速器的能量达到40MeV，远远超过了天然放射源的能量。可以用于加速质子、α粒子和氖核，由此发现了许多新的核反应，产生了几百种稳定的和放射性的同位素。回旋加速器对核裂变及核力的研究起着特别重要的作用。劳伦斯由于发明了回旋加速器以及借此取得的成果而于1939年获得诺贝尔物理学奖。参考：百科

红袖添香的倾城系列

没得 乖乖 要找的话 你去古代吧

第一处是直子生日的那天晚上与渡边发生关系的性爱描写；第二处是在疗养院直子通过手和嘴巴帮渡边解决问题的性爱描写；第三处是在绿子死去老爸的遗照前面与渡边亲密接触的性爱描写；第四处是铃子从疗养院出来后与渡边在租的房间里所产生的性爱描写。与直子的爱直子生日那天与渡边发生关系的性爱无疑有着太多黑色幽默的成分。对于直子来说，她把人生中的第一次也是唯一的一次交给了一个她并不爱的人，而她与她爱着的人木月却从来没有发生过性爱。而对于渡边来说，这突如其来的性爱让他对直子增加了更多的责任，以致于深深的爱上了直子，从而到了无法自拔的地步。扩展资料内容简介渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，但后来木月自杀了，直子一人生活着。一年后，渡边同直子巧遇开始了交往，此时的直子已变得娴静腼腆，眸子里不时掠过一丝阴翳。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美，还认识了和直子同一宿舍的玲子，在离开前渡边表示永远等待直子。

爱情观的类型，每个人的理解和定义都是不一样的，所以这个没有一个标准答案。

嗨，girl，进来了就别不好意思，不许捂脸（嗯嗯……老师已上线） 食、色，性也！女人，对性的领悟、对性的感受领域，很大程度上来说都优于男性的。因而，我们更应该积极地去认识它，正确地对待它。 文学中性的描写，又叫做 “情欲表现 ”，文学的世界，是无法脱离现实的人的世界，而人固有七情六欲。大方的、自由地对待性，是一个女人成熟的最基本的标志，以同样 不拘谨 的态度对待文学作品中的性部分，能帮我们打开一个更为丰富妖娆的美丽新世界。 “三日不读书便觉语言无味面目可憎”，我很感激，多年以来，自己养成了每天必须阅读的习惯，这让我终身受益。曾以为严肃文学是不会涉及性描写的，后来发现，这样的想法真够无知、够狭隘的。 严肃文学，某种意义上是“人学”，好的文学家，能用文字的手法把性的“外在”与“内在”表现得淋漓尽致。 以下是我在多年的阅读经验中，为你挑选出来的，涉及到“性”的优秀作品，不可不读。《男人来自火星女人来自金星》共四部曲，分为男女差异篇、恋爱篇、性爱篇和生活篇。在这里着重和大家分享的是第三部“性爱篇”。 众所周知，东方尊崇含蓄、神秘的美感，中国在追崇含蓄、神秘的同时，更有着几千年的封建统治，对女性思想的禁锢更是到了惊人的地步。直到二十一世纪的今天，小情侣之间亲个小嘴必要偷偷摸摸的、电视上看到女子有要脱衣的迹象马上换台、跑到历史博物馆看到西方的裸体雕像赶紧捂眼睛…… 从小，我们的教育模式里，就缺失对人体和爱欲的了解、热爱、探索和求知。 “谈性色变”仍是当今中国女性的通病。 殊不知，越是羞怯、越是避讳，我们越是不解其中的奥秘，人的身体和心灵，毕生不得解放、不得自由。 本书中，“男人为性而爱，女人为爱而性”成为一个明显的主题，作者从生理、心理两个方面，深度剖析男女对待性的差异。 男人需要的是什么？恋人面对性，会有什么交谈障碍？如何面对欲望的潮起潮落？为什么男人反而比女人更脆弱？为什么在所有的性爱活动中几乎都是由男性主导？女性能不能“翻身做主”呢？女人在“求而不得”的性关系里，应该如何正确地表达自己的诉求？ 在我看来，本书有一种神奇的魅力，它让一向优雅高洁的中国女读者，魔魔道道地走到了镜子面前，再缓缓揭开自己神秘的面纱，放下裙裾，赶走脸上羞赧的飞云，她第一次赤条条地观看了自己的身体，第一次诚实地面对身体里一直以来被压抑、控诉的欲望。 性，让男人更男人，让女人更女人。希望你读了此书，两性关系更融洽，从此能更“性”福地生活。“激情与虚无”，几乎是渡边淳一晚期所有文学作品中亘古不变的主题。“我写性，是为了写人生”，是渡边淳一对自己文学形式最有力的总结。 较之呼声更高的《失乐园》，我更推荐女性读者读一读《爱的流放地》。 《失乐园》中男女主角在极限的爱欲中双双殉情而死，《爱的流放地》男主角菊治在床上失手错杀女主角冬香。死者已矣，较之双双赴死的痛快，《爱的流放地》里男主角独自生存下来，面对法官、家人、社会舆论剑锋般的冷面与质问，似乎更需要一种不同寻常的勇气。 “两段失败的婚姻，必然造就一对成功的婚外情”。 两部作品题材类似，都是关于都市已婚男女，在无性无爱的婚姻中遇到烈焰纯爱之后，面对婚姻、家庭的恩与情，他们苦苦挣扎后，又贪婪至死的过程。 ——“他们因为惊世骇俗的爱欲付出了巨大代价，从幸福的顶点坠入不幸的深渊。” 而当菊治锒铛入狱，最后放弃上诉—— “冬香，我就在这块流放地住下了。因为这里是只有像我这样能够让女人享受到无穷快乐的男人才有资格居住的——爱的流放地 。” ——这样的结局和独白，作者有意把这种边缘化的情爱，拔高到如此不凡、让人叹为观止的高度，足见他“性爱之上”的思想内核。 一个人在另一个人溘然长逝后，在爱情灰灰湮灭、亲人支离破碎、社会不胜唏嘘、法律又严惩不贷的局面里，还能孤承两个人犯下的恶果，在我看来，似乎更能凸显出人性高大、光辉的一面。 全书结构简单、人物关系少而清晰，大胆、赤裸、大篇幅的性爱描写几乎贯穿小说始终，让我们在这样凤毛麟角的爱欲中，领会到另一种冷暖人生。阅读《白鹿原》之前，在我的想象中，它是如《平凡的世界》一样清澈的、洋溢着青春气息的作品。可读到开卷的第一章的第一页，我就吓了一大跳：好家伙！好部一本正经的“小黄书”！ emm……作为一个还未出阁的美少女，好羞涩（上瘾）！ 如果说《平凡的世界》是黄土地上的清澈文学、《活着》是苦难文学，那么《白鹿原》则属于“铿锵文学”。 它让“白”、“鹿”两个家族之间的冲突以及战争加深了苦难，用人性的弱点和不堪（如鹿子霖、田小娥）彻底搅浑了路遥创造出来的那一片清澈。 伴随着田小娥的出场，小说里“活色生香”的场面一一出现。越是把这个人物的命脉追随到底，越对这个“淳朴、善良、无助、无辜又劣迹斑斑的女人”有种深切的悲悯。 不可思议，在整个阅读的过程中，我一次一次不由自主地忽略了伟大的革命战士白灵，而把田小娥这样一个“坏女人”当做了某种意义上的主角。 一个渴望自由却终不得自由的女人，用最悲情的色调演绎了自己糜烂而又短暂的一生。不可否认，这个角色以及这个角色所携带的人生，为《白鹿原》这部著作在艺术上取得的成功，贡献了不容忽视的力量。 对于喜爱“鸳鸯蝴蝶”、“才子佳人”之作的大部分女读者来说，《白鹿原》不可不读，它能弥补你阅读领域中的巨大缺失，而其中对性场面的大胆描写，耐人寻味，趣味横生。 之所以把它排到最后，是因为我实在想不出来，还能拿谁来压轴。 《金瓶梅》这个书名，取自于小说中潘金莲、李瓶儿、庞春梅三位女主角的名字。 它被列为明代四大奇书之首，书中对性场面、性器具、甚至是性虐待等直白而露骨的描写，简直到了让我这种小白到了瞠目结舌的地步。它长期以来被明令禁止，和前面三本比起来，这才是正儿八经的“小黄书”！ 然而，它与现今真正的艳书相比，可谓小巫见大巫了。整部长达近100万字的鸿篇巨著中，性的描写其实占比很少。 《金瓶梅》里所描绘的事，无疑是那个时代，那样一群人物，真真实实操纵的生活方式。某种意义上来说，它是一段历史，而历史里的放肆、贪婪、污秽与不堪，其实是要提醒我们，如何在历史之后保持一颗清醒、高贵的灵魂。 要说到《金瓶梅》的文学地位，完全可以这样说——如果没有《金瓶梅》，就不会有《红楼梦》。 后者很大程度上都受到了前者的影响，而且所受之影响不可谓不大。只不过《红楼梦》描写的是贵族，主角们又都是知书达理、满腹才情的少男少女，更具诗情画意。而《金瓶梅》为我们带来的是一副关于成年人的、市井小民的生活画卷，包含了黑暗官场、妻妾之争、甚至有武松杀嫂祭兄的残暴血腥。 它最高的价值在于，全书对当时的官宦体系、商业模式、家庭伦理、世情世故“照片般的”的写实，它以时间、甚至是一个一个的日子为序，真实地、详尽地记录了在商业蓬勃发展起来的宋朝，一群身在市井之中的人物，各自的命与运、悲与喜。 仿若一个时代的化石。 更耐人寻味的是，全书一百回，西门庆死于第七十九回，潘金莲死于第八十七回，这是我读过的所有小说中，第一本在男女主角死掉之后还能把内容延续这么长的奇书。这样的结构设计，真是匪夷所思，我不知道作者是怎么做到的。 《金瓶梅》是白话小说的开端，它像个刚刚被孕育出来的新生婴儿一般，定然无法突然断离“母体”——古文的写作习惯，而达到现代文的流畅与通俗。阅读起来难免有晦涩难懂的地方，建议购买名人点评版本，帮助阅读。另外，它篇幅巨大，阅读之前做好心理准备，我用一个长长的假期，整整10天，才啃完。

西村寿行的小说最初多以动物为主题，也曾创作大量社会派推理小说、政治虚构小说、恐慌小说等，一度成为畅销书作家。在上世纪80年代，西村寿行始终名列日本最畅销作家前10名，与作家半村良、森村诚一并称“三村”。然而，西村寿行的很多作品中充斥着大量的性爱描写和谋杀、复仇等暴力元素，被称为“庸俗文学”，这使得人们对他的评价充满了争议。他的很多作品被日本文学界称为“冷酷的浪漫”，归类于冒险小说、冷酷文学当中。

　　酒吧主持人的作用：在酒吧里的人群，从消费的角度说即老板与消费者。这两种"人民"，不应仅仅是消费的关系，更要沟通、交流，让消费者不仅仅是在酒吧时、在消费时，才知道、才想起酒吧。目的：沟通，交流，互知，扩大酒吧知名度。市场背景**这座休闲之都的强力打造，追求时尚、高品位的生活，成了现代都市人的生活目标，他们要的是生活水平、生活质量。在一天忙碌的工作之后，酒吧便成为一个休闲、放松、娱乐、会友的好去处。泡吧不失为放松压力娱乐休闲的首选：良风习习的夜晚，邀上三五好友，伴着轻音乐，轻泯一口杯中红酒，品味这个城市夜的气息！>酒吧，都市休闲消费的闪亮的经济增长点！现状分析：就地理位置看，**的酒吧主要集中在以下区域：**周边，文化宫周边，**路宽段。这么多的酒吧相对集中在三四个区域，于城市文化来说，可形成酒吧一条街等商业人文特色景观；于泡吧一族来说，可方便的找到休闲好去处；但于商家来说既有处于商业圈的地理优势，又处在激烈的市场竞争环境的劣势。消费群——泡吧一族之心态分析：一族追求主题性酒吧，不为放松，不为休闲，只为追求艺术、理想，与志同道合者聚；泡吧一族追求放松，释放工作压力，或许每周变换地方，但只要有特色的酒吧，肯定在考虑之中，他们是泡吧中狂热的一份子，要高出激情，高出状态，简单一句话，要的就是玩出泡吧追求高雅的格调，绝不到震耳欲聋的迪吧去折磨耳朵，他们要的是恰当的灯光，适合氛围的音乐，或欢声笑语，或侃侃而谈，或轻声耳语，他们绝不允许别人的打扰。综观，在酒吧的的广告宣传方面，做得绝对不够，像泡吧一族要想玩乐一下却苦于久久不能找到符合自己口味的酒吧，总不至于每家进去看一下，等找到了，都该回家睡觉了。关键是酒吧与消费者之间缺乏一种沟通的桥梁。　　以休闲、感觉、性爱为内核的都市文学精神　　传统中国社会以自然经济为主，社会的主导思想意识是农民化的，儒家思想基本上是一种农业社会思想。因此，我们会发现，早期的中国现代文学作品都是针对中国乡村生活发言的，鲁迅所着力批判的就是中国农村的愚昧和落后，祥林嫂、阿贵等都是农村典型，在鲁迅的影响下，中国现代还出现了以沈丛文、废名、王鲁彦、许杰等为代表的乡土文学流派，他们以启蒙的立场批判中国传统乡土社会的野蛮、迷信、蒙昧，同时又展现中国乡村社会的纯朴、宁静、温情，他们深刻地反映了传统中国乡村社会的崩溃以及近代化对他们的双重影响，在中国现代文学史上留下了光辉的一页。但是随着中国社会的近代化，中国城市在社会生活中所起的作用越来越重要，社会的主导思想意识，逐渐地转化到都市精神上来，及至20世纪末，中国作家基本上都生活在都市中，他们即使是出生于乡村，也都是在城市完成了大学学业，进而在城市中获得自己的职业，成了都市人。当下中国，乡村生活在文学作品中的分量正在逐渐地减轻，文学对乡村生活的关注，文学对农民生活的反映，不仅从量上说在减少，同时从质上说也在减弱，因为真正地身体力行地体验着农民生活的作家正在减少。农民阶层，他们在情感上的同情者，在精神上的关怀者，在利益上的代言人，从文学的角度讲越来越少了。相比较而言，表现都市生活，展现五光十色的现代都市人心理，反映中国社会都市化进程中各种各样的社会状况的小说、散文、诗歌却层出不穷。　　从本质上说，现代文学是一种都市性质的文学。　　中国现代文学的起步就是都市文学。都市文学滥觞就是现代文学的开始。辛亥革命之后，上海等地城区迅速扩展，城市经济文化发展迅速，随着现代都市的形成，市民社会的快速发展，代表都市新兴资产阶级和城市市民阶层的闲适主义的文学趣味、快节奏的文学阅读要求以及感伤主义的感情取向的文学作品也应运而生。随着中国文学传播形式的现代化――现代杂志报刊也崛起，文学作品的主要传播途径是纸面刊物――这时候，诞生了中国第一批依靠稿费生存的职业作家，他们的代表人物是包天笑、徐枕亚、周瘦鹃等，这派人物后来被人们统称鸳鸯蝴蝶派。之所以他们被称为鸳鸯蝴蝶派，是因为他们的作品以反映都市恋爱生活及其情调为主，极尽小说写情之能事，有人曾经将他们的作品的“情”中的情进行了分类，尽然有“怨情”、“哀情”、“苦情”、“痴情”、“绝情”、“艳情”、“奇情”、“恨情”、“幻情”等近10种。如陈蝶仙的《玉田恨史》是“痴情”之作，作者用了大量的篇幅给主人公倾诉其对亡夫的种种哀思和悼念之情，以表现其海枯石烂永不变心的主题，从现代人的眼光来看，这里似乎有着封建思想的影子。的确如此，鸳鸯蝴蝶派的都市文学作品，的言情的同时，一方面形象地表现出男女情爱生活中的美好人性，表现了一些追求自由生活的现代思想，另一方面这其中又常常夹杂着旧道德、旧思想的痕迹，如包天笑的《一缕麻》，既鞭笞了封建婚姻的残酷性，又写了从一而终，实在是非常矛盾的。从中我们可以看出，这类作品关心的大多只是都市人情感生活中爱情生活这一部分，而且在对都市人爱情生活的反映上又常常是夹杂着纯粹消闲和娱乐的因子，例如他们中的著名刊物《礼拜六》发刊词中就对刊物的宗旨如是说：“一编在手，万虑都忘，劳瘁一周，安闲此日，不矣快哉！”这是一种典型的市民刊物，只有现代都市市民，特别是上班族，他们才有一周工作，周日休息的时间要求，第7天休息的欲望是都市人才会有的欲望，第7天看休闲小说渡过休闲的一天也是都市人才会有的阅读要求，进而在价值观上也是矛盾的，写作上主要使用的是传统的时间型叙事策略，大多延续了章回小说的格局，因此，此一时的都市文学在精神其实气质上和中国现代文学的普遍的精神诉求尚不完全合拍，因而只能算是中国都市文学的滥觞，虽然它们对于中国现代都市文学乃至中国现代文学的诞生是功不可没的，但是终究不能说它们是中国现代都市文学的成熟形态。　　随着上海都市消费文化环境的进一步形成，成熟形态的都市小说是由上海一拨操全新的新文学文体而在审美趣味上向市民读者倾斜的作家来完成的。他们继承了鸳鸯蝴蝶派文学的商业性传统、消闲主义美学趣味、言情谈爱的题材域限，从这一点上说，他们是近代的鸳鸯蝴蝶派在中国现代的最好的传人。但是另一方面，他们已经深刻地意识到，上海老派读者的旧小说市场已经萎缩，新兴的、文化程度略高的雇员阶层正在形成，白话小说渡过了它单纯的“先锋”时期，已经成为大众文学形式。在这种情形下，他们依托书店和刊物，有的甚至进行商业炒作，从事都市文学创作。“从中国旧文人的角度来理解享乐主义的、反对道德束缚的、提倡纯粹的艺术每的都会风格”[8]但是，这不等于说他们没有自己的美学追求和独特的创作成就，过去，我们因为他们重视市场，写作中的商业气息较浓，因为他们属于通俗文学范畴，就抹煞他们的艺术成就，是不对的。他们在文学上首次提出了“都市男女”这一具有海派风格的都市文学常写常青的主题，性爱题材被他们进行了唯美的处理，造成了一种完全新式的对待欲望的思维，这是就他们小说的题材而言的；同时，他们在小说的形式方面也有较多的探索，特别是在借鉴西方象征主义、唯美主义小说方面，他们“改变叙事切入的角度，尝试心理的、象征的、新鲜的小说用语和多种多样的表达方式”。这派人物中，以张资平最有代表性。张资平五四时期原是创造社的元老作家，早期的他在创作上嗜好性心理、性行为的描写，推崇自然主义写实。后来，它将创造社小说中青年苦闷源于经济和肉体的双重压抑这个主题推想极端而发展为都市文学家。比之于旧式都市言情小说，张资平的小说在性心理描写，特别是弗洛伊德式的性苦闷、性病态、性怪僻、性猜疑、性虐待，以及各种婚外性恋心理的方面达到了前所未有的高度，其天赋性爱权利，性爱的自然属性与社会道德的关系等方面的思想构成了现代都市人现代性爱意识的一部分。但是他过分地强调肉欲，作品自我重复，太多的商业色彩，以及小说中常常出现的对于“处女宝”的封建意识的描写，男子中心主义，使得张资平有的时候显得缺乏超越的文学追求和价值观。沈丛文曾经批评他：“张资平的作品得到的‘大众"，比鲁迅作品还多。然而……转入低级的趣味的培养，影响到读者与作者，也便是这一个人。[9]”但是，此派小说家的性爱描写也不全是“低级趣味”，中国传统婚姻观念在五四时期受到解构，但是也只是形成了中国现代浪漫爱的新的传统，过去的情爱观念并没有受到彻底的解构，到此时上海的张资平等敢于大胆地描写男女之事，敢于言必称性，其性爱小说突破了旧言情体，丰富了人们对感官、狂喜等身体性因素的认识，这在中国――一个礼教传统非常重的国度应当说是有意义的。　　真正完成都市文学的版图，将都市文学推上现代文学之顶峰的是紧随其后同样风行于上海的“新感觉派”。他们的成型和上海租借内的南京路、霞飞路林立的百货广场、酒吧、电影院、跳舞厅息息相关，没有活动其间的白领阶层，也就没有了新感觉派的表现对象和消费对象。1931年，施蛰存发表了他具有意识流风格和魔幻特色的小说《在巴黎大戏院》与《魔道》之后，左翼作家、评论家楼适夷发表评论：“比较涉猎了些日本文学的我，在这儿很清晰地窥见了新感觉主义文学的面影”[10]。就此，虽然施蛰存本人并不承认，但是“新感觉派”这个名字却算正式成立了。楼适夷说施蛰存受到日本新感觉派的影响也许并不确切，施蛰存自己只是承认自己受到弗洛伊德的影响。但是，新感觉派的其他成员，如刘呐鸥、穆时英等受到日本新感觉派横光利一的影响却是不争的事实。刘呐鸥1930年出版了小说集《都市风景线》，其中的短篇小说采用新感觉体，将上海当时刚刚形成的现代生活和男女社交情爱场景，尽情地摄入，有人他是一位敏感的都市人，锐利地解剖了由JAZZ，摩天楼、飞机、电影、色情、汽车等高速度的现代都市生活，将根植于现代都市的西方现代派文学手法移植到国内来，审美地发现了现代都市的文学性，使人耳目一新地退出意识跳跃、感觉流动的小说文体。如《残留》运用内心独白，全篇意识流化，表明城市给人造成的极度压抑，这才使新寡的女人并非放荡而急于寻找“性”的对象以填补空虚。就他首次对现代都市生活的压抑面做了现代性地文学处理而言，刘呐鸥的小说是有他的价值的。穆时英被人们称为“新感觉派的圣手”、“鬼才”等，是他创造了心理型小说的流行用语和特殊的修辞，用色彩的象征、动态的结构、时空的交错以及充满速率和曲折度的表达方式，来表现上海的繁华，“表现上海由金钱、性所构成的终生喧哗”。　　新感觉派小说，在现代文学史上第一次使都市成为独立的审美对象，他们所写的都市街景是过去的中国小说中所没有的：“红的街，绿的街，蓝的街，紫的街……强烈的色调化妆着都市啊！霓红灯跳跃着――五色的光潮，变化着的光潮，没有色的光潮――泛滥着光潮的天空，天空中有了酒，有了烟，有了高跟鞋。[11]”他们把色彩声光感觉化地结合在一起，显示出一种疯狂的都市之美。他们所写的都市人生、都市心态也是过去的小说中所缺乏的，他们给中国都市小说带来了新的审美元素：一种迷醉的、疯狂的、快速的、心理的语言和叙事风格。　　但是令人遗憾的是，中国都市文学就如中国启蒙文学一样，在此后并没有得到长足的发展，而是在相当的时间里停滞不前，甚至消失不见了。49年以后，一直到20世纪80年代末，中国现代文坛几乎一直不见都市文学的踪影。其原因是中国社会资本主义经济的解体，都市的发展受到限制，例如，上海这样的国际大都市，解放以后，基本上失去了她国际金融中心，东亚第一大城市的风采，她在文化上的都市品格更是基本丧失，而被统一的意识形态文化取代。城市在中国社会文化生活中的独立性消失不再；进而都市文学的消费群体，都市白领阶层也消失了；都市白领阶层其存在的典型环境，如自由经济，如舞厅、酒吧、爵士乐、跑马场等等都因其资本主义性质而被割除，都市文学特殊的题材域、“风景线”消失；这就导致现代都市文学从文学史上绝迹。即使有描写都是生活的，从题材上看似乎是发生在都市中，但是从精神气质上说，他们只能算是工业文学，而不能算是都市文学。　　都市文学的复活是20世纪80年代末，20世纪90年代初的事情。20世纪80年代末，由于中国社会的改革已经进行了将近10年，市场经济之主导地位在中国重新确立，特别是在南方，比如广东，出现了深圳、珠海等新兴都市，在这些城市中都市生活的性质和内地农村、城市生活的性质相比渐渐地发生了质的变化。这一点也首先在深圳的文学创作中表现了出来。因此中国都市文学的复兴是从中国南方的深圳开始的，《深圳文学》1994年左右提出“新都市文学”的口号，在珠海等地连续召开创作会、理论研讨会，王蒙、余秋雨等著名作家、理论家都发表记者谈话，或者写文章对这一现象发表了正面的看法，一时间，对于中国读者来说已经久违了的“都市文学”再度出现在中国文坛上。当时的都市文学作者基本上都是内地迁居到深圳、珠海的文化打工族，深圳、珠海快速生长着的高楼大厦刺激着他们，都市中的霓红灯、小轿车、歌舞厅吸引着他们，生活的快速化、金钱化、感情的快餐化、消费主义等等，这些和内地的生活是如此地不同，他们拿起笔将这一切记录了下来，这一时期，都市文学在精神上表现的主要是困惑、新奇，对都市生活在道德、操守、心态方面给人们带来的冲击的是疑虑。如王海玲的作品，她的《东扑西扑》、《寻找一个叫藕的女孩》等等，王海玲是一个对城市生活有极为敏锐的感受力，能以一种真正的都市视角展示现代大都市生活的作家。中国正从农业社会向工业社会转型，因而中国的文学界存在一个用旧的农业社会观念写现代都市生活的问题，许多作家笔下写的是都市题材，但是脑子装的却统统是农业社会的旧观念，“新都市小说”的提倡要在建立真正的中国特色的都市文化上下功夫，要建立真正的“新的”都市小说观念。王海玲“王海玲打开了一扇认识特区的窗子，读者从窗中看到了特区绚丽诱人的风景，看到了一个个生动真实的特区人的生存、奋斗和自省。特区的风景画廊，特区的风情画廊，这是王海玲小说的一大特色。”但是，总的说来，发生于深圳的这此新都市文学运动是先天不足的，一方面是因为中国社会尚只有少数的城市接近“现代都市”水平，另一方面是深圳的作家在总体水平、精神准备方面还有待提高。　　在中国当代，真正的都市文学依然如现代一样，发生、成熟于上海。这时已经是20世纪90年代末。在这里诞生了现代都市的亲密朋友――新新人类，棉棉是它的代表。棉棉的意义在表明当下城市生活的某种另类处境，一种在酒吧这颗树上生长出来的爵士乐、大麻、朋克、同性恋、迷乱的欲望的、舞蹈的、失控的东西。这要比中国都市文学的现代先行者要激烈得多，反抗已经不仅仅是性的问题，同时还是麻药等其他另类生活方式的问题。棉棉的小说集《啦啦啦》由《一个娇柔造作的晚上》、《美丽的羔羊》、《啦啦啦》、《九个目标的欲望》等四个中篇组成，这部小说集拥有绵密细致的细节，冲动的、情欲的、绝望的、迷茫的气息。书写大多以酒吧为背景：主人公大多是酒吧DJ或者歌手，他们在各种各样酒吧出出入入：高潮、同居、酗酒、失控、失眠、同性恋、hight……棉棉小说的语言在意象上有一种流动、飞翔的，迷乱、慵懒而又颤栗的美感，例如“情迷我鞋意乱我鞋”……语言中充满了各种各样具有巴洛克风格的触觉意象，具有一种直接和感性相通的理性气息，蕴含着对生活的极度失落感、挫折感以及由此而来的饥渴感、失措感、失控感。这是一种轻灵而迷狂的都市美学：纵情、随意、反复、自恋、颠倒、虚无主义和感伤主义的混合物、直接、身体主义、紊乱、缺乏社会参与性的。但这些其实都不是棉棉要讲的，棉棉所申诉的是这个时代都市症：焦虑、恐慌、错乱、失态、虚弱混合的时代意识，一种适合我们这个时代的精神症候的温床：昏暗的、颓废的、感官的、动摇的、无法自持的空间观念。 从上述分析，我们可以知道都市文学它是一种弥补现代都市人紧张的生活节奏，而发展以来的一种消闲的感官化的文学形式。性、爱是它的常青主题，城市的压抑和绝望是它们的对立面同时又是盟友，现代生活的紧张和焦虑在这里成了审美的对象。也因此，在任何时代，它的主题取向上都是先锋主义的，甚至常常它们会表现得相当另类――它们常常不能为中国正统道德、人伦以及社会观念所容。

第一处是直子生日的那天晚上与渡边发生关系的性爱描写。第二处是在疗养院直子通过手和嘴巴帮渡边解决问题的性爱描写。第三处是在绿子死去老爸的遗照前面与渡边亲密接触的性爱描写。第四处是铃子从疗养院出来后与渡边在租的房间里所产生的性爱描写。创作背景20世纪60年代，日本已经进入高度发达的资本主义社会。经济在快速发展，人们的精神危机也与日俱增。物质生活的丰富与人的欲求膨胀，造成了精神世界的严重失衡。人与人之间的交流减少，心理距离拉大。生活在都市的人们像无根的浮萍，孤独、虚无、失落，却又无力面对强大的社会压力。都市的繁华，掩饰不了人们内心的焦虑。而甲壳虫乐队唱出的曲子《Norwegian Wood》给了作者很大的灵感。那是一种微妙的，无以名之的感受。1987年村上春树就以《挪威的森林》为书名写了一本青春恋爱小说。

推荐欧美畅销小说，《五十度灰》。可能大家知道的《五十度灰》，是之前在欧美上映得如火如荼的电影，它第一天在北美上映便已达到六千万票房。许多人是冲着女主双手被绑在头上，男主去亲吻她的电影海报而踏进了电影院。后来我决定看原版小说，我发现，这远没有我们想象中的扑朔迷离，这是一个童话般的爱情故事，一个男主和女主眼里只有对方的爱情故事。女主生来平凡，却被霸道帅气总裁一见钟情，总裁把她看得比自己的工作还重要，为了接听女主电话，不惜中断开会。男生把女生看得比自己的一切都重要，一心一意对待女生，而且帅气多金，女生有什么困难，男生都可以帮她解决。试问谁能抗拒这样的男生呢？虽然这有借鉴韩剧中男主对女主死心塌地的狗血情节，但在这个浮躁的社会里，人们确实需要一些美好纯粹的事情去打动自己。我最欣赏这部小说的一个部分，就是结局。这里就不剧透了。总之前面埋下了伏笔，后来才恍然大悟。不得不佩服作者的奇思妙想和严密的逻辑。结局的悬念，让我有看下一步的冲动。很多人对这部小说褒贬不一，但我认为，这部备受争议的小说的优点，足以掩盖所有的缺点。在我眼里，这部小说的缺点就只有，性爱描写太多，有点看腻了。如果你对生活缺乏爱，需要某种情感来刺激，如果你刚成年，对男女之间只有神秘感，如果世界太吵，你需要点美好的东西去感动自己，我相信《五十度灰》会很适合你，我相信看完之后，五十度灰会变成五十度火，重燃你对生命对生活的热情。觉得OK的话请点赞~更多的学习技巧，可以关注我的微信公众号，我从心理学和文学的角度，为你破解生活密码。微信公众号：文学有毒做全网最幽默的文学解读频道，别轻易关注，小心中毒。

欧亨利的《麦琪的礼物》《警察与赞美诗》，不好意思，已不看小说好多年，没有什么新的东西推荐啦。

么称这两个角“互为余角”（complementary angle），简称“互余”，也可以说其中一个角是另一个角的余角。 两角度数之和为90°，就说明这两个角互为余角。2、当两个角的度数和为180 °时，这两个角互为补角。其中一个角叫做另一个角的补角。补角=180度减去这个角的度数。即这个角的补角=180°-这个角

《欧洲性旅行》经典！！！给我分

问男人："你会做爱吗？"男人听后可能会哈哈大笑："你这不是在开玩笑吗！做爱，做爱不就是"打炮"吗？我玩过的女人，比你吃的米还多。"他也可能会在心里暗笑：嗤！做爱，我中学时就会了，这有什么难的。朋友！一个老太太烧了一生的菜，就能说她烧菜的手艺，好过一个年轻的专业厨师吗？你只能说她烧的菜具有家常菜的风味罢了。中国是世界上骑自行车人数最多的国家，可惜的是：十几亿人口竟然没有一个奥运级的自行车手；也没有制造过一辆奥运级的自行车赛车。做爱也一样，你天天都有过夫妻生活，却不等于你会做爱。做爱--是一门艺术。在中国，从中学到大学，什么学科都有，但却没有任何一个课程，教授如何去做爱。性生活，虽然不是你生活的全部，但也是很重要的一部分。人们从小到大，做爱的知识如何获取呢？最初，只是在小学同学之间的私语中获得；或初中老师欲语还羞的"生理卫生常识"中得到；稍后是从什么手抄本、什么情爱小说中学习。实际上，人类对于那么美好的性艺术，大多都假正经的不去谈论，直到出了问题后，才会找心理医生，或去看妇科、泌尿科，有些人还找都懒得找。你成年后，与异性上了床，才可能具有此类知识，但往往不是系统的知识。在欧美和日本，都有专门教授做爱的学校，里面的教师态度绝对认真，是作为一门自然科学来教授，而不是认为在传播下流。国内现在开放了，在一些电台午夜节目里，也会谈论到性的问题，但讲者大部分是那些整天讲"阴道滴虫"满口乡音的游医"专家"！。就是有真正的专家，他们也只会教授你一些，什么什么"性前奏"、什么叫女人的"G点"、男人的"控制射精"和"二次射精"等等，如何去做爱，就没有人会公开教授了。虽然，做爱是以心灵的沟通为主体，并不拘泥于什么方式，并无公式可循。但是，男女双方对性的了解和掌握基本的技巧，学习了只会百利而无一害。我们必须了解男女不同的特点：男人是性冲动型，女人是性被动型。做爱最好做到--一、浪漫的相处；二、充分的前奏；三、用"心"去插入；四、充分的后续；五、性后的研究。第一，性前的相处。女人的前奏，是在想见男人的那一刻，或和男人见面的那一刻起。--女人在做爱时，会把白天的情形融入到她的缠绵里。假如男人不是和她在偷情而要慌慌张张的结束"战斗"的话，那么，先送花给她吧！没钱买一束，就买一朵吧！见面时给女人一个小礼物；抽点时间，学很多爱情小说里面描述的那样，陪她散散步、聊聊天，给女人一个任何女人都喜欢的深情的拥抱。女人需要这些，没有的话，女人会反感，除非她和这个男人根本是一种"交易"。男人们，请用点时间，做爱前和女人浪漫的相处，与她的性幻想产生共振，使她把这一切溶入到和你一起的性爱里。第二，充分的前奏。充分的前奏，必须是非常、非常充分的前奏。很多男人一性起就干，女人还没兴奋，他就吐点口水什么的来代替女人的分泌物，女人能不反感吗？就算男人可以令她达到性高潮，她仍不会满足，这种高潮没有质量。因为，这只是她肉体本能的高潮，并不能代表她心理的高潮。对女人来说，她的心理高潮，比肉体本能的高潮还重要。--女人的高潮，应该是一种"全高潮"，包括"硬件"和"软件"，则肉体和心理的高潮。在小说里，经常有男人做爱时，吻遍女人全身的描写。其实，男人并不须要每次做爱时，都吻遍女人的全身，但可以用扶摸她的全身或亲吻她的耳朵特别是吸吮她的耳背来代替。--耳背，是女人最敏感的地方之一，女人最容易受语言的挑逗。赞美她吧！哪怕她不太美，也要赞美她。用心的搜罗"中华词典"中所有最美丽的成语，勇敢的用任何最肉麻的词汇去赞美她；不过要注意你的声调，要令她好像处在朦胧的梦中。男人不妨开开玩笑，不要好像士兵操练一样紧绷着脸，令气氛轻松一点吧！水龙头不松开，怎么会有水出来？然后，给她一个深情的吻。--接吻，也是一门艺术。为什么很多人喜欢小狗舔自已的手？因为它的舌头是完全放松的。有些男人吻女人时，舌头是僵硬的，太用力了。用什么力？又不是在进行生死搏斗。试着放松嘴唇与舌头，女人一定会接受一个温暖的而又软绵绵的深吻。女人的脖子很敏感，用心地抚摸它，然后轻吻它，时间不要太短，或一晃而过。不过，如果是偷情的吻，最好不要吻脖子，那会非常的危险，因为那极容易留下绯红的吻痕--俗称"咖喱鸡"，这种东西非常的难于解释。然后，尽可能的吻遍女人的全身，假若双方个人卫生都做得很好的话。这时，男人对女人特别敏感的部位，不妨用点心，互相吻遍对方，包括阴部、会阴和干净的肛门。试着含住你爱人的脚趾，像婴儿吸奶般的吸吮它，效果非常不错。男女双方在床上，最好不要说"不"这个字眼，对于对方提出来的新的要求，在尽可能的情况下也要尝试去配合。第三，用"心"去插入。男人可能会觉得奇怪，做爱时用的是"小弟弟"去插入，怎么会是用"心"去插入呢？--没错！插入，不是简单的活塞运动，要用男人的"心"去感觉女人的反应，用不同的速度、强度、深浅和位置来配合女人，用你的"心"去感觉女人的心情，令女人和你的激情同步。第四，充分的后续。很多男人完事后，要不像滩"烂泥"般的趴在女人身上打起了大呼噜；要不就一转身，背向女人一个大屁股，然后呼呼的睡去。实际这个时候，女人的感觉还没有完。--前续有多长，后续有多久。只要你不是有能耐得令女人也呼呼入睡的话，你还要不断的赞美她，抚摸她，全方位的温柔她。女人对甜言蜜语，不管真假，都会非常受用。去赞美她吧！没有这一点，就算男人像史泰龙一样的刚勇，你的"小弟弟"像铁棒般的钢硬，如何的强壮耐久，女人都不会达到上述的"全高潮"。女人，除了肉体上的需要，更多的是心灵上的满足。第五，性后的研究。性后，男女双方要相互讨论各自特殊的兴奋点和方式。有的男人对乳房特别的敏感；有的女人对大腿内侧、腰部或脖子特别的敏感，这都要互相交流。有些女人对特别的环境异常的动情。如，朦胧的灯光、特别的香味、男人宽厚而滴汗的胸膛。不同的女人对阴部的刺激，感受也不相同。有的女人最兴奋点是在阴蒂上，轻轻揉摸它，在适当的时候去吸舔它。大部分女人，最喜欢的姿势还是面对面，这容易和男人耳鬓斯磨，令乳房和男人的胸膛紧密接触，令男女双方皮肤最大面积、最全面的接触。有些男人喜欢女人叫床；有的喜欢女人某个姿势、或某个部位；有些喜欢虐待女人、或被女人虐待。但这一切，要在女人接受的前提下进行。有些男人迷恋女人的脚，这时，女人就必须把脚洗干净、修剪好、保养好。男人和女人必须互相了解双方的性嗜好，是变态也好，怪异也好，假若双方都能接受，那就去做吧！--没什么大不了的。一次做不好，多讨论多做几次，没有谁一次就能做得很好。怎么去做爱，不要怕"变态"！

哈贝马斯在《公共领域的结构转型》（1962）一书中指出，在十八世纪里英国民众讨论甚至参与政治、经济、思想和文化事务的公共领域得到空前（在某种程度上也是绝后）的发展，文学即是公共领域的一个重要的组成部分。他的观点所表达的一些当代的理论关怀使许多人深切地意识到，作为第一个步入现代社会的国家，英国当年的政治、经济乃至思想文化建设的过程与生存在“现代”状况中的全世界的“今人”休戚相关。因此，近二三十年来，在英美乃至整个西方，对十八世纪英国小说的学术兴趣出现了引人注目的“爆炸”。如一位学者所说：以往人们心目中的那一段沉闷的时期而今成了早期现代英格兰的文化，那时“正忙于进行全面的构建——从民族国家和帝国到文学市场和商品文化，到交通要道和现代主体”的英国社会的方方面面都成了关注的热点。与社会生活密切结合的文学艺术是其中一个重要的领域，而女性读者群的形成和女性小说家的崛起又是当时文化生活中最意义深远的重要发展之一。 贝恩和她的追随者 谈到英国的职业女性写作，每每要追述到十七世纪末的奇女子贝恩（1640－1689）。维吉尼亚·吴尔夫在《自己的一间屋》（1929）中曾说过：所有的女人都应在阿芙拉·贝恩墓上撒下鲜花，因为是贝恩为她们挣得了说出自己的想法的权利。 贝恩的代表作《奥鲁诺克，或王奴：一段信史》（1688）有明显的承前启后的特征。它所讲述的奥鲁诺克与妻子悲欢离合的故事属于“英雄传奇”，继承了罗曼司（romance，也译“传奇”）叙事传统。对于政治上拥护复辟皇室的贝恩来说，奥鲁诺克最根本的身份是尊贵的王者。然而他并非传统意义上的“王公”或“英雄”。开宗明义，小说标题便采用矛盾修辞法借“王奴”这个词组将他的自相矛盾的社会地位亮出来。他的肤色和面貌、出身和教养无不充满矛盾：他皮肤漆黑，但鼻子却高高隆起，“不是扁平的，非洲人式的”；他是黑人部族的王位继承人，却得法国老师多年调教，并且常与欧洲商人打交道（包括卖奴隶）。他通晓好几国欧洲语言，博览群书，“像是在某个欧洲宫廷长大成人的”，但作为受害者又常常激烈地批评基督教和白人文明并率领黑人奴隶起义。他既做过贩奴者，又最终成了被贩卖到美洲的奴隶，因此他和其他黑奴的关系也是既有认同，也有深刻的隔膜。与主人公相似，讲故事的“我”也具有多重的社会身份和多重的主体立场。她是白人殖民者中的一员，来到美洲殖民地苏里南后住在岛上“最好的房子”里，被奥鲁诺克称为“大女主人”。可是另一方面，她又对奥鲁诺克怀有深切的同情和敬意。比贝恩晚出生十余年的玛丽·查德雷（1656－1710）曾在一首诗中说：妇女无缘接触知识，被分派做最低贱的粗活，“充当奴隶”，为奢侈骄横的男人服务。因此，女性叙述人同情、欣赏受迫害的奥鲁诺克、把他视为理想的英雄人物并就以副总督为首的白人毒打折磨奥鲁诺克一事表达“我们女人”的不满和愤怒，是有深刻的内在原因的。 小说的叙述者和主人公都是在老故事框架中出现的新时代的新人物，故事的背景也从传奇的非洲转到写实的美洲。航海殖民活动像是魔棒，把黑人王子奥鲁诺克变成了奴隶，同时却也把在欧洲微不足道的叙述者变成了显赫的“大女主人”。苏里南复杂的种族关系和政治情势给了女性叙述人介入政治的机会，就像复辟时代的危机曾使贝恩本人得以出任间谍的角色。没有这种参与感带来的自信，就没有这个人物的另一重身份，即女性讲故事人（作家）的身份。叙述人常常有意无意地强调这一身份。比如，书中有关“我”和奥鲁诺克等人的冒险和狩猎活动的记述所占篇幅超过全书的八分之一。她自称这是“离题话”，但是却津津乐道地讲述。显然，叙述人有某种“僭越”倾向她留连于自己的活动和情感，使它们“超重”并几乎构成一个可与主人公的悲剧抗衡的有意味的“故事”。 贝恩的成功使其他一些粗通文墨而又处于经济困境中的妇女敏锐地意识到存在一个乐于购买“贝恩式”作品的读者群。于是，德·拉·里维埃·曼利（1663－1724）和伊莱莎·海伍德（1693－1756）之流纷纷照猫画虎，开始了兜售散文故事的笔墨生涯。她们的作品就题材而言更多地脱胎于贝恩的融法国的爱情传奇和“丑闻实录”（chroniquescan daleuse）于一炉的三卷长篇《豪门兄妹的爱情书简》（1684－87）和中篇言情故事。贝恩的后继者的共同点是聚焦于越轨的情爱和女性激情。曼利的小说，如讽刺辉格党党魁、挖苦上层社会堕落风气的《新大西洲》（1709）和带有自传色彩的《里维拉历险记》（1714）等，或是接近丑闻纪实和罪犯小说，或是以夸张笔触记述一连串以异域为背景的爱情奇遇。演员出身的海伍德也几乎同出一辙。她的第一部小说《过度之爱》（1719）曾轰动一时，和《鲁滨孙飘流记》以及《格列佛游记》一道被列为理查逊之前的三部最畅销书。她承复辟时代余风用比较直露的笔调写性爱，大肆铺陈或渲染引诱或情爱场面，书中时时出现起伏的酥胸、急促的喘息、激动的颤栗、绵软的身躯、半透明的不整的衣衫，等等，有意通过撩逗、激发色情想象而吸引读者。然而，她作品又与色情小说《范妮·希尔》（1748－9）之类有根本的差别。在她们的小说里，纯洁少女被贵族引诱者追逼迫害的道德寓言已经成型。海伍德作品中一再出现的模式是：守身如玉、消极等待的贞女得到颂扬、爱怜并终有善报；而那些遭恶报的女人，如中篇《放达敏妮》（1725）中的女主人公，则都在社会中比较有地位，又在恋爱中表现得“过度”大胆、主动、热烈。对性爱描写既趋又避，是早期女作家和后来的理查逊的重要共同点之一。这类小说中的男主人公也往往面目模糊或前后表现不一。海伍德既复制了复辟时代喜剧中类型化浪荡子形象，又驱使他们转变；既想让女性激情和欲望得到充分的表现，又企图界定并神化某种与美德相关的真“爱情”。总之，不论这类小说艺术成就如何，在近时许多文学和文化研究者看来，它们的存在“是极为重要的，使后来世纪中期的经典小说的出现成为可能”。 《帕梅拉》之后的女性小说 在工商业增长和殖民扩张进程中，旧的生活模式逐渐被侵蚀。经济、社会、文化的种种不同质的发展给中产阶级女性造成新的限制和挤压，也带来了新的发展空间和新的自我想象。有些妇女问题专家说，十八世纪的英国女性被逐步摈斥于公共领域之外云云，恐怕是不符合实情的。实际上，当时中、上阶级女性在退出某些生产领域的同时大步走进了由正在变化的消费、娱乐和社交方式催生的诸多新的公共领域，小说的生产和消费就是其中之一。日渐有闲的中产阶级妇女成了印刷品的忠实消费者，越来越多的下层女性也加入了不断扩张的读者群。专为低收入读者服务的流通图书馆随之应运而生。由于女性读者群开始形成，由于她们的趣味和好恶对书籍的出版发行产生了举足轻重的影响，曼利和海伍德们才得以靠卖文为生。同样，由于存在这样一个热衷于从阅读中获得人生教益的群体，理查逊才会不断地和女性朋友兼读者讨论修改他的作品，帕梅拉才有可能在小说里获得第一主人公及道德权威的中心地位。他的《帕梅拉》（1740）继承了曼利和海伍德的言情的“引诱小说”的情节框架，使之和兴盛一时的说教文学融合，让代表美德的帕梅拉最终收获了世俗的和精神的双重奖赏，把旧式引诱故事成功地改写成备受欢迎的新灰姑娘神话。 需要强调的是，《帕梅拉》等作品发布的操行指南言论不仅是对女性思想和行为的指导规定或（如某些女权主义者所强调）压制女性的新策略，而且也是整个中产阶级界定自身新身份的努力，是他们自我塑造、自我提升并在全社会范围内革新道德规范的宏伟计划的重要组成部分。理查逊等男性作者自认为有责任与复辟时代罗切斯特伯爵所代表的贵族恶德抗争，不仅认同帕梅拉所演示的虔诚而高洁的自我形象，而且也认同她和其他女主人公所代表的“美德受难”的社会处境。如南希·阿姆斯特朗说，“现代个人首先是个女人”。以理查逊最后一部小说《葛兰底森》（1753）的同名男主人公为代表的商业社会新“绅士”大大不同于旧式尚武骑士，而更近似于所谓“淑女”。一些带有女性色彩的特征，比如对文雅和“精美”（refined）的讲求，开始主导全社会的趣味。对精致之美的追捧是十八世纪中期张扬的“善感文化”（the culture of sensibility）的一个重要方面。动辄落泪昏厥并喋喋不休谈论内心感受的帕梅拉是集种种敏感多情特征之大成的女性模范。“我知道我写的是真心话，”帕梅拉说。传达着女主人公的“真心”的话语不仅征服了情人，最终还改造了整个《帕梅拉》世界。理查逊的推重人“心” 的作品“展示了识字妇女的道德力量以及男人皈依女性所代表的价值观的可能性。而这正是新兴的善感文化的主旨。”“情感主义”（Sentimentalism）思潮把妇女及其感受和德行推到了思想文化阵地的前沿。 《帕梅拉》之后，女性“出品”达到了一个峰值并在此后几十年里保持着数量上的优势。据说，1760到1790年间的书信体小说中有三分之二到四分之三是出自女人之手。英国不但有了《新淑女杂志》一类刊物，而且它们已经开始刊登题为“女性文学”的文章了。一批人称“蓝袜子”的自学成才的中、上阶级妇女活跃于伦敦的文化沙龙，并且大举介入翻译和写作活动。在《帕梅拉》引发的热烈争论中，老作家海伍德推出了一部《反帕梅拉》（1841），把讥刺的矛头指向帕梅拉所代表的信仰和德行以及她向上爬的社会抱负；稍后又发表了《给女仆的礼物》（1743），明白地站在女仆的立场上谈人论事。她趁热打铁、匆匆炮制不止一部“搭车”作品，说明她充分意识到热门话题的推销潜力，也深知不同的意识形态表态可以从不同类型读者的钱包里挖出硬通货。大约十年后，海伍德又出版了她最著名的小说《白希·少了思》（Betsy Thoughtless，1751）。少了思小姐出身伦敦富裕人家，是个仰慕虚荣、贪图享乐然而心地单纯的女孩子。她一心要充分享受被多人追求的快乐，导致后来遇人不淑，尝尽苦头，最后才幡然醒悟。该书明显地向理查逊的路数靠拢，说教意味大大加强。不论这是否表明海伍德想痛改前非，至少可以说她在情感主义大势将成之际准确地判断了世风，适应了市场并修正了自己的形象。此外，在这部小说里，粗制滥造的罗曼映成分大大减少，语言表达、情节布局、人物刻画等也都大有改进。这恐怕不只是海伍德个人的成熟，也体现了理查逊和菲尔丁对英国小说的锻造。 亨利·菲尔丁的妹妹（也是理查逊的好友）萨拉·菲尔丁（1710－68）的《素朴儿》（1744）和弗·谢立丹（1724－66，名剧作家谢立丹的母亲）的《比达尔弗小姐回忆录》（1761）则都以十足成色的多情主人公弘扬情感主义哲学，并明确地表达了对惟利是图的商业化世界和“个人利益经济学”的抵制和批评。戴维·素朴儿虽为男性，却有鲜明的女性特征，而且他的人生轨迹和诸多女性故事相交。他的天真质朴和他弟弟丹尼尔的虚伪狡诈构成醒目的对比。素朴儿和比达尔弗小姐的人生历程都是一连串的磨难。这种悲剧性处理不只是为了赚取眼泪，更包含了两位女作家对伦理和世态的认真的思考和估量。终难见容于世的素朴儿的命运有着双刃的诘问：即是对社会的质询，也隐含对情感主义美德本身的怀疑。 曾得约翰逊赏识的夏洛特·伦诺克斯（1720－1804）的成名作《女性吉诃德》（1752）讲述的是贵族少女阿拉贝拉的故事。她随父亲隐居田园，把浪漫传奇看作生活的真实图景并从中摄取了她的全部见解和期望。由于阅读成为越来越普及的文化消费，女性书迷开始成为文学作品中的定型人物，阿拉贝拉就是这样让男人头疼不已的走火入魔者。她以虚构取代实况，见到一略有灵气的园丁就猜想他是隐姓埋名来追求自己的名门青年，发现来做客的表亲格兰维尔有恙，便认定他是为自己害了相思病，如此这般地演出了一系列荒唐戏。不过，不论这位贵族小姐如何凌空蹈虚，其实她的幻想本质上与白希姑娘的心愿相似，是渴望在异性的关注中享受快乐和权力，从而从反面揭示出当时女性的“正常”生活是多么局促、空洞和暗淡。 步白希和阿拉贝拉们的后尘，弗兰西斯·伯尼（又称“达勃莱夫人”）的伊芙琳娜小心翼翼、不事张扬地出场了。《伊芙琳娜》（1778）是轰动一时的畅销书，也是奥斯丁之前最成功的女性作品之一。小说描写来自乡下的身份暧昧的孤女伊芙琳娜·安维尔到伦敦“闯”世界并最终嫁给一位德财兼备的贵族青年的经历。就这个人生轨迹看，她显然是继帕梅拉之后的又一个“灰姑娘”。不过，通过女主人公即主要“写者”写作风格上的改变，这部书信体小说反映了《帕梅拉》所未曾包含的“成长”主题。伊芙琳娜十七岁时得了监护人批准跟随邻人到伦敦访亲会友见世面，她最初从伦敦写信时，口气完全像个兴奋得晕了头的乡下姑娘。但不久后她就在私人晚会上开始了她的“学习”。她的不少举止被认为不合礼仪。她的那些言行粗鄙的中产阶级亲戚又不时让她蒙羞。她写信给自己敬慕的贵族青年为亲戚们的失礼道歉，不想又触犯了淑女决不能主动给男人写信的忌讳。而她在游乐公园里走失一事则成了小说中的一个重要象征，凸现出女主人公的困惑和惊恐。伊芙琳娜意识到自己的命运取决于别人的看法像她这样没有私产、没有家庭支持的女孩子一旦被开除“淑女”籍，就不但会失去缔结满意婚姻的机会，甚至可能失去安全和温饱。于是，生活不再是少年不识愁滋味的欢闹喜剧，而是布满了陷阱的险恶迷宫。伊芙琳娜的语调开始发生变化。她说自己“无精打采，忐忑不安，没有精神头儿也没有勇气干任何事……”她开始采取拐弯抹角的说话方式。这说明她开始失去天真，意识到了“应该”和实情的距离。此外，值得注意的是，在“成熟了”的伊芙琳娜笔下，“怕”和“爱”两个词在很多时候是可以互换的。对她的监护人，她常常用“爱”的宣言来掩饰自己的不安；和自己爱慕的青年男子打交道时她却不时以合法的“怕”来表达浪漫的冀望。伯尼以触目的位置突出“惧怕”的母题，并把它和女性对理想化的男性权威的“爱”扭结在一起。这一叙述选择使她笔下的灰姑娘冒险具有了新的意味，婉转地再现了伊芙琳娜们被压抑扭曲的处境以及她们修正这一处境的尝试。爱与怕的结盟不仅昭示出女性对男性“主人”不论是父亲、导师还是丈夫的爱背后的社会的和经济的压力，同时也透露了女性对于被社会认可的规范的改造和利用。这使她们在一定程度上成为压迫性别规范的共谋或参与制定者，同时也使规范在生成过程中就开始变质。我们或许可以小结说，在伯尼等女作家笔下，体现于帕梅拉等等的那种一脉相传的“女德”实际上代表了一种与当时的男权秩序有诸多共谋关系的特殊的女性主义，其特征是多愁善感与理性算计并重，柔弱、顺从的表象与实质上争取、维护女性利益的目标共存。女德的两重性体现的就是情感主义的内在矛盾性。 《伊芙琳娜》出版十年之后，夏洛特·史密斯（1748－1806）将她的精神女儿《艾米琳》（1788）送到世间。这时她已经是个阅历丰富的中年妇女，生养过十二个子女，并且饱受不幸婚姻的折磨。书中主人公艾米琳·毛伯雷和她的女友们都是帕梅拉式的无辜受害者。艾米琳遭到堂哥及其家人的双重侵害。叔父蒙特利尔在她父亲去世后侵吞了她的家产。自私任性的堂哥迪拉米尔纠缠不休要和她私奔。这种种情况使艾米琳的生活成了接连不断的折磨和噩梦。斯塔福太太（像作者本人一样）嫁了个百无一是的男人，把一家人推到走投无路的境地里。而出身贵族的阿黛琳娜·特里劳尼则因厌恶酗酒成性的丈夫爱上了一个放浪的青年公子，结果婚里婚外陷入双重困境。她们都是被环境胁迫的弱者。在描写她们的经历时史密斯像伯尼一样频频使用“惧怕”、“眼泪”和“呜咽”等字眼。不过，柔弱多情不是这些女人的主导特征。尽管艾米琳年纪轻轻，却惊人地成熟冷静。她和女友们联手攻防，最终成功地解除了她自己和堂哥的婚约和另外两位的既成婚姻。她们使按照当时社会通行看法被视为“堕落女子”的阿黛琳娜重新被家人原谅并接纳。她们在男性友人的帮助下使艾米琳讨回了自己的名分和财产。而斯塔福太太也因朋友们处境改善而获益。在《艾米琳》中，好男人和坏男人的差别不在阶级归属，而在其思想、品行、风度，特别是他们对女性的态度。书中的模范男士最重要的“功业”就是无条件地信赖女主人公的德行，在她未得父亲承认时就慧眼识珠地认定她为心上人。伯尼以及夏洛特·史密斯对两种男性形象的一褒一贬，宣扬了集旧贵族及新富阶级优秀品质之大成的葛兰底森式的新型绅士。这既是她们与男权秩序的妥协，也是她们对男权秩序的修正。这些形象所表达的女性希望和选择，最终也影响了社会规范。九十年代初斯密斯曾亲赴法国观察革命。她后来的一些小说特别是《德斯蒙德》（1796）常常被视为激进的“雅各宾”派作品尽管实际上她写作并不主要着眼于政论或道德说教。她的《老宅》（1793）一书以老到的笔法运用哥特风格，意识形态用意不那么显扬而艺术成就更高，布局适度、语言干净，人物生动，成就逼近玛丽·埃奇沃思（1768－1849）的有浓郁地方色彩的杰作《剥削世家》（1800）。 玛丽·沃斯通克拉夫特（1757－97）的处女作《玛丽》（1788）虽然是粗线条的，从很多方面看只是一部小说的雏形，但却具有一些鲜明的思想特征，标志了日后在革命风潮中写出《为人权辩护》（1790）和《为女权一辩》（1792）的女作者的诞生。《玛丽》和后来的（未能完成的）《玛丽亚》（1797）均把女性私人经验政治化，书中法国大革命的气息隐约可感；叙述对女主人公的同情有时带有浓重的自爱自怜意味，玛丽的思想也毫不掩饰地表现了“以自我为中心”的特征。在革命风起云涌之际，对“个人”的这种含有激进意味的强调来自女性，颇为耐人寻味。女作家关于妇女地位和命运的思考以及葛德文之流对社会公平的关怀表明，有关个人权利、尊严和自由的观念此时成了弱势群体的武器。不过，需要指出的是，此刻在沃斯通克拉夫特笔下的个人欲望伸张实际是群体权益的伸张，是与信仰、责任感和自我约束共存的。 女作家一个世纪来富有成果的写作实践（其中包括本文未能述及的安·拉德克利夫等人风靡一时的“女性哥特小说”）为此后简·奥斯丁们创作活动提供了丰厚的文化土壤。 《中华读书报》2002年6月19日