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上帝也疯狂剧情介绍：故事描述在非洲一个未经开发的地方叫卡拉哈里，虽然距离都市只有六千哩但居民对于现代化事物一无所知。如天空偶然出现的飞机当作是上帝的使者。有一次从飞机掉下一个空的可乐瓶子，以为是上帝送他们的礼物引发居民互相争夺一名叫「基」的土人便带著空瓶子到处去寻找上帝，希望询问上帝为何给他们这邪恶的瓶子并退还上帝，途中经历妙趣无穷.....《上帝也疯狂》讲述的是发生在非洲大草原上土著人和现代都市人之间的故事。1980年的《上帝也疯狂》中，一架银色大鸟（小客机）从天而过，一罐喝完的可口可乐玻璃瓶，从飞机上掉到了历苏的部落，土人不知道这是什么东西，大家研究了半天起了争执，历苏一生气把它扔掉，却刚好砸破了一个小朋友的头。于是大家一致觉得这令全村不祥的东西，一定是上帝丢下来的不祥之物。之后，历苏决定出发走到世界的尽头，把这玻璃瓶还给上帝。在经历了令人捧腹及原始对抗文明的旅程后，历苏终于来到了一个他认为是世界尽头的峭壁，把玻璃瓶用力的丢回上帝，找回了快乐。虽然距离现代化的大都市只有六百公里，但居住在非洲卡拉哈里地区的人对于现代化的事物却一无所知。卡拉哈里是个看上去像沙漠却又不是沙漠的地方，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，许多动物都因为无法适应这里的环境而纷纷离开。可在卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们可以挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，可以靠打猎来维持生命，他们之间没有矛盾和纷争，在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。如果哪天听到天空中飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。那天，基走在打猎回来的路上，从空中一架飞机上坠落的一个可乐瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他们从没看到过这么漂亮的东西，像水一样透明却坚硬无比，他们把它当做上帝送给他们的礼物，渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮。总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手。基决定把这个将原本平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。一路上，基经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣。

　　1、《上帝也疯狂》是一部经典的美国喜剧，它一上映就好评如潮，格调轻松活泼，情节虽简单但设计得合理幽默，然而该影片却流露出了美国的大国意识，呈现出浓厚的后殖民色彩，即从“二元对立”的角度来揭开了东西方人的不同：西方人“文明”，“科学”，东方人“愚昧而落后”，并且通过对黑人语言的剥夺和对白人斯特恩的“个人英雄主义”的塑造，揭示了东方人在强大的西方“文明”面前“失语“的现状和白人至上的中心主义。 　　2、在影片的结局过程中，导演利用一个绑架闹剧的顺利解决进一步凸显了白人斯特恩的聪明才智：由斯特恩制定了一个行动计划并成功制服了罪犯，解救了学生和老师。 　　然而在整个行动过程中，真正起决定作用的却是黑人基，而黑人基用来制服罪犯的本领和“设备”却是他高超的伪装技巧和自制的“麻醉剂”。然而在故事的结局中，所有人都认为是白人斯特恩的“英雄壮举”拯救了大家，而对黑人基德功劳只字不提。 　　即使有功，那也是白人斯特恩的功劳（毕竟是他成功改造了黑人基）。白人教师凯特也对斯特恩另眼相看，最终影片也落入俗套：“英雄救美”，“英雄抱得美人归”。 　　3、故事的结局最终确认了白人斯特恩的“个人英雄”行为，而对黑人基所作出的“具有决定性”的贡献则是熟视无睹，从而进一步渲染了导演强烈的西方中心主义和白人至上主义的意识。

电影《上帝也疯狂》一共两部，《上帝也疯狂1》和《上帝也疯狂2》。《上帝也疯狂1》剧情介绍：虽然距离现代化的大都市只有六百公里，但居住在非洲卡拉哈里地区的人对于现代化的事物却一无所知。卡拉哈里是个看上去像沙漠却又不是沙漠的地方，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，许多动物都因为无法适应这里的环境而纷纷离开。可在卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们可以挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，可以靠打猎来维持生命，他们之间没有矛盾和纷争，在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。如果哪天听到天空中飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。那天，基（布希族）走在打猎回来的路上，从空中一架飞机上坠落的一个可乐瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他们从没看到过这么漂亮的东西，像水一样透明却坚硬无比，他们把它当做上帝送给他们的礼物，渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮。总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手。基决定把这个将原本平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。一路上，基经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣。《上帝也疯狂2》剧情介绍：土著人奇哥的两个孩子不小心上错车，开始了他们为期不常的奇妙旅行。一路上他们和一堆象牙作伴，摘食树上的果实，也不小心掉入水箱，见到了他们这一辈子都没有见到的水。发觉两个孩子丢失了，土著人奇哥又一次踏上了征途。他上一次的旅途，是为了丢掉给家族带来无尽麻烦的可乐瓶子，而这一次，是为了寻回亲人。动物学家和女博士驾驶着飞机不幸误入沙漠，于是也开始了他们艰险也尴尬的冒险。来自于大城市的女博士，一旦遇到危险就形如超人狡捷过猴猿；临危不惧的动物学家也开始了与蜜獾和蝎子的死磕。于是，这来自于不同地方的三类人偶然碰头，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算性命无忧，作恶的不免作茧自缚，让我们难忘的是其中令人开怀的故事、简单的讽刺、可爱的非洲小动物，还有两个孩子重逢的拥抱。拓展资料：片中饰演非洲土著人基的历苏在拍摄完本片后，广受观众的欢迎。之后他又拍了第三集。香港导演钱升玮邀请他拍摄了以香港为题的影片《香港也疯狂》，历苏即时成为了香港的人气偶像。稍后又拍摄了非洲版的僵尸片《非洲和尚》，与林正英、陈山河等人大演对手戏，该片更由周星驰和吴孟达担任配音。历苏为不少人带来了欢乐，但他却不渴望一直做演员，最大的愿望是回家乡过他热爱的生活。历苏一生为不少人带来欢乐，因为不习惯演艺圈五光十色的生活，最后还是回到南部非洲过他爱过的生活。参考资料：百度百科—《上帝也疯狂》

上帝也疯狂观后感5篇优秀范文 如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命?在那时刻的尽头，我们又将何去何从?下面我为大家收集整理了“上帝也疯狂观后感”，欢迎阅读与借鉴! 上帝也疯狂观后感1 这是一部幽默的影片，镜头对着生活在荒漠与简单之中的布须曼人，也对着活在钢筋混泥土与复杂中的现代文明人。开头，我们看到荒芜、干旱的沙漠造就着一群简单、淳朴、善良的族人，没有纷争、资源共享、生活简单、没有烦恼。之后，我们又看到了忙碌在工作上、学习中，奔波于自己创造的生活的我们。我们可能更先进，可能显得更多彩，可能活得更便利，但是我们被圈在自己规定的一套体系中，八小时的工作时间、做午休二的工作方式，让我们多少显得疲惫、压抑、烦恼重重。接着，这两类人在草原上相遇了。 因为一个从天而降的玻璃瓶子，布须曼人的简单生活被打破，因为瓶子只有一个，大家开始争抢这个瓶子，于是，有了纷争。基觉得这个瓶子是个不祥之物，他不知道上帝为什么要把这个送给他们，上帝给了他们食物、栖息地，他们深受感激，但是当上帝掉下这个玻璃饼子的时候，他们觉得上帝疯了。所以基决定走到世界的尽头，亲自把这瓶子还给上帝。关于世界的尽头，文明的我们明白地球是个圆的真理，更明白简单的布须曼人根本走不到世界的尽头。所以基走啊走，便碰到了在草原调查的博士和渐渐被文明同化的西方土著。基不明白为什么他微笑地拿着类似树干的东西面对土著的时候他们会惊慌，为什么他打到的猎物让他们分享他们却那么生气。在他的字典里，没有罪恶，也无所谓偷盗，所以在他被关进那个狭小牢笼的时候，他望着那个高高的围着栅栏的窗户，神情中第一次有了无助和迷茫。 还好，基遇到了一个懂布须曼语的人，遇到了善良博学的博士，他们了解布须曼人，也深知三个月的监禁对他来说意味着毁灭。他们将他救出，留在自己身边，偶尔教他一些机械使用知识。在与那群手持武器的胁持者的较量中，我们会发现，其实基很聪明，他会很快理解博士的意思，他会区分歹徒与受害者，他会很准确地给凯特传递消息，他动作娴熟、表演精湛，我们看到他其实与我们是一样的，只是最后，当基像猴子般跳跃在那辆破车上，无法驾驭它的时候，我们醒悟，他依旧是游荡在我们的文明之外的朋友。 百度百科里用自然的单纯和文明的莽撞来评述《上帝也疯狂》的一和二。显然，布须曼人代表着自然的.状态，而自以为是的我们代表着文明人的思想。我常用文明和野蛮来区分他们和我们截然不同的生活，可是渐渐地我们会发现莽撞和粗鲁可能只是我们这些穿戴整齐、举止文雅的文明人所有的特点，因为在他们的脑海中，从来没有文明和野蛮之分。他们其实是聪明的，能在这样一个极度缺水的环境中很好地适应下来，能极好地利用植物、动物来满足自己的生活需要。他们其实更是明智的，他们不给自己安排工作日和休息日，所以天天都是星期天，时时都是快乐的，他们不给自己留有剩余，所以就避免了争夺。他们其实什么都明白，所以在那个瓶子引起争执的第一时间，他们选择扔掉它而不是因为它的便利而继续争夺，所以在遇到白皮肤、包裹严实的文明人的时候，会质疑他们是否是心中的上帝。他们或许是比我们更先进，比我们懂得如何避免复杂和烦恼，而保持一种自然状态下的单纯和简单。 我们常常用异化这个词来评价我们所处的生活和我们自己，我们也很早开始反思以前让我们引以为豪的文明进程是否真的颠扑不破。当我们把目光转向那片安静、荒芜的土地，转向布须曼人的生活时，我们或许感受了一点点的领悟。当上帝疯了的时候，把那些不祥之物还给上帝，而不是，跟着上帝去疯，然后自己把自己囚禁了。这就是他们与我们的区别。 上帝也疯狂观后感2 在上帝也疯狂整部影片中，我们看到三种不同的人群：土著、某国政府(军)及反政府(军)势力和西方的代表。他们分别位于社会发展的不同阶段，非洲国家在结束欧洲人殖民统治后纷纷建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社会。虽然效率并不高，但是他们毕竟以本土人学习先进文明的事实，长期获得人类学家们的关注与研究。第三类所代表的则是西方文明在非西方世界里的典型形象。抛开我们通常会想到的殖民意味，以及从几个世纪以来具有献身精神的传教士对“异文化”知识所作的杰出贡献。第三类人一直致力于推销西欧式的现代文明，为我们现在看到的“全球化”进程做了最基础的工作。 于是我们看到了“抗拒现代工业、商业文明的土著社会”，“半推半就，徒有其表的本土社会”，“致力于自我推销的西方社会”之间的戏剧冲突。从而构成了我们所看到影片的情节发展。 不论是第一部的将上帝赐予的瓶子丢到世界尽头，还是第二部的找回自己的儿女，从表面上看好象是土著社会努力将现代工业文明驱逐出去，然而土著首领与人类学家/植物学家的联手，又暗示了西方社会意图同化土著，而土著社会在不知不觉间也已进入西方文明中的事实。 到今天为止，我们不得不承认，在地球村里存在一种强势文化，那就是西方文明，它们强大的传播生命力，不仅仅由于当年的殖民开拓和一直处于世界主导地位的经济力量，同时不可忽视的还有他们的文字容易传播。你可以试想一下，只有二十六个字母并且没有复杂声调的英语，比起光是部件就有五百六十个之多的汉字来是不是更容易传播?答案是肯定的，至少目前事实已经显示给我们了。 以美国为首的西方文明，从它自身的历史看来，根底里就存在着掠夺和侵占的霸权性质——这一点，我们可以从美国开国历史看得出。而且正是由于这种历史本性，使得西方文明具有与生俱来的自傲性，喜欢向世界推销自己的文明，包括了政治制度、经济结构等等——也就是今天我们所说的“霸权主义”和“强权政治”，所以也就无怪乎以美国为首的西方文明会在以绅士风度标榜的欧洲文明和以平和谦让立世的亚洲文明中占据上风。 所以，在非洲这一片没有大规模开发的土地上，本来已经最大限度地保留了原始文明，但也不能逃脱西化疯狂的入侵，就连上帝也会疯狂的打破原有的平静。 是的，上帝是会疯狂的，因为上帝只有一个大脑，分不清楚地球上千姿百态的异彩纷呈的文化形态，但世界上的我们却不能疯狂，不能分不清分化的各异性，我们要捍卫自己的文化，同时不要干涉异文化的发展。 这样，即使上帝会疯狂，世界却不会疯狂。 上帝也疯狂观后感3 世界上还有上帝吗，我们芜杂的心中还有上帝的纯洁吗。当我们的眼睛被越来越多的物质，科技，粉尘所蒙蔽的时候，我们早就没有时间再去享受上帝给予我们的时间。甚至，我们开始怀疑上帝本身最大的错误就是创造了人类伟大的文明。我们知道我们做错了，但还是笑得那么得意。所以，上帝让我们失去了最珍贵的东西。 在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着善良原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的智慧。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们相信上帝给予的一切有用及美好。一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切。起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西，但后来大家发现他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家互相争执，所以历苏决定把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开始。他遇到让他不可思议的“上帝们”以及他们的奇怪东西。 片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。 历苏认为我们就是上帝，因为我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物(羊)但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起分享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候，我真的很难受。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此分享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难过得不吃不喝。 心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。 文明是贪婪的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。一切纯真和善良的。文明舒适而痛苦。片中的历苏最后回到了他的部落。但是，在现在还找得到广袤的场地，那里动物可以无束缚地生存和活动?布西族在现代文明的触角下，还能保持纯真和善良，还能相信上帝吗?据说后来历苏还演了很多的续集，他给全世界人们带来了欢笑，后来还是被现代人所抛弃。他还能找到来时的路吗?他还能回得去吗?心痛，心痛，心痛。 是的，我们疯了，但愿上帝还清醒。 上帝也疯狂观后感4 故事是讲述三个发生在不一样地区的故事。一个发生在原始部落区，一个发生在野外，一个发生在现代化的城市里。 影片一开始就是说原始部落区的生活和人们，他们的生活很简单，自给自足，而且很团结，他们每一天都过着平凡平等平静的生活。那里的主人公是凯。突然有一天，凯捡到了一个瓶子，那个瓶子对于城市里的人来说之但是是一件垃圾，但是，对凯他们来说却如获至宝。他们认为是上帝给给他们最好的工具。那个瓶子对他们每一个人有很有用，帮忙很大。然而，正因人都有私欲，因此，他们开始正因那个工具而吵架、打架。原本和睦的一个部落，变得血腥，凯认为那个不祥之物。于是，他决定要走到世界的尽头，把那个瓶子仍掉，还给上帝。 片段二，讲述一个_组织到政府办公楼杀了一批政府人员后逃之夭夭。警察们不厌其烦的追着他们，追到原始森林，到野外… 史帝先生是在贫穷山区工作的，这天，他要去接一位从城市来的女教师，汤小姐。但是，自史帝先生见到这位汤小姐开始，就状况连连，因此汤小姐对他印象不佳…… 这三个故事看起来并没有关联，但是，它们却是紧紧相关的。 首先是凯为了走到世界的尽头而离开了原始部落，渐渐地走到了史帝先生工作的山区。从小以狩猎为生的凯看到山区里人们饲养的羊便捕杀它们，但其实他并没有恶意。而山区里看羊的人都误会了他，并将他关进牢房。之后不知怎的，他又被放出来了。然后又来到了史帝先生和汤小姐工作的地方，跟史帝在一齐。之后便是_在警察的追击下逃到山区，并挟持了当时正在给孩子们上课的汤小姐和孩子作为人质。又不知怎的，凯以他那惊人的视力看到了远处正被_们挟持着的汤小姐和孩子们。于是史帝和他的同事决定要去救汤小姐。汤小姐和孩子们最后被解救了，所有人都平安无事，而她对史帝先生的误会也化解了。凯走到一个悬崖上，他以为那就是世界的尽头，因此他将那个“不祥之物”抛下深渊，便离开了，朝着那个属于他的家园而去 影片中我最喜爱的人物是凯。他很淳朴、很单纯，没有私心。虽然傻傻的，但是很可爱。同时，我觉得他很可怜。 当他被关在牢里的时候真的很惨，看到那里，我突然觉得世界很不公平。他并没有恶意，他也不知道那些羊不能够捕杀，为什么要把他关起来呢?很不公平。他生活在落后的原始部落，不知道外面世界的世间百态已经很不公平了，人们居然还把他关起来，真实岂有此理。但是深入想想，此刻这个社会，什么地方还存在公平呢?也许，这就是世态的炎凉吧。 上帝也疯狂观后感5 在每个人的心中，都有一个信仰，无论是我们中国的佛，还是西方的天主教或者_，甚至是邪教，他们信奉自己所追求的信仰，并对他们信仰当中的神特别地敬重。我们中国就为了信奉菩萨而建立了许多寺庙，每逢传统佳节，必供奉菩萨。我们是这样，野人也是这样，他们也有自己的信仰，那就是上帝，不过他们可没有什么信奉菩萨的礼节，他们对现代都市的一切都不懂，甚至连打雷他们都以为是上帝在打嗝。这些人很会利用大自然的环境，所有的一切都认为是上帝赋予的。他们靠打猎为生，他们没有钱，没有城市里那些复杂的法律法规，很淳朴，他们过着平静的生活。 直到有一天，一个可乐瓶从空中掉下，他们从未见过这东西，这东西无比坚固，但是只有一个。渐渐地，他们开始产生了一种莫名的情感，他们开始不愿与人分享，甚至因此导致有好几个族人受伤，这些野人认为这是不祥之物，于是想把这个东西丢掉。另一边，城市的人们每天为自己所建立的复杂的生活而不断奔波，有一天，有两位从城市来的小姐和先生去了野人生活的地方，一路上意外连连，惹人发笑。城市的反动派杀害了几个重要议员，并挟持了很多孩子与大人。最后，野人西里和另外两个人一起打败了反动派，并解救了被挟持的大人与小孩。 这部电影搞笑而富有哲理，通过一个个生动有趣的故事向我们展现了一个复杂城市和淳朴野人的对比，人类自己创造出一个复杂的世界，用自己创造的条条框框来约束自己，逼迫自己在自己创造出的复杂生活生存。这都是因为人类自己的约束力不够强，所以才需要各种法律和法规来约束。城市里的人总是说自己多有文化，是啊，城市里的人很有文化，但是，他们却丢失了最原始的淳朴和对对方的尊重。 上帝疯狂了，让淳朴的野人和复杂的城里人碰到一起，;上帝疯狂了，让野人学会了开车;上帝疯狂了，让人类互相残杀……是的，上帝疯狂了，于是人们陪他一起疯狂。想跟着上帝一起疯狂吗?请关注电影《上帝也疯狂》!

你说的是电影还是游戏？

上帝也疯狂和非洲和尚是同部电影么？上帝也疯狂和非洲和尚是同部电影。这里上帝也疯狂是电影的上半部，非洲和尚是电影的下半部，亦即尾声。

1、《上帝也疯狂1》-1980年该片讲述卡拉哈里沙漠的原始部落布什人（布须曼人），生活简单朴实，家族和睦，没有私有财产观念，但一个从飞机上扔下来的可乐瓶改变了他们的生活的故事。2、《上帝也疯狂2》-1989年该片讲述奇哥的两个孩子不小心上错车，开始了他们为期不常的奇妙旅行。一路上他们和一堆象牙作伴，摘食树上的果实，也不小心掉入水箱，见到了他们这一辈子都没有见到的水的故事。3、《部队也疯狂》-1990年该片讲述卡格劳勃斯一向与世无争，但自从联合国维和部队在他的小商店附近驻守，带给他一连串的麻烦后，他和他的土著朋友，决定合力对付为卖巨银的故事。4、《非洲和尚》.-1991年该片讲述的是华侨阿森请来林道士参加远在英国的拍卖会，二人将阿森家族祖先的僵尸买下，准备运回国内安葬，岂料飞机半路遭遇浓雾天气，他们失去了方向飞到了非洲，并在跳伞时和僵尸分散。5、《香港也疯狂》-1993年该片讲述历苏因一次乌龙救美，而结识了香港到非洲拍狮子广告的SHIRLEY，岂料阴差阳错地被关进SHIRLEY所乘之回程飞机行李仓内，随机飞到香港。到达香港，历苏更误取了一袋走私钻石，成为歹徒追杀的目标的故事。6、《非洲超人》-1994年该片讲述了国际马拉松赛举行，非洲土著历苏加盟香港的参赛队，在比赛中，历苏阻止力王队捉擒珍贵熊猫的故事。扩展资料：《非洲超人》是中国电影合作制片公司出品的喜剧片电影，由曹建南执导，历苏，郑则仕，雷宇扬，麦长青主演。《非洲超人》讲述香港参赛队伍晶晶队教练纪芳雄心勃勃，提早带队北上集训，望夺锦标。不料，部分健儿竟临阵退缩，芳彷徨间巧遇黑人历苏，惊为天人，遂力邀加盟港队。当历苏与港队相处期间，因言语沟通出现问题而大闹笑话。大赛展开，历苏凭着惊人的毅力节节领先。带领港队率先抵达中途站，怎知当中参赛的力王队竟假借出赛为名。实则在特准途经熊猫保护区的赛道上企图捉擒珍贵熊猫，并千方百计阻挠其他队伍前进，可是他们今次的对手却是非洲土著历苏，他以天赋的生存方式，实行与力王队展开一场争夺熊猫的角逐战。

有的哦 刚刚看了一下，帮你找到了这个电影，可以有滴，看我简介试试，，

共两部。 原名：The Gods Must Be Crazy 中文名：上帝也疯狂 时间：1980（第一部） 国家：博茨瓦纳 简介： 第一部： 卡拉哈里沙漠的原始部落布什人（布须曼人），生活简单朴实，家族和睦，没有私有财产观念。但一个从飞机上扔下来的可乐瓶改变了他们的生活。为了丢掉带给他们家族无尽麻烦的可乐瓶，奇哥跋涉千里，遇到许多麻烦…… 城市女职员厌倦了职场生活，决意要到森林中的部族地区担任小学教师；在当地考察的生物学家开着破车来接她…… 另一国家的反叛者也持枪闯入此地区，后面是紧追不舍的政府军…… 第二部： 奇哥的两个孩子不小心上错车，开始了他们为期不常的奇妙旅行。一路上他们和一堆象牙作伴，摘食树上的果实，也不小心掉入水箱，见到了他们这一辈子都没有见到的水。发觉两个孩子丢失了，土著人奇哥又一次踏上了征途。他上一次的旅途，是为了丢掉给家族带来无尽麻烦的可乐瓶子，而这一次，是为了寻回亲人。 植物学家和女博士驾驶着飞机不幸误入沙漠，于是也开始了他们艰险也尴尬的冒险。来自于大城市的女博士，一旦遇到危险就形如超人捷过猴猿；临危不惧的植物学家也开始了与蜜獾和蝎子的死磕…… 同样还有永远会出现的坏人——免费带两个孩子观光旅游的偷猎者先生，带着满车的象牙，去与传说中的老大接头；此外，在片中客串的，还有两个水火不容的军人，一路上忙忙碌碌追追赶赶打打杀杀…… 于是，这来自于不同地方的三类人偶然碰头，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算性命无忧，作恶的不免作茧自缚，让我们难忘的是其中令人开怀的故事、简单的讽刺、可爱的非洲小动物，还有两个孩子重逢的拥抱…… 两部《上帝也疯狂》，都有着两条主线。一条是纯朴善良的非洲好居民奇哥及其一家老小，一条是误打误撞闯入非洲的所谓文明人，包括好人与坏人。 于是前者因为外界“文明”的到来，而感到新奇、疑惑而质朴可爱，还有点小滑稽。就像是第一部电影里，奇哥跋涉千里，就是为了丢掉带给他们家族无尽麻烦的小小可乐瓶子。 后者则因为突然闯入了陌生的“自然”，而显得惊慌、尴尬，乃至手足无措。就像是第二部的植物学家，遇见了那只死缠烂打英勇无畏咬定鞋子不放嘴的蜜獾…… 当前者与后者相遇，两者尴尬相视，尴尬一笑，仿佛上帝善意的一个玩笑，但反衬出的是自然的“单纯”与文明的“莽撞”。

从不丧失希望 在我尚未出生时，这部电影就诞生了。直到今天我才与它相遇。 它总是让我流泪。有时侯，笑得流泪，有时侯，感动得流泪。 许多人从人类学、社会学角度深刻的分析了《上帝也疯狂》，有人说导演拍这部影片之初并没有这么深刻、也没想到会引起国际的轰动，都是凑巧被后人推崇而至。 但是了解了尤易斯之后，我便相信了他的内心初衷。 尤易斯，1921年5月30日生于南非东部一个叫做Boksburg的小镇。一生拍过24部电影，集编剧、导演、制片于一身，有的片子他连摄影、剪辑也都一手包办。由于国际对南非的种种限制，这位才华洋溢的导演国际名气却并不大。我也是看过《上帝也疯狂》后才知道他的。他在1974年还拍过一部夺得金球奖最佳纪录片的电影，名叫《Animals Are Beautiful People》，中文译名是《可爱的动物》，而我更喜欢将它译为《美好的人民》。 尤易斯先生的风格总是那样自然、清新，他很善于和自然界沟通，我想只有非常热爱生活、尊重生命的人才能把世界的可爱表达得这样真实。 《上帝也疯狂》便是上乘电影之一。不拘泥、不做作，就连一只土拔鼠也让人喜爱的忍俊不禁。 要称赞的还有影片的灵魂人物——历苏。尤易斯在非洲大草原花了三个月时间才找到的原著民演员。而在此之前，历苏只见过三个白人。不能说是历苏把基演活了，应该说历苏演出了真实的自己。 这是一部朴素的、善意的电影。它从来不会让生活丧失希望。 伤感的是，尤易斯先生在1996年逝世了，而历苏也在2003年他深爱的家园——一座原始村落追随他而去。 我想，一定是上帝舍不得他们了，要把他们留在身边。 哀念并祝福。

　　他们是谁？他们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？　　偶然翻出The Gods Must Be Crazy （《上帝也疯狂》）这部比我年纪还略大一点儿的“老”电影，思绪一下又飞回到我一直所向往的那片神秘的土地，只不过这一次主角不再是Okavango肆意涌漾的河水，而是隐居于Kalahari沙漠腹地的布须曼人。片子的画面质量和剧情设置皆可一笑置之，唯有老导演Uzy对现代文明的叩问是令我为之一震的，类似的叩问在宫崎骏老先生的《幽灵公主》中似曾相识。　　两种生存方式的对比是如此鲜明，以至于刺眼，导演的褒贬之意溢于言表。但是，难道我们的文明真的走错了方向吗？到底是哪里出了问题？　　在Uzy的镜头里，赤身裸体的布须曼人自由自在无忧无虑地享受着生活，没有私欲，当然也没有纷争，不必每天被6点钟的闹钟吵醒，也不必整天担心被老板炒掉，这样的场景难免会让人想到伊甸园，想到《黄金时代》。然而实际情况是，或许布须曼人真的很快乐，但至少从物质上来讲他们从没有生活在天堂里，现在更不是。想想吧，有谁会主动选择Kalahari这块不毛之地作为家园呢？有谁想尝试一下在零度以下的冬季夜晚光着身子睡在沙地上？反正这不是我所想象的天堂的样子。但他们别无选择，那里是这个古老民族最后的“保留地”。　　"THE Bushmen were members of a division of the human species that in all probability once occupied the whole, or nearly the whole, of the African continent. It would seem that they were either totally exterminated or partly exterminated and partly absorbed by more robust races pressing down from the north, except in a few secluded localities where they could manage to hold their own, and that as a distinct people they bad disappeared from nearly the whole of Northern and Central Africa before white men made their first appearance there."　　从Bleek和Lloyd1911年发表的研究笔记中可以清晰地勾勒出这个人种的命运：布须曼人(Bushman, or later "San")曾经几乎是整个非洲大陆的主人，只是由于进化缓慢，逐渐被发展出更高文明水平的Hottentot人和Bantu人所取代（这是一个相对文雅的词汇，它掩盖了征服的血腥过程，想象一下白人是如何取代新大陆的印第安人的吧），所以当后来的白人殖民者发现他们时，他们的生存区域已经收缩到了沙漠腹地。当然，也正是由于与世隔绝，这最后的一小部分布须曼人才得以幸运的存活下来，得以出现在那个神奇的相机镜头前。　　下面这张来自《国家地理》的地图清楚地标明了布须曼人领地不断萎缩的过程。　　http://www.nationalgeographic.com/ngm/0102/images/feature6_mapFull.jpg　　布须曼人的文明几乎一直处于停滞状态，其语言古老得令人类学者挠头（瞧瞧那个可爱的Xixo的扮演者，他的名字里还夹着一个!号呢，发这个音要把舌尖卷起来点一下上颚再快速收回，老天，这是个什么音阿），他们学习新事物的能力也相当的差，殖民者曾经采取的改造计划均以失败告终（当然也可能与方法有关），南非境内的布须曼人就是这样慢慢灭绝的。所以他们到现在还仍然只会制造木制工具，也就不奇怪了。　　不过虽然生存条件恶劣，生产力低下，但这些并不妨碍布须曼享受生活的快乐。他们有一种与生俱来的乐观精神，这样的乐观精神在其他“野蛮人”的社会中也常常看得到，比如南美的南比克瓦拉人（他们才是真正的一丝不挂）。反倒是我们这些享受先进物质文明的现代人整天愁眉不展，苦于生计。看来所谓幸福感更多的是与欲望而不是现状相关，中国不是有句老话“知足常乐”嘛，那些进化上的落伍者倒是都颇得懒汉哲学的真谛——当年我就是受了Heinrich那篇懒汉哲学的影响，从此以懒为荣了……不过如果我们都在为幸福而奔忙，那么似乎确实有必要停下来向Xixo取取经了。如果用快乐来评判，布须曼人的生活的确比我们更接近天堂。那么到底是谁走错了路呢？　　恐怕已经来不及考虑了。很显然，这样一种生产力落后的文明是无法自保的，即便它可以提供更多的快乐。就算那里曾经是天堂，撒旦也必定会闯进来——一个普通的玻璃瓶子，从一个飞行员手中偶然降临于Xixo的族群，便足以引起一场未有过的纷争。虽然在影片的结尾，Xixo将那个带来邪恶的瓶子潇洒地掷向了云间，但是谁又能保证这样一个脆弱的文明能够抵挡撒旦的下一次进攻呢？事实上，这片伊甸园现在已经沦陷了，年轻的布须曼人已经开始接受文明世界的事物：自行车、收音机，他们甚至已经学会通过诉讼索取药物专利使用费了！布须曼文化，那些举世无双的追踪高手，还能在这个世界上存在多久呢？一种代表先进生产力的文明取代落后的另一种，进化的脚步从来就不思考其他复杂的问题，达尔文主义就是这样直白，胜利只用生存来衡量，这是一条单行线。很遗憾，我们已无从回头，只能走下去。　　在寻找幸福的道路上，我们离也许曾经拥有过的那个伊甸园越来越远，也许，在这条单行线的尽头也还有另一个天堂在等候。

能。《上帝也疯狂》是由加美尤伊斯编剧并执导的电影，由MariusWeyers、SandraPrinsloo等主演。该电影孩子能看，是一部讲述非洲土著的超级搞笑的电影，全家看完之后会非常欢乐。该电影现代文明与土著传统的碰撞产生了很多让观众笑到肚痛的情节，同时它也让人深深思考。

美国拍的 ~~~

《上帝也疯狂》百度网盘高清资源免费在线观看：链接: https://pan.baidu.com/s/10qyVRz_Dji57viCHVsOahQ?pwd=1ftg 提取码: 1ftg 《上帝也疯狂 The Gods Must Be Crazy》导演: 加美·尤伊斯编剧: 加美·尤伊斯主演: 马瑞斯·威尔斯、Sandra Prinsloo、历苏、Louw Verwey、Michael Thys类型: 喜剧制片国家/地区: 南非、博茨瓦纳语言: 英语、南非荷兰语、Ungwatsi上映日期: 1980-09-10(南非)、1981-08-21(挪威)片长: 109 分钟又名: 众神也疯狂 (上)、上帝一定发疯了 (上)广袤无垠的非洲大陆，现代文明与原始社会和谐共存。在离现代大都市六千公里的卡拉哈里沙漠腹地，生活着仍未受到外来文明影响的布须曼人。他们刀耕火种，狩猎农作，过着与世无争、敬畏自然的平静生活。某天，一支来自现代文明的可乐瓶打乱了他们一成不变的日子。最先发现瓶子的基（N!xau 饰）将其带回部落，族人惊叹可乐瓶子的完美构造和繁多的用途，认为这是上帝赐予他们的礼物。可是兴奋的心情很快为别样的情绪所取代，习惯了平等共有的族人开始想要将瓶子据为己有，矛盾悄然而生。基不愿看到族人发生争吵与殴斗，于是决定将可乐瓶还给上帝，只为恢复曾经平静快乐的生活……

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　　观《上帝也疯狂》有感--- 来自文库看完电影我真的非常震撼,在捧腹之余,我觉得人类很有必要审视一下现在的“所谓文明”.“这里看起来像人间天堂,却是世界上最奇怪的沙漠.”开头这句话看似像是在给人们介绍这片沙漠的神奇、与众不同.其实不然,接下来的一系列片段讲述了住在这片沙漠的布依人.他们十分知足、非常和善、甚至不懂得什么是文明.在他们看来,一切都是上帝的恩赐.更可贵的是他们没有所有权意识.但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了,他们认为那是上帝在跟他们开玩笑,是不祥之物,由历苏送到“世界的尽头”扔掉 这部影片很巧妙的利用了对比,在南方600里的城市,这是一个现代化非常发达的城市.但这里的人们并不快乐,他们过着死板的生活,周一早上八点去上班,中间十点半有十五分钟的休息时间.他们像是时间的奴隶,这里的学生被迫接受十几年的教育,这里的上班族受到上司的刁难.而在北方2000里的地方发生了一场政治刺杀,他们为了权力宁愿舍弃生命 其实,每个人的心灵深处都住着善意,只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性,造就了所谓的现代文明——现代文明的背后,是对资源的疯狂掠夺,是硝烟弥漫的战争,是追逐名利的勾心斗角,是篡改历史,是强权霸权主义的盛行当历苏站在那个美丽的悬崖边上,一扬手,可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线,然后不见.当时我就在想：或许,人类真的需要给心灵找一个居所,让它能够得到净化的憩居.像布依人那样随心所欲的生活,与世无争,与自然和谐相处.哪怕是回归原始,又有何不可?

上帝也疯狂1： 莎拉·宾斯露Sandra Prinsloo上帝也疯狂2： Lena Farugia望采纳，谢谢！

该演员名 历苏 拍了5部电影</b>历苏（N!xau[1]；1944年12月6日[2]－2003年7月1日），本名不详[3]，出生于纳米比亚的特桑克威（Tsumkwe），是一个纳米比亚的布什曼人荒野农夫，参演1980年的电影《上帝也疯狂》而走红，此后来访香港及中国拍片皆大受欢迎，曾在1983年访问日本，也曾在1991年6月14日至1991年6月20日访问台湾。[4]“N!xau”中的惊叹号是非洲母语的一个搭嘴音的象征。演艺生涯历苏意外被选入《上帝也疯狂》后，其自然大方的表现深受喜爱，获得了三百元美金的片酬；但当时历苏不清楚金钱的价值，所以就把片酬全丢弃了。第二部电影《上帝也疯狂续集》，历苏获得的片酬高达五十万美金。此时已经有了金钱概念的历苏，曾表示要以此购屋供妻小居住。历苏经过《上帝也疯狂》的爆红后时隔九年再度演出了《上帝也疯狂续集》，虽然口碑不如首集，但一年后与港星林正英合演了《非洲和尚》风靡亚洲。此后甚至远赴亚洲拍摄了《香港也疯狂》及《非洲超人》等卖座强片，结识了刘青云、刘嘉玲、叶童等多位知名港星。演员雷宇扬曾称赞历苏为个性随和且敬业的优秀演员。退休生涯历苏经过一段事业高峰期后，因水土不服，返乡回到农夫本行，种植玉米、香蕉和豆子并且养了几头牛。2003年7月1日（另有一说是2003年7月5日[5]），历苏出门寻找木材时，不幸暴毙草原，死于多重抗药性结核。2003年7月12日，历苏被安葬在特桑克威，紧临二太太的坟墓。[6]

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原名：The Gods Must Be Crazy 中文名：上帝也疯狂 时间：1980（第一部） 国家：博茨瓦纳

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《上帝也疯狂》——观后感《上帝也疯狂》！初听到这部电影的名称的时候，一个披头散发，怒笑狂吼的疯狂的上帝形象出现在我的脑海里。怀着好奇的心，在欢笑声中看完了《上帝也疯狂》。看完影片后，虽然由始至终上帝都没有出现过，我个人觉得影片要展示的是文明VS野蛮,让人重新去审视现代文明发展至今对人类自身的影响，这部电影却带给了我几点思考。片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。在影片中我们看到“文明”所带来的是权力的争斗，是战争，是人与人之间的敌对……对于“现代文明”我们该如何反思？《上帝也疯狂》中主要的人物有奇哥和他的两个儿子——大儿子奇沙和小儿子奇尔，还有来自现代世界的老板，史蒂芬。电影主要讲的是一个离纽约市中心只有6000多公里的卡拉哈里沙漠里的布希族人和现代人之间发生的故事。虽然那些布希族人没有我们现代人的文明，他们过着简单的自给自足的生活。他们没有飞机大炮，没有汽车轮船，也没有混凝土做成的楼房、别墅。但是他们有着善良的品格，爱好和平，爱护家人的心。他们没有经过石油时代，没有经过信息时代，住在卡拉哈里沙漠上的他们，只有靠沙上的一切印迹来判断发生的一切。他们一年将近有九个月是没有地表水生活的。但是，面对残酷的自然，他们知道怎么生存下去，他们珍惜每一滴水，他们也懂得怎么样去取得一滴水，去维持他们的生活的需要。在电影中，我们最深恶厌绝的就是那个为了求财而不顾一切的老板了。他也算是我们现代人的一种代表了。猎杀大象已经是一件违法了的事情，而在返程中，为了赶时间，他竟然可以不顾奇沙和奇尔的生死，为了可以神不知鬼不觉地把象牙运出去，他不惜放火烧山，谋杀同伴和无辜人的性命。这些行为都是不可以为而为之的行为。但受到利欲的引诱，老板明知不可为而为之。这就是我们现代文明人的代表之一吗？放眼中国，放眼世界，明知不可为而为之的人少吗？答案是不少。不但不少，还多得很呢，放手抓去就是一大把。现代人文明了吗？执法严格了吗？为社么还有这么多的人提着脑袋去钻法律的空子呢？为社么还有这么的人为了经济的利益而不顾自己的生命危险了呢？为社么为了利益可以连自己的人格、良心、美德都放弃了。中国，究竟还要出现多少个三鹿奶粉的事件呢。……原始部族中人的纯朴、善良，人与人之间其乐融融，这是一种近乎理想的世外桃源的田园牧歌式的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来了诸多的“麻烦”。这里面有个问题同样要思考，在现代社会中“他们”该如何既保持自身的优良传统，又能融入到日新月异的世界中？一方面，不可否认，文明的步伐需要继续向前迈进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的锐利武器，所以在人类越来越文明化的同时，更要保持人类的本性。那些土著族人过着原始的自给自足的生活，听到雷声，认为那是上帝在打嗝；听到飞机响认为上帝身体不适。或许你要说他不聪明，他不美丽。但如果聪明、美丽就是那些貌道岸然的现代人的话，我宁愿做不聪明，不美丽的土著族人。可是你说他们不聪明的话，也不见得。他们知道如何搜集露水，如何根据脚印走回家的路，知道如何能够把土狼吓跑，战胜比自己强大的对手。观兽迹，观察沙地上的一切，他们能够知道发生过的一切。你能说他不聪明吗？面对濒临绝境的人，他能伸出援手，你能说他不美丽吗？至少，他的心灵是美好的。在因为一个玻璃瓶的出现，而闹出来的族人的斗争中，他能够克制己欲，为了族人的团结，为了族人的利益，坚决地把引起邪恶的罪魁祸首带到很远很远的地方扔掉。这种集体主义，不正是我们现代人需要和学习的吗？ 上帝是不公平的，因为他把人们生存的环境设计得如此不一样。布希族人生活在一个交通滞后，经济和文化严重落后的世界里。布希族人的生活与外界的车水马龙，灯红酒绿相比，他们确实是过的很艰苦，上帝确实是很不公平。但是上帝却又是公平的。布希族人没有优越的生活，却有一颗正直善良的心。他们正直友爱，乐于助人，团结一致，他们有着最真诚的嘴脸。而现代人富有，只是心灵上很贫瘠。现代人为了满足自己的欲望，要去追求更大的利益，这使他们的人格变得更加的丑陋了。光鲜的衣服的内表，隐藏着一副丑恶的嘴脸。通过这些对比，我们应该看到考虑更深一层的问题——社会的贫富差距问题。我们无法想象一个生活在纽约中心的人和一个生活在非洲原始森林深处的土著人见了面，生活在一起，会闹出怎么样的笑话。要想这个社会和谐地发展，我们就要有整体发展的意识，走先富带后富，共奔富裕路的路。否则，我们的世界就会走上极端——极端的富裕和极端的贫穷，极端先进和极端落后。那么，到了那个时候，我们还可以和平相处吗？我们的世界将会变成什么样子呢？无法想象。电影里最搞笑的就是那个不知道名字小动物了。就因为史蒂芬的那只靴踢到了它，它就不分青红皂白，一定要找那只靴报仇。它对那只靴死缠烂打，有冤抱冤，有仇报仇。如此恩怨分明，死缠烂打，有个性，如此倔强的小动物，还是第一次和它见面。大自然姿态万千，千姿百态，千奇万怪，不正是需要我们去学习的吗？大自然的神秘和有趣，我们身外的世界，还很大很大，我们只是沧海一粟，大自然还等着我们去揭开它神奇的面纱。我们应该以博雅的姿态投入到我们的学习中去。我们不能满足于我们当前自己的知识。事物是不断变化发展的，我们的知识也是一样。活到老，学到老就是这个道理吧。静止之乌托邦 ——观《上帝也疯狂》有感 什么是“乌托邦”？一个“乌”字，不由使人首先要想到“空想”。我们纵抱着种种希冀看这词，却到底还是要承认，作为一种社会理论而言，“乌托邦”在实践上仍止于虚幻。 那么，我们基于这样的现实，来看卡拉哈里沙漠中的土著。在无数人为影片中土著的社会冠以“伊甸”美名时，我却要质疑，布须曼人，我们要对他们致以多大敬意？！ 故事情节由一只玻璃瓶展开。玻璃瓶作为一件土著人眼里前所未有的“好东西”，引发了前所未有的私欲，随即被视为恶之存在，不得不由主角送到“世界尽头”。我很难忽视这一点，即布须曼人并非没有私欲，而是缺乏激发私欲的媒介，当占有欲突降时，他们无能为力，只有逃避引发占有欲的珍稀品——布须曼人的“乌托邦”，建立在物质落后的强制条件下。不是布须曼人高尚纯朴才能忍受生活贫瘠，而是只有生活贫瘠，布须曼人才能高尚。 为什么大多数人并不会对布须曼人这种状况持否定态度？因为他们处于一个智慧相对原始、简单的部落形态。如若将之放入现代社会，我们大可以想到上世纪我们曾流行一时的越穷越好的说法——而这在今天几乎公认是荒唐的，无法与人类发展阶段匹配。私有制出现是人类发展的一大转折，不存在私有制的土著世界，与“乌托邦”空想理论是不同的，前者是滞后，后者是超前。我以为，拒绝物质，意识的发展所维持的无私社会，实质上不咎是一种无力的逃避，所以，布须曼永远只会是极特殊环境下产生的个例。与布须曼故事形成对比的是，美国社会主义作家杰克u2022伦敦在短篇小说《强者的力量》中的描写，当物质环境满足一定条件时，私有产生且不平等伴随私有出现，而原有的形态受到外来冲击后，更是逐步建立了部落中的集权——当然，伦敦作为一个社会主义者，着意描写了这其中私有制与私欲的丑陋面，但是，我们必须承认，这一过程在普遍外在环境下，恐怕不可避免。 我绝无意客观或主观地推崇私有制，只是认为，实在不能将布须曼土著与“乌托邦”画个等号。回到开头，我们应当直视，从柏拉图到空想社会主义，“乌托邦”设想目前还无法实现，我们甚至可以想象，在未来的短时间内，也无法实现。这种希望渺远的追求，却是人类智慧的特有产物，也是我固所敬仰的。与目前人类认识的社会最高境界“乌托邦”相类似的，让我想到人类对终极真理的追求，后者更空无，历史却也更长久，从未止步。现在，我私将对社会理论“乌托邦”的追求，纳入对真理追求的范畴内，妄谈一点感受。 “乌托邦”的设想中，消除了私有制。我认为这绝不是对原始的回归的呼吁，而是人类在回视自身发展后，通过对私有制和社会制度“自省”而提出的设想。而反思、认识自己，从来都是各大宗教、学派所大力提倡的，是真理追求的首要一步。也就是说，且不论“乌托邦”思想的科学性、可能性，我们也应当对其中精神抱以敬意。因为众多学者即使知其是空想，我之一辈绝无实现可能，却仍要投身——如同“即使尼古拉没有永生，真理却不曾死亡。”在这等意识下，旁观者若纠结于“乌托邦”的可能性，似乎反而小气了。 正因如此，我以为布须曼人遇上“乌托邦”理论，是无法比较的。即使都不存在私有，却很不相同——前者是极特殊的物质贫乏封闭环境下，静止滞后状态的和谐公有，不能经受发展；而后者则是在普遍资源环境下，人类主动追求发展的理想理论产物，二者产生的条件并不是平等的。所以，即使我们面对布须曼土著超乎寻常的简单快乐善良，也不必妄自菲薄，他们有人类朴素宇宙观，敬重自然生命，我们亦有如佛教哲学包罗万象，普济众生；而且，当观影者对布须曼人的质朴美得表示敬慕时，也正说明，这些品质没有从我们的意识中消失，我们大可不必太过悲哀。存在即合理，不同条件所决定的不同文明，相遇之时实在没有任何一方应当自卑。 不是贬低，我只是质疑对布须曼人的盲目敬佩与赞扬。从理想社会的角度而言，相对于布须曼社会的静止、脆弱，我更爱“乌托邦”思想下的认识的主动追求与探索，无关制度，无关阶级，无关年代，这只是一条望不尽的长路。《上帝也疯狂》观后感上帝存在吗?竟然也会疯狂起来？瞧这名字就够吸引人的！那这部电影到底在说些什么呢？看后才知道，原来是上世纪80年代城市发展进程中，不为人知的原始文明与现代文明冲撞中的一些缩影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平静祥和的生活场面开始的，在那里居住着原始部落------布希族，虽然他们的生活方式虽然艰辛，但却没有私念，人与人之间相处融洽，相互帮助，分享果实。在他们心中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。然而这样与世无争的生活被“上帝”扔下来的一个酒瓶给搅乱了。 凯在外面游猎的时候捡到了飞机上落下的瓶子并带回了部落。很快，聪明的布希族人发现了这个瓶子的多种用途，都想使用它，遗憾的是上帝太吝啬了-----只扔下一个瓶子！于是以前从未出现过的不和谐场面展现在人们面前，大家为争夺瓶子的使用权而相互争吵，甚至大打出手，发生了多起流血事件。凯决定把这个搅乱平静生活的罪魁祸首还给上帝，于是他开始了赶往世界的尽头的旅程。一路上凯经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣， 与此同时，一群笨手笨脚的反政府武装分子袭击总统未果之后，开始了流亡他乡的漂泊生活......而一直在卡哈拉里做研究的动植物学家安德鲁斯蒂，开着无刹车，既能无人驾驶、又能上树的破旧吉普，代替牧师去接来做乡村教师的汤小姐，这一路可让汤小姐见识了这辆吉普的与众不同和安德鲁斯蒂博士头衔之外的另一面。在“车上树”的时候凯第一次遇见了安德鲁斯蒂和汤小姐，并以为他们是神仙！当他把瓶子给安德鲁的时候，安德鲁斯蒂却让他丢掉，于是凯愤怒的走开了。凯离开之后由于射杀了文明时代驯养的山羊被当地政府收押3个月，幸好安德鲁斯蒂雇佣他做了11星期的义务服务。这就为他们合伙智斗武装分子埋下了铺垫。当反政府恐怖分子闯进村子，挟持了汤小姐和她的学生时，正在户外做研究的安德鲁斯蒂发现了这一危情，并准备了对策开始了对唐小姐的营救。而作为安德鲁副手的凯则机智的完成了安德鲁斯蒂交给他的任务。最终，所有人被救，而且无一人伤亡，当然，除了反政府恐怖分子。故事虽然结束了，可是对于故事中的有些人物的印象还是无法磨灭。来自原始文明的凯与现代文明的事物撞了个正面，于是喜剧诞生了，就像卓别林的哑剧一样充满了趣味和欢乐。凯把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子当作慈爱的上帝送给他们的礼物。而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。相比之下，凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种族。里面有这样一句描述布希人的话：在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。 这与卡拉哈里相聚600公里的城市形成鲜明的对比。人们推动社会进步的初衷是为了更舒适地享受生活，使得现代文明得以发展前进。可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦，背上了更多的生活压力和精神压力，以至于一些不堪重负的人就更向往小时候无忧无虑的生活，所以他们选择了反复的投胎，让自己只过小时候的快乐日子；还有些人选择到处去流浪，随遇而安，饿了就讨口饭吃，烟瘾犯了就去借个火，困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。那叫一个超脱。而动植物学家安德鲁斯蒂不愧是个顽固的知识分子，用中国的话说就是一个“书呆子”，在女人面前就像一头错喝了乙醇的小鹿，到处乱撞搞破坏。他虽然有时犯浑，但在关键时刻还是展现了男人在危急时刻的勇敢，更何况还是在自己心仪的对象遇到危险时，更是义不容辞。这时候他利用一切掌握的资源，让凯用药剂把6个恐怖分子麻醉后，主动出击把另外2个玩牌玩到头脑发烧的土贼缉拿就擒。绅士的安德鲁斯蒂在最后展示自己英雄一面的时候，机会却被别人抢走了！在中国，这显然是知识分子受儒家思想的影响所表现出来的谦虚，以至于功劳被窃取也不愿去捍卫自己的成果。不过这个“可爱的笨男人”最终还是获得了“弃城就乡”汤小姐的芳心。也许是她看透了城市中各种噪音的喧嚣和尔虞我诈的勾心斗角，相比之下，这种淳朴而无意识的搞笑节目更让她觉得舒心、快乐，让她找到了自己想要的生活。这样看来，这个虚拟的上帝并没有发疯，而是在个人追求美好生活的感情路上种下一些带刺的玫瑰，在国家政权的康庄大道上安排了一个强盗，但最终一切还是按照事物发展的规律继续向前、向前...... 我想上帝如果真的存在的话，他看到这里发生的一切，一定也会暗暗发笑：一切皆有定数。听到这话，如来也笑了。

观看《上帝也疯狂》这部电影，通过描述原始部落的种种事件，向我展示了原始布希族部落的精神，同时，也启发了我很多。。。。。 这部电影是一部很好笑的电影，之所以好笑，因为布希族人无知，也因为我们无知，也许每一个场景都有其独特的内涵，也有其深厚的意蕴，而通常我们并没有领悟到，我看了电影的全部，给我印象最深的一个情景是：现代人随意扔的一个普通的瓶子，落到布希族的土地上，大家一致认为那是上帝的恩赐。在没有科技的时代，我想那一切无法解释的现象就只能够由上帝这个神圣的特殊形象来诠释吧，又或者说这就是他们的信仰。上帝恩赐的东西，对他们来说，似乎很有用，可是因为这个东西，却破坏了布希族的安宁，因为它，让人们互相伤害，其实这是一个我们都明白的道理，一旦有所发展，私有制，占有欲也会凸显，现在，首先考虑到自己的利益已经成为一种本能，不要说是为谁谋福利，人有私心，本就天经地义。即使是在原始时代，虽说是群居生活，大家成为一个整体，什么都是平均分配，这是一种美好的精神，但是追溯这种精神的形成，还是因为，个体在那个社会无法生存，人的力量并不是强大的，面对时时可能出没的野兽，他们只有依靠集体的力量，只有依靠集体，人才得以生存下来。 所以我在这里向说的是：人与人之间的关系，说到底是利用与被利用的关系。这也许是一种不近人情的说法，但是我绝对是不会否认的。利用，就是那么一种手段，在原始社会，人与人的相互依靠，就体现了“利用"这一概念，说得好听，是互帮互助，团结合作，事实上，他们只不过是互相利用而已，在原始时代，物质生产水平低下，人们只好通过集体劳动来获取物质来满足生理需要，他们当前注重的是生存，人是有智慧的，不会做不利己的事的，就算是原始人，也是明白的，因为大家都只是为了生存，如果把他们想得高级一点，或者说从精神上面讲，他们也还是利用他人来寻求一种安全感，这就不得不说明他们在相互利用了。在现代社会，也是同样的道理，人们整天的忙碌着，不断的忙碌着，难道满脑子想的是如何让经济发展，如何使社会进步吗？不是的，谁都是从自身着想的，想方设法来获取物质，所谓“想方设法”便就是利用人或者是人际关系，其实，我本身认为，人在物质上并不是那么难以满足的，不过就是那温饱问题罢了。难以满足的是高度空虚的精神，人们想得到的不仅仅是温饱了，更要追求生活的质量，讲究的越来越多，追求的越来越多，人的欲望也就越来越得不到满足。 人与人之间的利用关系，在我看来是一直都存在的，并不是因为什么而存在，只不过原始社会的比较简单直接，通过互相利用得到互相的满足，而在现代社会，利用了却难以满足，利用夜只不过是为了获得利益，关于自身的利益。如果说，人的私心是因为私有制的产生而产生的，我不想承认，原始社会是公有制，但人们还是会有私心啊，只是他们的私心只是简单地表现为“求生存”，后来人们的私心是“求生活”。人类社会在发展，人的思想感情也饿变得越来越复杂，这种私心也就日益突出了。 是的，我的观点，冷冰冰的，但觉得对，人与人的关系，我认为就是这样的。。。。。

期待人类回归自然，批判所谓的人类工业革命。

观《上帝也疯狂》有感--- 来自文库 看完电影我真的非常震撼，在捧腹之余，我觉得人类很有必要审视一下现在的“所谓文明”。 “这里看起来像人间天堂，却是世界上最奇怪的沙漠。”开头这句话看似像是在给人们介绍这片沙漠的神奇、与众不同。其实不然，接下来的一系列片段讲述了住在这片沙漠的布依人。他们十分知足、非常和善、甚至不懂得什么是文明。在他们看来，一切都是上帝的恩赐。更可贵的是他们没有所有权意识。但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，由历苏送到“世界的尽头”扔掉 这部影片很巧妙的利用了对比，在南方600里的城市，这是一个现代化非常发达的城市。但这里的人们并不快乐，他们过着死板的生活，周一早上八点去上班，中间十点半有十五分钟的休息时间。他们像是时间的奴隶，这里的学生被迫接受十几年的教育，这里的上班族受到上司的刁难。而在北方2000里的地方发生了一场政治刺杀，他们为了权力宁愿舍弃生命 其实，每个人的心灵深处都住着善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所谓的现代文明——现代文明的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行当历苏站在那个美丽的悬崖边上，一扬手，可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线，然后不见。当时我就在想：或许，人类真的需要给心灵找一个居所，让它能够得到净化的憩居。像布依人那样随心所欲的生活，与世无争，与自然和谐相处。哪怕是回归原始，又有何不可？

不过除了善于用兵，熟知各项魔法也是很重要的，这里就向大家介绍全部魔法：1.冲击波术(blast) 发射小火球攻击，但威力不大，范围也小。2.皈依术 (convert) 可将野人变成自己的勇士。3.蜂虫术 (swarm) 向敌人放一大群黄蜂，使敌人四处乱逃，不能进攻。4.护盾术(magical shield) 能弹开魔咒，但不能用于祭祀。5.大地之桥(land bridge) 能将两块陆地连接起来。6.隐身术(invisbiliey) 让目标暂时隐身，但若对敌人攻击，就会马上败露，巫师不能用。7.闪电术(lighting) 威力和范围都很大。8.龙卷风(tornado) 无论是人还是建筑物，碰到就完了。9.沼泽术(swample) 在地上变一处沼泽，人碰到就死。10.地震术(earthquake) 震出裂缝，裂缝范围内的一切将被吞没。11.催眠术(hypnotise) 对小范围的敌人使用，使他们暂时服从你的命令。12.腐蚀术(erode) 使较大的一快地面下陷，可将水边的房子倒到水里，也可切断交通要道。13.火风暴术(firestorm) 雨点般的火焰从天上掉下来，把敌人烧死14.火山爆发术(volcano) 从地下冒出火山，火山周围的多化为灰烬。15.死亡天使(angel of death) 能召唤火龙去攻击敌人,会持续一段时间。*16.毁灭天地术(amgaeddon) 把各方所有的兵力都摆到一个竞技场进行决斗最多4队伍混战。*17.传送术(teleport) 把祭祀传到任何的地方，除了水中。*18.嗜血术(bloodlust) 让施法对象的攻击力大幅度加强 。其中戴*的是不可永久获得的魔法，需要对巨神像祈求获得，还有一些只有在多人模式里才会出现的魔法，以后会更完善。

你好，制片是美国拍摄地是 南非 和 博茨瓦纳 两处

看电影不就知道了么？

土著居民的两个孩子无意中爬上偷猎野生动物的西方人的卡车，来非洲作演讲的女博士和美国军人乘小飞机欣赏大自然的各种风情，但和男博士归途中遇狂风而陷落费中大草原中心，女博士先后巧遇寻找孩子的土著爸爸和两名纠缠不清的游击队员。在一连串的喜剧故事后，女博士俘虏了两名本打算用自己作人质的游击队员，土著爸爸在寻找孩子的途中搭救了昏倒在沙漠里的动物学男博士。偷猎者的卡车因为罗盘针损坏折回原路，这样土著居民和前来游历的美国人，偷猎奸商和当地两派敌对士兵，喜剧化地集中到一处。最终，女博士和男博士得以飞回演讲会，敌对士兵化敌为友一个回古巴一个留在基地，偷猎奸商也得到应有的惩罚，土著爸爸欣喜万分地找回了失散的姐弟。影片里有很多细节凸现了非洲大草原的生生不息和大自然和谐纯朴的原生态之美。例如飞行员不小心踩到一只蜜獾，为了报复触犯自己的这支靴子，小獾死命的跟着飞行员，一身疲惫也非捉住靴子不可的憨态，累到在沙堆里发出孩子般委屈任性的叫声，实在让我忍俊不禁。小哈奇头顶树枝以增加自己高度的办法对付土狼，也丝毫没有让观众感到原始生态弱肉强食的残忍，反而，孩子们的从容，机智，乐观，让我感到那种弥漫在整个非洲大草原上的和谐与生命力，那是一种单纯的美，乐观的美。即便是大草原上的大小动物之间，也仿佛有一双和谐的涌动着活力与友善的手在维持天地万物之间的秩序。土著居民的勤劳、勇敢、智慧和友善，还有他们特有的赤裸裸的纯朴反衬出西方人甚至外界所有人的胆怯、笨拙和龌龊，各种小动物发出地奇怪的叫声也想对他们的无情的或者善意的嘲讽。电影的名字暗示了主题：在那片广袤而充满无限生机与活力的大草原上，即使是上帝也可能情不自禁的会被这土地上特有的节奏而吸引而尽情玩耍吧？笑味十足《上帝也疯狂2》的确是个笑味十足的影片，让第二次看的我还是笑得前仰后合。我认为片子不是无厘头的搞笑，而是原于那种交流不通的误解特别可笑。主要还是把现代社会、非洲原始社会风俗文化做了个比较吧。其实并非原始社会的人性就真的和现代社会不同，不过是表现不同而已——在资源短缺的时候，大家表现一样；在遇到问题的时候，大家同样把问题归结于一个瓶子；同时，大家心里面都有上帝……引人反思在《上帝也疯狂2》里，依然可见导演延续着第一部的反思：如果人类当初是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐，笨拙与手足无措；在那里，所有的行程安排都得听命于上帝的规划；文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻?在物质时代，这样的影片自然引起我们的思索。人与人，人与自然如何和谐相处。如果上帝真的存在，不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物？包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑？其实，文明究竟该不该发展？由不由我们控制？它将走向何方？所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。多重风格这部影片成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真是回味无穷。在这部影片中，我发现其中有好多搞笑的镜头和人物对话，做事的方式与现代人或不符合实际，或截然相反。有的使人捧腹大笑，有的令看后深深思索。影片与现实其一，在现实生活中，男人都扮演着强者的角色，特别是在争斗过程中，一般都是男人控制女人。而在此影片中却恰恰相反，影中女主角用枪劫持两大汉并做人质。其二，现代人对枪的恐惧不言而喻，而当尼苏看到陌生人拿着枪对着他的胸膛的时候，却当作什么事都没有似的，顺手把枪从对方手中“拿”了过来。不但使影中人大迟一惊，更令观着笑的前仰后合。真是笑料十足。其三，人们对像尼苏那样的人，一般认为IQ不会太高。生活在那样的社会，靠肢体语言去表达信息的人怎么可以与现代人的智商相比呢？大多数人应该都是这样认为的吧？而在片中我们了解到，当这些现代人在面对大火袭来却只知道以跑的方式来逃亡时，是尼苏想到了利用“对流”的原理，使这些现代人中的精英——两个博士脱离危险。笑过之后，难道不值得我们陷入深深的思考中吗？其四，动物在人们的生活中扮演的角色与人类相比永远是配角——应该可以这样比喻吧。但从这部影片中的很多镜头中，我们不难发现，在人类的活动中，不是人类操纵动物，而是动物在看人类的“笑话”。例如：在两个士兵在决斗中，动物在一边若无其事的卖呆，看热闹。这只是我的一点点发现而已，也许有理解得不对的地方。另外，我觉得这部影片最让我感动的还有血浓与水的亲情！知道孩子不见了，父亲为了找回随车带走的孩子，追随车印日夜奔跑，那份焦急，心切，担忧…… 看后，觉得作为孩子，有种无法用言语来表达的幸福和感动。还有，当姐姐意外掉下车去，姐弟俩失散的那份恐惧；及姐姐为了找回弟弟，也同父亲一样随着车印追随；在车停后，弟弟立刻下车往回跑。最绝的是，当车返回后继续往前开，而这时姐姐却不知道弟弟到底还在不在车上，是继续往前跑?还是返回去继续跟着车?那种迷惘，怕找不回弟弟的焦急，让人回味无穷。后来的弟弟与姐姐重逢，又与父亲的重逢，更是把这份亲情升华到最高境界。看过这部超级搞笑片，我想：巨笑过后，那份亲情，会使每个做为孩子的都陷入深深的沉思中……再有，在影片将要结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头，我认为那显然是为了服务于画面构图而不符合常人的拥抱习惯。当然，谁也不会计较这点小小的“作秀”心理，因为父子三人为团聚而欢笑流泪的画面足以感动每一位观众。影响看完《上帝也疯狂2》，我觉得影中主角之一的尼苏在拍完这部影片后，生活肯定会有很大变化，所以我就去网上找了一些关于介绍尼苏的资料。果然不出我所料，在《上帝也疯狂2》获得了前所未有的成功后，尼苏也成为了影史上最著名的非洲男演员——虽然此前他从未拍过戏。据说尼苏的本色表演为不少人带去了欢乐，他敬重电影但并不渴望一直做演员，最大的愿望是回家乡过他所热爱的生活。为了影片的宣传，尼苏环游了世界，也羡慕法国和日本的生活，却甘愿同家人守在贫瘠、饥饿的非洲，甚至饱受肺结核的折磨，与片中他饰演的角色颇为相像。唯一不同的，是影片中田园牧歌似的生活并不存在，他们每天都要为生存而奋斗。丹尼尔·瑞森费德记录了尼苏的生活：迁徙、狩猎、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀请他去当地学校给孩子们讲述他的电影生涯。透过电脑录像，尼苏看到了死去的前妻并泪流满面，而曾经令片中孩子开怀大笑的情节又无一例外地为片外的孩子们送来了欢笑。我相信，尼苏在天堂里也会逗得上帝开怀大笑的。

一共只有两部，你说的可能是非洲和尚

只有两部，上帝也疯狂和上帝也疯狂2

三个。根据查询电影《上帝也疯狂》的情节介绍可知，在该电影中，总共有三个恐怖分子，分别是基、生物学家史帝和教师凯特以及恐怖分子波嘎。《上帝也疯狂》就是这样一部以非洲大陆的土著人为主人公，充满妙趣横生的情节的喜剧电影。

名字叫 蜜獾非洲有一种十分勇敢的小动物，名叫蜜獾，它可能是全世界最凶恶的动物。国家地理杂志记者花了好几年时间，在肯尼亚的蜜獾自然栖息地，拍摄记录这种动物的习性和行为。他揭露黑白相间的蜜獾是一种意志十分坚定、狩猎功夫又很有效率的肉食性动物，为自己在残酷的世界中，打下一片天地。它以机智求生，并仰赖独特的技巧去利用各种不同的食物资源。无论是蜜蜂和蜜蜂致命的螫，或是埋在地底深处的粪便，蜜獾皆可从中捞到好处。然而，当它和较大型掠食动物起冲突时，大概也就“恶贯满盈”了。 蜜獾最喜欢吃的是蜂蜜。它与黑喉响密鴷结成了十分有趣的“伙伴”关系。它们常常相互合作，共同捣毁蜂巢。野蜂常常把巢筑在高高的树上，蜜獾不容易找到它。目光敏锐的响密鴷发现了树上的蜂巢后，便去寻找蜜獾。为了引起蜜獾的注意，响密鴷往往扇动着翅膀，做出特殊的动作，并发出“嗒嗒”的声音。蜜獾得到信号，便匆匆赶来，爬上树去，咬碎蜂巢，赶走野蜂，吃掉蜂蜜。响密鴷站在一旁，等蜜獾美餐一顿后，再去独自享用蜂房里的蜂蜡。 蜜獾小资料 蜜獾属鼬科动物，但却单列一个亚科——蜜獾亚科（Mel鄄livorinae）。这处亚科只有蜜獾——属一种动物。蜜獾分布在非洲、亚洲西南部以及阿拉伯、俄罗斯等地。蜜獾体长6077厘米，肩高一般2530厘米，背部为灰色，它的皮毛松弛而且非常粗糙，不怕蜂蜇蛇咬，浅居在各种类型地带——雨林、开阔的草原以至于水边，在黄昏和夜晚活动，常单独或成对出来，白天在地洞中休息。蜜獾可称为杂食性动物，各种食物都吃，包括小哺乳动物、鸟、爬虫、蚂蚁、腐肉、野果、浆果、坚果等，甚至连眼镜蛇和蒙巴蛇一类的毒蛇也吃。 参考资料： http://baike.baidu.com/pic/12/11469269736137590.jpg 又有人说是帕熊 谁知道捏

祭司（Shaman）『初次出现：一开始就有了』：上帝派来的使者，是游戏中唯一的女角色（间谍算吗？）别的兵见到她们都要膜拜（必须是同一部落的。），她和别的兵最大的两点不同，一个就是有各种魔法，还有就是死后还可以复活在轮回座里，除了武士以外，别的兵都不是她们的对手。勇士（Brave）『初次出现：一开始就有了』：最基本的兵种，特长是造房子，全部兵中只有勇士会造房子。他们攻击力很弱，只有间谍不是他们的对手，但他们好战，常被敌人的武士们赶上西天去。可以用昄依术将野人转换成勇士，也可能从茅屋里养出来，甚至用牧师（传教士）召唤过来。武士（Warrior）『初次出现：第1关』：几乎是最强的兵种，会十八般武艺，从武士训练营培训出来，别的人和他们打架都不是他们的对手。拆房子的速度超快。如果是50几个武士拆一间茅屋不到2秒茅屋就成了一堆灰烬。唯一的弱点就是不会远程攻击容易被敌人的牧师给召唤过去。牧师（传教士）『初次出现：第3关』（Preacher/Priest）：武士和火战士（火武士）都是学武的，而此兵种则是学文的，他们都是从牧师训练营（神殿）里培训出来的，他有一招令人瞠目结舌的怪招。就是可以在近距离将敌人的兵（除了敌人牧师和祭司）转换为自己的信徒。间谍也可以转换并识破。但他们攻击力不强，一不小心动一下就可能会被敌人的武士给打死，由于他们无法召唤热气球或船上的敌人，站在气球上的火武士可以轻松解决他们。火武士（火战士）（Firewarrior）『初次出现：第8关』：从火武士训练营里培训出来，游戏中擅长于远程射击的一种兵，可以射火球，对付站在热气球或坐在船里的祭司只要两次就可以击毙她。就连牧师也有可能没召唤到他们就被射死。他们唯一弱点就是近距离攻击，因此他们很容易被武士给收拾，武士估计就是他们唯一的克星了吧。。间谍（Spy）『初次出现：第12关』：这种兵在战争中几乎没用。小菜鸟一只，从间谍的训练营里培训出来，只要点击任意一个间谍，再点击左上角祭司方块旁边敌人的“方块”（要还存在的。）就可以变成敌人的颜色，到敌人军队里去，烧敌人的建筑，也可以烧树但这种事大概只是无所事事时干的吧，他们不男不女，攻击力很小，连最小的勇士都能抵好几个间谍，再加上他们很容易被察觉，而且一旦被察觉，根本就是必死无疑。如果你想让自己的人发现他，点他几下就可以了。在第十四关（全方面来的攻击）要多造牧师，因为红色经常叫间谍来捣乱。（我是刚开始就去攻红色，一路上在叫几个野人过来就可以了。）野人（Wildman）『初次出现：随机出现』：中立兵种，几乎只是背景，祭司要赶快用昄依术把他们转换成勇士啊。他们生命很脆弱（比间谍还脆弱吧），到一定时间就死了，毒虫术一碰就死，岩浆或龙卷风也会使他们很快上天。不过，不要过分屠杀野人哦。否则你们会被歼灭的。在一开始时会出现很多，在哪一部落快不行的时候也会出现不完美。

有两部上帝也疯狂 The Gods Must Be Crazy (1980)http://movie.douban.com/subject/1297478/上帝也疯狂2 The Gods Must Be Crazy II (1989)http://movie.douban.com/subject/1294490/

首先，你要理解一个道理，人类的发展不可避免要直接或者间接伤害甚至破坏自然。发展是客观的，它总是遵循着不以人的意志为转移。 但是，发展是人类主观形成的，不过发展过程却不是人类所能左右的。 追求更强的竞争性（对自然界的所有物种）是一项本能。并不是人类所可以去选择的。 人类在意识黎明期时，发现，自己要受到自然的支配，既是说要去适应大自然，于是他想突破这种状况。这是所有被赋予自我意识的生物的共性。在10000年前到现在，人类一直在朝着这个目标前进，而现在已经是一种高度、达到了一种层次。 现在人类已经开始改造自然，人工选择已经代替了‘自然选择"，人类可以把随便一种自己不喜欢的物种冠上‘害虫"、‘杂草"。并宣称要把它们除去。人类和其他物种一样，是自然生物而是不神的产物。自然选择，其实施者就是自然里的物种，物种之间的互相牵制才致使选择成了可能，选择的另一意图是让所有的物种保持竞争性，以保持优良品种。优胜劣汰永远是自然的首选。因此，人工选择也是自然选择的一种。在很久以前竞争是指物种与物种之间进行。现在这种竞争被人类垄断了，人类已经高高成为了自然界中最具备竞争性的物种了。现在的竞争只能在人类与人类之间存在。那么如果其他生物要么适应、要么淘汰。大自然不会怜悯弱者，不过人类会去怜悯弱者。因此，现在的地球是属于人类的竞争范围（至少会实现）。而不是其他物种。 因此，现在的时代是让自然去适应自己，而不是自己去适应自然。如果自然不适应自己，结果也只有一个，那就是被人类所颠覆，但是人类忘了，自己只能生存在自然里，那么自然一消失，人类也就不可避免的消失，彻底的消失。 这时，自然不管是出于自身，还是出于保护它的子民。它又赋予了它们一项本能。求生的本能，也可以叫怕生的天赋。要知道人类是一种什么样的物种。一种自私自利的物种，他在做什么事情时肯定是以自我为中心，当人类的发展或破坏到达某一程度时，它威胁到了人类的生命安全时，人类就会截止或约束自己的行为。毕竟自己是生命较之其他物种还是最重要的。不过到这时，地球上还能存在几个物种？当自己是生命遭受到威胁时，人类还是有力量去‘拯救"的，毕竟，没有人会在知道前是悬崖的情况下还往前迈。 不过，这也不是绝对的，譬如妒世的人、疯狂的科学家。前者会认为这是他的义务；后者不管是不是威胁到了世界的存活都会认为他这么做是有意义的（就想蜘蛛侠2的那个章鱼博士）。等等 不过我始终认为，人类的发展不会威胁到自身的灭亡或说正常的发展不会威胁到全人类甚至地球的毁灭，除非碰上极端的状况。 因此，我认为自然与人类还是一个互相制约的关系。 在很久以前，人类对自然的关系，仅仅是臣服。 现在，双方都握有让双方害怕的‘手柄"。不能说谁可以完全制约谁。谁也不能挑战谁的权力。这个关系已经是界限了，一旦越过去，就人、‘神"共焚。

一共两部，剧情简介如下：上帝也疯狂1剧情：虽然距离现代化的大都市只有六百公里，但居住在非洲卡拉哈里地区的人对于现代化的事物却一无所知。卡拉哈里是个看上去像沙漠却又不是沙漠的地方，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，许多动物都因为无法适应这里的环境而纷纷离开。可在卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们可以挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，可以靠打猎来维持生命，他们之间没有矛盾和纷争，在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。如果哪天听到天空中飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。那天，基(布希族)走在打猎回来的路上，从空中一架飞机上坠落的一个可乐瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他们从没看到过这么漂亮的东西，像水一样透明却坚硬无比，他们把它当做上帝送给他们的礼物，渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮。总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手。基决定把这个将原本平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。一路上，基经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣。城市女职员厌倦了职场生活，决意要到森林中的部族地区担任小学教师;在当地考察的生物学家开着破车来接她??另一国家的反叛者也持枪闯入此地区，后面是紧追不舍的政府军??上帝也疯狂2剧情：土著人奇哥的两个孩子不小心上错车，开始了他们为期不常的奇妙旅行。一路上他们和一堆象牙作伴，摘食树上的果实，也不小心掉入水箱，见到了他们这一辈子都没有见到的水。发觉两个孩子丢失了，土著人奇哥又一次踏上了征途。他上一次的旅途，是为了丢掉给家族带来无尽麻烦的可乐瓶子，而这一次，是为了寻回亲人。动物学家和女博士驾驶着飞机不幸误入沙漠，于是也开始了他们艰险也尴尬的冒险。来自于大城市的女博士，一旦遇到危险就形如超人狡捷过猴猿;临危不惧的动物学家也开始了与蜜獾和蝎子的死磕??于是，这来自于不同地方的三类人偶然碰头，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算性命无忧，作恶的不免作茧自缚，让我们难忘的是其中令人开怀的故事、简单的讽刺、可爱的非洲小动物，还有两个孩子重逢的拥抱??拓展资料《上帝也疯狂》是由加美·尤伊斯执导的电影，由Marius Weyers、Sandra Prinsloo等主演。1980年(第一部)上映。电影讲述了现代文明与原始社会的激烈冲突，以及人们对道德的思考。

一个白人女人在非洲的奇遇,我看过了,非常搞笑,太好看了,让人捧腹大笑的喜剧电影,我看过第一部,第二部,建议找看,非常好看!

上帝也疯狂剧情介绍：故事描述在非洲一个未经开发的地方叫卡拉哈里，虽然距离都市只有六千哩但居民对于现代化事物一无所知。如天空偶然出现的飞机当作是上帝的使者。有一次从飞机掉下一个空的可乐瓶子，以为是上帝送他们的礼物引发居民互相争夺一名叫「基」的土人便带著空瓶子到处去寻找上帝，希望询问上帝为何给他们这邪恶的瓶子并退还上帝，途中经历妙趣无穷.....《上帝也疯狂》讲述的是发生在非洲大草原上土著人和现代都市人之间的故事。1980年的《上帝也疯狂》中，一架银色大鸟（小客机）从天而过，一罐喝完的可口可乐玻璃瓶，从飞机上掉到了历苏的部落，土人不知道这是什么东西，大家研究了半天起了争执，历苏一生气把它扔掉，却刚好砸破了一个小朋友的头。于是大家一致觉得这令全村不祥的东西，一定是上帝丢下来的不祥之物。之后，历苏决定出发走到世界的尽头，把这 玻璃瓶还给上帝。在经历了令人捧腹及原始对抗文明的旅程后，历苏终于来到了一个他认为是世界尽头的峭壁， 把玻璃瓶用力的丢回上帝，找回了快乐。 虽然距离现代化的大都市只有六百公里，但居住在非洲卡拉哈里地区的人对于现代化的事物却一无所知。卡拉哈里是个看上去像沙漠却又不是沙漠的地方，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，许多动物都因为无法适应这里的环境而纷纷离开。可在卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们可以挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，可以靠打猎来维持生命，他们之间没有矛盾和纷争，在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。如果哪天听到天空中飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。 那天，基走在打猎回来的路上，从空中一架飞机上坠落的一个可乐瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他们从没看到过这么漂亮的东西，像水一样透明却坚硬无比，他们把它当做上帝送给他们的礼物，渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮。总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手。基决定把这个将原本平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。一路上，基经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣。

中文名：上帝也疯狂 时间：1980（第一部） 国家：博茨瓦纳简介：第一部：卡拉哈里沙漠的原始部落布什人（布须曼人），生活简单朴实，家族和睦，没有私有财产观念。但一个从飞机上扔下来的可乐瓶改变了他们的生活。为了丢掉带给他们家族无尽麻烦的可乐瓶，奇哥跋涉千里，遇到许多麻烦…… 城市女职员厌倦了职场生活，决意要到森林中的部族地区担任小学教师；在当地考察的生物学家开着破车来接她…… 另一国家的反叛者也持枪闯入此地区，后面是紧追不舍的政府军……第二部：奇哥的两个孩子不小心上错车，开始了他们为期不常的奇妙旅行。一路上他们和一堆象牙作伴，摘食树上的果实，也不小心掉入水箱，见到了他们这一辈子都没有见到的水。发觉两个孩子丢失了，土著人奇哥又一次踏上了征途。他上一次的旅途，是为了丢掉给家族带来无尽麻烦的可乐瓶子，而这一次，是为了寻回亲人。 植物学家和女博士驾驶着飞机不幸误入沙漠，于是也开始了他们艰险也尴尬的冒险。来自于大城市的女博士，一旦遇到危险就形如超人捷过猴猿；临危不惧的植物学家也开始了与蜜獾和蝎子的死磕…… 同样还有永远会出现的坏人——免费带两个孩子观光旅游的偷猎者先生，带着满车的象牙，去与传说中的老大接头；此外，在片中客串的，还有两个水火不容的军人，一路上忙忙碌碌追追赶赶打打杀杀…… 于是，这来自于不同地方的三类人偶然碰头，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算性命无忧，作恶的不免作茧自缚，让我们难忘的是其中令人开怀的故事、简单的讽刺、可爱的非洲小动物，还有两个孩子重逢的拥抱…… 两部《上帝也疯狂》，都有着两条主线。一条是纯朴善良的非洲好居民奇哥及其一家老小，一条是误打误撞闯入非洲的所谓文明人，包括好人与坏人。 于是前者因为外界“文明”的到来，而感到新奇、疑惑而质朴可爱，还有点小滑稽。就像是第一部电影里，奇哥跋涉千里，就是为了丢掉带给他们家族无尽麻烦的小小可乐瓶子。 后者则因为突然闯入了陌生的“自然”，而显得惊慌、尴尬，乃至手足无措。就像是第二部的植物学家，遇见了那只死缠烂打英勇无畏咬定鞋子不放嘴的蜜獾…… 当前者与后者相遇，两者尴尬相视，尴尬一笑，仿佛上帝善意的一个玩笑，但反衬出的是自然的“单纯”与文明的“莽撞”。

信息来源：网络 上帝也疯狂1THE GODS MUST BE CRAZY（1980）故事讲述在非洲一个未经开发的地方叫卡拉哈里，虽然距离都市只有六千哩，但居民对于现代化事物一无所知。如天空偶尔出现的飞机当作是上帝的使者。有一次从飞机掉下一个空的可乐瓶子，以为是上帝送他们的礼物，引发居民相互争夺。一名叫基的土人便带着空瓶到处去寻找上帝。欲询问上帝为何给他们这邪恶的瓶子，并退还上帝，途中经历妙趣无穷……。上帝也疯狂2THE GODS MUST BE CRAZY 2（1988）第二集中，基还是频频与“现代人”闹笑话。他为了寻找误乘了偷猎者的卡车的孩子再次踏上了旅程，途中遇上一对迷路的古怪夫妻，并和他们展开了齐趣的冒险。 上帝也疯狂3香港也疯狂（）历苏——非洲土著，因一次乌龙救美而结识了香港到非洲拍狮子广告的SHIRLEY，岂料阴差阳错地被关进SHIRLEY所乘之回程飞机行李仓内，随机飞到香港。到达香港，历苏更误取了一袋走私钻石，成为歹徒追杀的目标。历苏寻获SHIRLEY，并在她家做客，而历苏所接触到的现代化繁荣都市生活，都显得格格不入，弄致笑话连场。SHIRLEY之助手JOHN乃一级无厘头男子，却与历苏对答如流，场面抵死过瘾。此时，SHIRLEY发现丈夫欠下巨款失了踪，逐至SHIRLEY被债主追索，SHIRLEY密友WINNIE之男友弃她而移民他去，弄至无家可归，而走私钻石贩亦已找到历苏，遂展开了一场惊险追逐…… 上帝也疯狂4部队也疯狂KWACCA STRIKES BACK（1990）卡格劳勃斯一向与世无争，但自从联合国维和部队在他的小商店附近驻守，带给他一连串的麻烦后，他和他的土著朋友，决定合力对付为卖巨银而偷牛美国指挥官，欲猎羚羊的荷兰士兵，千方百计要获取犀牛角的日本兵，好色的澳洲兵，及愚蠢的阿拉伯兵。但原来那位医疗队的瑞士美人才是最难对付的一个。本片部份取材自真人真事，并且有一些角色由真人演出，是一部杰出的爆笑大喜剧。 上帝也疯狂5非洲和尚CRAZY AFARI（1991）美国华侨阿森（陈山河饰），以高价购回清朝祖先尸首，由道士（林正英饰）引领返家乡安葬，不料飞机迷失方向，尸首跌落非洲草原，被土人历苏发现，与它结成好友，原来这具疆尸心地善良，更助土人对付一群要霸战钻石矿的入侵者……上帝也疯狂6非洲超人THE GODS MUST BE FUNNY IN CHINA（1994）本片是喜剧、动作、童话为一体的影片，里面动人的大熊猫、和其他一些动物精彩的表演是本片的最大看点，本片主要讲述了一群参加比赛的年轻人，为了和偷运国宝大熊猫的匪徒搏斗，不顾……

1、《上帝也疯狂》是一部经典的美国喜剧，它一上映就好评如潮，格调轻松活泼，情节虽简单但设计得合理幽默，然而该影片却流露出了美国的大国意识，呈现出浓厚的后殖民色彩，即从“二元对立”的角度来揭开了东西方人的不同：西方人“文明”，“科学”，东方人“愚昧而落后”，并且通过对黑人语言的剥夺和对白人斯特恩的“个人英雄主义”的塑造，揭示了东方人在强大的西方“文明”面前“失语“的现状和白人至上的中心主义。 2、在影片的结局过程中，导演利用一个绑架闹剧的顺利解决进一步凸显了白人斯特恩的聪明才智：由斯特恩制定了一个行动计划并成功制服了罪犯，解救了学生和老师。 然而在整个行动过程中，真正起决定作用的却是黑人基，而黑人基用来制服罪犯的本领和“设备”却是他高超的伪装技巧和自制的“麻醉剂”。然而在故事的结局中，所有人都认为是白人斯特恩的“英雄壮举”拯救了大家，而对黑人基德功劳只字不提。 即使有功，那也是白人斯特恩的功劳（毕竟是他成功改造了黑人基）。白人教师凯特也对斯特恩另眼相看，最终影片也落入俗套：“英雄救美”，“英雄抱得美人归”。 3、故事的结局最终确认了白人斯特恩的“个人英雄”行为，而对黑人基所作出的“具有决定性”的贡献则是熟视无睹，从而进一步渲染了导演强烈的西方中心主义和白人至上主义的意识。

您好，在《小看影》这纲站有。小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住。“这答案交给你啦，这实在是一部历史，然而更是一部哲学啊。”流水的时光，拉开了记忆里的距离，只是我还不肯舍弃梦里留有你的温柔。

共两部。 原名：The Gods Must Be Crazy 中文名：上帝也疯狂 时间：1980（第一部） 国家：博茨瓦纳 简介： 第一部： 卡拉哈里沙漠的原始部落布什人（布须曼人），生活简单朴实，家族和睦，没有私有财产观念。但一个从飞机上扔下来的可乐瓶改变了他们的生活。为了丢掉带给他们家族无尽麻烦的可乐瓶，奇哥跋涉千里，遇到许多麻烦…… 城市女职员厌倦了职场生活，决意要到森林中的部族地区担任小学教师；在当地考察的生物学家开着破车来接她…… 另一国家的反叛者也持枪闯入此地区，后面是紧追不舍的政府军…… 第二部： 奇哥的两个孩子不小心上错车，开始了他们为期不常的奇妙旅行。一路上他们和一堆象牙作伴，摘食树上的果实，也不小心掉入水箱，见到了他们这一辈子都没有见到的水。发觉两个孩子丢失了，土著人奇哥又一次踏上了征途。他上一次的旅途，是为了丢掉给家族带来无尽麻烦的可乐瓶子，而这一次，是为了寻回亲人。 植物学家和女博士驾驶着飞机不幸误入沙漠，于是也开始了他们艰险也尴尬的冒险。来自于大城市的女博士，一旦遇到危险就形如超人捷过猴猿；临危不惧的植物学家也开始了与蜜獾和蝎子的死磕…… 同样还有永远会出现的坏人——免费带两个孩子观光旅游的偷猎者先生，带着满车的象牙，去与传说中的老大接头；此外，在片中客串的，还有两个水火不容的军人，一路上忙忙碌碌追追赶赶打打杀杀…… 于是，这来自于不同地方的三类人偶然碰头，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算性命无忧，作恶的不免作茧自缚，让我们难忘的是其中令人开怀的故事、简单的讽刺、可爱的非洲小动物，还有两个孩子重逢的拥抱…… 两部《上帝也疯狂》，都有着两条主线。一条是纯朴善良的非洲好居民奇哥及其一家老小，一条是误打误撞闯入非洲的所谓文明人，包括好人与坏人。 于是前者因为外界“文明”的到来，而感到新奇、疑惑而质朴可爱，还有点小滑稽。就像是第一部电影里，奇哥跋涉千里，就是为了丢掉带给他们家族无尽麻烦的小小可乐瓶子。 后者则因为突然闯入了陌生的“自然”，而显得惊慌、尴尬，乃至手足无措。就像是第二部的植物学家，遇见了那只死缠烂打英勇无畏咬定鞋子不放嘴的蜜獾…… 当前者与后者相遇，两者尴尬相视，尴尬一笑，仿佛上帝善意的一个玩笑，但反衬出的是自然的“单纯”与文明的“莽撞”。

　　上帝为了要全人类都开心，所以要制造第二次大疯狂土气十足……笑气直袭……　　第一集中，故事讲述在非洲一个未经开发的地方叫卡拉哈里，虽然距离都市只有六千哩，但居民对于现代化事物一无所知。如天空偶尔出现的飞机当作是上帝的使者。有一次从飞机掉下一个空的可乐瓶子，以为是上帝送他们的礼物，引发居民相互争夺。一名叫基的土人便带着空瓶到处去寻找上帝。欲询问上帝为何给他们这邪恶的瓶子，并退还上帝，途中经历妙趣无穷……。　　第二集中，基还是频频与“现代人”闹笑话。他为了寻找误乘了偷猎者的卡车的孩子再次踏上了旅程，途中遇上一对迷路的古怪夫妻，并和他们展开了齐趣的冒险。　　剧情　　虽然距离现代化的大都市只有六千公里，但居住在非洲卡拉哈里地区的人对于现代化的事物却一无所知。卡拉哈里是个看上去像沙漠却又不是沙漠的地方，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，许多动物都因为无法适应这里的环境而纷纷离开。可在卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们可以挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，可以靠打猎来维持生命，他们之间没有矛盾和纷争，在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。如果哪天听到天空中飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。　　那天，基走在打猎回来的路上，从空中一架飞机上坠落的一个可乐瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他们从没看到过这么漂亮的东西，像水一样透明却坚硬无比，他们把它当做上帝送给他们的礼物，渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮。总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手。基决定把这个将原本平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。一路上，基经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣。　　城市女职员厌倦了职场生活，决意要到森林中的部族地区担任小学教师；在当地考察的生物学家开着破车来接她……　　另一国家的反叛者也持枪闯入此地区，后面是紧追不舍的政府军……　　精彩视点：　　片中饰演非洲土著人基的历苏在拍摄完本片后，广受观众的欢迎。之后他又一连拍了续集和第三集。香港导演钱升玮邀请他拍摄了以香港为题的影片《香港也疯狂》，历苏即时成为了香港的人气偶像。稍后又拍摄了非洲版的僵尸片《非洲和尚》，与林正英、陈山河等人大演对手戏，该片更由周星驰和吴孟达担任配音。历苏为不少人带来了欢乐，但他却不渴望一直做演员，最大的愿望是回家乡过他热爱的生活。　　第二部：　　奇哥的两个孩子不小心上错车，开始了他们为期不常的奇妙旅行。一路上他们和一堆象牙作伴，摘食树上的果实，也不小心掉入水箱，见到了他们这一辈子都没有见到的水。发觉两个孩子丢失了，土著人奇哥又一次踏上了征途。他上一次的旅途，是为了丢掉给家族带来无尽麻烦的可乐瓶子，而这一次，是为了寻回亲人。　　动物学家和女博士驾驶着飞机不幸误入沙漠，于是也开始了他们艰险也尴尬的冒险。来自于大城市的女博士，一旦遇到危险就形如超人捷过猴猿；临危不惧的植物学家也开始了与蜜獾和蝎子的死磕……　　同样还有永远会出现的坏人——免费带两个孩子观光旅游的偷猎者先生，带着满车的象牙，去与传说中的老大接头；此外，在片中客串的，还有两个水火不容的军人，一路上忙忙碌碌追追赶赶打打杀杀……　　于是，这来自于不同地方的三类人偶然碰头，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算性命无忧，作恶的不免作茧自缚，让我们难忘的是其中令人开怀的故事、简单的讽刺、可爱的非洲小动物，还有两个孩子重逢的拥抱……　　两部《上帝也疯狂》，都有着两条主线。一条是纯朴善良的非洲好居民奇哥及其一家老小，一条是误打误撞闯入非洲的所谓文明人，包括好人与坏人。　　于是前者因为外界“文明”的到来，而感到新奇、疑惑而质朴可爱，还有点小滑稽。就像是第一部电影里，奇哥跋涉千里，就是为了丢掉带给他们家族无尽麻烦的小小可乐瓶子。　　后者则因为突然闯入了陌生的“自然”，而显得惊慌、尴尬，乃至手足无措。就像是第二部的动物学家，遇见了那只死缠烂打英勇无畏咬定鞋子不放嘴的蜜獾……　　当前者与后者相遇，两者尴尬相视，尴尬一笑，仿佛上帝善意的一个玩笑，但反衬出的是自然的“单纯”与文明的“莽撞”。

中文名：上帝也疯狂 时间：1980（第一部） 国家：博茨瓦纳简介：第一部：卡拉哈里沙漠的原始部落布什人（布须曼人），生活简单朴实，家族和睦，没有私有财产观念。但一个从飞机上扔下来的可乐瓶改变了他们的生活。为了丢掉带给他们家族无尽麻烦的可乐瓶，奇哥跋涉千里，遇到许多麻烦…… 城市女职员厌倦了职场生活，决意要到森林中的部族地区担任小学教师；在当地考察的生物学家开着破车来接她…… 另一国家的反叛者也持枪闯入此地区，后面是紧追不舍的政府军……第二部：奇哥的两个孩子不小心上错车，开始了他们为期不常的奇妙旅行。一路上他们和一堆象牙作伴，摘食树上的果实，也不小心掉入水箱，见到了他们这一辈子都没有见到的水。发觉两个孩子丢失了，土著人奇哥又一次踏上了征途。他上一次的旅途，是为了丢掉给家族带来无尽麻烦的可乐瓶子，而这一次，是为了寻回亲人。 植物学家和女博士驾驶着飞机不幸误入沙漠，于是也开始了他们艰险也尴尬的冒险。来自于大城市的女博士，一旦遇到危险就形如超人捷过猴猿；临危不惧的植物学家也开始了与蜜獾和蝎子的死磕…… 同样还有永远会出现的坏人——免费带两个孩子观光旅游的偷猎者先生，带着满车的象牙，去与传说中的老大接头；此外，在片中客串的，还有两个水火不容的军人，一路上忙忙碌碌追追赶赶打打杀杀…… 于是，这来自于不同地方的三类人偶然碰头，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算性命无忧，作恶的不免作茧自缚，让我们难忘的是其中令人开怀的故事、简单的讽刺、可爱的非洲小动物，还有两个孩子重逢的拥抱…… 两部《上帝也疯狂》，都有着两条主线。一条是纯朴善良的非洲好居民奇哥及其一家老小，一条是误打误撞闯入非洲的所谓文明人，包括好人与坏人。 于是前者因为外界“文明”的到来，而感到新奇、疑惑而质朴可爱，还有点小滑稽。就像是第一部电影里，奇哥跋涉千里，就是为了丢掉带给他们家族无尽麻烦的小小可乐瓶子。 后者则因为突然闯入了陌生的“自然”，而显得惊慌、尴尬，乃至手足无措。就像是第二部的植物学家，遇见了那只死缠烂打英勇无畏咬定鞋子不放嘴的蜜獾…… 当前者与后者相遇，两者尴尬相视，尴尬一笑，仿佛上帝善意的一个玩笑，但反衬出的是自然的“单纯”与文明的“莽撞”。

亚马逊上的介绍:# Actors: Vera Blacker, Nic De Jager, Ken Gampu, N!xau, Paddy O"Byrne# Directors: Jamie Uys The Gods Must Be Crazy II (1989) returns N!Xau to the bizarre world of the white man, this time in a slicker plot (and a with a bigger budget) that, perhaps predictably, yields fewer real belly laughs than the first time around. Director Jamie Uys sticks to his cherished notions that tribesmen are wiser than civilized people, and that fast-motion comedy is inherently funny. The storyline begins with N!Xau"s innocent Bushman searching for his lost children; he then gets sidetracked by subplots. The humor is basic, but in best silent-movie tradition Uys prepares his set-pieces with elaborate care, and he understands the value of the long-delayed pay-off. --Robert HortonWikipedia上的介绍:The Gods Must Be Crazy II, was filmed in 1985 but not released until 1989. In it, Xi"s two young children encounter poachers in the Kalahari and explore the back of their truck, and become unable to jump off once it starts moving. Xi must once again travel great distances to retrieve them, and once again encounters various other western characters who are on quests of their own. The film is notable for the increased role of animals throughout the story, and for its light-hearted treatment of the civil war still raging in nearby Angola at the time.

上帝为了要全人类都开心，所以要制造第二次大疯狂土气十足……笑气直袭……第一集中，故事讲述在非洲一个未经开发的地方叫卡拉哈里，虽然距离都市只有六千哩，但居民对于现代化事物一无所知。如天空偶尔出现的飞机当作是上帝的使者。有一次从飞机掉下一个空的可乐瓶子，以为是上帝送他们的礼物，引发居民相互争夺。一名叫基的土人便带着空瓶到处去寻找上帝。欲询问上帝为何给他们这邪恶的瓶子，并退还上帝，途中经历妙趣无穷……。第二集中，土著人奇哥的两个孩子不小心上错车，开始了他们为期不常的奇妙旅行。一路上他们和一堆象牙作伴，摘食树上的果实，也不小心掉入水箱，见到了他们这一辈子都没有见到的水。发觉两个孩子丢失了，土著人奇哥又一次踏上了征途。他上一次的旅途，是为了丢掉给家族带来无尽麻烦的可乐瓶子，而这一次，是为了寻回亲人。动物学家和女博士驾驶着飞机不幸误入沙漠，于是也开始了他们艰险也尴尬的冒险。来自于大城市的女博士，一旦遇到危险就形如超人狡捷过猴猿；临危不惧的动物学家也开始了与蜜獾和蝎子的死磕……于是，这来自于不同地方的三类人偶然碰头，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算性命无忧，作恶的不免作茧自缚，让我们难忘的是其中令人开怀的故事、简单的讽刺、可爱的非洲小动物，还有两个孩子重逢的拥抱……