存在主义是什么意思？

存在主义 现代西方哲学中一个非理性主义、主观主义的哲学派别。产生于20世纪初叶的德国，二次世界大战后在西方国家广泛流传。丹麦哲学家克尔凯郭尔的存在神学、德国尼采的唯意志论和胡塞尔的现象学是其理论先驱。存在主义真正创始人是德国哲学家海德格尔，主要代表人物有德国的雅斯贝尔斯，法国的萨特、梅洛——庞蒂、马塞尔、加缪，美国的巴雷持、蒂利希、怀尔德等。存在主义的基本特征是：宣称人是哲学的根本，“哲学就是人学”；“存在先于本质”是存在主义的最基本的命题，这里所说的“存在”是指没有任何本质的纯粹的主观性，人就是这样的存在；先是有纯粹的主观性（即人）存在，然后才说明自身，即由它自由地选择和创造自己的本质；这种自由（选择的自由）是绝对的；因此，人是绝对自由的，“人就是自由”；“存在”是不断的超越，它是存在的缺乏，是虚无；宣扬人是被“抛入这世界的”，人“无家可归”，人的本质是充满畏惧、寂寞、痛苦等，死是人现实的本质特征，人要懂得为死而活。存在主义与西方传统哲学的显著不同在于：后者比较注重客观性、普遍性和理性，而存在主义则更重视主观性、个性和非理性。存在主义是现代西方人本主义思潮的代表。这个流派中的有些人（如萨特）利用存在主义篡改、歪曲和攻击马克思主义哲学，妄图以存在主义取代马克思主义。对于这一切，应加以分析、批判和澄清。

存在主义应该是属于一个特殊的流派，这个流派啊是在社会当中是比较重要的。

存在主义(Existentialism)又称生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。最先提出的是尼采、索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。尤其在20世纪中它流传非常广泛。法国哲学家萨特和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”（l"existenceprécèdel"essence）、“任何事都是可能的”。他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨特反对任何人生中“阻力”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。存在主义的产生与它所处时代的社会背景是密不可分的：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。现代时期的到来，人进入了它的历史中的非宗教阶段。此时，虽然他拥有了前所未有的权利、科技、文明，他也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。存在主义的思想渊源主要来自于克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。存在主义的主要创始人是海德格尔，将存在主义发扬光大的是萨特。

存在主义每天学习一个哲学思维。存在主义(Existentialism)，是当代西方哲学主要流派之一。德国哲学家马丁·海德格尔是西方存在主义的创始者。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何孤立个人的非理性意识活动并把它们当作最真实存在的人本主义学。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是欧洲现代性文明终结的开端(文明繁荣的开端。第一次世界大战是欧洲近代国家壮大后向外扩张造成地盘抢夺的战争，两次战争后，现代性实现了在全球的高度发展，带来全球繁荣)。随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。个体的人没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”自己将自己异化。在个体迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。《存在与虚无》(作者:让保罗萨特)内容简介:1943年《存在与虚无》一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解:人即自为的存在，具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性，“自为的存在”就不像“自在的存在”。那样是一种“是其所是”的存在，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在。人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列选择，正是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题。萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系从而论证了人的自由，并且最终以现象学的“存在精神分析”的方法描述了自由的伦暗义，这也是“现象学本体论”的落脚点。

【翻译上的问题】“存在主义”（Existentialism）中的"存在"并不是一般的存在（beingness），而是指生存（existence）。如果不写原词，容易造成误会。在海德格尔的体系（萨特的存在主义就是从海德格尔衍生出来的）中，beingness(德文Sein)和existence是有明确界定的，必须区分清楚。通常，beingness翻译成“存在”，existence翻译成“生存”，按照这种翻译，Existentialism应该翻译成“生存主义”而非“存在主义”。只不过现在大家都约定俗成了，谈到存在主义，都知道其实是Existentialism。当然，还有一种翻译是将beingness翻译成“在”，将existence翻译成“存在”。不论哪种翻译，总之都要把beingness和existence区分开来。需要提醒的是，海德格尔的《存在与时间》（德文Sein und Zeit，英文Being and Time）与萨特的《存在与虚无》（Being and Nothing）书名中的“存在”都是beingness而非existence.以下采用这种翻译：beingness-存在，existence-生存。于是你的问题就变成了：“生存主义”的“生存”是什么意思？【解释词义】由于萨特的“生存主义”来自海德格尔，因此，有必要回到海德格尔对存在(Sein)、此在(Dasein)、生存(Existence)的界定。1、存在总是存在者的存在。存在者就是世间万物，凡是可以说它存在的就是存在者。但是即使这样说，存在的意涵仍然不能说是清楚的（如果这样就清楚了，海德格尔也不用写整整一本《存在与时间》来讨论“存在”了）。为了澄清“存在”，只能通过考察存在者来揭示“存在”，“存在”只能从存在者当中显现。海德格尔认为，我们可以从一种特殊的存在者入手来考察“存在”。这种特殊的存在者就是此在(Dasein)2、此在(Dasein)是对自身的存在有所领会的存在者，是一类特殊的存在者。具体来说，人就是一种此在。而石头则不是。3、生存(Existence)就是此在的存在，也就是此在的存在方式（“对自身存在的领会”这本身也隶属于此在的存在方式）。萨特认为物的存在方式是“自在”，而此在（人）的存在方式是“自为”。你要问“生存主义”中的“生存”是什么意思，到这里为止就已经给出了一个初步界定。

你问的是唯物主义吧？

遵循现实物质的逻辑,以现象来评断事物..

存在主义的英文名字是Existentialism，存在主义又叫生存主义，是当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早是法国有神论的存在主义者马塞尔提出的。存在主义，主要包含有神论存在主义、无神论的存在主义，它能指任何以孤立个人的非理性意识活动当做最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性与自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也是没有意义的，但人能够在存在的基础上自我造就，活得精彩。存在主义先驱是索伦·奥贝·克尔凯郭尔和弗里德里希·尼采，后来还有卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯、马丁·海德格尔、安德烈·马尔罗、让一保罗·萨特、列维·斯特劳斯、阿尔贝·加缪以及西蒙娜·德·波伏瓦等哲学家。存在主义文学家包括弗兰茨·卡夫卡、让—保罗·萨特、安德烈·马尔罗、西蒙娜·德·波伏瓦以及阿尔贝·加缪等。主要哲学命题有人的实在，其中又包括：他人的存在，身体与他人的具体关系，存在先于本质和他人就是地狱。

存在主义(Existentialism)又称生存主义,是一个哲学的非理性主义思潮. 其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”（l"existence précède l"essence）、“任何事都是可能的”.（核心思想） 存在主义的思想渊源主要来自于克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等. 一、存在先于本质 “存在先于本质”为萨特所提出,代表了存在主义的形而上学.这种形而上学同西方传统的形而上学有着本质的不同.传统的形而上学一般给“本质”赋予了普遍的、抽象的以及形式的特征,而且一般认为在时间上来说,本质先于存在. 存在主义认为,本质先于存在不是一种绝对的、普遍的规定,它只适用于物,而不适用于人.人的存在先于他的本质,其意义就是说他必须先存在,然后才创造他自己.但是存在并不创造他,他是在存在的过程中创造他自己的.萨特说过,“说存在先于本质,这里是指什么呢?他的意思是：首先是人存在、出现、登场,然后才给自己下定义.按照存在主义者的看法,如果人是不能下定义的,那是因为在最初他什么也不是,只是到后来他才是某种样子的人,而且是他本人把自己造成了他所要造成的那样的人……人不仅是他想把自己造成那样的人,而且也是当他冲入存在以后,决心把自己造成那样的人.人,除了他把自己所造成的那个样子以外,什么也不是.”可见,人的本质是人自己通过自己的选择而创造的,不是给定的.萨特的这一段话也更有助于我们理解存在主义之“存在”的涵义. 关于存在主义的基本概念“存在”： 1．指的是人的存在,而不是物的存在.“物”只能“有”,而不能“存在”. 2．不是指一般的人、人类的存在,而是指具体的、个别的人的存在. 3．不是指具体的有形的某个人的具体存在,而是指孤独个人同自身的关系,他的自我感. 4．不是指个人对自身的理性认识,而是指孤独个人的非理性的情绪体验. 二、存在是偶然的、荒诞的 存在主义认为,包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的,是偶然发生的事物.但这并不是说,物质的宇宙杂乱无序,毫无规律、法则可言,也不是说科学对物质世界研究所发现的规律完全虚幻,不可信赖.只是说,无论对于人还是物质的宇宙来说,都没有任何先定的东西. 所谓偶然,是指物质世界的存在是没有理由的,也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来预先具有一定意义的. 既然所有的存在都不是决定的,而是偶然的,所以,存在是不确定的.由此可以推知,从根本上讲,存在是荒诞的. 因此,我们没有任何理由事先决定事物应该这样而不应该那样,同样,我们也没有理由事先决定人应该这样而不应该那样. 关于荒诞这个问题的解决,有神论的存在主义者提出的途径是宗教信仰,而无神论的存在主义者则认为应该行动起来为自己争得生命的意义,创造自己的价值. 三、自由和选择 存在是偶然的、荒诞的.对于人来说,人首先存在着,然后通过自己的选择去决定自己的本质.所以,人有绝对的自由,的存在同人的选择以及为自己的选择负责是分不开的. 萨特认为,人的自由是绝对的,因为人生活在一个孤立无援的世界上,人是被“抛”到世界上来的,上帝、科学、理性、道德等对人都不相干,也就是说,它们都不能告诉我们生活的真理、生活的方式,同时,它们对人也没有任何的控制和约束的作用.正因为如此,人有绝对的自由. 存在主义认识到,人的自由表现在选择和行动两个方面.只有通过自己所选择的行动,人才能认识到自由,因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的. 存在主义认为,个人的自由首先表现在他认识到由于受传统文化和习俗的束缚而缺乏自由,因此对于人来说,最重要的是认识选择的重要性,并按照自己的选择去行动和承担生活的责任. 四、人与人之间的关系 人与人之间的关系是存在主义者共同关心的一个问题.不同的存在主义者对这个问题有着不同的看法,但是,他们都认为,我可以理解他人,他人也可以理解我,分歧在于：我将他人或他人将我当作物还是当作有主观性的人. 在人与人的关系这一点上,海德格尔、萨特基本上属于一个类型,即他们认为,个人与他人的关系是对立的,实际上是一种主体与客体、人与物的关系.而以布贝尔和马塞尔为代表的另一派主张则与之相反. 海德格尔认为,一个人在世界上必须同其他人打交道,他和其他人的关系是“麻烦”和“烦恼”.同其他的人相处,必将产生无限的烦恼,他或者与其他人合谋,或者赞成他人,或者反对他人. 萨特认为,“他人就是地狱”.在萨特看来,他人乃是一个存在的客体,这种客体不同于物,他不但存在着,而且还对我构成了威胁,因为他是自由的物体.在他的“目光下”,他可能把我变成物.在这种情况下,一个人要从他人的目光或他人的地狱中解脱出来,只能有两种途径：或者心甘情愿地做别人的物,或者使他人做自己的物,去操纵他人. 布贝尔认为,人与外部世界有两种性质不同的关系.一种是客观的关系,其特征是“我与它”.另一类看待他人的“我与你”的关系.如果将人与人之间的“我与你”的关系当作人与物之间的“我与它”的关系来对待,那么人性就将毁灭. 在“我与它”的关系中,个人以纯粹客观的方式看待外部的东西,把它看作是为了自己的目的而加以利用和操纵的物. 在“我与你”关系中,每一个人都具有他自己的内在的意义世界,“我与你”关系的特点是发自两个人内心的友谊.我和你两个人都是主体,我们互相同情、互相信任、互相理解.而一系列的“我与你”的关系就构成了人与上帝的关系. 马塞尔认为,人不仅可以和自己交流,而且可以和他人交流,而使自己和他人联系起来的是同情和爱.人与人的交流是社会生活的必要条件,只有与他人交流时,他才会意识到自己并不是孤独的,从而看到希望. 五、人生是荒诞的 在存在主义者看来,人生活在一个与自己对立的、荒诞的世界之中,人在世界上的地位是不确定的.绝对自由的人也是烦恼和无所依靠的孤独者.人虽然有选择的自由,但他面对的未来的生活却是混沌而没有目标的.他只是盲目地走向未来,他只知道人生的真实的终结就是死亡.死亡作为人生的最后归宿,对于个人的存在具有非常重要的意义.

功利主义也就是效益主义，它与社会道德问题联系紧密，即存在主义包含在功利主义中，而功利主义又在实用主义里面，三者相互依存，相互联系~

同求

自由选择 他人就是地狱 我曾经痴迷于存在主义哲学 现在走出来了 ，什么样的社会环境决定了那代人的思想 。

存在的就是合理的

了解存在主义必看书目：《非理性的人》（《Irrational Man》）书中介绍了历史背景和四位哲人的主要思想。所谓“存在主义”，关键点就在于“非理性”和“人”，题目其实讲的很清楚了。四位哲人是：克尔凯廓尔，海德格尔，萨特，尼采（顺序忘了）。

我们在人生当中会经历很多的事情，而这些事情经历的多了，就会让我们的人生变得更有重量更有厚度。这是因为这些磨难才会让我们的人生变得更加的多姿多彩，但是很多人在面对这些困难的时候，有人都无法正视他，在我看来可以通过三个方面来改变。一、降低期待值重新的审视自己。我们的人生想要变得有意义，那么必然要去经历一些事情，在这个过程当中，很多时候我们对于自己的未来，对于自己都有着过高的期待。没有办法去从内心深处认识到真正的自己，或者是为人非常的自负，认为自己这个事情一定可以处理好，但是往往结果却不尽人意，在这个时候我们就会感到非常的沮丧。所以要学会去真正的认识自己，当一个人的期待值降低之后，就会付出最大的努力，从而换来的结果就会让人感到满意。二、面对困难不放弃，学会坚持。各种各样的困难我们都要去经历，而这些困难是我们人生必要经历的，在面对困难的时候应该有一个好的心态，那就是没有人能够逃避得了这些困难，所以应该迎难而上，永不退缩。在面对困难的时候，要对自己加油打气，很多的困难只需要坚持一下，认为自己并不行，但是只要能够克服自己内心的恐惧不安，在努力坚持就能够获得成功。三、重新构建自己的思维。我们之所以对困难感到恐惧，很大一部分原因是因为自卑来源于内心深处对于自己的不自信。所以在这个时候，我们要去重建构建自己的思维模式，让自己面对困难的时候有一个更加充分的准备。固有的思维模式需要去打破，因为它会影响着一个人的成长，去打破这样的思维模式，重新塑造一个新的自己。

存在就是为了斗争，奋斗，欲望

浅析《不能承受的生命之轻》中的存在主义　　存在主义（Existentialism）又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。最早由发法国有神论的存在主义者马塞尔提出，这是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，其根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。其最著名和最明确的倡议是让-保罗·萨特的格言：“存在先于本质”。其意为除了人的生存之外没有天经地义的道德或灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。萨特否认神或其它任何预先定义的规则的存在。让-保罗·萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。然而人是自由的；即使他在自欺中，仍有潜力与可能。萨特也提出：“他人即是地狱”。这一观点看似与“人有选择的自由”观点相矛盾，其实每个人选择是自由的，但对于选择后的结果，每个人有无法逃避的责任，人在选择的过程中，面对的最大问题就是他人的选择，因为每个人都有选择的自由，但每个人的自由就可能影响他人的自由，所以称“他人即是地狱”。　　《不能承受的生命之轻》存在主义的探讨主要从三个方面展开：　　绝对的自由选择——存在主义最著名的名言让.保罗.萨特“存在先于本质”旨在表明除了人的生存之外没有天经地义的道德和灵魂。道德和灵魂都是人在存在中创造出来的。人没有义务要遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。男主人公正是这一观点的良好践行者。托马斯对所从事的医学事业有着“非如此不可”的执着，同样对于女性的身体他也满怀热情地充满着好奇与征服的欲望，并以无所羁畔、放荡不羁的态度和无情感投入的做爱方式自由地游走在200多个（成为玻璃擦洗工之后甚至更多）情妇之间，“他费尽心机为自己设计一种生活方式，任何女人都永远不能拎着箱子到他家来。”这种态度和方式首先是建立在完全个人意愿上，从人自身的心理意志（感性的）出发，是自由化的；其次这种生活方式是像萨特主张的反对人生中任何“阻逆”的因素那样的，是为避免“缩小人的选择的余地”而专门制定的，无所谓的责任与承担，完全自由的，也就不难理解他怀着愉快的心情离婚“就像别人庆祝结婚一样开心”，又在很快时间内作出决定这辈子也不要见到亲生儿子。萨比娜，托马斯最亲密的情人，她的人生哲学就是不断“背叛”、反抗媚俗。“‘背叛"。打从孩提时代起，爸爸和小学老师就像我们灌输，说这是世上可以想得到的最可恨的事。可到底什么是背叛？背叛，就是脱离自己的位置。背叛，就是摆脱原位，投向未知。萨比娜觉得再也没有比投生未知更美妙的了。”中学毕业后去了布拉格为能背叛自己的家而心中感到一丝安慰；为了背叛（父亲、丈夫的父亲）嫁给一个平庸的布拉格演员；同样“又一次满心渴望背叛：叛己所叛。”向丈夫宣告离开；在日内瓦对于忠诚的情人弗兰茨她再一次选择“骑着弗兰茨背叛了弗兰茨”。而身为艺术家，她一生都在与“社会主义现实派画法”做反抗，因为她认为这也是一种媚俗，所以必须反抗，她的画“表面总是一个完美无瑕的现实主义世界，而背后呢，就像是舞台背景的那块破布后面，人们看到的是不同的东西，某种神秘的或者抽象的东西。......表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。”无论是托马斯还是萨比娜他们都在不断的进行选择，在一连串的自由选择中找寻、确定自己的存在感。　　他人即是地狱——萨特提出：“他人即是地狱”。这一观点看似与“人有选择的自由”观点相矛盾，其实每个人选择是自由的，但对于选择后的结果，每个人有无法逃避的责任，人在选择的过程中，面对的最大问题就是他人的选择，因为每个人都有选择的自由，但每个人的自由就可能影响他人的自由，所以称“他人即是地狱”。此前托马斯专门为自己设计了一种“轻”的生活方式以便能无所负重的游刃于众多情人之中，坚持自己制定的“三”原则。可是特蕾莎的到来，打破并最后终结了他自己制定的游戏规则，他收留他并娶了她，过往悠然自得轻松地轻飘飘的游走方式在一步步的坍塌，直到突然意识到从未有过的失重感。特蕾莎之于托马斯，不是情人亦不是妻子，“这个几乎不相识的姑娘，他感到了一种无法解释的爱。对他而言，他就是个被人放在涂了树脂的篮子里的孩子，顺着河水飘来，好让他在床榻之岸收留她。”特蕾莎选择了托马斯，无论是出于爱或者说是出于同情，托马斯也选择了她，选择是自由的但对于选择后的结果，每个人有无法逃避的责任，托马斯原想维持这自己的生活方式可是每当深夜里握着深夜里突然惊醒双手颤抖的特蕾莎，他深怀着同情心和负罪感，他开始有所顾忌和牵绊，在特蕾莎和同事跳舞时心里竟然也会产生一丝在意。俄国人占领后，顾虑特蕾莎无法在国外生存的选择毫不犹豫的拒绝瑞士医院院长的援手，但却在特蕾莎的要求、意愿下又选择来到了苏黎世，后因追寻在国外无法找寻自我价值的特蕾莎的离开而选择放弃优越的生活条件又回到了被占领的布拉格，最终又是出于对特蕾莎的保护选择离群索居隐于村庄。在这一系列的离开、选择，可以说是自由的又不是自由的，因为有所牵绊。原来的“轻”的生活方式反而让他无法承受，所以在特蕾莎离开之后原以为又恢复的轻盈状态却没有如期而至反而失重之感突然降临，对特蕾莎的爱令他需要有所承担和负重。

与存在主义教育主张最为接近的是生存主义教育思潮。根据查询相关公开信息，存在主义教育思潮产生的时代背景：存在主义(Existentialism)一词源于拉丁文existentie，又译为生存主义、实在主义。

存在主义（Existentialism），当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国天主教哲学家加布里埃尔马塞尔提出。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我造就，活得精彩。你直接在百度搜索上打 存在主义 就可以看到百度百科

自由是西方存在主义哲学的精髓。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。存在主义一词的拉丁文existentia，意为存在、生存、实存。存在主义哲学论述的不是抽象的意识、概念、本质的传统哲学，而是注重存在，注重人生。但也不是指人的现实存在，而是指精神的存在，把那种人的心理意识（往往是焦虑、绝望、恐惧等低觉的，病态的心理意识）同社会存在与个人的现实存在对立起来，把它当作唯一的真实的存在。 萨特是存在主义哲学的创始人，他提出的“存在先于本质”“他人即地狱”等著名论断，影响了很多人。 萨特认为，人一生下来，他没有本质，本质是后天的，是通过人的意识自由选择的，正因为人的自由选择，所以人的本质并不固定，今日之我已非昨日之我。意识的选择是很纯粹很个人的事情，每个人的选择都不相同，所以人的本质也各不相同。 萨特 二次大战后，存在主义在法国思想界战友据重要地位，确立了基督教存在主义。一些作家，通过文学创作进行宣传，扩大了存在主义的影响。法国的存在主义基本上分为两大派：以西蒙娜·魏尔、加布尔埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；以让保尔·萨特、阿尔贝·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义，它又称为萨特的存在主义，或简称为存在主义。 法国在二战中充满消极颓废、悲观失望情绪，知识分子中形成一种由于苦闷、孤独、被遗弃、找不到出路而玩世不恭、放荡不羁的风尚。于是，标榜个人的生活、自由、存在放在第一位的萨特的存在主义受到极大欢迎，被资产阶级和知识分子当作最时髦的哲学。至50-60年代，它成为全欧最流行的哲学思潮。 存存在主义(Existentialism)是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。最先提出的是尼采。索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。尤其在20世纪中它流传非常广泛。法国哲学家萨特和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。 其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”（l"existence précède l"essence）。他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。

尼采属于积极悲观主义

什么是人类生存的意义

萨特

一楼说的不错，我想补充一点的是。存在，有两种，一为exist即实存，也经常被通用为存在；另一位Being，这是自海哥德尔之后被热烈探讨的。《存在与时间》的存在即being，存在主义也是以海德格尔为鼻祖发展起来的，传至法国被萨特所弘扬。但有趣的是海德格尔并不承认自己是存在主义，他认为萨特误读了他的理论。所以海德格尔的思想被梳理为：胡塞尔——海德格尔——伽达默尔，在现象学与阐释学之间，大成于现象学，开启阐释学。

存在主义（Existentialism），又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。希望对你有所帮助，望采纳

存在主义的开山鼻祖是克尔凯郭尔，继之尼采，其后海德格尔，萨特等。建议通贯西哲史，简要了解此一学说的基本理论，然后阅读哲学家原著，下列书单是当你完成原著阅读后的升华。存在主义是一个很流行的思想，希望你不要为装点门面而浮光掠影。

口号而已，洗脑用语，一般是做不到的！

关于这个问题，我做过描述。我再查了一些资料。除了我说的二战使法国荒芜，导致了存在主义悲观的蔓延，而二战后法国经济的复苏，使存在主义与现实矛盾，否定存在主义的结构主义登上历史舞台以外，有些资料上说这与法国学者们研究方式的转变也有关系。以下是原话：“战后的法国和其他曾经将版图延伸到国土之外其他土地上的老牌资本主义国家一样，因为第三世界国家的独立，法国的学者们已不能自由地出入曾经是他们殖民地的第三世界国家进行实地考察，重实地调查、轻理论分析的研究方法已不再适合他们，结构主义的出现，正好迎合了他们的需要。”

虚无就是什么也没有。

那太多了，有一本艺术类专业词汇的英汉词典，还很厚，挺实用的，建议你买一本，去大一点的书店找吧，只是不是很容易找到的，出了十多年了。 这种事情偷懒不得。如果买不到，也可以考虑去大一点的图书馆里找，借出来复印一本也值了。

艺术行业常用的英语词汇 　　导语：艺术活动中能引起人的.思想或情感活动的生动、具体、可感的人物和事物形象。下面是我收集整理的艺术行业常用的英语词汇，欢迎参考! 　　work 　　作品 　　work of art 　　艺术作品 　　masterpiece 　　杰作 　　plastic arts 　　造型艺术 　　graphic arts 　　形象艺术 　　Fine Arts 　　美术 　　art gallery 　　画廊，美术馆 　　salon 　　沙龙 　　exhibition 　　展览 　　collection 　　收藏 　　author 　　作者 　　style 　　风格 　　inspiration 　　灵感，启发 　　muse 　　灵感 　　purism 　　修辞癖 　　conceptism 　　格言派，警名派 　　Byzantine 　　拜占庭式 　　Romanesaue 　　罗马式 　　Gothic 　　哥特式 　　Baroque 　　巴洛克式 　　Rococo 　　洛可可式 　　classicism 　　古典主义，古典风格 　　neoclassicism 　　新古典主义 　　romanticism 　　浪漫主义 　　realism 　　现实主义 　　symbolism 　　象征主义 　　impressionism 　　印象主义 　　Art Nouveau 　　新艺术主义 　　expressionism 　　表现主义 　　Fauvism 　　野兽派 　　abstract art 　　抽象派，抽象主义 　　Cubism 　　立体派，立体主义 　　Dadaism 　　达达主义 　　surrealism 　　超现实主义 　　naturalism 　　自然主义 　　existentialism 　　存在主义 　　futurism 　　未来主义 　　Bauhaus:包豪斯建筑风格 　　abstract expressionism:抽象表现派，抽象表现主义 　　action painting:动作画派 　　Avant-garde:先锋派 　　collage:拼贴艺术 　　hyperrealism:高度写实主义 　　pop art:波普艺术 　　watercolor:水彩颜料;水彩画 　　video art:视频艺术 ;

1 · and new criticism theory also is met with Hamlet character analysis for the object as his theory of experimental explore optimal footnote. Therefore, the research on Hamlet personality is new literary theories of practice and application.2 · first briefly described literary theories of Hamlet character used to delay the method. First, use of social history criticism methods and analyzing works by the virtue of the humanistic spirit. Secondly, using feminism criticism methods and analyzing works embodies the patriarchal concept. Thirdly, using psychoanalytic criticism methods and analyzing works contains the Oedipus complex. Fourth, using new historicism criticism methods and analyzing works reflects the historical ideology. Fifthly, using modern linguistics criticism methods, which embody the language analysis works charm. It six, using ecological ethics criticism methods and analyzing works contains ethical consciousness. These of the research methods for further undoubtedly cognition and understanding of Hamlet is of great significance.3 · this paper based on the first use of existentialism, explain Hamlet surroundings uncertainty about the impact of their psychological and display his loneliness and absurdity. Existentialism think only a lonely personal talents in its inner experiences to own existence, other things did not have the ability, so lonely personal existence is the real existence. The existence of person is only a moment in nature, and life is by innumerable instantly by the presence of the composition. And this kind of instant sexual existence cannot for scientific understanding and rational thinking that hold, only when people heart felt impermanent life threatening trembling, pain and hopelessness and other emotional only desire to experience it. Human existence is fantastic. Hamlet in father die, mother, lover and friend to marry is used to monitor his situation, in revenge for the father and the life in danger, he experiencing loneliness, only

People-oriented, the rationale Solid State "-- the" tube "," the people are the foundation of the country "in a sound society, others were not achieve its purpose by means of, and will always be his own purposes; So, nobody others as the means, is not regarded as its own means that people can be demonstrated to him the power of humanity; In such a society, people are the center All economic and political activities should be subordinated to the development of this purpose. -- Erich Fromm "healthy society" 279 I have the obligation, in respect to their own personal dignity of mankind. have in mind a concept of humanity, everything must reverse this direction. In this sense, Military human being in this. -- "Kant education" Juju translation of 87 farmers were born free, but no to and not in chains. -- Rousseau"s "Social Contract" 8 is the yardstick of everything. Even the most absurd crowds General, is rooted in the reflection of the eternal nature of human nature, despite reflects is not very complete, somewhat distorted. -- Engeshimaen a whole, 651 in all existence. people need most is people. -- Holbach who is the nature of the genuine social connections. -- Man-wide 42, 24 "which is caused by our own things. That is the first principle of existentialism. "" There is reason to go beyond the pursuit of purpose. "-- Jean-Paul Sartre"s" Existentialism is a humanism "

像《盗梦空间》一样。你又怎么能证明自己所在的究竟是真实还是虚幻 只能说这个问题无解 不要想太多

我们要学习西方教育的实用主义，巩固自己的短处，只有这样学习才能进步。

存在主义（Existentialism），又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由海德格尔提出。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。思想流派：存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。存在主义的主要创始人是海德格尔，将存在主义发扬光大的是萨特。

存在主义（英语：Existentialism），是一个哲学的非理性主义思潮，它认为人存在的意义是无法经由理性思考而得到答案的，以强调个人、独立自主和主观经验。尼采和克尔凯郭尔可被看作其先驱。在20世纪中它流传非常广泛，其哲学思想还延续到了60年代兴起的人本主义。雅斯贝尔斯和海德格尔、保罗·萨特和作家加缪是其代表人物。存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。重要哲学命题有：存在先于本质；世界没有终极的目标；人们发现自己处于一个隐隐约约而有敌意的世界中；人们选择而且无法避免选择他们的品格、目标和观点；不选择就是一种选择，即是选择了“不选择”；世界和我们的处境的真相最清楚地反映在茫然的心理不安或恐惧的瞬间。存在主义认为，本质先于存在不是一种绝对的、普遍的规定，它只适用于物,而不适用于人。人的存在先于他的本质，其意义就是说他必须先存在，然后才创造他自己。但是存在并不创造他，他是在存在的过程中创造他自己的。萨特说过，“说存在先于本质，这里是指什么呢？他的意思是：首先是人存在、出现、登场，然后才给自己下定义。按照存在主义者的看法，如果人是不能下定义的，那是因为在最初他什么也不是，只是到后来他才是某种样子的人，而且是他本人把自己造成了他所要造成的那样的人……人不仅是他想把自己造成那样的人，而且也是当他冲入存在以后，决心把自己造成那样的人。人，除了他把自己所造成的那个样子以外，什么也不是。”

意识就是存在

“存在主义”（Existentialism）中的"存在"并不是一般的存在（beingness），而是指生存（existence）。如果不写原词，容易造成误会。这股非理性主义思潮在二十世纪欧陆广为流传，以强调个人、独立自主和主观经验为思想主轴，关切人切身的存在问题，包括生死、哀乐、自由与责任等等。可从法国存在主义哲学家沙特(Sartre)名言「存在先于本质」来了解。意即人并不持有存在，他本身就是自己的存在。人并不持有自由，人本身就是他的自由。个人被无端的抛弃在世界上，世界对他冷漠无情，他是孤独无助的。因为他与世界并无必然关联，他有一切行动的自由，他的存在即在选择行动之自由。因为有选择的自由，所以这选择的决定是很严重的事情，个人对于选择决定的行动所产生之后果要负责任。在教育影响上，重视学生独特个体，倡导全人教育理想。扩展资料在他们共同的论题中，最主要的是关心人的本质、人与世界的关系，以及「存有」的观念。存在主义者认为存有不能作为客观探究的主题，只能藉由人对自己在时空中独特的、具体的存在所做的反省而显露出来。每个自我觉醒的个体，皆由他对自己的经验和处境而了解自己的存在。存在主义者因此特别注意人的存在与事物的存在两者间的基本差异；以沙特为例，他区分如下两者的不同：「为己存有」(être-pour-soi)是部分属于人，部分「应该」属于人，所以人要努力去争取；至于「在己存有」(être-en-soi)则是属于事物。人类存在的特性就在于人是主动的与有创造力的，而事物则没有；所以事物就是如其所是，但人并不像事物那样早已被决定。沙特指出「存在先于本质」，即人是随着其发展与自我实现来建构其本质，而不是生活在被先前决定好的本质或蓝图中。尤其面对生活中痛苦、罪恶与死亡的「最终境遇」时，人要关心和重新检视人的处境。人的「存有」就是人自我作自由决定的能力，由于自我所能形成的事物是无限的，藉着自由决定的行动，自我才不会受限于外在现象或昧于真相。参考资料来源：百度百科-存在主义

存在主义 existentialism 现代西方哲学主要流派之一。形成于20世纪20年代的德国，创始人为M.海德格尔和K.雅斯贝尔斯，第二次世界大战期间传到法国并成为影响最大的哲学流派之一。主要代表人物有J.-P.萨特、M.梅洛-庞蒂 、G.马塞尔 、A.加缪 、S.de博伏瓦等。欧洲其他国家也有流传。50年代以后，在美国逐渐风行。80年代中期，在中国高等院校部分年轻学生中也曾有一定影响。存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。它自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。从60年代后期起，它在西方的影响开始衰落。 存在主义是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。最先提出的是尼采。索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。尤其在20世纪中它流传非常广泛。法国哲学家萨特和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。 其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”（l"existence précède l"essence）。他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。然而人是自由的；即使他在自欺中，仍有潜力与可能。

你做个一个个体是独立存在的你有自由意志，你可以决定你头脑中的一切这个世界对于你而言就是头脑中的一切意向，而不是物质本身的存在再加上一点：为生存而努力！ 而且你可以创造更好的生活！（这个类似于人本主义的观点）而这一切都是因为你有自由选择的权利和能力，所以你的命运是由自己控制的，而不是由上帝来操纵的！比如我可以选择回答的问题，也可以选择不回答你的问题，我还可以回答的时候故意乱说，也可以选择从别的地方粘贴点注释过来，这些我都可以自由选择，而我的选择一定是在我的生存和发展服务着！

存在主义（Existentialism），当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国天主教哲学家加布里埃尔马塞尔提出。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我造就，活得精彩海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的主要代表之一。他在《存在与时间》（192）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。对于"人是如何存在"的问题，他指出：作为“存在”的人，面对的是“虚无”，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。海德格尔在《存在与时间》中，对死进行了深刻的分析，由此也可以看出他对人存在价值的看法。“我将要死”并不是世界中的一个外在的和公开的事实，而是我自己存在的一种内在可能性。我随时都可能要死，因此死就是我现在的可能性，而且我也肯定会死，无论是死于哪种方式，因此死又是我存在的极端性。它是我各种可能性中最极端、最绝对的一个。承认了死就是承认了人的有限性，因此海德格尔也研究了这个问题。对于人的有限性的体验，不在于其周界、延伸范围，而在于它存在的核心中。——人都是有限的，因为它的存在充满非存在！海德格尔就是这么矛盾的论述着这个问题。海德格尔指出：全部的西方思想史只关注存在着的事物，而遗忘了存在着的事物的存在。这是哲学研究上的一个很大的突破！但是如何揭示这一点，他借用了其师胡塞尔的现象学作为工具。“现象”这个词在希腊文中表示“自行显现”，故海德格尔指出，现象学即意味着让事物自己说明自己的企图。他说：“只有我们不去企图把事物硬塞进我们为其制造的观念的框框中去时，它才能向我们显现自己。”这里是他开始反驳尼采认为知识归根结底是权力意志的表现的观点。根据海德格尔的观点，我们并不能靠强力、靠征服和压制来认识一个客体，而只能任其自然，以此来使它展示出它自己究竟是什么。笛卡尔所意识的存在，即“我思，故我在。”而海德格尔一举撕破了笛卡尔哲学的图画。人的基本特征在于它是世界中的存在。人就在世界之中，因为人完全处于存在之中。他把人看成是一个存在的场或是领域，场的中心并没有所谓的精神实体或者自我实体。

存在主义(Existentialism)又称生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。最先提出的是尼采、索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。尤其在20世纪中它流传非常广泛。法国哲学家萨特和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。 其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”（l"existence précède l"essence）、“任何事都是可能的”。他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨特反对任何人生中“阻力”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。 存在主义的产生与它所处时代的社会背景是密不可分的：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。现代时期的到来，人进入了它的历史中的非宗教阶段。此时，虽然他拥有了前所未有的权利、科技、文明，他也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。 存在主义的思想渊源主要来自于克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。存在主义的主要创始人是海德格尔，将存在主义发扬光大的是萨特。

存在主义危机是指一个人的思想发展阶段，表明这个人开始质疑人生的基础，即人生是否有意义，目的或价值，这个问题也是存在主义的基本思想之一。存在主义危机的来源如下：在世上的孤独感和疏离感，对于死亡可能性的发现，发现人生没有意义或目的，对于某种自，由的意识和对这种自，由的接受和拒绝，一种让人思考人生意义的快事或杯具的发生。存在主义危机通常由于一件人生大事引发，容易产生人思想上的矛盾。可以通过思考人生克服危机，也可以通过心理治疗解决。存在主义（Existentialism），当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国天主教哲学家加布里埃尔马塞尔提出。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。扩展资料产生背景存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是欧洲现代性文明终结的开端（文明繁荣的开端，第一次世界大战是欧洲近代国家壮大后向外扩张造成地盘抢夺的战争，两次战争后，现代性实现了在全球的高度发展，带来全球繁荣）。随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。个体的人没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。在个体迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。参考资料来源：百度百科——存在主义

存在主义（Existentialism）存在主义又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。

存在主义（Existentialism），当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国天主教哲学家加布里埃尔马塞尔提出。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我造就，活得精彩。哲学主张编辑存在先于本质“存在先于本质”为萨特所提出，代表了存在主义的形而上学。这种形而上学同西方传统的形而上学有着本质的不同。传统的形而上学一般给“本质”赋予了普遍的、抽象的以及形式的特征，而且一般认为在时间上来说，本质先于存在。本质先于存在不是一种绝对的、普遍的规定，它只适用于物,而不适用于人。人的存在先于他的本质，其意义就是说他必须先存在，然后才创造他自己。但是存在并不创造他，他是在存在的过程中创造他自己的。萨特说过，“说存在先于本质，这里是指什么呢？他的意思是：首先是人存在、出现、登场，然后才给自己下定义。按照存在主义者的看法，如果人是不能下定义的，那是因为在最初他什么也不是，只是到后来他才是某种样子的人，而且是他本人把自己造成了他所要造成的那样的人……人不仅是他想把自己造成那样的人，而且也是当他冲入存在以后，决心把自己造成那样的人。人，除了他把自己所造成的那个样子以外，什么也不是。”可见，人的本质是人自己通过自己的选择而创造的，不是给定的。萨特的这一段话也更有助于我们理解存在主义之“存在”的涵义。 关于存在主义的基本概念：1.‘存在"的认知观理解是：从发觉、识别、属性、了解、功能；到作用、利弊、用途、效果、控制等系统化的归纳。2. 是指人的存在，不是指某种‘物"的存在。‘物"只能处于‘在"的状态下，等待人来发现它的‘存在"。3. 是指人的存在有别于其它‘动物"的存在。动物的感觉不具备到达人对‘存在"的理解定位。4. 是指人类‘感知到"事物的存在。因永远有事物处于一种‘在"的状态下，使人类无法觉察到它——在。5. 指某些人感知到的‘事物"而某些人还没感知到‘此事物"的一种现象，而这种现象必定会在此世间——此在。6. 人对‘自身认识"的存在。有理性的认识与非理性的认识，在此认识的过程中，体会着感性‘此起彼落"的存在效果。7. 个体发出的一种“存在”信息，将他“感知到”的“某一事物”向大众发布，由信息反馈而获得共鸣，相互感受到彼此的‘存在"——此信息可能是隐秘的，由“接收者”感知这种隐秘的‘存在"。偶然荒诞包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的，是偶然发生的事物。但这并不是说，物质的宇宙杂乱无序，毫无规律、法则可言，也不是说科学对物质世界研究所发现的规律完全虚幻，不可信赖。只是说，无论对于人还是物质的宇宙来说，都没有任何先定的东西。所谓偶然，是指物质世界的存在是没有理由的，也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来预先具有一定意义的。既然所有的存在都不是决定的，而是偶然的，所以，存在是不确定的。由此可以推知，从根本上讲，存在是荒诞的。因此，我们没有任何理由事先决定事物应该这样而不应该那样，同样，我们也没有理由事先决定人应该这样而不应该那样。关于荒诞这个问题的解决，有神论的存在主义者提出的途径是宗教信仰，而无神论的存在主义者则认为应该行动起来为自己争得生命的意义，创造自己的价值。自由选择存在是偶然的、荒诞的。对于人来说，人首先存在着，然后通过自己的选择去决定自己的本质。所以，人有绝对的自由，人的存在同人的选择以及为自己的选择负责是分不开的。萨特指出，人的自由是绝对的，因为人生活在一个孤立无援的世界上，人是被“抛”到世界上来的，上帝、科学、理性、道德等对人都不相干，也就是说，它们都不能告诉我们生活的真理、生活的方式，同时，它们对人也没有任何的控制和约束的作用。正因为如此，人有绝对的自由。存在主义认识到，人的自由表现在选择和行动两个方面。只有通过自己所选择的行动，人才能认识到自由，因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的。个人的自由首先表现在他认识到由于受传统文化和习俗的束缚而缺乏自由，因此对于人来说，最重要的是认识选择的重要性，并按照自己的选择去行动和承担生活的责任。人与人人与人之间的关系是存在主义者共同关心的一个问题。不同的存在主义者对这个问题有着不同的看法，但是，他们都指出，我可以理解他人，他人也可以理解我，分歧在于：我将他人或他人将我当作物还是当作有主观性的人。在人与人的关系这一点上，海德格尔、萨特基本上属于一个类型，即他们认为，个人与他人的关系是对立的，实际上是一种主体与客体、人与物的关系。而以布贝尔和马塞尔为代表的另一派主张则与之相反。海德格尔指出：一个人在世界上必须同其他人打交道，他和其他人的关系是“麻烦”和“烦恼”。同其他的人相处，必将产生无限的烦恼，他或者与其他人合谋，或者赞成他人，或者反对他人。萨特指出：“他人就是地狱”。他人乃是一个存在的客体，这种客体不同于物，他不但存在着，而且还对我构成了威胁，因为他是自由的物体。在他的“目光下”，他可能把我变成物。在这种情况下，一个人要从他人的目光或他人的地狱中解脱出来，只能有两种途径：或者心甘情愿地做别人的物，或者使他人做自己的物，去操纵他人。布贝尔指出：人与外部世界有两种性质不同的关系。一种是客观的关系，其特征是“我与它”。另一类看待他人的“我与你”的关系。如果将人与人之间的“我与你”的关系当作人与物之间的“我与它”的关系来对待，那么人性就将毁灭。在“我与它”的关系中，个人以纯粹客观的方式看待外部的东西，把它看作是为了自己的目的而加以利用和操纵的物。在“我与你”关系中，每一个人都具有他自己的内在的意义世界，“我与你”关系的特点是发自两个人内心的友谊。我和你两个人都是主体，我们互相同情、互相信任、互相理解。而一系列的“我与你”的关系就构成了人与上帝的关系。马塞尔指出：人不仅可以和自己交流，而且可以和他人交流，而使自己和他人联系起来的是同情和爱。人与人的交流是社会生活的必要条件，只有与他人交流时，他才会意识到自己并不是孤独的，从而看到希望。悲剧论在存在主义者看来，人生活在一个与自己对立的、失望的世界之中，人在世界上的地位是不确定的。绝对自由的人也是烦恼和无所依靠的孤独者。人虽然有选择的自由，但他面对的未来的生活却是混沌而没有目标的。他只是盲目地走向未来，他只知道人生的真实的终结就是死亡。死亡作为人生的最后归宿，对于个人的存在具有非常重要的意义。神学关系某些哲学家曾经系统性地试图把存在主义应用到基督宗教的思想去。这种做法却受到不少批评家的抨击。有些保守的新教人士甚至认为不管应用任何俗世哲学来诠释基督信仰都无可避免地造成扭曲与苍白。况且，存在主义只是二十世纪的黑暗与失望所造成的文化产物而已。与基督信仰委实大异其趣。抑有进者，抨击者还指出存在主义基本上是人文的，在它内没有为超越性预留空间。最后，当一位神学家，如巴塞尔大学的布里(F. Buri, 1907- )企图极端而全盘地综合基督教和存在主义的时候，他最后很可能以否定超越性，甚至天主的特殊行为告终；否则也会变成极端的主观主义、非理性主义和以人为中心的思想。[1] 不少存在主义的神学家也企图为此事答辩，探讨人类存在的哲学也许比经验主义或实证主义提供更适当的管道以传递基督教义。因为大部分的存在哲学家都深受基督宗教传统的影响，且看海德格的人学，深受奥斯定(Augustine, 354-430)、童斯史各都(Duns Scotus,约1265-1308)及马丁路德(M. Luther, 1483-1546)的影响，而雅士培的圣经传统亦清晰可见，更遑论齐克果(S. Kierkegaard, 1813-1855)及马赛尔了。存在主义代表着对科学崇拜和技术万能这种浅薄的乌托邦式的乐观主义之反动。最后存在主义可以帮助基督徒们更清楚地窥见基督宗教神学的本质，以及它与当代文明、文化及思想的关系。

存在主义危机是指一个人的思想发展阶段，表明这个人开始质疑人生的基础，即人生是否有意义，目的或价值，这个问题也是存在主义的基本思想之一。存在主义危机的来源如下：在世上的孤独感和疏离感，对于死亡可能性的发现，发现人生没有意义或目的，对于某种自，由的意识和对这种自，由的接受和拒绝，一种让人思考人生意义的快事或杯具的发生。存在主义危机通常由于一件人生大事引发，容易产生人思想上的矛盾。可以通过思考人生克服危机，也可以通过心理治疗解决。存在主义（Existentialism），当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国天主教哲学家加布里埃尔马塞尔提出。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。扩展资料产生背景存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是欧洲现代性文明终结的开端（文明繁荣的开端，第一次世界大战是欧洲近代国家壮大后向外扩张造成地盘抢夺的战争，两次战争后，现代性实现了在全球的高度发展，带来全球繁荣）。随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。个体的人没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。在个体迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。参考资料来源：百度百科——存在主义

通俗简单的回答就是：存在就是合理。举个例子：庄稼地里有害虫，合理，因为它存在，如果它不存在，那杀虫剂就没市场，生成杀虫剂的厂家就会倒闭。

“存在即合理”是最简单的描述

存在主义(Existentialism)又称生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。最先提出的是尼采、索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。尤其在20世纪中它流传非常广泛。法国哲学家萨特和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。