黑桃云-
偏见是人们以不正确或不充分的信息为根据而形成的对其他人或群体的片面甚至错误的看法与影响。偏见与态度有关，但偏见又不同于态度。我们知道态度包含三个成分：认知、情感和行为倾向。与态度的认知成分相对应的是刻板印象（stereotype），它代表着人们对其他团体的成员所持的共有信念。偏见（prejudice）则是与情感要素相联系的倾向性，它对他人的评价建立在其所属的团体之上，而不是认识上。从这一点来看，偏见既不和逻辑，也不和情理。行为成分体现在歧视（discrimination）上，如招工时排除女性或其他少数民族的人。
什么叫做偏见？什么叫做偏见意识？一样的吗？
一家之言，仅供参考。
偏见----见解背离了事物或事件的本来面目。
偏见意识---人对外在事物的了解就是用自己己有的知识、经验去衡量未知的事物、事件，这样往往造成对事物错误的理解，（因每个人的角度与知识储备量不同，故每个人的见解不同），但每个人都会认为自己的见解是最正确的，最完美的，故称偏见意识。
从二者概念上己不难看也异同。解决偏见意识的最好办法就是在解决问题的时候首先不要执著自己的见解（我是最正确的），放下自己的成见，在这个基础上再去了解事物，分析问题，这样我们才会靠近事物的本来面目。
偏见是一般是指对社会上某种特定群体或个人所拥有的缺乏充分事实依据的否定态度。错误的社会认知或某些情绪体验容易形成偏见心理。对某人所属团体的知觉是导致偏见感情的因素，它使偏见者进入错误的信息加工及回忆起对态度对象的否定感情。
偏见思维“我们的观念决定我们所看到的世界”---- 爱因斯坦什么是偏见思维？怎样理解偏见思维？偏见思维究竟在多大程度上影响了我们的思考？那些已经嵌入灵魂的偏见能去除吗？让我一起来思考。这是某人的一张脸，请问他在想什么？他准备干什么？他目前是一种什么状态？比如他正在发怒，他感到非常委屈，他也许在偷听什么人说话等等，让学员在3分种的时间里想出尽可能多的答案，并暗示同学，谁想得越多越准，他的发散思维的能力就越强，看人识人的本领就越大。结果平均每个学员可以提出六种解释，比如：
一种莫名的恐惧
对一件意外的事感到惊讶
对不可理喻的无赖表示蔑视
一种困惑 无奈 不舒服，如牙痛 不露声色的兴奋
回忆一件事 如，作弊 、尴尬、嘲讽、幸灾乐祸、被人诬蔑、面瘫、阴阳脸。。。。。。
学员们给出了无穷无尽的答案，奇怪的是每个答案似乎都能非常准确地解释这张脸，而且越看越象。然而，笔者得出的结论竟然是——不要轻易给别人下判断。学员这才恍然大悟虽然这么多答案看似都对，但真实的情况却只能是一个，其它百分之九十九都错了。可为什么我们能提出那么多“准确”的解释呢？答案只有一个，我们每个人的判断都打上了自己的经验、地位、利益、知识、文化、甚至阶层、宗教信仰等等印记。“疑人窃斧，越看越象”就是这个道理，也就是说：“我们的经验决定了我们看人的角度——我们看人的角度决定了我们看人的思路——我们看人思路决定了我们对人的判断——我们对人的判断决定了我们对人的态度——我们对人的态度决定了别人对我们的反应——别人的反应进一步确认并强化了我们原先的假设，更认定这是一个事实。因此，当我们说“这是一个事实”的时候，我们应当非常谨慎，也许你所说的“事实”已经打上了你的偏见，事实上，任何观察都会受到观察者自身主客观条件的影响。
偏见
拼音：pīan jìan 英语：bias; partiality;
基本解释[prejudice;bias] 片面的见解;成见固执的偏见，不应有的偏见。
详细解释
1.从侧面看到。《汉书·杜邺传》：“疏贱独偏见，疑内亦有此类。” 颜师古 注 邺 自谓傍观而见之也。”《汉书·匈奴传赞》：“缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究 匈奴 之终始也。”
2.片面的见解；成见。《庄子·齐物论》“与物相刃相靡……不亦悲乎” 晋 郭象 注：“各信其偏见，而恣其所行，莫能自反。” 南朝 宋何承天 《答宗居士书》：“吾虽不能一切依附，亦不甚执偏见，但求夜光於巨海，正自未得耳。” 宋 司马光 《辞枢密副使第六札子》：“未尝有四海之内，卿士大夫、农商工贾，异口同辞，咸以为非，独信二三人之偏见，而能成功致治者也。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·岳忠武于忠肃》：“文人立论，往往好逞偏见，如 魏叔子 谓 岳忠武 不当班师。”徐迟 《地质之光》：“凡是胸无偏见的真正有成就的科学家，毕竟是有正义感的。”
偏见是指根据一定表象或虚假的信息相互做出判断，从而出现判断失误或判断本身与判断对象的真实情况不相符合现象。这一定义摘自《中国大百科全书—心理学篇》。
有很多理论用来解释偏见的形成。如：最常见的社会学习理论，它认为偏见的习得途径与其他态度和价值观的习得相同。人们从他们的家庭、伙伴、大众媒体以及他们身处的社会中学会了偏见。动机理论用来解释偏见是如何满足个体需要的，如有一种动机理论认为，偏见起源于群体间的竞争，是“群体资源或权力必然的结果”，另一种则认为偏见是一种人格障碍。认知理论则认为，基于社会知觉的特点，即使没有经历引发偏见的社会化过程，没有群体间资源竞争或人格障碍的情况下，看似无害的认知偏差会导致偏见的产生。
说“偏见”
◇叶千华
在人们生活的各自环境中，人，对人对事对物都将会产生感官的刺激和不同程度的印象，这在心理学中称为“知觉 ”。由此便是产生偏见的最初原因。
说“偏见”，偏见是人们认识世界万事万物所萌动的臆断情由，它携带着主观意识情感看问题，论人就事。常常是因人而异，浮于现象，总立足于自以为是的角度，或深或浅，依凭自我见解和见识的情感，发表“以偏概全”的论说和观点。偏见的圈子既狭小又自私，人也多爱在此打转。只要是生活中的人，谁都逃脱不了曾经有或现在有或未来有——偏见。
错误的判断，盲目的推理，无知的肯定和否定，都是造成偏见的因素。在现实中，人的第一印象和交往，常是影响人们相互间微妙关系和产生偏见的前提，或用一些间接的途径得知或根据某种资料了解或道听途说，似乎掌握和抓住了确凿的证据，从而发表个人的意见，万然没有考虑自己所存的偏见，也无法在偏激的情感中审视自己的观点和立场。根本就是在偏见性地看问题，偏见性地办事和处理对待事物。
偏见，人皆有之，世界观不同的人，有着不同的爱憎情感和褒贬态度。人们都在不同程度的范围内为自己缩小和减少偏见。正如人们所希望和应该努力做到的，以防范偏见带来的危害。在如今“三个文明”的开展，有利于社会风气的好转，这其中就是在提高人们的素质，改善人们的面貌。评价、看待一个人，一件事，一个环境和一个问题，虽受着第一印象的左右和各种身心状况的影响，但生活中的人们心态、境遇、认知和情绪等都将随事物的发展而日趋美好。狭隘、偏见、自私好似“三代同堂”，也是一付沉重的生活担子，一头挑着狭隘，一头挑起自私，不是轻松的人生旅程。偏见常使人误入歧途，回报给人们的是痛苦和烦恼。
正因如此，我们尽可能少些偏见，减些苦恼。由于情感的因素，偏见在当今社会里，尤其是爱情与金钱造成的见解，更是激烈加剧。一些强加于人的偏见，附庸于权势和利益之中，自己生存的某种品质和行为，而且要求他人也具备或类似这种品质和行为，以此形成一种心理倾向，使乡土观念、情趣相投、生人熟面，团体情感和上下关系等都是滋生偏见的心理土壤。它们各具哲理，是偏见生长的基因。
无论人们怎样贬斥偏见，偏见也总不被人们舍弃，不过，偏见成为高见的“道理”，也大有人在。
人是一种可塑性很强的动物，又是一种固执的、不容易改变原有观念的高等动物。从出生开始，我们被父母、他人、家庭、社会、历史所塑造，成年之后，我们虽然接受了更多更客观的信息，但我们对自我、对他人、对世界的看法却相对固定了，偏见也就在对自我、对他人、对世界的固定看法中诞生了。这些固定的看法让我们更快地适应了社会，但在一定程度上也给他人、给我们自己带来了更多痛苦。
偏见是人类社会的普遍现象。从古到今、从此至彼，偏见莫不存在。
偏见的核心是用一成不变、以偏概全的标准对人、事、物进行评价后产生的一种态度。在经济、政治、文化的互相作用下，偏见的形成有各种各样的原因，也使偏见的彻底消除变得困难重重。 95 % 的大学老师，都认为，自己的工作效率是高于另一半的同事。同样的，大多数的人认为自己属于偏见更少、更加开明的那一半人口。可是，心理学的实验，戳穿了这无力的认识，这种认识本身就是偏见。科学家给一圈人，8 个关于偏见的案例，然后让他们评价自己对于这些问题的看法，同时评价社会普遍的看法是否有偏见。结果，他们大多认为，别人的看法很有偏见，自己的看法却问题不大。即便之后，阅读过相关资料，到底什么社会影响造成这些偏见，他们也很少承认自己偏见了。同样，做实验的其他人的看法是出于偏见，可是他们自己的相似的自尊行为确是出于开明。
1.认为自己很少偏见，本身就是偏见。
2.偏见是普遍存在的，正是偏见构成个性，让我们与众不同！ 人的弱小精力和种种社会阻碍，造成个体不可能掌握和判断所有的信息和知识，这造成个体认知的不均衡，每个人都是各种偏见的集合体。人们都在利用这种不均衡，犯罪，交流，商业，牟利，间谍，战争，教育，信息共享，协作，垄断。。。。。 爱因斯坦说，所谓常识是指十八岁青年男女所拥有的共同偏见的总合。
总是那么先知先觉的爱因斯坦~自我谴责的人会觉得自己比别人更开明，更理智。所以自我反省
从来不进行自我反省的人岂不是偏见之王？
那我就是偏见之王了= =看来我就是一直觉得自己偏见很少的大多数人的活生生的例子……
我希望以上这句是我的偏见
我能不能这么理解，靠别人是靠不住的，只能相信自己，所以人们偏向自己。
从来就没有什麽救世主 也不靠萨尔血蹄
要创造部落的幸福 全靠我们自己~
偏见来自于每个人所处的环境，如果每个人出生成长身边的环境都完全相同，那偏见就不叫偏见了，就成了社会准则。而我们现在所处的社会有很多被默认的规则都应该属于集体偏见。
话说这个又涉及到了公平（从根本上的公平），而宇宙人民都知道，公平是从来都不存在的……
以上是我的偏见。
我的傲慢在哪里，快出现吧~ -_-我记得有人说过这样一句话：
——我所有的观点都是我个人的“偏见”，但是我不知道，哪个人说的话不是“偏见”，而是“全见”我属于典型的希望自己不要有偏见但是确实时刻有偏见的人
我就自认为自己的办事效率比周围1/3以上的人高……
我看你要这样才对
我觉得应该加上这些
我建议……
我提醒……
我还认为……
请问做的到底是谁？
保有自己促成和谐
很多人却不懂enjoy
欢呼自己存在世界
这种调调要坚决我知道一直是偏见，但是我认为偏见也要表达出来，不要因为怕被驳斥而“非‘公理"不言”。然而我又很反感那些大放厥词的人，我也随时准备着吐槽别人的偏见。当偏见交锋之后，公理得以显现 果然是越说越明白的
两个人去吃东西，M选择去卖当劳，K选择去啃的鸡。
为了让对方听从自己的意见，于是各自只说自己的选择如何如何好，而始终坚持己见——最终就是让对方认为“这家伙怎么总看不到我这家的好处”？争论偏见是纯粹的浪费时间，大家都是半斤八两的水平，最后只不过在言语上压倒对方，满足下自己的虚荣心而已。嗯，集体的偏见就是公理和道德~
请问有没有人可以定义一下，什么叫做偏见？偏见有没有公认的定义呢？
是不是“认知和事实不符合”就算是偏见呢？
如果资讯错误，但根据正确的推理来进行推论，这算偏见吗？
如果用错误的推理来进行推论，但出来的结果是对的，这算偏见吗？
还是“自己的认知和事实不符合、但自己却以为自己的认知和事实符合”才算是偏见？以不充分或不正确的信息为根据而形成的对某人、某群体或某事物的一种片面乃至错误的看法和态度。
偏见-只是从反面去分析一个问题，同样的偏见的认同就成为正面。
同时偏见-认同、认同-偏见，就成了反面-正面、正面-反面。
在使用反面看正面、正面看反面，此时正面和反面就混淆了，偏见就变得模糊不清了。
主要还是用何种角度去看、面对。观念/常识/偏见 可以看作思维的一种高级功能，作为一种简化机制存在。日常生活中，认识大部分时候都是逻辑上不完全的，如果没有这种因素，那么作出决定会更加困难。我觉得。。。偏见和偏执倒底还是两回事。。。偏见是指根据一定表象或虚假的信息相互做出判断，从而出现判断失误或判断本身与判断对象的真实情况不相符合现象。这一定义摘自《中国大百科全书—心理学篇》。
有很多理论用来解释偏见的形成。如：最常见的社会学习理论，它认为偏见的习得途径与其他态度和价值观的习得相同。人们从他们的家庭、伙伴、大众媒体以及他们身处的社会中学会了偏见。动机理论用来解释偏见是如何满足个体需要的，如有一种动机理论认为，偏见起源于群体间的竞争，是“群体资源或权力必然的结果”，另一种则认为偏见是一种人格障碍。认知理论则认为，基于社会知觉的特点，即使没有经历引发偏见的社会化过程，没有群体间资源竞争或人格障碍的情况下，看似无害的认知偏差会导致偏见的产生。
我的一个偏见兼论偏见是人类的宿命和思维起点
所谓偏见，就是对某个人或者事物的不全面的看法。
人类永远只能产生偏见，因为我们的世界总有不同的空间侧面，更有我们个人无法经历的未来时间，人类感知世界的方式又只能通过有限的感觉器官和思维器官，所以偏见是普遍的。但是有些偏见是会转化成仇恨或者痛苦的，我们将这种偏见命名为人类的消极偏见，比如我们明清时期中国人对欧洲白人的看法，比如现在一些城市人对农民工的看法。
消极偏见是指那些会给社会和人类带来负面影响的见解。消极偏见是可以消除的，可以采取协商的方式，现代社会一个很典型的理念是协商，是创造一个人心和谐的世界。
一个决定不是由双方当事人协商而得出的，那么这个决定就可能是一个产生消极偏见甚至仇恨的种子。因为这个未经过协商的决定其根据有两种，一种是决策者根据成本预算，根据全局统筹，最后能为这个决定列出翔实的参数，得出较为科学合理的决定。这种决策完全可以公诸于众，这种决定在一定程度上是合情的，能够消除消除偏见的。
还有一种是未经论证的，只是某个决策者的决定，这种决定是由于这个决策者的心态、情感、修养等主观因素在某个偶然的场景下受到上帝灵感的关照，促使这个决策者或者面带笑容，或者咬牙切齿，或者表情麻木地做出的决定，那么这个决定是无法论证的，而且也没有依据可以公诸于众。
做出这种决策的人在做出决策的时候那是相当的快意，因为他或者她有种君临天下的飞翔感，仿佛天下所有的契约、制度、道德感都因为他/她的决定而改变，而土崩瓦解、烟消云散。当然更多的是一些倒霉的家伙，心情因为这个决定而彻底沮丧。
让一些人沮丧，让一些人活得不爽，是另外一些不爽的人得到快意的主要方式，这种得到快意的方式类似一个性焦虑者只能通过自己的手指头得到快意的方式，我们经常说：独裁者或者暴君强奸民意，实际上很多现代独裁者（比如某个部门的负责人）更多地是将自慰幻想成强奸而已，自己早已肾精枯竭了，还以为自己精气神十足，足以让被强奸的人都达到高潮，比如萨达姆等。
还想说的是，如果一个决策仅仅是满足了某些人看到别人的痛苦而感到的快意，那么这种决策就是相当阴暗的、不健康的心理表征，如果这种表征很明显，这个决策者的上级必须对其进行诊断，及时进行心理治疗。我们总是寄希望于上级，在很多反腐倡廉的电视剧中某个部门的书记总是正义在人间的化身。
决策者必须知道某种决策会让哪些人不爽（任何决策必定能够让一些人很爽，同时总会让另一些人不爽的，马路修得太宽，会让农民不爽，马路宽了，农田就少了；路灯太亮会让小偷或者热恋的人儿不爽；一个高校出台科研奖励制度会让一些教学能力突出、科研能力较弱的人不爽。）， 让小偷不爽是正当的，因为小偷让社会上绝大部分的人不爽。但是让农民不爽就应该考虑一下如何尽可能减少他们的不爽，或者做出另一种并行决策来弥补这种不爽，同时让决策者为自己的决策做出科学性说明，尽可能减少公民的不爽程度，让尽可能多的人能感受到我们这个世界的美好，这是社会和谐的主要途径。
承认自己的见解是偏见，这是一个人意识到自己作为人的一种局限性，偏见对于人类来说是一个不可逃避的宿命。正是因为我们知道我们只能拥有偏见，我们才会开始反省我们的每一个见解，尽可能多地找到它的对立面，然后从对立面或者侧面进行思考。
承认偏见的普遍性应该作为思维的一个起点，这种起点至少能不纵容（如果不是杜绝的话）任何人（他人和自己）成为独裁者。
什么叫做经验偏见？我们看一张图片(见上图)。这是日本人带来的一种视觉实验。请问，这张脸什么意思，什么含义？比如说，这个人马上要发火了，非常愤怒；再比如说，这个人非常委屈；甚至有人说，这个人正在偷听。比如说、比如说、比如说，有很多的可能性。现在我的问题是：你能看出几种可能性来？能不能用一分钟的时间看出三种可能性来？
你试试看，这张脸到底有什么可能性，你能不能看出三种可能性？待会儿我要问一下，我刚刚说过的不算。你只要解释这张脸就可以了。这张脸到底什么含义、什么状态、什么情绪、什么想法、怎么回事？只要你说出来，大家就觉得有点道理。比如说，他正在使眼色；再比如说，他正在思考，等等。你们现在有没有想到的，能不能说一下？胆子大点。
学员：“我认为，首先一种可能就是两个人的脸拼出来的。”
两个人的脸拼在一起的，这是一个很好的一种解释。还有没有？再动动脑筋，看还有没有别的可能性？放松一点，胆子大一点。有人说他牙疼，有人说他是阴阳脸，想想看还有什么别的可能性？
学员：“有可能这个人就长这样。”
就是说，那个人天生长成这个样子。为什么不是呢？可以，很好的解释。
学员：“有可能是那个人在画肖像吧，故作那样子。”
故作镇静，可以。
学员：“有可能他生病了吧，不太舒服。”
不太舒服，好。
学员：“这个人也可能眼睛有些问题吧。”
眼睛有问题，很好。
学员：“有可能这个人是一个先天残疾。”
好了，你们讲了很多，都挺有意思的。当然我们很多人都会讲，有人说他是面瘫，也有人说他正在下决心、在思考、不屑一顾，等等。各位，我们有了这么多的解释，现在可以下结论了。
我们得出的第一个结论是：不要轻易给别人下判断。也许有人会想：“哎呀，我想出了三个、四个、五个，应该说我很聪明了，你说不要轻易给别人下判断，什么意思呢？”我的意思就是：观察者对观察对象进行观察的时候，有一个东西打进去了，我们主观的各种各样的经验、知识、文化、阶级、民族、宗教，以及我和他的特殊的经济关系、各种各样的利益关系，都会影响到我们对这张脸的判断。
比如说，你是科长，他是副科长，你们两个人的关系比较复杂，没有协调好。上个星期六，喝了一下午的茶，你们谈妥了、谈开了、和解了，那当然很开心。星期一，你来上班，一进办公室，门一开，他就这副脸对你，你心想：“什么意思啊？昨天不是讲得好好的嘛，你怎么今天还是这副脸对我？”砰，你把门一关，你也不买账。你把门关得很响，他正喝茶呢，他也琢磨：“什么玩艺啊，怎么昨天讲得蛮好的，你怎么一进来就把门用劲一关，跟我示威啊？”你看，砰，他把茶杯往桌上使劲一放。你一看：“好小子，你还有完没完了啊？”
各位，你们想想看，也许他正牙疼呢，你竟然做出他对你不友好的判断。因为你过去的经验、过去的知识告诉你，这小子跟你关系不太好。所以，我们可以得出这样的结论：
你过去的知识、过去的经验决定了你的思维方式，
你的思维方式决定了你看人的角度，
你看人的角度决定了你对人的判断，
你对人的判断又决定了你对人的态度，
你对人的态度又影响了别人对你的反馈，
而别人的反馈又进一步确认了你一开始的那个判断。
其实，你们全都错了。也许他正在打电话，电话那头的人不高兴，所以他才会有这种表情，而你现在却认为他是针对你的。所以我们讲，疑人偷斧，越看越像，就是这个道理。你总是把你自己的很多主观的东西放进去。
你可能会说：“这是我亲眼看见的，他就是这个意思。”什么叫做亲眼看见？各位，如果接下去一个半小时，我们什么事情都不做，就想这张脸到底多少可能性，你只要想到十种可能性，就像刚刚大家讲的那样，你就可以拿到1000块钱的奖金，是美金啊。请问，能不能想到十个啊？“能。”(学员回答。)当然能，二十个也能想得到。但请问，如果我们每个人想到十个，加到一起，去掉一些重复的，一两百个也是不成问题的。因为每个好像都有道理，看起来都有那么一点意思。但实际情况，我说的是真实情况，只能有一种。那么换句话讲，99%都错了，都是你的主观臆断。
北有云溪-
一样的。
偏见是人们认识世界万事万物所萌动的臆断情由，它携带着主观意识情感看问题，论人就事。常常是因人而异，浮于现象，总立足于自以为是的角度，或深或浅，依凭自我见解和见识的情感，发表“以偏概全”的论说和观点。偏见的圈子既狭小又自私，人也多爱在此打转。只要是生活中的人，谁都逃脱不了曾经有或现在有或未来有偏见。偏见，人皆有之，世界观不同的人，有着不同的爱憎情感和褒贬态度。人们都在不同程度的范围内为自己缩小和减少偏见。正如人们所希望和应该努力做到的，以防范偏见带来的危害。在如今“三个文明”的开展，有利于社会风气的好转，这其中就是在提高人们的素质，改善人们的面貌。评价、看待一个人，一件事，一个环境和一个问题，虽受着第一印象的左右和各种身心状况的影响，但生活中的人们心态、境遇、认知和情绪等都将随事物的发展而日趋美好。狭隘、偏见、自私好似“三代同堂”，也是一付沉重的生活担子，一头挑着狭隘，一头挑起自私，不是轻松的人生旅程。偏见常使人误入歧途，回报给人们的是痛苦和烦恼。——选自叶千华《千华随笔》
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一样。
偏见是人们以不正确或不充分的信息为根据而形成的对其他人或群体的片面甚至错误的看法与影响。偏见与态度有关，可偏见又不同于态度。人们知道态度包含三个成分：认知、情感和行为倾向。其与态度的认知成分相对应的是刻板印象（stereotype），它代表着人们对其他团体的成员所持的共有信念。偏见（prejudice）则是与情感要素相联系的倾向性，它对别人的评价建立在其所属的团体之上，而不是认识上。从这一点来看，偏见既不合逻辑，也不合情理，一旦产生偏见又不及时纠正，扭曲后或可演变为歧视。