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赋是汉代最流行的文体，是两汉400年间文人创作的重要文学形式，它的产生具有多种方面的原因，与春秋战国时期的《诗经》、《楚辞》及战国策士和诸子百家相关联。它的兴起又受汉朝文化与帝王好尚的影响，所以它成为了汉朝重要的文学体裁。汉代辞赋又分为西汉辞赋和东汉辞赋两大类。 西汉辞赋主要有两类，即骚体赋和散体赋。西汉骚体赋因屈原的《离骚》而得名，他以哀婉为基调，或抒发自我的人生失意之情。以贾谊先驱，继之而起的有董仲舒，司马迁等人，他们不像屈原遭遇疏远、贬低之后，深爱国家和君王，而心怀死志，自沉汨罗江。而似宋玉，都有人生的颓废，少了自我的期许和追求，以致自怜有余而刚强不足。或悲悯屈原，代屈原立言而寄托一己情怀，主要是仿写屈原的九章而成的九体，赋家有西汉的王褒、刘向及东汉的王逸等人。在散体赋中最具有代表性的作家是贾谊。贾谊的辞赋，据《汉书·艺文志》记载，有七篇。主要是骚体的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》，而这之中，最具有代表性的是《吊屈原赋》其情调，风格与《离骚》相似，贾谊在此文中既惋惜了屈原自沉汨罗江，又抒发了自我人生的哀悯和新思考，沉郁悲慨，发人深省。 西汉散体赋的产生较之于骚体赋复杂得多。它们不像骚体赋，直接袭用《楚辞》的表现形式和风格，而有赖于诸多文学手法与风格的影响。其一是《诗经》的影响，二是《楚辞》的影响，三是战国策士游说诸侯形成的骋辞之风的影响。这些影响造就了赋最早的结构模式，促进了散体赋的产生。西汉散体赋的先行者是枚乘，他的《七发》是散体赋成熟的标志，又因其叙七事以成文的体式而成为辞赋中“七体”的鼻祖，也确立了两汉散体赋主客问答与卒章显志的基本形态。关于散体赋，人们常有散体大赋之说，在西汉主要指枚乘的《七发》，司马相如的《子虚赋》《上林赋》等篇幅较长的赋作。杨雄的赋虽仍为散体赋，但其体制较小，至东汉《两都赋》和张衡的《二京赋》又重现鸿篇巨制。 西汉的灭亡，并没有削弱枚乘、司马相如散体赋以及贾谊骚体赋对东汉辞赋家的影响。东汉好辞赋者，遵循前辈的创作道路，散体赋和骚体赋依然是东汉时期重要的辞赋文体。不过东汉迁都洛阳后，辞赋偏离了西汉散体赋的游猎主题，仅在表现京都兼及游猎，故称京都赋。 东汉的散体赋以京都为主要题材，固然是辞赋创作的新变，但西汉辞赋对东汉辞赋的影响还是很大的。东汉辞赋家多以东方朔的《答案难》，司马相如的《子虚赋》《上林赋》以及杨雄的《蜀都赋》等为榜样，从事自己的创作，具体表现在三个方面。首先表现在散体赋的结构形态上，他们大多采用主客问答的体式。如班固《两都赋》的“西都宾”与“东都主”等。其次是散体赋的铺叙，其中大量的物类铺陈与夸饰、比拟、兼用构成赋的宏博气象。最后是赋家无一不在创作中驰骋才华，追求语言的华美，以丽辞表现自我眼中真实或想象的生活。 汉赋丰富了文学作品的词汇，在描写山川景物、宫殿建筑、宫廷活动和都市生活方面成就极高，后世在语言词藻和状物的手法上，无不要从汉大赋中得到启发。

汉代辞赋按照形式和内容的不同可以分为三种类型：1. 以抒情为主的骚体赋，它源于楚辞体式，但汉代骚体赋的作者，并不完全是楚人，而移居中原及在中原生长的楚人亦不一定都能创作骚体赋，所以，也有把汉代骚体赋称之为楚辞体的。汉初骚体赋的创作，仍是楚声楚调，后日趋繁富。2. 以描写状物为主的大赋，它们是散体大赋汉代继续发展，其规模更为弘大，字数增多，叙事宛转，抒情勃发，铺陈扬厉，极尽铺陈形容之事。3. 东汉中后期，抒情小赋开始发展。汉代抒情小赋的创作先是减少大赋中那种极尽夸饰的描写，缩小其规模，一般都有几百字，驰骋想象，体物寄情。希望以上信息对解决您的问题有帮助。

西汉时期，受《诗经》与《楚辞》的影响，并在许多文士的努力下，诗的内涵和形式产生了进一步发展，汉赋和汉诗兴起了，本章主要讲汉代辞赋。 说起来，汉代的辞赋倒有点像现代诗。它们文体不求字数的工整，只押韵甚至不押韵而纯以内涵和华辞动人。 西汉辞赋主要分两类，就是骚体赋和散体赋。 因屈原《离骚》而得名，它继承楚辞的抒情性和铺陈的表现方法，当然还有典型的楚语“兮”的应用。不过按现在的分法，“辞”用来抒情，“赋”用来体物，所以骚体赋应该属于“辞”。 值得一提的是，西汉君王的附庸风雅，也是辞赋风靡的一大助力，比如汉高祖刘邦的《大风歌》和汉武帝刘彻的《秋风辞》。骚体赋以贾谊、严忌、董仲舒、司马迁等为代表人物，整体基调哀婉，以抒发人生的失意之情。 散体赋比骚体赋复杂得多，它并不袭用楚辞的形式和风格，而是借用各种文学技巧与手法表现事物，也就是开始应用“避直就曲”为特点的“修辞”。 散体赋杂糅了《诗经》和楚辞的形式与内涵，兼有《诗经》的讽喻和楚辞的夸张手法，同时吸收了战国时期策士及“纵横家”的骋辞之风，将其见多识广所得的各种知识铺排进去。 散体赋的先行者是枚乘，他的《七发》是散体赋成熟的标志，又因其叙七事以成文的形式，成为辞赋中“七体”的鼻祖，也确立了散体赋主客问答、卒章显志的基本形态。 其后的司马相如和扬雄，沿用《七发》的主客问答和卒章显志结构模式，取七事中的田猎一事贯穿全赋。这种形式开了散体赋的新生面，并随之成为西汉散体赋的主流，如司马相如《子虚赋》和《上林赋》，扬雄《长杨赋》和《羽猎赋》。 散体赋初期篇幅较长，所以又称散体大赋，后扬雄赋开始，体制渐小，至东汉班固《两都赋》和张衡《二京赋》时，又重现鸿篇巨制。 咏物赋是汉赋的出新之处，最初在《文选》里称为“物色赋”，是描写和铺叙一切自然与非自然之物。 目前流传下来的咏物赋，最早是贾谊的《旱云赋》，其后是枚乘等游士的《柳赋》《酒赋》《月赋》等，再其后孔臧、刘胜、刘向等各有作品。 咏物赋内涵上大体分两种，一种是咏物说理，表现对社会及人生的思考；一种是咏物娱情，表现作者的审美趣味及由物而生的情绪(因物之貌而喜或因物之貌而悲)。 汉代帝王中，汉宣帝刘询的辞赋观对辞赋的地位有很大提升，刘询好歌诗、辞赋，却因此遭致“淫靡不急”的批评，刘询对此回道：“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。譬如女工有绮縠，音乐有郑卫，今世俗犹以此愉悦耳目，辞赋比之，尚有仁义讽喻，鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博弈远矣。”——《汉书u2022王褒传》。 汉宣帝肯定了辞赋愉悦耳目、仁义讽喻和博览知识的作用，提高了辞赋和辞赋家的地位。 辞赋家扬雄在晚年的时候，反思辞赋的社会功能，认为辞赋在内涵上虽然从歌颂转为讽喻，但读者却只能感受到赋的气势和华丽，体味不到作者的良苦用心，欲劝反讽。扬雄在晚年弃笔而不作辞赋，标志着西汉辞赋进入了尾声。 经历了改朝换代，辞赋的盛行却并没有受到影响，但东汉迁都洛阳后，散体赋偏离了西汉时的游猎主题，而以表现京都为主，故又称京都赋。抒情的骚体赋则在东汉中叶，张衡的《归田赋》开始，才出现了新的生机。 西汉定都长安，东汉迁都洛阳。对于朝廷的迁都决定，在文士之间产生了很大争议，与京都有关的赋首起于杜笃的《论都赋》。 杜笃是长安人，才学过人又有些恃才傲物，因被美阳令嫉恨而押解东都，他在狱中作《大司马吴汉诔》，因文辞出众而被免刑赐帛。随后，杜笃作《论都赋》以讽上，对光武帝刘秀迁都洛阳持有异议。 这种争议延续到汉明帝时期，班固上《两都赋》，盛赞洛阳之美，“以折西宾淫侈之论”。 除了西都长安和东都洛阳，张衡还为陪都南阳写下了《南都赋》。 东汉散体赋的题材虽与西汉不同，但在结构形态上，大多保持西汉时期的风格。具体表现在以下方面： 1、结构形态上大多采用主客问答的体式，通过虚构人物的言谈来表达自己的思想，用其对话形成问答式章法。 2、铺叙。大量的物类铺陈与夸饰、比拟兼用，构成赋的宏博气象。 3、在赋中驰骋才华，以华丽的辞藻表现自我眼中真实或想象的生活。 东汉的京都赋，铺叙京都地理、帝王功业及其生活，仍采取卒章显志的表现方式，归结为对帝王道德与礼制的思考，其先歌颂后劝诫的内涵，与西汉游猎赋并无不同。 东汉中叶的张衡，既是文学家，又是科学家，他制作的浑天仪和候风地动仪“穷数术之理，夺造化之功”，因而名动天下。 文学上，他的《二京赋》在当时与班固齐名，但他更出彩的是的抒情赋，张衡的抒情赋打破骚体赋的樊笼，别开生面。代表作：《思玄赋》和《归田赋》。 《归田赋》改变了汉代抒情赋的传统，体制短小、语言骈化(对仗)，明丽俊爽，开一代新风。 咏物赋：东汉咏物赋多咏物的形态和功用，形态多为娱乐，功用多关道德，缛美是其共同特征，代表作品：马融《长笛赋》。 述行赋：以记行为基本特征，用铺叙纪行止、因风物或史迹抒情怀，行与景并，情与理偕。代表作品：蔡邕《述行赋》。 抒情说理赋：代表人物是赵壹。因其恃才傲物，数次获罪险死，故其作品以偏重抒愤别具一格。以其《刺世疾邪赋》为最。 《刺世疾邪赋》充满对社会黑暗的激烈批判，与其人生经历紧密相连，作者毫无奴颜媚骨，傲世不屈，故寄情意于文章，严厉斥责封建统治者的纵欲、昏庸和强权，使其作品别具一格。

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从容不迫：从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。出自：《庄子·秋水》：“鲦鱼出游从容；是鱼之乐也。”

规矩ufeff[guīju]词语释义：【1】指规和矩。《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”【2】指规则、礼法。引申为人的言行正派、老实。《红楼梦》第七回：“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？”【3】指成规；老例。《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。”

呼朋引伴hū péng yǐn bàn 招呼朋友引来伙伴 意思是：引:牵引,拉. 来自朱自清的精短散文《春》，意象单纯，主题明朗，语言优美，人们往往把它解读为一篇“春的赞歌”。其实这是一种误读。《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样，看似晶莹剔透，一目了然，但它却像一杯醇酒一般，蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香，要真正品尝出它的滋味并非易事。在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情

汉赋是汉代文人精神世界的集中体现。在汉赋中,汉赋作家把自己的人生态度及价值取向寄予其中,书写其对现实境遇的体验,以及由此提升出来的个人对世界的独特情感体验。在此过程中,既表现出了汉代文人相对完整的个人价值情感体系,又表现出了汉代文人相对集中的群体价值情感体系。而这一切,又无不与汉代文人所接受的道家思想,特别是与《庄子》的思想相关联。

辞与赋，作为两种文学体裁，都是在战国时代的楚国最先出现的。辞，即楚辞，汉代人用以称呼以屈原为代表的楚国作家的创作。①赋，作为文体，初步形成于战国，而大盛于汉代，故有汉赋的专称。而战国时代与赋有关系的两个作家，也是楚国人，一个是荀子，②一个是宋玉。到了汉代，许多作家，兼擅二体，因而出现了“辞赋”并称的情况，如《史记·司马相如列传》称“景帝不好辞赋”，《史记》亦有个别情况以赋称辞的，如《屈贾列传》称屈原“乃作《怀沙》之赋”，但总的说来，西汉虽“辞赋”并称，但二者的区分是清楚的，辞是指楚辞，赋是指赋体作品。刘向在编辑《楚辞》时，标准也是分明的，除收他认为是屈原的作品外，宋玉只收《九辨》和《招魂》，而汉代人的作品，收的都是模拟楚辞的，如贾谊，不收《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》，而收《惜誓》。到了东汉，班固在《汉书》中，多次以赋称辞，并在《汉书·艺文志》中，把辞与赋混编在一起，统称为赋。他把先秦至西汉的辞赋分成四类，即所谓屈赋之属、陆赋之属、荀赋之属和杂赋。为什么这样分类，班固没有说明，前人对此有过一些推论，如刘师培在《汉书艺文志书后》中提出： 班《志》叙诗赋为五种，赋析四类。区析之故，班无明文，校雠之家，亦鲜讨论。今观“主客赋”十二家，皆为总集，萃众作为一编，故姓氏未标。余均别集。其区为三类者，盖屈平以下二十家，均缘情托兴之作也，体兼比兴，情为里而物为表。陆贾以下二十一家，均骋辞之作也，聚事征材，旨诡而词肆。荀卿以下二十五家，均指物类情之作也，侔色揣声，品物毕图，舍文而从质。此古赋区类之大略也。 章太炎在《国故论衡·辨诗》中也有类似的论述：《七略》次赋为四家：一日“屈原赋”，二日“陆贾赋”，三日“孙卿赋”，四日“杂赋”。屈原言情，孙卿效物，陆贾赋不可见，其属有朱建、严助、朱买臣诸家，盖纵横之变也。（扬雄赋本拟相如，与屈原同次，班生以扬雄赋隶陆贾下，盖误也。） 刘、章二氏所论，着重阐述各类赋代表作家的基本风格，应该说是有道理的，但似乎不能包括各类赋的全部，特别是把司马相如、扬雄分属两类，以现存的赋作来看，是不妥当的。章太炎看到了这一点，于是他在所论之末，指出这是班固的一个失误。我以为班固的失误在于把辞与赋这两种不同的文体混为一谈，不从文体的主要特点去把握，而仅就某些表象加以归类，势必造成混乱。从此以后，以赋称辞的有之，以辞称赋的亦有之，辞赋不分，辞赋混称。这种情况，对于研究文学源流、发展是不利的。 从文体上说，楚辞是诗，以抒情为主；赋，虽间有韵语，但就总体来说是散文，其最初当以叙事状物为主。文体的不同，与其各自来源有密切关系。从我国文学发展的历史来看，任何一种文学体裁，都是在民间孕育、发展，而后在文人作家手中成熟，使其体制、表现手法臻于完善的。早期的诗，与民歌、音乐关系密切，我国第一部诗歌总集《诗经》各篇就是周民族在各种场合配合音乐歌唱的乐章，其间原始的诗、歌、舞浑然一体的形态还有明显的迹痕。楚辞是在楚民族文化中形成的，与楚国人民特有的风习有着密切关系。屈原的《离骚》、《九章》是否可能合乐歌唱，前人已不能指出，但它们的“乱曰”、“少歌曰”、“倡曰”，可以证明它们的原型是具有合乐性质的。屈原的《九歌》则是在民间宗教歌舞基础上创作的祭祀乐章。楚辞来源于楚国民歌，许多楚辞研究者已多有论述，我这里就不多说了。 赋与辞不同，它“不歌而诵”，不是由民歌发展变化而来的。它在民间的原始状态，现在没有直接材料可以证明，但我们可以从荀子的《赋篇》看出一些痕迹来。荀子作为战国时代的一位大思想家，许多研究者都指出，他重视通俗文学的功能，善于吸收民间文艺形式来宣传自己的政治主张。《荀子》一书中的《成相》，就是作者采用当时流行在民间的劳动号子一类讴谣体而写成的。③而《赋篇》所要表现的是礼、知、云、蚕、箴五种事物，是采用当时流行的“隐语”的手法写成的。隐语或称“庾辞”，是古代人对谜语的称呼。从文献材料看，在春秋、战国时期，隐语在诸侯各国宫廷中很流行，不少国君贵族都十分喜欢它，成为宫廷中娱乐的一种方式。隐语还和“歌诗”、“赋诗”一样，也用于外交场合，成为表达政治意图的一种手段。④值得注意的是从《史记》等记载来看，先秦至汉说隐语者，多为宫廷中的倡优，他们的地位很低，如《史记·滑稽列传》所记淳于髡，赘婿出身，其名曰髡，也许是受过刑罚的奴隶。这似乎可以说明隐语从民间流入宫廷的渠道。隐语（即谜语）是劳动人民在长期社会实践中创造的，它借助于隐喻和暗示的手段表现劳动人民对周围事物特征的认识，作为开发智力、测验智能的方法而广泛地运用于社会生活中。它委婉曲折，亦庄亦谐，具有知识性和趣味性，雅俗共赏，对人们有着很大的吸引力。它能进入宫廷，这一点起着重要作用。另一方面，劳动人民在制作隐语时，也将自己的是非观念、爱憎感情融入其中，“寓教于乐”，通过巧妙的寓意和影射，起着一定的讽谕、劝戒和教育作用，这与诗歌、散文那种动之以情，晓之以理的方式有着明显的不同。荀子写《赋篇》正是看到了隐语的这些特点，才采用了这种形式。我们虽然不能由此得出赋来源于隐语的结论，但它们存在着互相影响、互相承接的关系，是可以肯定的。荀子的《赋篇》与后来的赋，在体制上有着许多不同，但正如刘勰所说：“遂客主以首引，极声貌以穷文”，在这两点上，它奠定了赋的基本形体，为后来赋家所继承，发展。不仅如此，就是汉赋那种于篇末委婉致讽的作法，也是由荀子《赋篇》发展而来的，不过走了极端，以至造成“劝百讽一”、“欲讽反谀”的反效果。隐语以及后来的谜语，主要是描叙性的文字，大多是短小精悍的韵语，不过，这些韵语，只是为了便于记诵而已，与诗歌的为了歌唱不同。荀子的《赋篇》以描述为主，行文亦多韵语，是从隐语中转化而来的，但在《赋篇》的末尾附“佹诗”一首，“小歌”一首，表明它们与前面的文字不同，是诗和歌，可以歌唱，这从另一方面证明《赋篇》的主体是“不歌而诵”的。 辞与赋在文体上的不同，在宋玉的创作中有着明显的区分。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中论述赋的起源时，在先秦时代，他提及了屈原、荀子和宋玉。以严格的文体要求，我以为屈原有辞无赋，荀子有赋无辞，而宋玉则是二体兼长的作家。据《汉书·艺文志》，宋玉有作品十六篇，其中《九辩》一篇，是楚辞体的作品，而其余传为他的作品，都是赋。⑤《史记·屈贾列传》中说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”从司马迁这一记叙，我们可以知道，尽管宋玉热爱屈原，但他并不是以其楚辞的创作而为当世所称道，而是以赋的创作知名于世的。他的作品与屈原所不同的，在司马迁看来是“莫敢直谏”，即不能如屈原在其创作中那样以强烈的爱憎感情，直率大胆地抒发自己的政治理想和抱负，以及对昏君佞臣的谴责和抨击。与“直谏”一词相对应的，还有“谲谏”一词，出自《毛诗·关雎序》“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。”所谓“谲谏”，是指劝谏时，不直言其过失，隐约其词，使之自悟。宋玉的赋，虽然不是如荀子《赋篇》那样采用“隐语”的表现方式，但他在赋中使用各种比喻来描摹事物的特征，其手法与《赋篇》不无相似之处。作者讽谏的用意是有的，但表现得十分委婉含蓄，意在言外，这可以说是荀子《赋篇》进一步的发展，与汉赋已经很接近了。还有一点值得注意的是：联系有关宋玉的其他记载，如《韩诗外传》、《新序》等，可以知道宋玉出身寒微，虽为文士，而在楚国宫廷中的地位实际与倡优相似，常在国君左右，侍从游宴，调笑献媚，以求得国君的恩宠。文士的这种境遇，在西汉前期仍然如此，东方朔的言行，实可入《滑稽列传》；而枚皋有“为赋乃俳，见视如倡，自悔类倡”的感叹；司马迁也认为“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”文士的这种境遇，使我们了解宋玉不可能写出象屈原的《离骚》、《九章》那样有强烈个性的抒情诗篇，而只能采用赋这种形式，把自己的思想感情隐藏起来，在铺张扬厉的描述中，在似赞如颂的美辞中，极含蓄地表达自己的认识。我们从这里，不仅可以看出辞与赋的区别，而且也进一步看到赋与隐语的关系。司马迁所说的“谈言微中，亦可以解纷”，不仅是对滑稽家的赞扬，也说出了先秦至汉代赋家写赋的苦心。 我们过去着眼于宋玉作为屈原的后继者，把屈宋并称，代表着楚辞的繁荣时代。那么，我们现在着眼于赋的形成和发展，也正是在这个时代，荀子、宋玉及一些不知名的作者，正在尝试用赋这种文体进行写作，并使之逐渐趋于完善，因此我们也可以准于刘勰在《文心雕龙·诠赋》中两次把荀子、宋玉并提的论述，把荀宋并称，从而构成了我国文学史上与楚辞繁荣相重叠的另一个时代，那就是赋的形成和发展的时代，荀宋是赋这一文体的开拓者。 汉代是赋的成熟和全面繁荣的时代，赋成为两汉文坛的主要文学形式，故有汉赋的专称。汉赋随着时代的发展也有着变化和发展，不同的作家，也因为时代、经历和思想的不同，他们的赋作也呈现出不同的风格和色调，一个作家也因为创作动因不同，也创作出不同风格的作品。汉代赋家中也有的写有楚辞作品，所以汉代辞赋连称，有些作家被称作辞赋家。也正因为这样，在后世的研究者中才产生了辞赋不分，辞赋混称的情况。 作为汉赋的主体是汉大赋，即那些游猎、宫苑、京都赋。这类赋在篇章结构上多采用主客问答的形式，抒情成分少，而以夸张的语言着重于铺叙和描写，行文中往往是韵散间出，或夹有楚辞式的语句，但就通篇来说是间有韵文的散文。这类赋是沿着荀宋赋的路线演化变化而来，因适应汉代统治者的政治需要而得到充分的发展。枚乘的《七发》已初步具备这类赋的体制，而到了司马相如手中达到了完善的境界，从此汉大赋一直以司马相如的赋为模式而持续到东汉末年。这类赋与楚辞作品区分明显，不存在辞赋混称的情况。 辞赋混称主要发生在后来人们对汉初兴起的述志抒情赋与汉代作家所写的楚辞作品的区分上。汉初文坛承楚辞创作的余绪，许多作家辞赋兼作，他们吸取了楚辞的创作精神，以楚辞的语言形式来写赋，用以抒发自己的情志，例如汉初著名作家贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。武帝以后，汉大赋虽然成为汉赋的主体，但许多赋家在写大赋的同时，也写有述志抒情的赋，如司马相加的《长门赋》、《哀秦二世赋》。这类赋与“写物图貌”的大赋不同，所以有人称之为“骚体赋”，有人也把它们归为楚辞一类。而对这些作家的楚辞作品，如东方朔的《七谏》、庄忌的《哀时命》，也有人称之为“骚体赋”。汉代作家的这两类作品，在精神上、形式上有相通之处，但两者还是有区别的。 先从什么是楚辞说起，王逸在《楚辞章句》中说：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师，忠而放逐，故作《九辩》以述其志。至于汉兴，刘向、王褒之徒，咸悲其文，依而作词，故号为‘楚词"。”王逸认为楚辞除屈原所作外，还包括宋玉及汉人所作，但屈原和汉代作家的作品有所不同，宋黄伯思在《东观余论·翼骚序》中说： 自汉以后，文师词宗，慕其轨躅，摛华竞秀，而识其体要亦寡。盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。……自汉以还，去古未远，犹有先贤风概。而近世文士，但赋其体，韵其语，言杂燕粤，而亦谓之楚辞，失其旨矣。 据此，所谓楚辞，主要是指以屈原为代表的楚国作家的作品，在一般人的概念里，楚辞的内涵和外延和屈原的作品几乎是相同的。宋玉虽是楚国人，但他的《九辩》，虽有自己志不得申的苦闷在，但正如王逸所说，他是闵惜屈原，以屈原的口吻，来叙说屈原的志向和遭遇。这是楚辞的一个变化，汉代作家所写的楚辞作品，都照宋玉的办法，不仅采用楚辞的形式，也模仿屈原的语气，代屈原去抒发那种“信而见疑，忠而被谤”的怨愤情绪。虽然“去古未远，犹有先贤风概”，但由于时代、文化的变迁，个人的遭际不同，正如朱熹所说：“其词气平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者。”（《楚辞辨证》）汉代作家的这类作品成就是不高的。而汉代作家写的骚体赋则不同，他们以赋名篇，表明他们认识到自己写作这类文体，与楚辞不同，并在写法上完全摆脱了代屈原立言的模式，而是以诗人自己的身分去抒发个人的感受。以贾谊为例，他的《惜誓》，是模拟屈原的作品，从这里看到汉代作家所作楚辞的特征。而他的《吊屈原赋》则完全以诗人自己的身分表达了对屈原的仰慕和同情，并于其中寄托了个人身世的感慨，感情是深切的。他的《鹏鸟赋》，采用主客问答的形式，借物抒情，与楚辞的区别更加明显。武帝以后，骚体赋从未间断，虽然在形制和表现手法上有着不少变化和发展，但究其源流，贾谊的赋，无疑是汉代述志抒情的先声。 ①“楚辞”名称，不见于先秦文献，始见于《史记·酷吏列传》：“庄助使人言买臣，买臣以‘楚辞"与助俱幸，侍中，为太中大夫。” ②荀子，本赵国人，游学于齐，三为祭酒，后来楚，任兰陵令，著书终老于楚。 ③俞樾说：“此相字即‘舂不相"之相。《礼记·曲礼篇》：‘邻有丧，舂不相。"郑玄曰‘相谓送杵声"。盖古人于劳役之事，必为歌讴以相劝勉，盖举大木者呼邪许之比，其乐曲即谓之相。”（《诸子平议》） ④《国语．晋语》五：“有秦客庾辞于朝，大夫莫之能对。”韦昭注：庾，隐也。谓以隐伏谲诡之言问于朝也。” ⑤现传为宋玉所作赋，《文选》录有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》。《古文苑》录有《讽赋》、《笛赋》、《钓赋》、《大言赋》、《小言赋》。以上各篇的真伪一直有争论，但《文选》所录各篇大体上还是可信的，至少非汉以后人所伪托。宋玉的楚辞作品，除《九辩》外，王逸在《楚辞章句》中认为《招魂》亦宋玉作，建国以后，大多数学者皆认为是屈原所作。本文暂不涉及。

哦，打错啦

一、以抒情为主，体式基本与先秦的楚辞相同。二、以状物撰绘为主，铺排夸饰，文辞富丽。

创立期、发展期、巅峰期。1、第一阶段为西汉前期楚辞学的创立期。此期以司马迁为代表，包括贾谊、刘安、刘向等人，主要成就为第一部楚辞专集和第一篇屈原传记的面世。2、第二阶段为西汉后期至东汉前期楚辞学的发展期。此期以杨雄、班固为代表，主要成就为提出了与刘向、司马迁等人在评述屈原观点的不同看法。3、第三阶段为东汉后期楚辞学的巅峰期。此期楚辞学趋于成熟，主要体现在楚辞注解和评论的全面性。

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自古以来，知识渊博又风趣幽默的人往往都十分受人欢迎。现在人们提到博学多闻、伶牙俐齿的人时，东方朔应该是很多人马上想到的人之一。提到东方朔的话，大部分人的印象或许都是他深受汉武帝宠信，时常用渊博的知识和诙谐的语句引得汉武帝龙颜大悦。此外，关于他的各种小故事也是层出不穷，因为一口铁齿铜牙和三寸不烂之舌，连相声演员都拜他为祖师爷。其实，东方朔除了知识储量和精彩话术，也有着过人的治国理政才能。历史上的东方朔有多厉害呢？汉文帝后元三年（前161），东方朔出生在平原郡厌次县，也就是今天的山东省德州市陵城区一带。东方朔从小就展现出惊人的智力，他能够过目不忘，并对知识有着强烈的渴求。他从小就广泛地阅读了大量典籍，并将其中的内容烂熟于心，再加上一张滔滔不绝、口若悬河的嘴，可谓是声名远扬。汉武帝即位不久后，为了更好地治理国家，便颁布了求贤令，广招天下各类人才。不论是精于军事，还是擅长农耕，只要能力出众，就都可以在朝中得到施展才华的机会。当时二十出头的东方朔见状，便上书自荐，他写道："臣朔……年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。"上面的这段话可以说是对东方朔博学的一大概括。从他所列出的各种书籍和他能够背诵的四十四万字可见，在那个文字大多用竹简记载的年代，东方朔不只是学富五车，而是学富几十几百车了。这之后，东方朔又写道："臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。"如果是前半段是介绍能力，这后半段便是他幽默性格和过人机智地体现了。在书信中，东方朔称自己身高九尺三寸，汉代的一尺约为今天23厘米，而一寸则是2.3厘米左右，这样换算下来，他的身高足有快两米一四。此外，他还自称眼睛亮如明珠、牙齿整洁如成排的贝壳、勇猛像著名勇士孟贲、敏捷像知名刺客庆忌、廉洁就像齐国贤臣鲍叔牙、讲诚信就像信守约定而抱柱身死的尾生。这段话虽然显得有些夸张，却足以让汉武帝升起对他的兴趣来。当时，想要在天子门下得到重用的人不计其数，而东方朔先是上书三千余片竹简，让汉武帝读了足足两个月。他又在自荐信中将自己描述得十分不凡，于是汉武帝对他留下了深刻印象，并最终召见了他。这之后，东方朔用自己层出不穷的有趣故事得到了汉武帝的喜爱。即使是在朝中十分威严的汉武帝，也常常私下被东方朔逗得捧腹大笑。也因此，东方朔的官职也是越来越大，他从最开始的小官做到了常侍郎、太中大夫、给事中等官。因为东方朔总是以诙谐滑稽的样子示人，人们也就都将他默认为了弄臣、俳优一类的人物，忽视了其才能。除了逗笑汉武帝，为后世留下许多有趣典故之外，东方朔也为历史发展做出了自己的贡献。建元三年（前138），汉武帝逐渐沉迷狩猎，因为皇宫离猎场较远，于是汉武帝便想要在皇宫之外修建上林苑，好方便自己打猎。因为上林苑的修建十分劳民伤财，还会耽误农耕的日期，于是东方朔进谏道："务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。"太始四年（前93），东方朔已然垂垂老矣，他预感自己即将不久于人世，便最后一次进言道："诗云"营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国"。原陛下远巧佞，退谗言。"曾经滑稽可笑的东方朔在临死前，正经的劝说汉武帝亲贤臣、远小人，实在是令人为之动容。

在写作上，它充分体现了汉大赋铺张夸饰的特点，规模宏大，叙述细腻。

由此及彼的反义词：顾此失彼，聊不相干，聊不相关

该词目无反义词。【词语】： 钉子户【解释】： 指在城市建设征用土地时，讨价还价，不肯迁走的住户。

一马平川。

贪心不足的反义词为 知足常乐【贪心不足】：拼音：tānxīn-bùzú释义：永远都得不到满足。造句：贪心不足的人，永远不会取得很大的成功。贪心不足的近义词：贪得无厌 得寸进尺 得陇望蜀 贪猥无厌

辞赋，古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。发展过程：1） 汉初的骚体赋：以抒情为主，代表作家是贾谊，淮南小山、枚乘的《七发》是从汉初的骚体赋到司马相如，扬雄的汉大赋的承前启后的重要作品。2） 散体大赋：（从武帝——宣帝的90年间）：是汉赋的鼎盛时期。以描写为主，代表作家有司马相如《子虚》、《上林》两赋（或合称）《天子游猎赋》是其代表作；扬雄是西汉末的名赋家，其《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长扬》四赋仿司马相如的《子虚》、《上林》。后世常“扬马”并称。其《解嘲》是篇散体赋；班固是东汉前期名赋家，代表作《两都赋》，伪司马相如，下启张衡，左思的“京都大赋”。3） 抒情小赋：（东汉中期至汉末）：思想体制和风格都开始转变，反映社会黑暗现实，讥讽时事，张衡的《二京赋》、《归田赋》还有赵壹、蔡邕等人。

尉迟（Yù chí 尉迟）我替你百度了,有时候自己去查比问快多了

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腔——满腔、口腔、腔调 腔 qiāng 1.动物身体中空的部分：子.. 2.器物的中空部分：. 3.乐曲的调子：调 4.说话的声音、语调：..

规矩ufeff[guī ju]词语释义：【1】指规和矩。《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”【2】指规则、礼法。引申为人的言行正派、老实。《红楼梦》第七回：“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？”【3】指成规；老例。《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。”

反 义 词：旗开得胜

手忙脚乱、一手遮天、上下其手、手舞足蹈、束手就毙、炙手可热、两手空空、妙手丹青、胼胝手足、指手画脚、鹿死谁手、、蹑脚蹑手、手足重茧、一手包办、碍足碍手、手足无措、以手加额、眼明手快、倒持手板、手无寸铁、蹑手蹑足、手疾眼快、目治手营、毛手毛脚、捏手捏脚、不龟手药、举手投足、一叶蔽目，一目十行，一目了然，目不转睛，目不暇接，摩肩接踵，画蛇添足、历历在目、耳染目濡、疮痍满目、鱼目混珍、触目惊心、狰狞面目、死不瞑目、光华夺目、掩人耳目

魏晋辞赋。魏晋时期在汉朝以后，魏晋时期（公元220年至公元420年）是中国辞赋的又一个重要时期，魏晋辞赋以豪放自由、含蓄深远的风格著称，不是汉代辞赋的来源，而是汉代辞赋的传承。

写的太好了吧。这真的让我有点忘烦呐。

是。汉赋是在汉朝涌现出的一种有韵的散文。咏物述志是汉代辞赋的基本特征，它的特点是散韵结合，专事铺叙。

畜牧[xùmù]生词本基本释义详细释义[xùmù]1.放养牲畜。2.家畜的畜养和放牧。

长卿的词语有：名公巨卿，名卿钜公，六卿分晋。长卿的词语有：干卿底事，拉长线，白衣卿相。2：拼音是、zhǎngqīng。3：注音是、ㄓㄤˇㄑ一ㄥ。4：结构是、长(独体结构)卿(左中右结构)。长卿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.螃蜞的异名。2.汉辞赋家司马相如的字。相如未遇时家徒四壁_后为武帝所赏识_以辞赋名世。诗文中常用以为典。二、引证解释⒈螃蜞的异名。引晋崔豹《古今注·鱼虫》：“蟛蜞，小蟹也。生长海边涂中，食土，一名‘长卿"。”⒉汉辞赋家司马相如的字。相如未遇时家徒四壁，后为武帝所赏识，以辞赋名世。诗文中常用以为典。引晋葛洪《抱朴子·论仙》：“吾徒匹夫，加之罄困，家有长卿壁立之贫，腹怀翳桑_粮之馁。”唐高适《酬裴秀才》诗：“长卿无产业，季子_妻嫂。”宋苏轼《次韵孔文仲推官见赠》：“胡不学长卿，预作封_词。”⒊指六卿之长。参见“六卿”。引清唐甄《潜书·卿牧》：“冢宰辅相天子，无所不理。今名为吏（吏部尚书），但主除吏。当授使授，当陟使陟，当黜使黜，不过注簿一小吏，乌得为长卿！五卿皆然，不可以不正，请_名为冢宰。”三、网络解释长卿（汉语词语）长卿（zhǎngqīng）：(1).螃蜞的异名；(2).汉辞赋家司马相如的字；(3).指六卿之长。关于长卿的诗词《陈长卿侍郎以玉友末利见饷并示长言已酬再求》《挽诗·长卿多酒病》《岭下卧疾，寄刘长卿员外》关于长卿的诗句胡长卿元无长卿语长卿只为长门赋关于长卿的成语卿卿我我干卿底事名卿巨公平步公卿名卿钜公六卿分晋拉长线关于长卿的造句1、刘长卿呢?他自诩“五言长城”，“日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人”，“泠泠七弦上，静听松风寒。2、翠微门，山门之内，华韵蓉和典长卿一道而行，两人周围是呼啸串入各处的魔道弟子。3、一天一夜的子母拳练下来，柳行风并没睡，精神反而旺健很多，不由再次啧啧称奇，魏长卿却说以后到点须睡，这一觉不睡，你功夫是长进了，寿命可是减少了。4、结果初步建立了徐长卿的指纹图谱。5、前往无极阁，在附近可以先遇到花楹，相互勉励一番之后进入无极阁，长卿让景天化悲痛为力量，要封印锁妖塔来告祭牺牲者的在天之灵。点此查看更多关于长卿的详细信息

长卿的网络解释是：长卿（汉语词语）长卿（zhǎngqīng）：(1).螃蜞的异名；(2).汉辞赋家司马相如的字；(3).指六卿之长。长卿的网络解释是：长卿（汉语词语）长卿（zhǎngqīng）：(1).螃蜞的异名；(2).汉辞赋家司马相如的字；(3).指六卿之长。拼音是：zhǎngqīng。注音是：ㄓㄤˇㄑ一ㄥ。结构是：长(独体结构)卿(左中右结构)。长卿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.螃蜞的异名。2.汉辞赋家司马相如的字。相如未遇时家徒四壁_后为武帝所赏识_以辞赋名世。诗文中常用以为典。二、引证解释⒈螃蜞的异名。引晋崔豹《古今注·鱼虫》：“蟛蜞，小蟹也。生长海边涂中，食土，一名‘长卿"。”⒉汉辞赋家司马相如的字。相如未遇时家徒四壁，后为武帝所赏识，以辞赋名世。诗文中常用以为典。引晋葛洪《抱朴子·论仙》：“吾徒匹夫，加之罄困，家有长卿壁立之贫，腹怀翳桑_粮之馁。”唐高适《酬裴秀才》诗：“长卿无产业，季子_妻嫂。”宋苏轼《次韵孔文仲推官见赠》：“胡不学长卿，预作封_词。”⒊指六卿之长。参见“六卿”。引清唐甄《潜书·卿牧》：“冢宰辅相天子，无所不理。今名为吏（吏部尚书），但主除吏。当授使授，当陟使陟，当黜使黜，不过注簿一小吏，乌得为长卿！五卿皆然，不可以不正，请_名为冢宰。”关于长卿的诗词《岭下卧疾寄刘长卿员外》《东归·游倦归来似长卿》《酬袁太祝长卿小湖村山居书怀见寄》关于长卿的诗句元无长卿语亦知师长卿胡长卿关于长卿的成语拉长线卿卿我我六卿分晋名卿巨公名卿钜公干卿底事平步公卿关于长卿的词语名公钜卿干卿底事名卿钜公名卿巨公平步公卿白衣卿相名公巨卿白衣公卿长舌妇六卿分晋关于长卿的造句1、射干体外对日本血吸虫尾蚴的钻穿有明显抑制作用，商陆、徐长卿灌胃后对尾蚴钻穿有抑制作用。2、乔森见状，连忙让人将他扶了出去。然后将顾长卿反锁在里面。3、结果初步建立了徐长卿的指纹图谱。4、说起来可笑，进攻翠微门之前，华韵蓉和典长卿的打算却是破坏完翠微门立即赶路前往鬼魔宗，所以他们连干粮都已经备好。5、一天一夜的子母拳练下来，柳行风并没睡，精神反而旺健很多，不由再次啧啧称奇，魏长卿却说以后到点须睡，这一觉不睡，你功夫是长进了，寿命可是减少了。点此查看更多关于长卿的详细信息

蔡邕是东汉辞赋大家，他博学多才，诗文、天文、书法等造诣都很高，留下百篇辞赋名作，创造了书法“飞白书”，斫成传世名琴焦尾琴，是一位后世推崇的旷世之才。然而和历代许多才子一样，蔡邕最终无力在官场上左右逢源，导致结局悲惨。蔡邕时期，正是东汉灵帝执政期间，宦官专权，皇权减弱。汉灵帝还打破规制，一次性封了12位宫中常侍，史称“十常侍”；并搜刮民财，致使民怨沸腾，生灵涂炭，出现末日之相。当时很多官员对灵帝的做法敢怒不敢言，都选择明哲保身。唯独蔡邕性格耿直，想扭转乾坤，经常上奏灵帝，请求削弱宦官权力，还政治清明。然而灵帝将权力移交宦官后，整日吃喝玩乐，越发注重享受，也越发依赖身边的宦官。蔡邕一道又一道的上奏，灵帝对此厌烦不已，选择不予理会。久而久之，蔡邕成了宦官集团的眼中钉，他们寻了一次机会向灵帝进谗言，蔡邕因此获罪，被流放朔方。幸运的是，被流放的第二年，天下大赦，蔡邕被释放。他本可以回乡安稳度日，但害怕宦官加害自己，竟然不敢回乡，于是带着家眷在江南躲了12年。这12年间，他居无定所，常常需要租房子。就是在这样的漂泊路上，有一次蔡邕听到隔壁房东烧火做饭的时候，灶膛里传来“噼啪”一声脆响，他急忙冲过去，从灶膛里抢出已经被烧焦的一截老桐木，向房东讨了来。后来他就是用这截抢出来的桐木，斫成了因木头已被烧焦而得名的“焦尾琴”。“焦尾琴”后来成为我国历史上著名的四大名琴之一，流芳百世，见之有幸。蔡邕不仅擅斫琴，还弹琴绝妙、擅琴学理论，他所著的《琴赋》《琴操》影响着整个琴学，是至今不衰的琴学读物。他还以琴抒发心志，创作的琴曲《忆故人》，结构严谨，旋律工整，曲调悠悠如诉，是历代琴家必习曲目。只是蔡邕一路漂泊，纵然有才，有琴，却终归不敢回乡。直到灵帝死后，董卓当权，这个局面才得到了扭转。董卓作为一代恶臣，却对蔡邕之才十分敬仰，并软硬兼施，特召他回朝。蔡邕回朝后，得到董卓重用，三日之内连连升级，做到左中郎将，人称蔡中郎。不过也正因此，他和董卓的命运被绑到了一起。在天下人眼里董卓挟天子成暴政，但在蔡邕眼中，董卓救他于流亡，有恩义。所以在董卓被司徒王允设计害死后，蔡邕在宴席上谈到董卓时，竟面容悲戚，流下了眼泪。结果，此举激怒王允，王允将他作为董卓同党下狱。蔡邕自知情况不妙，自请酷刑，以保命写完《汉书》，王允却不为所动，不久后，蔡邕惨死狱中。他死时，天下才子无不悲戚心痛。然而，他的死在那样一个动荡时期，其实早已注定：蔡邕是旷世之才，却始终怀有温度。他仁孝，曾在母亲卧病期间衣不解带几个月，精心照顾，所以他会在别人明哲保身的时刻，出面弹劾宦官，会在董卓死后大快人心的时刻，忽然念及董卓的恩情，流泪悼念，从而获罪身死。纵观古代历史，不少有才的人在政治上都无好运，为什么？因为古代皇权下的政治无须温情，只需要理性，一旦背离，很难全身而退。而蔡邕是个纯粹的才子，有才子的温度，感性又单纯，所以说他是成于才华，败于温度。

1.形容劳累的成语有哪些 鞍马劳顿 顿：困顿。 骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。 出处：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。” 鞍马劳倦 指长途跋涉或战斗中备尝困乏。 出处：明·施耐庵《水浒传》第二回：“实不相瞒太公说：老母鞍马劳倦，昨夜心痛病发。” 鞍马劳困 指长途跋涉或战斗中备尝困乏。 出处：元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故。” 鞍马劳神 形容旅途劳累。 同“鞍马劳顿”。 案牍劳形 案牍：公文。 文书劳累身体。形容公事繁忙。 出处：唐·刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 案牍之劳 案牍：公文。 办理公文的劳累。 出处：唐·刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 不辞劳苦 辞：推托；劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。 形容人不怕吃苦，毅力强。 出处：唐·牛肃《纪闻·吴保安》：“今日之事，请不辞劳苦。” 财殚力痡 殚：竭尽；痡：过度疲劳。钱财枯竭，民力疲困。 出处：唐·李华《吊古战场文》：“汉倾天下，财殚力痡。” 车怠马烦 车危且马疲。 形容旅途困乏。怠：通“殆”。 同“车殆马烦”。 出处：南朝·宋·鲍照《代白紵舞歌词》之一：“车怠马烦客忘归，兰膏明烛承夜辉。” 车烦马毙 形容旅途劳顿困乏。 出处：明·汪道昆《洛水悲》：“你看白日西弛，黄河东逝，车烦马毙，前驱不行，不免在此假宿一宵，多少是好。” 吃苦耐劳 耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。 出处：周恩来《目前形势和新四军的任务》：“而我们新四军能吃苦耐劳，不怕困难。” 登山陟岭 陟：蹈、踏。 即翻山越岭。形容旅途艰辛劳累。 鲂鱼赪尾 赪：红色。形容人困苦劳累，负担过重。 出处：《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如毁。”毛传：“赪，赤也；鱼劳则尾赤。” 朱熹集传：“鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。” 风尘仆仆 风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。 形容旅途奔波，忙碌劳累。 出处：元·尚仲贤《柳毅传书》：“你索是远路风尘的故人。” 负薪之忧 意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。 出处：《礼记·曲礼下》：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。"” 汗流满面 形容极度紧张或非常劳累。 出处：鲁迅《彷徨·伤逝》：“况且她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。” 汗马之劳 ①指征战的劳苦。 亦指战功。②指用马运输的劳累。 出处：《韩非子·五蠹》：“弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。” 积劳成病 因长期工作，劳累过度而生了病。 同“积劳成疾”。 出处：《东周列国志》第六九回：“公孙归生积劳成病，卧不能起，城中食尽，饿死者居半，守者疲困，不能御敌。” 积劳成疾 积劳：长期劳累过度；疾：病。因长期工作，劳累过度而生了病。 出处：《荀子·王制》：“彼日积劳，我日积佚。”明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“公孙归生积劳成病，卧不能起，城中食尽，饿死者居半，守者疲困，不能御敌。” 精疲力竭 竭：尽。精神、力气消耗已尽。 形容非常疲劳。 出处：宋·司马光《司马温公文集·卷二·道傍田家》诗：“筋疲力弊不入腹，未议县官租税促。” 精疲力尽 精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。 出处：汉·焦延寿《焦氏易林·巽》：“蹇驴不材，骏骥失时，筋劳力尽，罢于沙丘。”唐·韩愈《论淮西事宜状》：“虽时侵掠，小有所得，力尽筋疲，不偿其费。” 精疲力倦 倦：疲倦，劳累。犹言精疲力尽。 出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十六回：“湍制台被他闹的早已精疲力倦。一回想到九姨太脾气不好，不免恨骂两声；一回又想到他俩恩情，不免又私自一人落泪。” 刻苦耐劳 刻苦：很能吃苦；耐：禁得起、受得住。工作勤奋，经得住繁重的劳累。 劳筋苦骨 指劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。 劳形苦心 身体疲劳，精神困乏。 出处：鲁迅《故事新编·非攻》：“劳形苦心，扶危济急，是 *** 的东西，大人们不取的。” 蒙袂辑屦 袂：袖子；辑：拖着不使脱落；屦：鞋。 用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。 出处：《礼记·檀弓下》：“有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。” 能者多劳 能干的人做事多、劳累也多。 出处：《庄子·列御寇》：“巧者劳而知（智）者忧，无能者无所求，饱食而敖游。” 仆仆风尘 仆仆：行路劳累的样子；风尘：指行旅，含有辛苦之意。 形容奔波忙碌，旅途劳累。 出处：元·尚仲贤《柳毅传书》：“你索是远路风尘的故人。” 清·吴趼人《痛史》第八回：“三人拣了一家客店住下，一路上风尘仆仆，到了此时，不免早些歇息。” 劬劳顾复 劬劳：劳累，操劳。 顾复：照顾抚育。 出处：《元史·后妃传一》：“钦为先皇太后，夙明壶则，克嗣徽音，辅佐先朝，有恭俭节用之实，诞育眇质，有劬劳顾复之思。” 人困马乏 人马都很疲乏。形容旅途劳累。 出处：明·施耐庵《水浒全传》第七十七回：“马步三军没了气力，人困马乏。” 身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。 身体和精神都很困乏。 出处：鲁迅《而已集·答有。 2.形容很累的成语有哪些 1、精疲力倦：来倦：疲倦，劳累。犹言精疲力尽. 2、疲惫不堪 疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受，形容非常疲惫。 3、疲于奔命：原指因受命源奔走而搞得很累。后也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。 4、人困马乏：人马都很疲乏。形容旅途劳累。 5、心力交瘁：形容到了精疲力bai竭的程度。 拓展资料 相关造句： 1、精疲力倦du：她全身心投入工作了这么长的时间，早已精疲力倦。 2、疲惫不堪：这位疲惫不堪的游客终于找到了一家小客栈。 3、疲于奔命：工作没有计划，往往弄得大家疲于奔命，收效也不大。 4、人困马乏zhi：赶了一天的路，部队已人困马乏了。 5、心dao力交瘁：市长为了市政工程建设四处奔走，常常感到心力交瘁。 3.表示劳累的成语 1. 【春困秋乏】：困：困倦；乏：疲劳。春秋季节天气容易使人感到困倦疲乏。 【反劳为逸】：劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。 【昏昏欲睡】：昏昏沉沉，只想睡觉。形容极其疲劳或精神不振。也比喻诗文、谈话等内容空洞乏味，使人提不起兴趣。 【汲引忘疲】：汲引：从井里提水，比喻引荐和提拔人才。引荐和提拔人才而忘记了疲劳。 【筋疲力敝】：筋：筋骨；疲：疲劳。形容非常劳累。 【精疲力竭】：竭：尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。 【精疲力尽】：精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。 【劳筋苦骨】：指劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。 【劳形苦心】：身体疲劳，精神困乏。 【马困人乏】：形容非常疲劳。 【马疲人倦】：疲：疲劳；倦：劳倦。人马疲倦困乏。形容体力疲劳不堪。 【梦想为劳】：睡梦中也在想，致使疲劳。形容思念之深切，到了过分的程度。 【民疲师老】：民：民众；疲：疲乏；师：军队；老：衰竭。部队士气衰落，百姓疲惫不堪。形容连年征战造成士兵、人民极其疲劳。 【明镜不疲】：明亮的镜子不为频繁地照人而疲劳。比喻人的智慧不会因使用而受损害。 【疲精竭力】：疲：疲倦；竭：尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。 【师老民疲】：师：军队；老：衰竭；民：民众；疲：疲乏。部队士气衰落，百姓疲惫不堪。形容连年征战造成士兵、人民极其疲劳。 【食饥息劳】：指使饥饿者得食，疲劳者休息。 【心力交瘁】：交：一齐，同时；瘁：疲劳。精神和体力都极度劳累。 【以劳击逸】：用疲劳的军队去进攻养精蓄锐的敌人。 【以佚待劳】：多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。 【以逸待劳】：逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。 【以逸击劳】：用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。 【以逸制劳】：逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。 【引脰增劳】：脰：颈。伸直脖子远望，使心神疲劳。形容盼望十分殷切。 【引领成劳】：引领：伸长脖子。伸长脖子盼望并心神为之疲劳。形容盼望非常殷切。 【舟车劳顿】：舟车：船与车，泛指一切水陆交通工具。劳顿：劳累疲倦。形容旅途疲劳困顿。 选自汉辞网 4.带有劳累的成语 1、带有劳累两字的成语没有 2、带有劳累意思的成语如下： 【案牍劳形】：案牍：公文。文书劳累身体。形容公事繁忙。 【案牍之劳】：案牍：公文。办理公文的劳累。 【兵疲意阻】：疲：劳累，懈怠；意阻：情绪低落沮丧。士兵劳累懈怠，将帅情绪低落沮丧。 【不辞劳苦】：辞：推托；劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。 【吃苦耐劳】：耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。 积劳成病】：积劳：长期劳累过度。因长期工作，劳累过度而生了病。 【积劳成疾】：积劳：长期劳累过度；疾：病。因长期工作，劳累过度而生了病。 【筋疲力敝】：筋：筋骨；疲：疲劳。形容非常劳累。 【尽瘁事国】：瘁：劳累。竭尽劳苦，报效国家。 【精疲力倦】：倦：疲倦，劳累。犹言精疲力尽。 【据梧而瞑】：梧：梧树；瞑：休息。靠着梧树休息。形容极其疲倦劳累的样子。 【刻苦耐劳】：刻苦：很能吃苦；耐：禁得起、受得住。工作勤奋，经得住繁重的劳累。 【心力交瘁】：交：一齐，同时；瘁：疲劳。精神和体力都极度劳累。 【忧劳成疾】：由于过度忧伤劳累而引起疾病。 【舟车劳顿】：舟车：船与车，泛指一切水陆交通工具。劳顿：劳累疲倦。形容旅途疲劳困顿。 【舟车之苦】：坐船、坐车的辛苦。指旅途的劳累。 5.描写人物劳累的成语 抓耳挠腮 挤眉弄眼 暗送秋波 拳打脚踢 辗转反侧 东倒西歪 瞠目结舌 眉飞色舞 一瘸一拐 拔腿就跑 连蹦带跳 一步登天 步伐轻盈 飞檐走壁 健步如飞 大步流星 七手八脚 蹑手蹑脚 手舞足蹈 步伐矫健 匍匐前进 脚踏实地 笨手笨脚 手忙脚乱 手舞足蹈 大快朵颐 抓耳挠腮 举手投足 奔走如飞 上窜下跳 目不转睛 凝神注视 怒目而视 左顾右盼 东张西望 挤眉弄眼 瞻前顾后 举目远望 极目了望 尽收眼底 察言观色 刮目相看 面面相觑 虎视眈眈 走马看花 大喜过望 心平气和 平心静气 暴跳如雷 心有余悸 惊魂未定 心安理得 心如刀割 心如死灰 心驰神往 心旷神怡 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定 心神恍惚 心悦诚服 心惊肉跳 心花怒放 心慌意乱 心烦意乱 心惊胆战 心猿意马 心潮澎湃 乐不可支 乐以忘忧 百感交集 感慨万端 欢天喜地 欢欣鼓舞 悲痛欲绝 忧心如焚 忧心忡忡 闷闷不乐 欣喜若狂 怏怏不乐 胆战心惊 柔肠寸断 悔恨交加 惊喜交集 喜不自胜 喜出望外 愤愤不平 悲喜交集 提心吊胆 悲不自胜 义愤填膺 痛不欲生 痛心疾首 痛快淋漓 痛哭流涕 健步如飞 扭头就跑 定睛一看 侧耳细听 冥思苦想 步履矫健 拔腿就跑 目不转睛 听得入迷 挖空心思 大步流星 连蹦带跳 凝神注视 道听途说 飞檐走壁 东奔西窜 怒目而视 大摇大摆 横冲直撞 左顾右盼 步履艰难 飞似得跑 东张西望 一瘸一拐 奔走如飞 挤眉弄眼 匍匐前进 上窜下跳 瞻前顾后 蹑手蹑脚 举目远望 步履轻盈 极目了望 走马看花 虎视眈眈 眼明手快 眼疾手快 风驰电掣 电光石火 眼明手捷 雷厉风行 流星赶月 星驰电走 弩箭离弦 动如脱兔 放声痛哭 失声痛哭 痛哭流涕 声泪俱下 哭哭啼啼 泣不成声 哭爹叫娘 捶胸顿足 号啕大哭 抱头痛哭 点头微笑 抿着嘴笑 淡然一笑 手舞足蹈 大快朵颐 张牙舞爪 抓耳挠腮 面面相觑 嬉皮笑脸 摇头晃脑 长吁短叹 动若脱兔 口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈 花言巧语 忐忑不安 心惊肉跳 心神不定 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚 发奋图强 废寝忘食 闻鸡起舞 全力以赴 力争上游 披荆斩棘 顶天立地 奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 贪生怕死 厚颜 *** 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神 怒发冲冠 一目十行 一日千里 百发百中 一步登天 走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪 专心致志 手舞足蹈 笨手笨脚 挤眉弄眼 得意忘形 喜笑颜开 呆若木鸡 悬梁刺股 守株待兔 掩耳盗铃 买椟还珠 长吁短叹 翻山越岭 鬼鬼祟祟 支支吾吾 吞吞吐吐 偷偷摸摸 踉踉跄跄 窃窃私语 喋喋不休 跃跃欲试 抱头鼠窜 盲人摸象 调兵遣将 东倒西歪 左顾右盼 垂头丧气 举手投足

邙拼音：máng简体部首：阝解释：〔北～〕山名，在中国河南省。如果满意，望采纳

民国时的“汉英辞典” 元尚 《工具书和词典》，没有什么比这更生硬的标题了，见了这样的标题，许多人也许会调转头去。安妮·弗朗索瓦（法国资深编辑，其著作《闲话读书》曾出中译本）就愣是把这样一个标题下的文字写得俏皮活泼，我有时候竟也真的不再相信标题，甚至不看标题，而直接看文字。“翻8个小时词典都赶得上田径运动员一天的训练量了，可见编辑工作是脑力劳动，还是个体力活儿，这让我无比自豪。”没有体验，工具书就总会是冷冰冰的。安妮笔下的翻书生活，透过她那诙谐的文字，令人神往。 有一天，我把书案两边堆放的乱七八糟的工具书和词典整理了一个下午，身上觉得很暖。回过头来看，工具书中夹着一张张的纸条，本来是为了以后查阅时方便，如今却觉得，它们更像是一个个的题目，摆在那儿，等着你去发掘哪。 我收藏近代以来国内出版的汉英词典是很偶然的，因为自己不懂英文，所以只能偶然。等到收集了一些后，才想到《民国时期总书目·语言文字分册》中著录着一些，从此它就被放在手边，在最乱的那堆书上。我需要时，几乎不用拿眼睛去看，侧身伸手就能够着。 汉英辞典能不能自己构成一部历史，或者构成一部小史，仰或是史话之类。民国时期到底出版了多少部汉英辞典，这是翻工具书翻出来的感觉和想法。绝大多数的话题，有时候，就在我们的身边。在你不经意间，跳出来，吓你一跳。 我以总书目为主，因为收藏这类工具书的起因，就来源于它，加上总书目失收，而我有藏，以及从阅读中得来的信息，加在一块，我把它按照时间顺序重新排列一下，就是一张中国近现代汉英词典史表。如果我把辞典的编者限于国人之内，很显然这就是一个很有意思的民国汉英词典编撰史表了。从这里不仅可以看到那个时期出了多少书，还可以看出到底都有谁积极地参与了汉英辞典的编撰活动，哪些出版社功不可没，哪些出版社也尽了力。 《商务书馆华英字典》，线装一册，1903年，上海。 《汉英辞典》，张在新编，上海商务印书馆，1912年初版。354页，32开。 《汉英新辞典》，李玉汶编，上海商务印书馆，1918年初版。832页，24开。 《汉英大辞典》，张云鹏编，上海岭南中学，1920年初版。964页，16开。 《世界汉英辞典》，盛谷人编，上海世界书局，847页，存1933年4版。总书目失收。 《实用英汉汉英词典》，李儒勉编，上海中华书局，1929年初版。907页，50开。有其1934年5版。 《（最新增订）汉英大辞典（正编）》，张云鹏编，上海新中国印书馆，1930年初版。756页，16开。 《中华汉英大辞典》，陆费执、严独鹤主编，上海中华书局，1930年初版。758页，18开。 《世界英汉汉英两用辞典》，严恩椿、沈宇编，上海世界书局，1933年初版。994页，60开。有其1935年6版。 《模范汉英辞典》，林鹏英、王儒林编，上海经纬书局，1936年初版。452页，59开。 《（最新增订）汉英大辞典（续编）》，张云鹏编，上海新中国印书馆，1937年初版。400页，16开。 《现代汉英辞典》，王学哲编，上海商务印书馆，1946年初版。600页，64开。存。 《模范汉英小辞典》，余田光编，上海世界书局，1946年初版。631页，50开。 《标准汉英辞典》，雄葆康编，上海国光书店，（该书未注明出版年月）724页，50开。 《模范汉英小字典》，编者：越克新，春明书店出版。（未注出版年月）见谢泳《藏1949年前英汉辞典目录》。 上述除了《模范汉英辞典》余下的全部有。 其中，上海商务印书馆3部，上海世界书局3部，上海中华书局2部，上海新中国出版社2部，上海岭南中学1部，上海国光书店1部，春明书店1部，上海经纬书局1部。张在新的书最早，张云鹏的书最有名。是不是民国时期就这14部汉英辞典，因为手头资料的限制，不好说是，不过如果我们把这些书和1949年以后编撰出版的汉英辞典排列起来，的确是可以构成一部百年汉英辞典小史的。

没听过估计是一本词典吧。