筚路蓝缕是指什么生肖？

　　成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。下面是我精心整理的筚路蓝缕的成语解释，希望对你有帮助! 　　【成语】：筚路蓝缕 　　【拼音】：bì lù lán lǚ 　　【简拼】：blll 　　【解释】：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。 　　【出处】：《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。” 　　【示例】：～，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。 蔡东藩、许廑父第九回《民国通俗演义》 　　【近义词】：荜路蓝缕、风餐露宿、寝苫枕块 　　【反义词】：轻而易举、养尊处优、坐享其成 　　【语法】：作谓语、定语、状语；用于书面语 　　【英文】：endure great hardships in pioneer work 　　【成语故事】：春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败 　　筚路蓝缕 成语接龙 　　【顺接】：缕析条分 缕缕行行 　　【顺接】：半丝半缕 筚路蓝缕 荜路蓝缕 不绝如缕 分丝析缕 间不容缕 密针细缕 千丝万缕 　　【逆接】： 　　【逆接】：筚路蓝缕 筚路蓝蒌 筚路蓝褛 筚路褴褛 筚门圭窦 筚门圭窬 筚门委巷 筚门闺窦 　　形容艰苦的成语 　　发奋图强：下定决心，努力追求进步 　　齐心戮力：形容认识一致，共同努力 　　百尺竿头，更进一步：佛家语，是指道行、造诣虽深，仍需修炼提高。是指虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。 　　比上不足，比下有余：赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的.人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。 　　不敢告劳：努力做事，不诉说自己的劳苦。是指勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。 　　朝气蓬勃：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。 　　成人不自在，自在不成人：人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。 　　滴水穿石：水不断下滴，可以闹穿石头。是指只要有恒心，不断努力，事情一定成功。 　　发愤图强：发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。 　　发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。 　　废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。 　　服田力穑：服：从事；穑：收获谷物。指努力从事农业生产。 　　竿头日进：佛家语，是指道行、造诣虽深，仍需修炼提高。是指虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。 　　躬体力行：躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。 　　孤军奋战：奋战：尽全力地战斗。孤立无助的队伍单独对敌作战。也是指一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。 　　急起直追：立即行动起来，努力追赶上去。 　　九转功成：转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常是指经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。 　　尽心竭力：用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。 　　力争上游：努力奋斗，争取先进再先进。 　　来处不易：表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。 　　牧豕听经：一面放猪，一面听讲。是指求学努力。 　　驽马十驾：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。是指智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。 　　逆水行舟：逆着水流的方向行船。是指不努力就要后退。 　　齐心协力：形容认识一致，共同努力。 　　齐心合力：形容认识一致，共同努力。 　　前功尽弃：功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。 　　求人不如求己：仰求别人，不如自己努力。 　　人一己百：别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。是指以百倍的努力赶上别人。 　　事在人为：指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。 　　守株待兔：株：露出地面的树根。原是指希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也是指死守狭隘经验，不知变通。 　　同心协力：心：思想；协：合。团结一致，共同努力。 　　水滴石穿：水不停地滴，石头也能被滴穿。是指只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。 　　听天由命：由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也是指碰机会，该怎么样就怎么样。 　　同心合力：团结一致，共同努力。 　　铁杵磨成针：杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。是指只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。 　　协力同心：心：思想；协：合。团结一致，共同努力。 　　一心一德：大家一条心，为一个共同目标而努力。 　　形势逼人：指形势发展很快，迫使人不得不更加努力。 　　夜以继昼：用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。 　　一德一心：德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。 　　忧国奉公：心怀国家，努力做好工作。 　　再接再厉：接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。是指继续努力，再加一把劲。 　　再接再历：用以指继续努力，坚持不懈。同“再接再砺”。 　　再接再砺：接：交战；砺：磨砺。原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。后用以指继续努力，坚持不懈。 　　自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。 　　同德一心：指全心全意为共同目标努力。 　　跛行千里：是指只要努力不懈，即时条件很差，也能取得成就 　　不知寝食：犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。 　　得失在人：指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。 　　乐事劝功：谓乐于从事所业，努力获得成效。 　　齐心并力：众人一心，共同努力。亦作“齐心同力”、“朋心合力”、“齐心协力”、“齐心合力”。 　　前功尽废：以前的一切努力完全白费 　　强食自爱：劝慰人的话。谓努力加餐，保重身体。 　　身体力行：亲身体验，努力实行。 　　十年读书：谓长期努力于学业。 　　死中求生：在极危险的境地中努力挣扎以求生路。 　　同心并力：团结一致，共同努力。 　　隙穴之窥：是指执着地努力，最后达到目的。 　　协力齐心：思想一致，共同努力。亦作“协心同力”、“协力同心”。 　　协心戮力：思想一致，并同努力。 　　咬紧牙关：谓尽最大努力忍受痛苦或克服困难。 　　一篑之功：篑：盛土的筐。指成功前的最后一筐土。是指成功前的最后一份努力。 　　芝草无根：是指人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。 　　孜孜不怠：勤勉努力，毫不懈怠。 　　孳孳不倦：指工作或学习勤奋努力、不知疲倦。

词目 筚路蓝缕 发音 bì lù lán lǚ 释义 筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。 近义词 栉风沐雨风餐露宿寝苫枕块 反义词 轻而易举养尊处优坐享其成 引用 《晋书》卷五十六·列传第二十六 ...没见宗祀。及诸侯修之者，鲁僖以躬俭节用，声列《雅颂》。蚡冒以 筚路蓝缕 ，用张楚国。大夫修之者，文子相鲁，妾不衣帛。晏婴相齐，... 《清史稿》卷二百二十五 列传十二 ...历朝褒许，称佐命第一。何和礼、安费扬古、扈尔汉后先奔走，共成 筚路蓝缕 之烈，积三十年，辅成大业，功施烂然。太祖建号后，诸子皆... 《春秋》宣公（元年～十八年） ...实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒， 筚路蓝缕 ，以启山林。箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。"不可谓骄。... 《春秋》昭公（元年～三十二年） ...分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山， 筚路蓝缕 ，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御... 《春秋左氏传》昭公·昭公十二年 ...分，王其与我乎？」对曰：「与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山， 筚路蓝缕 ，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御... 《春秋左氏传》宣公·宣公十二年 ...实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒， 筚路蓝缕 ，以启山林。箴之曰：『民生在勤，勤则不匮。』不可谓骄。... 《民国演义》第九回　袁总统宣布约法　唐首辅组织阁员 ...例致词道：　　共和肇端，群治待理，仰公才望，畀以太阿。 筚路蓝缕 ，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。四百兆同胞公意... 《吴船录》卷下 ...茅茨，惟州宅虽有盖瓦，缘江负山，逼仄无平地。楚熊绎始封于此， 筚路蓝缕 ，以启山林，其后始大，奄有今荆湖数千里之广。　　州东五... 《历代游记选》●宋朝 巫峡 ...茅茨，惟州宅有盖瓦，缘江负山，逼仄平无平地。楚熊绎始封于此， 筚路蓝缕 ，以启山林。其后始大，奄有今湖数千里之广。州东五里有清... 《春秋左传正义》卷二十三 宣十二年 ...儆，敬领反。于胜之不可保、纣之百克而卒无后，训之以若敖、蚡冒 筚路蓝缕 以启山林。若敖、蚡冒，皆楚之先君。筚路，柴车。蓝缕，敝... 《春秋左传正义》卷四十五 昭九年，尽十二年 ...绎，辟在荆山。在新城沄乡县南。○辟，匹亦反。沶音市，又音示。 筚路蓝缕 ，以处草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御... 《负曝闲谈》第十二回　讲维新副贡失蒙馆 作 ...到处煽骗；弄着几文的，便高车驷马，阔得发昏；弄不了几文的，便 筚路蓝缕 ，穷的淌屎。他们自己跟自己起了一个名目，叫做“运动员”...

筚路蓝缕（bì lù lán lǚ ），成语，驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。

题库内容：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着 简陋 的车，穿着破烂的衣服去 开辟 山林。 形容 创业的 艰苦 。 成语出处： 《 左传 ·宣公 十二 年》：“ 筚路蓝缕 ，以启山林。” 成语例句： 筚路蓝缕 ，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。 繁体写法： 筚路蓝缕 注音： ㄅㄧˋ ㄌㄨˋ ㄌㄢˊ ㄌㄩˇ 筚路蓝缕的近义词： 荜路蓝缕 同“ 筚路蓝缕 ”。形容创业的艰苦。 宋 司马光 《和王介甫巫山高》：“嗟嗟 若敖 、 蚡冒 ，荜 风餐露宿 形容旅途或野外生活的艰苦饥饭困眠全体懒,风餐露宿半生痴。——宋· 范成大《元日》 寝苫枕块 铺草苫，枕土块。古时居父母丧之礼。《仪礼·既夕礼》：“居倚庐，寝苫枕块。” 贾公彦 疏：“孝子寝卧之 栉风沐雨 以风梳头,以雨洗发,形容不避风雨,奔波劳碌 筚路蓝缕的反义词： 轻而易举 不需要作多大的努力就能办到或对付能够轻而易举地获得总统职位轻而易举地获胜了 养尊处优 处在尊贵的地位,过着优裕的生活 到了别驾公,就有膏粱气了,养尊处优之中,做下些不明不暗事儿。清&m 坐享其成 自己不劳动,只是坐着受用他人辛劳的收获 成语语法： 联合式；作谓语、定语、状语；用于书面语 成语故事： 春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： endure great hardships in pioneer work 读音注意： 筚，不能读作“bǐ”。 写法注意： 蓝，不能写作“篮”。

筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着 简陋 的车，穿着破烂的衣服去 开辟 山林。 形容 创业的 艰苦 。 成语出处： 《 左传 ·宣公 十二 年》：“ 筚路蓝缕 ，以启山林。” 成语例句： 筚路蓝缕 ，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。 繁体写法： 筚路蓝缕 注音： ㄅㄧˋ ㄌㄨˋ ㄌㄢˊ ㄌㄩˇ 筚路蓝缕的近义词： 荜路蓝缕 同“ 筚路蓝缕 ”。形容创业的艰苦。 宋 司马光 《和王介甫巫山高》：“嗟嗟 若敖 、 蚡冒 ，荜 风餐露宿 形容旅途或野外生活的艰苦饥饭困眠全体懒,风餐露宿半生痴。——宋· 范成大《元日》 寝苫枕块 铺草苫，枕土块。古时居父母丧之礼。《仪礼·既夕礼》：“居倚庐，寝苫枕块。” 贾公彦 疏：“孝子寝卧之 栉风沐雨 以风梳头,以雨洗发,形容不避风雨,奔波劳碌 筚路蓝缕的反义词： 轻而易举 不需要作多大的努力就能办到或对付能够轻而易举地获得总统职位轻而易举地获胜了 养尊处优 处在尊贵的地位,过着优裕的生活 到了别驾公,就有膏粱气了,养尊处优之中,做下些不明不暗事儿。清&m 坐享其成 自己不劳动,只是坐着受用他人辛劳的收获 成语语法： 联合式；作谓语、定语、状语；用于书面语 成语故事： 春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： endure great hardships in pioneer work 读音注意： 筚，不能读作“bǐ”。 写法注意： 蓝，不能写作“篮”。

形容创业的艰辛。

筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着 简陋 的车，穿着破烂的衣服去 开辟 山林。 形容 创业的 艰苦 。 成语出处： 《 左传 ·宣公 十二 年》：“ 筚路蓝缕 ，以启山林。” 成语例句： 筚路蓝缕 ，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。 繁体写法： 筚路蓝缕 注音： ㄅㄧˋ ㄌㄨˋ ㄌㄢˊ ㄌㄩˇ 筚路蓝缕的近义词： 荜路蓝缕 同“ 筚路蓝缕 ”。形容创业的艰苦。 宋 司马光 《和王介甫巫山高》：“嗟嗟 若敖 、 蚡冒 ，荜 风餐露宿 形容旅途或野外生活的艰苦饥饭困眠全体懒,风餐露宿半生痴。——宋· 范成大《元日》 寝苫枕块 铺草苫，枕土块。古时居父母丧之礼。《仪礼·既夕礼》：“居倚庐，寝苫枕块。” 贾公彦 疏：“孝子寝卧之 栉风沐雨 以风梳头,以雨洗发,形容不避风雨,奔波劳碌 筚路蓝缕的反义词： 轻而易举 不需要作多大的努力就能办到或对付能够轻而易举地获得总统职位轻而易举地获胜了 养尊处优 处在尊贵的地位,过着优裕的生活 到了别驾公,就有膏粱气了,养尊处优之中,做下些不明不暗事儿。清&m 坐享其成 自己不劳动,只是坐着受用他人辛劳的收获 成语语法： 联合式；作谓语、定语、状语；用于书面语 成语故事： 春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： endure great hardships in pioneer work 读音注意： 筚，不能读作“bǐ”。 写法注意： 蓝，不能写作“篮”。

一、筚路蓝缕是一个汉语成语，拼音为bì lù lán lǚ，意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。二、出处：语出《左传宣公十二年》：训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕，以启山林。孔颖达正义：以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。三、成语故事：春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍[shù]到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾[luán]书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓，不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败。

1、《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”意思是说驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林（筚路：柴车；蓝缕：破衣服）。形容创业的艰苦。也作荜路蓝缕。 2、出 处 《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕；以启山林。” 3、例 句 王进喜和他的战友们初到北大荒，～，钻井探油，不愧为大庆油田的开拓者。 4、近义词 历尽艰险 风餐露宿 栉风沐雨 寝苫枕块 荜路蓝蒌 开天辟地 披荆斩棘 荜路蓝缕 褴褛筚路 5、反义词 花天酒地 轻而易举 养尊处优 坐享其成 荣华富贵

“筚路蓝缕启山林，栉风沐雨砥砺行”的意思是，驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。成语故事：春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍[shù]到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾[luán]书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓，不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败。出处：最早出现于《左传·宣公十二年》:"筚路蓝缕，以启山林。"筚路:柴车;蓝缕:破衣服。意思是坐着柴车，穿着破衣服去开辟山路。用以形容创业艰辛。另有出处《史记·楚世家》:"昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。"

　　1、《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”意思是说驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林（筚路：柴车；蓝缕：破衣服）。形容创业的艰苦。也作荜路蓝缕。 　　2、出 处 《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕；以启山林。” 　　3、例 句 王进喜和他的战友们初到北大荒，～，钻井探油，不愧为大庆油田的开拓者。 　　4、近义词 历尽艰险 风餐露宿 栉风沐雨 寝苫枕块 荜路蓝蒌 开天辟地 披荆斩棘 荜路蓝缕 褴褛筚路 　　5、反义词 花天酒地 轻而易举 养尊处优 坐享其成 荣华富贵

穿着破衣拉着柴车，开垦了山坡林地，在外面不顾风雨地辛苦奔波，努力前行。筚路蓝缕，汉语成语，拼音为bì lù lán lǚ，意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。出自《左传·宣公十二年》。成语出处《左传·宣公十二年》：‘"筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。不鸣则已，一鸣惊人。‘"译文筚路（辂）是荆柴做的大车，蓝缕是褴褛的衣衫。当年的楚国先民，就是穿着破衣，拉着柴车，开垦了山坡林地，创建了楚国，创立了积极进取、革故鼎新、开放融合、至死不屈的楚文化精髓。【近义词】荜路蓝缕、风餐露宿、寝苫枕块、栉风沐雨【反义词】轻而易举、养尊处优、坐享其成筚路蓝缕的近义词风餐露宿，汉语成语，读音为fēng cān lù sù，在风中吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。出自《将至筠先寄迟适远三犹子》。成语出处宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”译文遥远的路途中露天睡觉，在风里吃饭，明天就将到达南面的长江来饮马。【近义词】栉风沐雨、草行露宿、餐风饮露成语用法联合式；作谓语、定语、状语；形容旅途艰辛

1、筚路蓝缕，汉语成语，拼音为bì lù lán lǚ，意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。 2、出自《左传·宣公十二年》。筚路蓝缕也写作“筚路褴褛”，由于成语运用时望文生义与误解书写成补衣旁，久而久之成为该成语的另外一种书写形式。 3、成语故事：春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍[shù]到晋国求援，并称楚人很骄傲，出兵可以大败楚军。下军副将栾[luán]书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓，不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败。

筚路蓝缕百科名片筚路蓝缕（bì lù lán lǚ ），成语，驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。出自《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”目录简介示 例出处成语故事历史渊源展开编辑本段简介 词 目 筚路蓝缕 （也作荜路蓝缕） 发 音 bì lù lán lǚ 释 义 筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。 出 处 《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”孔颖达疏： “以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。《方言》云：‘楚谓凡人家贫衣破丑敝为蓝缕。"蓝缕，谓敝衣也。”意思是坐着柴车，穿着破衣服去开辟山林。后因以“筚路蓝缕”形容创业艰辛。编辑本段示 例 孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。（蔡东藩、许廑父第九回《民国通俗演义》） 钱穆在《国学概论》中说： “故清儒虽以治经余力，旁及诸子，而筚路蓝缕，所得已觳。至於最近学者，转治西人哲学，反以证说古籍，而子学遂大白。最先为余杭章炳麟，以佛理及西说阐发诸子，于墨、庄、荀、韩诸家皆有创见。绩溪胡适，新会梁启超，继之，而子学遂风靡一世。”编辑本段出处 《史记.楚世家》：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。” 【近义词】：风餐露宿、寝苫枕块、栉风沐雨 【反义词】：轻而易举、养尊处优、坐享其成 【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；用于书面语 可与胼手胝足连用编辑本段成语故事 春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败。编辑本段历史渊源辅佐文王 楚国国君鬻熊，自幼习文练武，精通文韬武略，有治国安邦之才。他虽年高九十，仍然雄心勃勃。姬昌特到荆山拜访他。鬻熊见到姬昌，喜出望外地说：“久仰大名，老朽正欲投奔，同济苍生，不料明主谦恭下士，来到敝国，幸甚，幸甚！”姬昌见鬻熊皓首银须，便惋惜地说：“老人家虽有雄心壮志，只是风烛残年，能光耀几时？”鬻熊听后，很自信地说：“我虽年迈，夺关斩将力所不及，但运筹帷幄，决胜千里尚不老啊！”姬昌见他讲得有理，而又归附心切，便问：“你何以辅我立千秋之功，建万世之业？”鬻熊答道：“今纣王施暴政，使得天下大乱，诸侯们为了偏安一隅，掳民夫充军伍，刮民财济粮饷，使民众苦不堪言。我辅贤王招贤纳士，集诸侯于麾下，以法绳约束之；施仁播德，天下归心；吊民代纣，建千秋之基业。然后，修文息武，教代万民，振兴百业，便可国泰民安，四海升平。” 文王一听大惊，惶然拱手谢罪说：“老人家果然怀有雄才大略，请登车同往西歧共谋大事。” 鬻熊到西歧后，被用为谋臣，尊为师长。后来他立了许多功劳，成为周王朝的开国功臣。从面也大大提高了楚国的声誉。获封爵号 周成王时，周王室为赏赐开国功臣的后代而分封诸侯。当时分封的诸侯为公、侯、伯、子、男五等爵号，鬻熊的曾孙熊绎被封为第四等爵号，称为楚子，居住在荆山一带，国都设在丹阳(今湖北秭归县东南)。盟会受辱 周成王分封诸侯以后，在岐阳(今陕西岐山县东北)盟会诸侯，楚子熊绎异常高兴，因为这是楚国有史以来第一次以诸侯身份出席朝廷召开的盟会。于是他兴致勃勃地按期赴会。在举行盟会仪式之前，诸侯们均散坐会场四旁。熊绎见会场布置得整肃庄严，祭品丰盛，热闹非常，心中十分得意。顷刻，一位大臣逐一请各诸侯入席，各诸侯依次就座完毕，熊绎不见点到自己，心中着急起来。正在这时，另一个大臣拢来，对他说：“请速同东夷鲜牟国君到会场上安放蓍草(滤洒祭神用的香草)、木牌(用以标明天子和诸侯席次)，然后再去看守大庭前的火炬。”熊绎一听，以为是大臣找错了人，连忙自我介绍说：“我是楚国诸侯啊！应该……大臣没等他讲完就笑着说：“哈，哈，哈，我知道你是楚子，今日侯伯以上方可入席，你小小楚子，又是蛮夷之族，何以入席？这是天子之命，不得违抗，去吧！”熊绎的肺都要气炸了，但在如此场合，不敢发作，只得忍气吞声地服从。奋发图强 楚国一班文武，算定熊绎的归期，一面组织十里长队迎接，一面准备丰盛的猪羊酒礼，为熊绎接风，欢欢喜喜庆贺一场，热闹一番，以扬国威。谁知熊绎回来后，却是垂头丧气。众人不知其故，你一言我一语地询问赴会情况，熊绎总是一言不发。过了半晌，熊绎长叹一声后，向文武大臣们讲述周王室欺他国小位卑，不给席位的情况。众人越听越气愤。熊绎见此情景，便沉着而又郑重地说：“众文武息怒，听我一言。今受中原欺凌，是因楚国财富贫乏，兵微将寡。眼下若与中原对戈，是自取灭亡。欲求生存，不受欺侮，惟有同心创业，奋发图强。”一席话说得众人连连称“是”。于是，他带领楚人在自然条件很差的荆山垦地。《左传》中说他们是“筚路蓝缕，以启山林”。筚(bi)，是荆、竹、树枝之类；路，同“辂”，就是大车。筚路，是用荆竹树枝编制成的大车，或者叫做柴车；蓝缕，即“褴褛”。破烂的衣服。启，就是开，意思是说就地取材制成车子，穿着破衣服，去开发荒山野林，艰苦创业。 经过五十多年的艰苦奋斗，楚国的疆土不断扩大，财富昌益增多，军事力量不断增强，竟然成了江汉一带的霸主。周王朝不把空当诸侯，它对周王朝也不很尊重了甚到在某种行动上还有所冒犯。三犯楚国 周王朝对这样的诸侯国当然不能容忍。一天，一个大臣对周天子(昭王)说：“如今楚国不但自己不派人来进贡，还不让南方其它部族进贡。这种目无天子的行为如不惩罚，往后天下人眼中还有周王朝吗？”昭王一听觉得有理，立即亲率大军，向楚国杀来。 周王朝大军过了汉水踏上楚国的疆土，只见到处是深山老林，不见楚军，但经常受到从树林中钻出来的小股楚军的袭击。一些毒蛇猛兽也经常找他们的麻烦，特别是性情凶野的犀牛群的乱窜，常把周军撞得人仰马翻。庞大的军队在这深山密林中无法施展，昭王只好带着大军回去了。 过了三年，昭王又亲自率军南征。这一次他只带了久经沙场、个个骁勇善战的御林军----守卫镐京的“西六师”。他们一过汉水，仍不见一个楚军，以为和上次南征一样，楚国无大军抵挡。正在这时，猛听得一阵雷鸣般的鼓声，前后左右涌来无数的楚人，周军被打得大败而逃。 周昭王当然不甘心失败，又亲率“西六师”第三次渡过汉水进攻楚国，又被楚军团团围住厮杀，大将祭公和辛余靡见势不妙，急忙保着昭王杀开一条血路逃跑。他们逃到汉江边，忽然发现岸上有几条新船，便慌慌张张推船下水渡江。船刚到江心，一下子散成了无数块木板。 原来楚人料定昭王兵败后，必定从这里渡江，于是就预先用树胶把木板粘起来梆成船，放在岸上。这树胶粘的木板船到了江心，树胶溶化，船就开裂散架了。 最精锐的王家“西六师”这样被消灭了，周天子落江而死。周王朝的大臣们不敢举行葬礼，怕把这不体面的事张扬出去，只悄悄地把昭王埋了。

词目 筚路蓝缕 发音 bì lù lán lǚ 释义 筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。 近义词 栉风沐雨风餐露宿寝苫枕块 反义词 轻而易举养尊处优坐享其成 引用 《晋书》卷五十六·列传第二十六 ...没见宗祀。及诸侯修之者，鲁僖以躬俭节用，声列《雅颂》。蚡冒以 筚路蓝缕 ，用张楚国。大夫修之者，文子相鲁，妾不衣帛。晏婴相齐，... 《清史稿》卷二百二十五 列传十二 ...历朝褒许，称佐命第一。何和礼、安费扬古、扈尔汉后先奔走，共成 筚路蓝缕 之烈，积三十年，辅成大业，功施烂然。太祖建号后，诸子皆... 《春秋》宣公（元年～十八年） ...实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒， 筚路蓝缕 ，以启山林。箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。"不可谓骄。... 《春秋》昭公（元年～三十二年） ...分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山， 筚路蓝缕 ，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御... 《春秋左氏传》昭公·昭公十二年 ...分，王其与我乎？」对曰：「与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山， 筚路蓝缕 ，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御... 《春秋左氏传》宣公·宣公十二年 ...实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒， 筚路蓝缕 ，以启山林。箴之曰：『民生在勤，勤则不匮。』不可谓骄。... 《民国演义》第九回　袁总统宣布约法　唐首辅组织阁员 ...例致词道：　　共和肇端，群治待理，仰公才望，畀以太阿。 筚路蓝缕 ，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。四百兆同胞公意... 《吴船录》卷下 ...茅茨，惟州宅虽有盖瓦，缘江负山，逼仄无平地。楚熊绎始封于此， 筚路蓝缕 ，以启山林，其后始大，奄有今荆湖数千里之广。　　州东五... 《历代游记选》●宋朝 巫峡 ...茅茨，惟州宅有盖瓦，缘江负山，逼仄平无平地。楚熊绎始封于此， 筚路蓝缕 ，以启山林。其后始大，奄有今湖数千里之广。州东五里有清... 《春秋左传正义》卷二十三 宣十二年 ...儆，敬领反。于胜之不可保、纣之百克而卒无后，训之以若敖、蚡冒 筚路蓝缕 以启山林。若敖、蚡冒，皆楚之先君。筚路，柴车。蓝缕，敝... 《春秋左传正义》卷四十五 昭九年，尽十二年 ...绎，辟在荆山。在新城沄乡县南。○辟，匹亦反。沶音市，又音示。 筚路蓝缕 ，以处草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御... 《负曝闲谈》第十二回　讲维新副贡失蒙馆 作 ...到处煽骗；弄着几文的，便高车驷马，阔得发昏；弄不了几文的，便 筚路蓝缕 ，穷的淌屎。他们自己跟自己起了一个名目，叫做“运动员”...

筚路蓝缕的拼音：[ bì lù lán lǚ ]。【例句】有许多鲜为人知的先驱者曾筚路蓝缕地开辟荆荒。【解释】筚路：柴车。蓝缕：破旧衣服。《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”意思是说驾着柴车，穿着破衣服去开辟山林。形容创业的艰难与辛苦。也作荜路蓝缕。【近义词】历尽艰险、风餐露宿、栉风沐雨、寝苫枕块、荜路蓝蒌、开天辟地、披荆斩棘、荜路蓝缕、褴褛筚路【反义词】花天酒地、轻而易举、养尊处优、坐享其成、荣华富贵、康庄大道筚路蓝缕的近义词风餐露宿【拼音】[ fēng cān lù sù ]【解释】在风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外生活的艰苦。也作餐风宿露。【近义词】幕天席地、餐风饮露、仆仆风尘、露宿风餐、栉风沐雨、草行露宿、筚路褴褛、跋山涉水、翻山越岭、餐风宿露、四处奔波、餐风沐雨、筚路蓝缕、抗尘走俗【反义词】衣食无忧风餐露宿【拼音】[ fēng cān lù sù ]【解释】在风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外生活的艰苦。也作餐风宿露。【近义词】幕天席地、餐风饮露、仆仆风尘、露宿风餐、栉风沐雨、草行露宿、筚路褴褛、跋山涉水、翻山越岭、餐风宿露、四处奔波、餐风沐雨、筚路蓝缕、抗尘走俗【反义词】衣食无忧

问题一：筚路蓝缕的近义词 近义词： 栉风沐雨，历尽艰险，寝苫枕块，披荆斩棘，荜路蓝蒌，褴褛筚路，风餐露宿 [拼音] [bì lù lán lǚ] [释义] 筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。 [出处] 《左传u30fb宣公十二年》：“筚路蓝缕；以启山林。” 问题二：筚路蓝缕的意思，是什么意思，怎么读，近义词，反义词 成语：筚路蓝缕 [bì lù lán lǚ]反义词：轻而易举、养尊处优、坐享其成近义词：荜路蓝缕、风餐露宿、寝苫枕块、栉风沐雨解释：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。出处：先秦u30fb左丘明《左传u30fb宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。” 例句：～，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。（蔡东藩、许廑父第九回《民国通俗演义》）用法：联合式；作谓语、定语、状语；用于书面语 问题三：披荆斩棘的同义词 披荆斩棘的近义词 ： 乘风破浪、 劈波斩浪、 劈荆斩棘、 筚路蓝缕、 负芒披苇 问题四：劈荆斩棘近义词 劈荆斩棘――――筚路蓝缕 问题五：乘风破浪 扬帆起航 的近义词 披荆斩棘 筚路蓝缕 负芒披苇 问题六：衣衫褴褛的近义词 衣衫褴褛 [读音][yī shān lán lǚ] [解释]褴褛：破烂。衣服破破烂烂。 [出处]《左传u30fb宣公十二年》：“训之以老敖；哗冒；筚路蓝缕以启山林。”杜预注：“蓝缕：敝衣。” [例句]小伙子们虽然～，但个个都透着精明强干，参加八路军，将来准是好样的。 [近义]衣不蔽体鹑衣百结不修边幅捉襟见肘满目疮痍衣衫不整衣衫蓝缕 [反义]衣冠楚楚峨冠博带绰绰有余肥马轻裘 问题七：栉风沐雨同义词 1、栉风沐雨近义词： 披星戴月，风尘仆仆，露宿风餐，筚路蓝缕，筚路褴褛，餐风宿露。 2、栉风沐雨出自《庄子u30fb天下》:“沐甚雨，栉疾风。” 3、栉风沐雨的意思：形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。 栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。 问题八：山水的近义词成语 愚公移山、 高山流水、 大江东去、 江山如画、 空谷幽兰、 一丘之貉、 草木皆兵、 回光返照、 水漫金山、 虚怀若谷、 龙飞凤舞、 筚路蓝缕、 三山五岳、

筚路蓝缕的读音：bì lù lán lǚ砥砺前行的读音：dǐ lì qián xíng一、筚路蓝缕【释义】形容创业十分艰苦。【出处】《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕；以启山林。”【解释】驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。二、砥砺前行【释义】经历磨炼，克服困难，往前进步的意思。也作“砥砺奋进”。【出处】不明。扩展资料：一、筚路蓝缕的近义词：历尽艰险【释义】经历了很多艰难险阻【例句】红军爬雪山,过草地,历尽艰险,胜利到达陕北。二、砥砺前行的近义词：乘风破浪【释义】船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。【出处】宋·李洪《偶作》：“乘风破浪非吾是；暂借僧窗永日眠。”【解释】乘风破浪并不是现在我要考虑的，还是暂借僧窗永日酣眠吧。

1、筚路蓝缕（拼音：bìlùlánlǚ），是一则来源于文人作品的成语，成语相关典故最早出自《左传》。2、“筚路蓝缕”（路：同“辂”，大车。筚路：柴车。蓝缕：破旧的衣服）意为驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土地，形容创业的艰苦。联合式，褒义，用于书面语，在句中可作谓语、定语、状语。也作“荜路蓝缕”、“荜露蓝蒌”。

筚路蓝缕，形容立业的辛苦，不管是创业好还是守业好，都是很辛苦的。玉汝于成，是指上天会成全你的，就是说满足你的意愿，帮你达成梦想。

最早出现于《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”荜路：柴车；蓝缕：破衣服。意思是坐着柴车，穿着破衣服去开辟山路。用以形容创业艰辛。另有出处《史记·楚世家》：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。”【近义词】：风餐露宿、寝苫枕块、栉风沐雨、披荆斩棘、历尽艰险【反义词】：轻而易举、养尊处优、坐享其成、荣华富贵、花天酒地【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；用于书面语可与手胼足胝连用

筚路蓝缕的读音：[bì lù lán lǚ]。成语解释：蓝缕：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。成语出处：宋·司马光《和王介甫巫山高》：“嗟嗟若敖、蚡冒，荜路蓝缕空辛勤。”成语例句：黄远庸《喜日日记》：“已由荜路蓝缕之期，入于重熙累洽之时期。”感情褒贬：中性成语。成语词性：作谓语、定语、状语；用于书面语。结构类型：联合式成语。形成年代：古代成语。繁体字形：荜路蓝缕。英文翻译：Bar road blue ray。例句：1、筚路蓝缕，薪火绵延，伴随着中国现代高等教育和现代大学的发展轨迹，已有百年的办学历程。2、新中国的建设者们筚路蓝缕，开创了我国工业的新时代。3、第一道是苦茶，人生难免有艰辛，筚路蓝缕是事业的根基。4、王进喜和他的战友们初到北大荒，筚路蓝缕，钻井探油，不愧为大庆油田的开拓者。5、有许多鲜为人知的先驱者曾筚路蓝缕地开辟荆荒。6、再宏伟的蓝图，再美好的理想，都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的奋斗。7、在傅继成看来，熔旧铸新的大冶精神内核就是筚路蓝缕的开拓精神、广采博纳的开放精神、锐意进取的创新精神、求真务实的敬业精神。

筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着 简陋 的车，穿着破烂的衣服去 开辟 山林。 形容 创业的 艰苦 。 成语出处： 《 左传 ·宣公 十二 年》：“ 筚路蓝缕 ，以启山林。” 成语例句： 筚路蓝缕 ，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。 繁体写法： 筚路蓝缕 注音： ㄅㄧˋ ㄌㄨˋ ㄌㄢˊ ㄌㄩˇ 筚路蓝缕的近义词： 荜路蓝缕 同“ 筚路蓝缕 ”。形容创业的艰苦。 宋 司马光 《和王介甫巫山高》：“嗟嗟 若敖 、 蚡冒 ，荜 风餐露宿 形容旅途或野外生活的艰苦饥饭困眠全体懒,风餐露宿半生痴。——宋· 范成大《元日》 寝苫枕块 铺草苫，枕土块。古时居父母丧之礼。《仪礼·既夕礼》：“居倚庐，寝苫枕块。” 贾公彦 疏：“孝子寝卧之 栉风沐雨 以风梳头,以雨洗发,形容不避风雨,奔波劳碌 筚路蓝缕的反义词： 轻而易举 不需要作多大的努力就能办到或对付能够轻而易举地获得总统职位轻而易举地获胜了 养尊处优 处在尊贵的地位,过着优裕的生活 到了别驾公,就有膏粱气了,养尊处优之中,做下些不明不暗事儿。清&m 坐享其成 自己不劳动,只是坐着受用他人辛劳的收获 成语语法： 联合式；作谓语、定语、状语；用于书面语 成语故事： 春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： endure great hardships in pioneer work 读音注意： 筚，不能读作“bǐ”。 写法注意： 蓝，不能写作“篮”。

意思是：人一生中要不断经历风雨，从父辈和师父那里继承家业和技艺，并将他发扬光大。只有经过艰辛的创业和顽强的拼搏，世道才会成全你，完成自己的意愿和梦想。

1、“筚路蓝缕”是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路，形容创业的艰苦。栉风沐雨是形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。2、筚路蓝缕出自《左传·宣公十二年》，筚路蓝缕也写作“筚路褴褛”，由于成语运用时望文生义与误解书写成补衣旁，久而久之成为该成语的另外一种书写形式。3、栉风沐雨意思是大雨洗发，疾风梳头，出自《庄子·天下》。

“筚路蓝缕栉风沐雨”意思是只有经过长时间的艰苦努力，才能够拥有真正的成就。筚路蓝缕栉风沐雨的启示是自己在追求成功的过程中，必须要有耐心和恒心。要不断地学习和进步，不断地努力和奋斗。只有这样，自己才能够在人生的道路上越走越远，取得更大的成就。“筚路蓝缕，栉风沐雨”里“筚路蓝缕”是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路，形容创业的艰苦。栉风沐雨是形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。筚路蓝缕出自《左传·宣公十二年》，筚路蓝缕也写作“筚路褴褛”，由于成语运用时望文生义与误解书写成补衣旁，久而久之成为该成语的另外一种书写形式。栉风沐雨意思是大雨洗发，疾风梳头，出自《庄子·天下》。《庄子·天下》题解介绍：在“天下之治方术者多矣”段中，提出学术问题有道术和方术之分。道术是普遍的学问，只有天人、圣人、神人、至人才能掌握它。方术则是具体的各家各派的学问，这种学问都是各执一偏的片面的学问。在“其明而有数度者”段中，阐述了庄子对儒家学派的看法，认为儒家主要是明传《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的。在“不侈于后世”段中，说明了墨子、禽滑厘的墨家学派的学说。对墨家的非乐、节用、兼爱、节葬以及后期墨者的墨辩都作了充分的肯定和赞同。因为墨家的这些思想与庄子的轻物思想有一致之处。在“不受世俗牵累”段中，介绍了宋钘、尹文的不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众的白心的观点。在“公而不党”段中，着重介绍了彭蒙、田骈、慎到的思想。在“以本为精”段中，介绍了关尹、老聃的思想。充分地肯定了他们的道的观点和谦下的处世态度，称他们是古之博大真人。在“惠施多方”段中，叙述了“历物十事”和名家的二十一事的命题，反对了名家的诡辩。庄子在书中虽然也吸收了一些诸如方生方死的对立转化观点，但总体上他是与惠施的观点相反的。

我认为指：创业艰难但所得颇丰。词 目 筚路蓝缕 发 音 bì lù lán lǚ 释 义 筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。 出 处 《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。” 示 例 ～，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。（蔡东藩、许廑父第九回《民国通俗演义》） 觳觳〈名〉一古汉字古代量器名 鬲实五觳。――《周礼·考工记·陶人》觳觫吾不忍其觳觫若无罪而就死地。――《孟子·梁惠王上》申大头觳觫惶恐,只是跪在地下磕头。――清·李伯元《文明小史》觳hú⒈〈古〉量器名。一种说法，一斗二升为一～。⒉觳què 1.瘠薄。 2.俭薄;简陋。 3.引申为贫乏。 4.脚背。觳jué 1.竞;较量。参见"觳力"、"觳抵"。

筚路蓝缕的意思是驾着柴车，穿着破衣服去开辟山林。一、读音筚路蓝缕的读音是[bì lù lán lǚ]。二、释义筚路：柴车；蓝缕：破衣服。形容创业的艰苦。三、出处《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕；以启山林。”四、近义词1、历尽艰险：多次经历或遭受历尽沧桑。2、风餐露宿：在风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外生活的艰苦。也作餐风宿露。五、反义词1、花天酒地：形容沉迷于酒色的腐化堕落生活。2、轻而易举：形容事情容易做，不费力气。六、用法筚路蓝缕在句中可以作谓语、定语、状语。七、例句数百年前帝国的先辈们筚路蓝缕在重重阻碍中建立了人类帝国。筚路蓝缕的典故：有一年春天，楚国攻打郑国，郑国抵挡不住，只得向楚国求和。晋国得到消息，立刻派兵抗楚救郑，目的是要把郑国争取过来，使其归附晋国。可是晋军还没渡过黄河，郑国已经屈服，楚军也准备胜利回师了。晋军的中军主将荀林父等部分将领，便主张停止进军。而中军副将先縠和另一部分将领却不同意，于是发生了争执。郑国派人到晋军营中去声明：“我们郑国向楚国求和，不过是为了不致亡国，丝毫也没有对晋国不友好的意思。”还说：“楚军轻而易举地得了胜利，因此骄傲了，部队也放松戒备了。你们如果趁此追击，加上我们从旁助战，定可把楚军打得大败。”先縠高兴地说：“对呀，打败楚军，夺回郑国，正是时候了！”下军副将栾书说：“不行，楚国经常教诫全国军民，要发扬他们祖先筚路蓝缕，以启山林的精神，勤俭建国，艰苦奋斗。有什么理由说他们骄傲了，放松戒备了？况且郑国劝我们攻打楚军，其实也并不是真心向着我们。要是我们打胜了，他固然会讨好我们，要是楚军打胜了，他还不是又要向楚国投降。我们怎么可以相信郑国的话呢？”

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。

“筚路蓝缕启山林，栉风沐雨砥砺行”的意思是，驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。成语故事：春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍[shù]到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾[luán]书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓，不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败。出处：最早出现于《左传·宣公十二年》:"筚路蓝缕，以启山林。"筚路:柴车;蓝缕:破衣服。意思是坐着柴车，穿着破衣服去开辟山路。用以形容创业艰辛。另有出处《史记·楚世家》:"昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。"

筚路蓝缕的上一句：辟在荆山。筚路蓝缕的上一句：辟在荆山。诗词名称：《子革对灵王》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“筚路蓝缕”的详细介绍：一、《子革对灵王》的全文点此查看《子革对灵王》的详细内容楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕_、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”工尹路请曰：“君王命剥圭以为__，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之__，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。"”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。"信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？二、赏析楚灵王乃是春秋后期一位极富争议的君主，乃楚庄王的孙子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。楚康王死后，其幼子即位为君，当时担任执政官（令尹）的灵王趁国君生病，亲手勒死了国君，自立为王。楚国历史上一直有王子弑君自立的传统：成王杀兄自立，穆王杀父自立，灵王则杀侄自立，三者都获得了大臣的承认，坐稳了江山；但是在《春秋》上，仍然不免被讥讽为乱臣贼子。自从楚共王以来，楚国霸业日益衰落，晋国占据优势，吴国也强大起来。灵王即位后，与吴国多次交战，先后灭了陈、蔡两个华夏诸侯国，又修筑了东西不羹两座大城以威慑中原，终于在会盟中压倒晋国，重新成为霸主。从这个角度看，灵王可谓中兴之主。但是他的霸业完全依靠武力和威压，而不像齐桓公、晋文公、楚庄王当年那样威德并用，中原诸侯大多心中不服，楚国国内也有大量不稳定因素。灵王不思采用怀柔手段稳固政权基础，反而再次出兵与吴国争夺徐国（今徐州一带），《子革对灵王》的故事就发生在这时。灵王率军驻扎在离徐国不远的乾溪，以狩猎为名，炫耀武力。看看他穿着的服装：皮毛做的帽子（皮冠），秦国赠送的羽衣（秦复陶），翠鸟羽毛做成的披风（翠被），豹皮做的鞋子（豹舄），手中还拿着鞭子。以上服饰极尽奢华，有楚国本土的特产，还有别的诸侯进献的宝物，充分显示了楚王作为霸主的威严。灵王一直以好大喜功著名，郑国名臣子产就曾指出此人虚荣心太强，未来难以善终。狩猎归来，大臣子革进见，灵王遂摘下帽子，脱下披风，放下鞭子，以示对大臣的尊敬。这个子革是何许人也？不是楚国本土的大臣，而是从郑国来楚国“政治避难”的公子，原名郑丹，子革是他的字。春秋时代列国人才流动频繁，“楚材晋用”的例子很多，中原人才逃往楚国的也不少。子革作为一个落魄的公子，能够做到执政官的助手（右尹），显示了楚国任用人才的不拘一格。灵王接下来与子革的对话，则显示了对子革这一外国人的充分信任。灵王对子革的问话很长，但精髓很简单：想要这个，想要那个，什么都想要，贪心不足而已。灵王首先回顾了自己的祖先对周王朝的巨大功勋（其实楚国在西周乃是不到百里的小国，远没有灵王吹的那么伟大），然后耿耿于怀地指出，齐国、晋国、鲁国、卫国都得到了周天子赐予的礼器，楚国却没有。如果现在派人向周天子索取礼器，天子会不会给？子革回答：“肯定会给啊！我们楚国的祖先，勤劳勇敢那是没话说，可当时我们不是周天子的亲戚，天子就不拿我们当回事。今天可不一样了，周天子害怕我们，齐国、晋国、鲁国、卫国都服侍我们，大王您派人去要礼器，天子哪敢不给啊？”这段回答很对灵王的胃口，于是他得寸进尺地继续问：许这个地方（即今天的许昌），原本是楚国祖先的伯父的封地（都过去一千多年的事情了，亏灵王还好意思拿出来说），后来郑国人占领了这片土地，不把它还给楚国。如果楚国现在派人去索取这片土地，郑国会不会给我们呢？子革回答：“肯定会给啊！周天子都不敢不给我们礼器，郑国怎么敢不给我们土地啊？”灵王听了这两个回答，简直是心花怒放，欲望继续膨胀，于是又问道：原先晋国称霸中原，是因为晋国离中原比较近，我们楚国离中原比较远。现在我们在中原建立了陈、蔡、东西不羹四座大城，都可以出动一千辆兵车，诸侯应该害怕我们了吧？子革回答：“肯定会害怕啊！这四个城池的兵力足够威慑诸侯了，何况还有楚国本土的兵力呢？谁敢不害怕大王啊！”至此，灵王的自信心和欲望已经膨胀到极点，幸亏工匠进来请求他去观看玉器的制作，否则真是难以想象，接下来他还会提出多么天真的问题。灵王以上的问题，有许多失礼的地方。子革是郑国人，郑国是周朝的同姓，又是华夏诸侯。灵王不仅大大咧咧地问他割让郑国土地的问题，还公然提出要威逼周天子、镇压华夏诸侯，丝毫不顾及子革作为郑国人的感情，只能说明他已经被欲望蒙住了眼睛。楚国当时的国力强盛，可以做到威慑周朝和其他诸侯，但灵王提问的口吻如同想要糖果的小孩子，实在不是一个霸主应有的作风。汉朝的汲黯曾讽刺汉武帝“内多欲而外施仁义”，楚灵王则是赤裸裸的“外多欲”，连行仁义的幌子都懒得打一下。灵王的欲望和子革的逢迎，果然引起了其他大臣的不满。大臣析父趁灵王不在，对子革抱怨道：“您是在我们楚国很有名望的人，现在大王问你话，你只知道唯唯诺诺，我们国家该怎么办啊？”子革胸有成竹地回答：“我刚才是在磨刀子呢，等一会大王出来，我的刀刃就要砍下来啦！”先秦时的思想家并不崇尚犯言直谏，而是崇尚温和委婉的讽谏，晏子、邹忌、孟子等均是讽谏的典型。可惜后世的谏官大多贪图名垂青史，以犯上为荣耀，以直谏为正道，已经远远偏离了孔子赞许的劝谏之道。灵王从工匠那里出来了，这时，楚国的史官倚相正好经过。灵王就指着倚相说：“这是我们楚国的良史啊，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》这些古书。”《三坟》《五典》是三皇五帝的书，《八索》是关于八卦占卜的书，《九丘》则是关于九州地理人情的书。灵王得意洋洋地引用这些书名，大概不是为了称赞倚相的博学，而是为了炫耀楚国的人才众多，间接说明自己这个国王的伟大。可这正好给了子革一个“下刀子”的机会。子革不屑地说：“我曾经问倚相，周穆王在位的时候喜欢到处游玩，大臣祭公作了一首《祈招》之诗以克制穆王的欲望，结果穆王果然没有遭到祸乱，得到了善终；倚相居然不能背诵《祈招》，这算什么博学啊？”（其实子革只是找一个由头罢了，倚相并不一定就不会背诵那首诗）灵王一听，果然来了兴致，就要子革把《祈招》背诵给他听。子革就背诵道：“司马祈招多么和悦安详啊，向人民传播大王的德音。想我们大王的德行，就像美玉，又像黄金。他有限度地使用民力，没有酒足饭饱之心。”——这首诗的意思是，君主应该按照人民能够承担的限度来使用民力，不要用民力来满足自己的欲望，这样的君主才算是具备金玉一样的德行，他的德行才会被天下的人民传诵。“无醉饱之心”，与刚才灵王欲壑难填、贪求利益的心态相比，是多么格格不入啊！用孔子的话说，这首诗就讲了四个字：“克己复礼”。楚灵王虽然被欲望冲昏了头脑，却不失为一个聪明人，很快理解了子革的意思。他向子革作揖表示感谢，回到休息的地方，当天就饭也吃不下，觉也睡不着——我们知道，一个人克制欲望的时候，很容易出现这种心神不宁的情形，一个普通人克制一下烟瘾、酒瘾尚且如此，何况一国之君克制权力欲？结果很悲惨，虽然子革的谏言打动了灵王，灵王却无法克制自己。第二年，楚国内部就爆发了政变，穷兵黩武的灵王被废黜，其弟登基为王，众叛亲离的灵王最后在荒野自杀，这就是一代霸主的下场。春秋时期的霸主，能够善终的不多，像灵王这样身死而为天下笑的却不少。齐桓公九合诸侯、一匡天下，最后因为宠信佞臣，饿死在床上，死后齐国有五世之乱；秦穆公是秦国最贤明的君主，却因为利令智昏而多次败于晋国，子孙三百年不能出函谷关一步；晋厉公在鄢陵击败楚军，独霸中原，几年之后就被卿大夫杀死，只有一辆牛车陪葬；吴王夫差先后打败齐、晋、楚，却死在自己的手下败将越王勾践手里，吴国随之灭亡。《诗经》有之：“靡不有初，鲜克有终”，不是说越到后面难度越大，而是说成功的人心态会有变化，一旦欲望膨胀起来，就算想保全身家性命都不容易，谈何建功立业？孔子曰：“一日克己复礼，天下归仁。”克己，就是要克制自己的欲望；复礼，就是要符合周礼的规定。一旦能够做到克己复礼，则天下纷纷扰扰都归于自己的仁心，不再会有欲壑难填的苦恼，也不会再有自取灭亡的冲动。可惜后世的理学家把“克己复礼”四个字理解成了“存天理，遏人欲”，最终变成了片面空谈性理，消灭人的正常欲望，与孔子和先秦其他哲人的本意相去甚远。三、译文楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕_、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕_、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”工尹路请曰：“君王命剥圭以为__，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在_宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之__，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。"”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。"信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”子说：“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。"说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”四、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。五、注解雨雪：下雪。皮冠：皮帽。秦复陶：秦国赠的羽衣。翠被：用翠羽装饰的披肩。舄：鞋。仆析父：楚大夫。右尹：官名。夕：晚上谒见。舍：放下。熊绎：楚国始祖。吕_：齐、卫、晋、鲁四国的始祖。康王：即周康王，周王第三代。四国：指齐、卫、晋、鲁。鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。辟：同“僻”。荆山：楚人的发祥地，今湖北南漳县西。筚路：柴车。蓝缕：破烂的衣服。桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。共：同“供”。周成王的母亲是姜太公的女儿。昆吾：楚的远祖，曾住在许地。许：周初分封的诸次国。陈、蔡：本为周武王所封的诸次国，后来为楚所灭。不羹：地名，有东西二邑。赋：指兵车。四国：指陈、蔡、和东西不羹。相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。点此查看更多关于子革对灵王的详细信息

筚路（bìlù)：柴车；蓝缕(lánlǚ)：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。　　筚路，以荆竹编制的柴车。筚路蓝缕指驾柴车，穿破衣，以开辟山林。语出左传˙宣公十二年：训之以若敖﹑蚡冒筚路蓝缕，以启山林。孔颖达˙正义：以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。方言云：楚谓凡人贫，衣破丑敝为蓝缕。蓝缕谓敝衣也。後比喻创造事业的艰苦。连横˙台湾通史序：夫台湾固海上之荒岛尔！筚路蓝缕，以启山林，至於今是赖。亦作荜路蓝缕﹑荜露蓝篓﹑筚路褴褛。

《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”

1、《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”意思是说驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林（筚路：柴车；蓝缕：破衣服）。形容创业的艰苦。也作荜路蓝缕。2、出 处 《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕；以启山林。”3、例 句 王进喜和他的战友们初到北大荒，～，钻井探油，不愧为大庆油田的开拓者。4、近义词 历尽艰险 风餐露宿 栉风沐雨 寝苫枕块 荜路蓝蒌 开天辟地 披荆斩棘 荜路蓝缕 褴褛筚路5、反义词 花天酒地 轻而易举 养尊处优 坐享其成 荣华富贵

穿着破衣拉着柴车，开垦了山坡林地，在外面不顾风雨地辛苦奔波，努力前行。筚路蓝缕，汉语成语，拼音为bì lù lán lǚ，意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。出自《左传·宣公十二年》。成语出处《左传·宣公十二年》：‘"筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。不鸣则已，一鸣惊人。‘"译文筚路（辂）是荆柴做的大车，蓝缕是褴褛的衣衫。当年的楚国先民，就是穿着破衣，拉着柴车，开垦了山坡林地，创建了楚国，创立了积极进取、革故鼎新、开放融合、至死不屈的楚文化精髓。【近义词】荜路蓝缕、风餐露宿、寝苫枕块、栉风沐雨【反义词】轻而易举、养尊处优、坐享其成筚路蓝缕的近义词风餐露宿，汉语成语，读音为fēng cān lù sù，在风中吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。出自《将至筠先寄迟适远三犹子》。成语出处宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”译文遥远的路途中露天睡觉，在风里吃饭，明天就将到达南面的长江来饮马。【近义词】栉风沐雨、草行露宿、餐风饮露成语用法联合式；作谓语、定语、状语；形容旅途艰辛

1、筚路蓝缕，汉语成语，拼音为bì lù lán lǚ，意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。 2、出自《左传·宣公十二年》。筚路蓝缕也写作“筚路褴褛”，由于成语运用时望文生义与误解书写成补衣旁，久而久之成为该成语的另外一种书写形式。 3、成语故事：春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍[shù]到晋国求援，并称楚人很骄傲，出兵可以大败楚军。下军副将栾[luán]书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓，不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败。

- 饱经风霜、千辛万苦、历尽艰险、栉风沐雨望采纳，谢谢

筚路蓝缕 【拼音】：bì lù lán lǚ 【解释】：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。 【出处】：《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。” 【示例】：～，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。 ★蔡东藩、许廑父第九回《民国通俗演义》 【近义词】：荜路蓝缕、风餐露宿、寝苫枕块 【反义词】：轻而易举、养尊处优、坐享其成 【语法】：作谓语、定语、状语；用于书面语 【英文】：endure great hardships in pioneer work 【成语故事】：春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败

筚路蓝缕的近义词如下：历尽艰险、风餐露宿、栉风沐雨、寝苫枕块、荜路蓝蒌、开天辟地、披荆斩棘、荜路蓝缕、褴褛筚路。具体解析如下：（1）历尽艰险：经历了很多艰难险阻。（2）风餐露宿：在野外的风雨里吃饭，在露天的环境中睡觉。形容旅途或野外生活的艰苦。也作餐风宿露。（3）栉风沐雨：借风梳头，借雨洗发，形容人经常在外面风雨不避地奔波劳碌。（4）寝苫枕块：睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。（5）荜路蓝蒌：驾着柴车，穿着破衣服去开辟山林。形容创业的艰辛。（6）开天辟地：辟，开辟。开辟天地。古代神话传说，盘古氏开辟天地，才有了世界。①表示有史以来第一次或前所未有的。②比喻创立了空前伟大的事业。（7）披荆斩棘：拨开荆，斩掉棘。比喻在创业过程中清除障碍，艰苦奋斗。也指在前进道路上克服各种困难。（8）荜路蓝缕：比喻创造事业的艰苦、不易。（9）褴褛筚路：指穿着破衣，驾着柴车，开发山林，形容开创者的艰辛。

1、筚路蓝缕的意思是驾乘着简陋的柴车，身穿破烂的衣服去山林开辟道路的。现在用来形容创业条件的艰苦。 2、由于这个成语在流传运用时，人们望文生义，久而久之这个成语就成了一种书写形式。出自于《左传·宣公十二年》。

筚路蓝缕：出自《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。筚路蓝缕（bìlùlánlǚ）：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。玉汝于成：汝：你。玉汝：像打磨璞玉一样磨练你。常省作“玉成”。意为如同打磨璞玉一样磨练你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。希望对您有帮助

穿着破衣拉着柴车，开垦了山坡林地，在外面不顾风雨地辛苦奔波，努力前行。筚路蓝缕，汉语成语，拼音为bì lù lán lǚ，意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。出自《左传·宣公十二年》。成语出处《左传·宣公十二年》：‘"筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。不鸣则已，一鸣惊人。‘"译文筚路（辂）是荆柴做的大车，蓝缕是褴褛的衣衫。当年的楚国先民，就是穿着破衣，拉着柴车，开垦了山坡林地，创建了楚国，创立了积极进取、革故鼎新、开放融合、至死不屈的楚文化精髓。【近义词】荜路蓝缕、风餐露宿、寝苫枕块、栉风沐雨【反义词】轻而易举、养尊处优、坐享其成筚路蓝缕的近义词风餐露宿，汉语成语，读音为fēng cān lù sù，在风中吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。出自《将至筠先寄迟适远三犹子》。成语出处宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”译文遥远的路途中露天睡觉，在风里吃饭，明天就将到达南面的长江来饮马。【近义词】栉风沐雨、草行露宿、餐风饮露成语用法联合式；作谓语、定语、状语；形容旅途艰辛

　　“筚路蓝缕，栉风沐雨”里“筚路蓝缕”是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路，形容创业的艰苦。栉风沐雨是形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。 　　筚路蓝缕出自《左传·宣公十二年》，筚路蓝缕也写作“筚路褴褛”，由于成语运用时望文生义与误解书写成补衣旁，久而久之成为该成语的另外一种书写形式。 　　栉风沐雨意思是大雨洗发，疾风梳头，出自《庄子·天下》。

[bì lù lán lǚ] 筚路蓝缕出自《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。筚路蓝缕（bì lù lán lǚ ）：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。也作“荜路蓝缕 ”。

1、筚路蓝缕（拼音：bì lù lán lǚ），是一则来源于文人作品的成语，成语相关典故最早出自《左传》。 2、“筚路蓝缕”（路：同“辂”，大车。筚路：柴车。蓝缕：破旧的衣服）意为驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土地，形容创业的艰苦。联合式，褒义，用于书面语，在句中可作谓语、定语、状语。也作“荜路蓝缕”、“荜露蓝蒌”。

1、筚路蓝缕，汉语成语，拼音为bìlùlánlǚ。2、意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。出自《左传·宣公十二年》。筚路蓝缕也写作“筚路褴褛”，由于成语运用时望文生义与误解书写成补衣旁，久而久之成为该成语的另外一种书写形式。

不能吧。。。没听懂你的意思。但是筚路蓝缕是创业艰难的意思，衣衫褴褛是衣服破的意思。这两个词不能通用，但是褴褛和蓝缕可以互换。

筚路蓝缕的意思是：驾着柴车，穿着破衣服（去开辟山林），形容创业的艰辛。成语出处：汉语成语出自《左传·昭公十二年》：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子。”成语故事：春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。下军副将栾书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。晋国出兵，结果被楚军打败 。造句：1、新中国刚成立时期，全国人民筚路蓝缕，从各行各业出发，为中国经济快速发展做出了杰出贡献。2、当年公司的创始人可以称上是筚路蓝缕的开拓者，创造出这样的成就属实不易。3、荒漠改造成绿洲，离不开一大批勤勤恳恳的造林人数十年筚路蓝缕，给黄沙增添了绿意。相关现代诗词：《筚路蓝缕凯而旋》离乡逆旅路千千，海角天涯纵惘然。曾赴秦川西涉水，犹随明月东跋山。轩窗充栋酬新梦，文苑辞华醉不眠。矢志书山攻隘险，筚路蓝缕凯而还。

筚路蓝缕的上一句：辟在荆山。诗词名称：《子革对灵王》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“筚路蓝缕”的详细介绍：一、《子革对灵王》的全文点此查看《子革对灵王》的详细内容楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕_、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”工尹路请曰：“君王命剥圭以为__，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之__，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。"”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。"信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？二、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。三、赏析楚灵王乃是春秋后期一位极富争议的君主，乃楚庄王的孙子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。楚康王死后，其幼子即位为君，当时担任执政官（令尹）的灵王趁国君生病，亲手勒死了国君，自立为王。楚国历史上一直有王子弑君自立的传统：成王杀兄自立，穆王杀父自立，灵王则杀侄自立，三者都获得了大臣的承认，坐稳了江山；但是在《春秋》上，仍然不免被讥讽为乱臣贼子。自从楚共王以来，楚国霸业日益衰落，晋国占据优势，吴国也强大起来。灵王即位后，与吴国多次交战，先后灭了陈、蔡两个华夏诸侯国，又修筑了东西不羹两座大城以威慑中原，终于在会盟中压倒晋国，重新成为霸主。从这个角度看，灵王可谓中兴之主。但是他的霸业完全依靠武力和威压，而不像齐桓公、晋文公、楚庄王当年那样威德并用，中原诸侯大多心中不服，楚国国内也有大量不稳定因素。灵王不思采用怀柔手段稳固政权基础，反而再次出兵与吴国争夺徐国（今徐州一带），《子革对灵王》的故事就发生在这时。灵王率军驻扎在离徐国不远的乾溪，以狩猎为名，炫耀武力。看看他穿着的服装：皮毛做的帽子（皮冠），秦国赠送的羽衣（秦复陶），翠鸟羽毛做成的披风（翠被），豹皮做的鞋子（豹舄），手中还拿着鞭子。以上服饰极尽奢华，有楚国本土的特产，还有别的诸侯进献的宝物，充分显示了楚王作为霸主的威严。灵王一直以好大喜功著名，郑国名臣子产就曾指出此人虚荣心太强，未来难以善终。狩猎归来，大臣子革进见，灵王遂摘下帽子，脱下披风，放下鞭子，以示对大臣的尊敬。这个子革是何许人也？不是楚国本土的大臣，而是从郑国来楚国“政治避难”的公子，原名郑丹，子革是他的字。春秋时代列国人才流动频繁，“楚材晋用”的例子很多，中原人才逃往楚国的也不少。子革作为一个落魄的公子，能够做到执政官的助手（右尹），显示了楚国任用人才的不拘一格。灵王接下来与子革的对话，则显示了对子革这一外国人的充分信任。灵王对子革的问话很长，但精髓很简单：想要这个，想要那个，什么都想要，贪心不足而已。灵王首先回顾了自己的祖先对周王朝的巨大功勋（其实楚国在西周乃是不到百里的小国，远没有灵王吹的那么伟大），然后耿耿于怀地指出，齐国、晋国、鲁国、卫国都得到了周天子赐予的礼器，楚国却没有。如果现在派人向周天子索取礼器，天子会不会给？子革回答：“肯定会给啊！我们楚国的祖先，勤劳勇敢那是没话说，可当时我们不是周天子的亲戚，天子就不拿我们当回事。今天可不一样了，周天子害怕我们，齐国、晋国、鲁国、卫国都服侍我们，大王您派人去要礼器，天子哪敢不给啊？”这段回答很对灵王的胃口，于是他得寸进尺地继续问：许这个地方（即今天的许昌），原本是楚国祖先的伯父的封地（都过去一千多年的事情了，亏灵王还好意思拿出来说），后来郑国人占领了这片土地，不把它还给楚国。如果楚国现在派人去索取这片土地，郑国会不会给我们呢？子革回答：“肯定会给啊！周天子都不敢不给我们礼器，郑国怎么敢不给我们土地啊？”灵王听了这两个回答，简直是心花怒放，欲望继续膨胀，于是又问道：原先晋国称霸中原，是因为晋国离中原比较近，我们楚国离中原比较远。现在我们在中原建立了陈、蔡、东西不羹四座大城，都可以出动一千辆兵车，诸侯应该害怕我们了吧？子革回答：“肯定会害怕啊！这四个城池的兵力足够威慑诸侯了，何况还有楚国本土的兵力呢？谁敢不害怕大王啊！”至此，灵王的自信心和欲望已经膨胀到极点，幸亏工匠进来请求他去观看玉器的制作，否则真是难以想象，接下来他还会提出多么天真的问题。灵王以上的问题，有许多失礼的地方。子革是郑国人，郑国是周朝的同姓，又是华夏诸侯。灵王不仅大大咧咧地问他割让郑国土地的问题，还公然提出要威逼周天子、镇压华夏诸侯，丝毫不顾及子革作为郑国人的感情，只能说明他已经被欲望蒙住了眼睛。楚国当时的国力强盛，可以做到威慑周朝和其他诸侯，但灵王提问的口吻如同想要糖果的小孩子，实在不是一个霸主应有的作风。汉朝的汲黯曾讽刺汉武帝“内多欲而外施仁义”，楚灵王则是赤裸裸的“外多欲”，连行仁义的幌子都懒得打一下。灵王的欲望和子革的逢迎，果然引起了其他大臣的不满。大臣析父趁灵王不在，对子革抱怨道：“您是在我们楚国很有名望的人，现在大王问你话，你只知道唯唯诺诺，我们国家该怎么办啊？”子革胸有成竹地回答：“我刚才是在磨刀子呢，等一会大王出来，我的刀刃就要砍下来啦！”先秦时的思想家并不崇尚犯言直谏，而是崇尚温和委婉的讽谏，晏子、邹忌、孟子等均是讽谏的典型。可惜后世的谏官大多贪图名垂青史，以犯上为荣耀，以直谏为正道，已经远远偏离了孔子赞许的劝谏之道。灵王从工匠那里出来了，这时，楚国的史官倚相正好经过。灵王就指着倚相说：“这是我们楚国的良史啊，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》这些古书。”《三坟》《五典》是三皇五帝的书，《八索》是关于八卦占卜的书，《九丘》则是关于九州地理人情的书。灵王得意洋洋地引用这些书名，大概不是为了称赞倚相的博学，而是为了炫耀楚国的人才众多，间接说明自己这个国王的伟大。可这正好给了子革一个“下刀子”的机会。子革不屑地说：“我曾经问倚相，周穆王在位的时候喜欢到处游玩，大臣祭公作了一首《祈招》之诗以克制穆王的欲望，结果穆王果然没有遭到祸乱，得到了善终；倚相居然不能背诵《祈招》，这算什么博学啊？”（其实子革只是找一个由头罢了，倚相并不一定就不会背诵那首诗）灵王一听，果然来了兴致，就要子革把《祈招》背诵给他听。子革就背诵道：“司马祈招多么和悦安详啊，向人民传播大王的德音。想我们大王的德行，就像美玉，又像黄金。他有限度地使用民力，没有酒足饭饱之心。”——这首诗的意思是，君主应该按照人民能够承担的限度来使用民力，不要用民力来满足自己的欲望，这样的君主才算是具备金玉一样的德行，他的德行才会被天下的人民传诵。“无醉饱之心”，与刚才灵王欲壑难填、贪求利益的心态相比，是多么格格不入啊！用孔子的话说，这首诗就讲了四个字：“克己复礼”。楚灵王虽然被欲望冲昏了头脑，却不失为一个聪明人，很快理解了子革的意思。他向子革作揖表示感谢，回到休息的地方，当天就饭也吃不下，觉也睡不着——我们知道，一个人克制欲望的时候，很容易出现这种心神不宁的情形，一个普通人克制一下烟瘾、酒瘾尚且如此，何况一国之君克制权力欲？结果很悲惨，虽然子革的谏言打动了灵王，灵王却无法克制自己。第二年，楚国内部就爆发了政变，穷兵黩武的灵王被废黜，其弟登基为王，众叛亲离的灵王最后在荒野自杀，这就是一代霸主的下场。春秋时期的霸主，能够善终的不多，像灵王这样身死而为天下笑的却不少。齐桓公九合诸侯、一匡天下，最后因为宠信佞臣，饿死在床上，死后齐国有五世之乱；秦穆公是秦国最贤明的君主，却因为利令智昏而多次败于晋国，子孙三百年不能出函谷关一步；晋厉公在鄢陵击败楚军，独霸中原，几年之后就被卿大夫杀死，只有一辆牛车陪葬；吴王夫差先后打败齐、晋、楚，却死在自己的手下败将越王勾践手里，吴国随之灭亡。《诗经》有之：“靡不有初，鲜克有终”，不是说越到后面难度越大，而是说成功的人心态会有变化，一旦欲望膨胀起来，就算想保全身家性命都不容易，谈何建功立业？孔子曰：“一日克己复礼，天下归仁。”克己，就是要克制自己的欲望；复礼，就是要符合周礼的规定。一旦能够做到克己复礼，则天下纷纷扰扰都归于自己的仁心，不再会有欲壑难填的苦恼，也不会再有自取灭亡的冲动。可惜后世的理学家把“克己复礼”四个字理解成了“存天理，遏人欲”，最终变成了片面空谈性理，消灭人的正常欲望，与孔子和先秦其他哲人的本意相去甚远。四、译文楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕_、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕_、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”工尹路请曰：“君王命剥圭以为__，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在_宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之__，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。"”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。"信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”子说：“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。"说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”五、注解雨雪：下雪。皮冠：皮帽。秦复陶：秦国赠的羽衣。翠被：用翠羽装饰的披肩。舄：鞋。仆析父：楚大夫。右尹：官名。夕：晚上谒见。舍：放下。熊绎：楚国始祖。吕_：齐、卫、晋、鲁四国的始祖。康王：即周康王，周王第三代。四国：指齐、卫、晋、鲁。鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。辟：同“僻”。荆山：楚人的发祥地，今湖北南漳县西。筚路：柴车。蓝缕：破烂的衣服。桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。共：同“供”。周成王的母亲是姜太公的女儿。昆吾：楚的远祖，曾住在许地。许：周初分封的诸次国。陈、蔡：本为周武王所封的诸次国，后来为楚所灭。不羹：地名，有东西二邑。赋：指兵车。四国：指陈、蔡、和东西不羹。相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。点此查看更多关于子革对灵王的详细信息

栉风沐雨：形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。薪火相传：前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄，比喻师生传授，学问一代代地继承下去。筚路蓝缕：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。筚路蓝缕，形容创业的艰苦。玉汝于成：玉汝：像打磨璞玉一样磨练你。常省作“玉成”。意为如同打磨璞玉一样磨练你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。扩展资料：栉风沐雨墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”（先秦·庄周《庄子·天下》）译文：墨子称赞说：“从前大禹治水时堵塞洪道，疏通长江黄河并使四夷九州沟通起来，整治的大河三百条，分支河道三千条，水渠溪流不可计数。大禹亲自抬筐挥铲，终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦，小腿上无毛，淋着暴雨，冒着狂风，安顿下万家城邑。禹是大圣贤，仍亲自为天下事务如此操劳。”参考资料：栉风沐雨_百度百科